論語讀書心得3篇

Word第第頁論語讀書心得3篇論語讀書心得〔一〕

今日心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的方法。孔子說：多聽聽別人的看法，有疑問就保存，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能削減錯誤；多看看，保存疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能削減懊悔。說話少出錯，做事少懊悔，官職俸祿的機會就在其中了。

想想自己，從事學校中層領導幾年了，活沒少干，事沒少做，成果也沒少出?？墒侨穗H關系及上下級關系處得就是不怎么樣。有時候總結緣由是自己沒有力量，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今日看了孔子教育弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱忱是不夠的，人要擅長傾聽和觀看。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢？肯定不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部依據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

耳朵的作用就是多聞闕疑，多方面聽取看法，然后經(jīng)過大腦的全面思索和正確推斷，確定無疑問有把握的方案，再謹言，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂其余。

眼睛的作用就是多見闕殆，多方面了解借鑒曾經(jīng)消失過的類似的有過失和問題的大事，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再慎行，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不行行的路子，就成為其余之列了。

孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你懊悔的次數(shù)也很少，這樣就祿在其中矣。

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要擅長借鑒利前車之覆做后車之鑒。正所謂前事不忘，后事之師，要擅長聽取眾人的看法而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做懊悔事。

讀到下面這句時，也感到汗顏。

子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪〔換車字旁音為倪〕，小車無軏，〔音為越〕其何以行之哉？

熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信譽的。首先那次去易三學校，說好了，把投稿地址發(fā)給那個學校的教育主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以始終也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚?？隙ǖ米龅?。

再想到那次布置學校老師同學做手工制作的事情，有的班級做得很仔細，像此類的活動，肯定要評比，賜予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有仔細的評比，也沒有準時地總結，打擊了老師工作的主動性。

以后對此類事情要引起重視。必需明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。

論語讀書心得〔二〕

讀《論語》使人知仁義?？鬃诱f“仁者愛人”，“仁”就是愛別人，一個人愛別人，才叫愛心。成就別人才是無私。“仁”也就是愛自己，世上沒有只愛別人不愛自己的人，連自己都不愛的人，哪里能愛別人呢？

仁義必需是歡樂的，否則，必將要與人性背道而馳，不會是真的仁義。真的仁義出自真心，所以就會真正的歡樂。人生真正的勝利必定要伴隨歡樂，假如一個人的財寶，名利，各項成就，不能給你帶來歡樂，那么這些東西還有什么價值呢？由此，我們要學孔子的歡樂主義和包含的歡樂人生觀。

聯(lián)合國21世紀教育委員會提出21世紀教育的四大支柱是：學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。而“學會做人”是四大支柱的關鍵和核心，也是教育的目的和根本。學會做人，這是我們每個人都要面對的問題。不管一個人有多少財寶，多少學問，假如不懂得做人的道理，這個人最終不會獲得真正的勝利和美好。

那么我們每個人在日常生活中應當如何學習并實踐做人的道理，學習孔子的人生觀？

在不同的時期、通過不同的視覺學習了《論語》，這也讓我懂得了很多做人的道理。比方人在一生中遇到的逆境與不如意的事許多，我們如何看待它們，在《論語》中就能找到答案。

人這一生中，總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到，有一天孔子的同學司馬牛悲傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有。孔子的另一個同學子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”這代表了《論語》所提倡的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的圓滿，要在最短的.時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降落在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們〔她們〕有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟識的家園，這時要他們〔她們〕用怎么的心態(tài)來面對？！天災，人們無法預見、有時又無法避開。在天災已經(jīng)發(fā)生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

《論語》中告知我們的其次個人生看法就是盡自己的可能、用自己的力量做事去彌補遇到的圓滿。

災難已發(fā)生、悲劇已上演、快速地正確面對這些困苦，思索如何去削減損失、重新站起來。此時，支持我們站起來的是內心的淡定與坦然。在現(xiàn)實中，我們看到重建后的汶川，人們一片勞碌：人們紀念逝去的親人、重組新的家庭、修補破損的房屋、生育新的生命。通過用自己的力量去“做事”，汶川的人們慢慢地彌合心里的傷口，去漸漸減輕心靈的苦痛，通過勞動，汶川重新獲得了新生?！墩撜Z。憲問》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！奔偃缒阈膽押艹?，內心很仁厚，你就有一種坦然的英勇，去直面你的悲哀與圓滿。當一個不幸降落了，悲哀是難免的，而最好的方法就是讓它盡快過去，這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情，我們才會活的更有效率，更有好心情。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

此外，還要加強自身的修養(yǎng)。除了樹立明確的目標之外，還需要良好的習慣作為約束自我和提升自我的手段。

曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎？傳不習乎？”也就是說：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與伴侶交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復習？”曾子所說的“三省”說了兩個方面：一是修己，一是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時一事，修己要貫穿整個人生，要時時溫習舊閱歷，求取新學問，不能停下來，一停下來，就會僵化。而這一切都通過“每天反省”這一習慣來支撐和維系，使個人的修養(yǎng)日漸完善。

當個人的修養(yǎng)到達肯定程度后，他的思想和人生就會發(fā)生迥于常人的改變。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”時常在生活中總結體驗，不是很開心嗎？有志同道合的知音來相聚，不是很歡樂嗎？沒有人了解自己，并不苦惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界?。《@一切都不是虛無飄渺的，而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實現(xiàn)的。

思想修養(yǎng)的提高不僅關系到個人，也是與社會有著親密的聯(lián)系的?！捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€對人謙恭友愛的人，很少去做犯上作亂的事情。每個人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會秩序無疑就特別安定了。

再大而化之，國家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關?！暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！本褪钦f，治理一個大國，就應當嚴厲?仔細、恭尊敬敬的對待自己所從事的工作；講求信譽，節(jié)約開支，不浪費鋪張；對百姓有仁愛之心，在合適的時間調動不同的人干不同的事。

如何做人，是一個終生的課題?！墩撜Z》告知我們很多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。仔細地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生肯定會產(chǎn)生主動的改變。

讀《論語》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語》，細讀這中華悠悠千年的才智，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈。

論語讀書心得〔三〕

《論語學而》另一種理解子曰：學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎？

李澤厚說：學者，學為人也，學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃仁說之根本，樂感文化，有用理性之樞紐。

一切文字，只有在肯定的語境中，其意義才能清楚地出現(xiàn)出來?！墩撜Z》，這本子夏留給后世的學習筆記，記錄卻是如此簡潔！〔子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的同學〕以這則文字而言，它缺少了詳細的語言背景：在什么狀況下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清晰。從文字外表看并不淺顯奇僻，好像的確是談悅、樂二字，如李澤厚所言：以儒學為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就肯定作如是解么？

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學而時習之，不亦說乎！——這句話語意重點并不在學字上，而在習字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習假如能常常實踐它，那不也是很歡樂的么？學當然是歡樂的，但實踐所學更能讓人歡樂。

以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個知其不行為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于野合的父母，起于貧賤的境況的殷宋公孫嫡系，成了儒的復興者。他說：吾其為東周乎？吾從周！吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？他想建立一個東方的周帝國，他以幾百年來商周文化的混合物——《周禮》作為支柱來建構一個抱負的家園。所以他認自己是這種文化的代言人：文王既沒，文不在茲乎？然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍晝夜，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？

大哉孔子，博學而無所成名！學何為？習也！學而無所用，才是一種真正的苦痛。學而致用，那只是孔子抱負的歡樂而已！

學而時習之，不亦說乎！——九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠方來，不亦樂乎！同門曰朋，來當然是切磋修養(yǎng)，研討學問的；又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以歡樂的事。何時共把盞，重與細論文，這多少古人所臨風懷想的美景。

然而細細想來，我們可以有另一種理解：莫非伴侶都在遠方？近處無友？莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所觀賞、所憧憬的么？只是微斯人，吾誰與歸？現(xiàn)實生活的四周卻往往沒有這樣志同道合者！

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮四周凡人們的雙眸！凡人們會告知你：太陽再艷麗，它也有黑子，像女人臉上的雀斑；西施是美，可是她有心臟病，娶不得！所以圣人是孤獨的。所以他期盼遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠方來，不亦樂乎！——寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎！宏大的人，他的苦痛在于，他是糊涂的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代；還在于他有更遠大的理想。而這一切都是世俗所不需要的，因此他也是不合時宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求——