文化苦旅閱讀心得體會

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對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但始終沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她始終在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的競賽節(jié)目，競賽中有文化學問的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的學問，考題本身并不冗雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)學問的連接，余秋雨先生解讀的特別到位，可見他淵博的學問，他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了特別深刻的印象。

我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來悄悄體會的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到布滿民族風情西南邊陲，他的腳印踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久絢爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的顏色、線條令他著迷：北魏顏色的渾厚鎮(zhèn)靜，隋朝的暢快優(yōu)美，唐代的噴射和伸展，五代的精細、溫煦。這是一條顏色的河流，也是文化的河流，始終洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而最終有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財寶，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，盼望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

960萬及其海疆的神州大地，孕育出絢爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包涵和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達對中國文化的深刻解讀，我只能專心去細細體會。

文化苦旅閱讀心得體會2

從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，到和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束；

從兩千多年前李冰的都江堰，到兩千年后特別時代的吳江船……

這是一場名副其實的苦旅。

這其間我領(lǐng)會了大智大愚的李冰制造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識了中國華麗的文化珍寶之地莫高窟與天一閣；拜見了清爽婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。這其間和一起“苦”著，但自己也感覺到一絲絲的甜。

在讀此書之前，也去過一些書上提到的地方，但那都是純粹的游玩而已。我沒想過在那山水風物之中隱藏著的文化靈魂和人生密諦。所以在讀過此書之后，我最想做的就是自己也來一次文化苦旅，去道士塔，看大漠荒荒的黃河文明的盛衰，體會歷史的深邃蒼涼；去白發(fā)蘇州，看柔麗凄迷的小橋流水，體會糊涂婉約的江南文化和世態(tài)人情……

對于一個理科生的我，《文化苦旅》有點冗雜、有點文化，每次我看里面的文章時，都要看上三四遍，涉及一些不熟識的文學學問，還要百度什么的，但還總能感到體內(nèi)有一股熱流暗涌?；蛟S是我的文字太過貧乏吧，我無法細述我的感動，但這本書的確是一本感動人的書，他給了我巡游山水所得不到的獨特感受。

第一篇《道士塔》，沉重的讓我?guī)滋熘蟛胚B續(xù)看其次篇。一筆筆不能算作交易的交易，一陣陣滿載文物的車隊，留下了沙漠上兩道深深的車轍。在西天凄艷的晚霞下，是一個古老民族的傷口在滴血。這一幕幕在我的腦海中不停的上演，車轍不久就隨風消逝，可是留給中華民族的創(chuàng)傷卻永久也愈合不了。依稀還可以聽到余秋雨先生撕心裂肺的叫著“請等一等，等一等……”但是等什么？是啊，沒什么好等的，腐敗的過去不會給你重來的機會，那塊傷口也不會再愈合！

恨，恨那個小丑一般的無知的王道士，恨那些不知廉恥的外國人，恨古代中國的文官……恨啊，再恨也換不來那無價的敦煌文物，再恨也換不來傷口的愈合。

但讓我感動的是敦煌討論院的專家們，他們不情愿抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，討論敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買回來，越是屈辱越是加緊鉆研。他們的目標只有一個，讓敦煌學回到中國，讓世界承認“敦煌在中國，敦煌學也在中國”！還歷史以真實，還生命以過程?！@就是人類的大明智。沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，連續(xù)新的輪回。

我們當代高校生承當著一樣性質(zhì)的責任——振興中華，讓屬于中華民族的榮譽回到中國！投身于各行各業(yè)的中華兒女，都要盡全力做到最好，為我們祖國的更好奉獻自己的力氣。敦煌學者是我們的典范，他讓我看到了甜的盼望

給我留下深刻印象的還有《風雨天一閣》。

以前我根本沒想過一個人一個家族會和一個幾百年的藏書樓有什么關(guān)系，藏書不是公家干的事嗎？更何況是那一個百年的藏書樓！但是如今我知道了就是有這樣的一個人，一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運。

他，范欽，讓偌大的中國留下了一座藏書樓——天一閣。

文化苦旅閱讀心得體會3

我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它刺眼。

白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步悅耳。

余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他觀察了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他觀察了很多。

而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前。“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。

伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講解并描述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用很多珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當時的`中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。

他登上廬山時，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，最終見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，或許最終被一種久違的感覺“淋濕”他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。

“一陣云霧又漂到了我的眼底”他想著搖了搖頭……

他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦著”。苦在追尋，苦在徘徊?？嗫嗨妓?，苦苦探究。在與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在可惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清將來的路在何方。

文化苦旅閱讀心得體會4

匆忙地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時候言論對該書及爭端頗多，如今看過并粗略地討論了一下，覺得談?wù)撌抢硭斎坏倪@書里寫的，有歷史上的匆忙過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸和善但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生好像對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在表達中多次插入對墳的描寫。無論什么墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生或許凄慘黯淡，或許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒出名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。或許他認為死亡比活著更美妙些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會年老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈愛美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人圓滿的還歷史以真實，還生命以過程。這就是人類的大明智。”

秋雨先生說：“假如說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點?！笔堑?，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今日，還要連續(xù)走下去。歷史的腳印卻成了很多人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的腳印總是隱蔽在山水之間，難于查找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永久不會找到這些無價之寶的無疑，余秋雨教授是“探寶”的成功者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶著著我在歷史長河中漫游。我們面前消失曾在歷史舞臺上演出過的一幕威猛雄壯的活劇，一個個偉在大的人物消失了，他們的身上表達了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破裂的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具討論價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的寶貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要有意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學家們，讓他們只能憑借外國博物館供應(yīng)的微縮膠卷來討論生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了?當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思考。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的腳印，驕傲的同時難免感到一絲惆悵。由于無論你擁有多么輝煌的勝利，卻總會留下這樣或那樣的圓滿。在山水之間跋涉是為了錄求歷史的腳印，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

文化苦旅閱讀心得體會5

還記得初讀這本書時，真正吸引我的并不是的下筆如有神，而是小敘中所說的對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子，成了一具無主的稻草人，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不情愿多看他一眼”，還有“看來，浪子未死，氣場未絕，就像筆記中的那個浪子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開門縫，許久無語，委屈你了，孩子?！边@幾句每一個都戳中我的內(nèi)心，這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起我的留意，我對這本書布滿了懷疑，對這本書的內(nèi)容更是奇怪???，“文化苦旅”究竟是什么，當時我仍無從得知，它對我來說就是一個謎。

而如今，大樹的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書，也是別有一番味道?！段幕嗦谩肪烤闺[蔽著什么？這個問題深深地扎根在我心中。經(jīng)過這本書，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的奇妙。那千山萬水的豪邁在余秋雨老師的筆下呈現(xiàn)得淋漓盡致，我不曾去過他所描繪的任何的一個地方，也從未想過要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內(nèi)心就已是無盡的贊美。

書中寫了有著“天府之國”稱號的都江堰；那夕陽西下，朔風凜凜而略顯凄清的道士塔；接通著中華歷史血脈的莫高窟；還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風雨中的天一閣。這一切的一切，對于我來說都是生疏的、神奇的。它們在各自的地方清靜地保持著自己的美妙，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開頭活躍起來。通過的筆，它們活力四射地消失在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動人瞬間。

余秋雨是一個地地道道的山河之子，他生長在一個依山傍水的小村莊，他在書中說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角?！彼|摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時間有勁祖國的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力，見證文化的變遷，觀賞祖國的壯美無垠。

“讀萬卷書，行萬里路”。兩者關(guān)系如何？其實本沒有兩者，由于路就是書。人生是路，是一條漫長的路；而書也是路，是一條曲折的路。我們在這條路上摸索、前進。而最終的目標就是學習文化，了解文化。我們從咿呀學語到如今何嘗不是這樣的，轉(zhuǎn)變我們的也就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試，就算結(jié)果不像那樣，我們也最終在文化苦旅中成長起來了。

文化苦旅閱讀心得體會6

中國文化博大精深，到處都有值得人去思索的地方，假如說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也牽強算得上是他的小追隨者。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)會著大自然的美妙風光，深思著中國文化的進展。他的探究之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中游覽，可以說是翱翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。.版權(quán)全部

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再一般不過;細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個一般的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的地窖后，這兒再也不一般。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地平安運境，王道士與外國友人的寒暄，唉!難過欲絕!經(jīng)受如此尷尬的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了?；蛟S三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼如今，三峽大壩工程的逐步完工，中國人漸漸滿意了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽隱藏著無限的能源和才智。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探究是無休止的，那是由于人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰慧的頭腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

文化苦旅閱讀心得體會7

看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時的心情說給你聽，說給大家聽。

余秋雨曾經(jīng)這樣寫到：人們有時或許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)當是他所處的時代的無上傲慢，他四周的人肯定會當心地珍惜他，虔誠地仰視他，總不愿去找他的麻煩吧?

然而事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越能相容于他所處的詳細時代。中國世俗社會的機制特別奇怪，它一方面情愿播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳播，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氣氛南轅北轍。

蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的立場上，也完全是一個莫須有的可笑大事。他何罪之有呢?蘇轍說：“東坡何罪，獨以名太高”。當把蘇東坡長途押解，如同一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著一個的宏大詩人一步步行進。

蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……

從“烏臺詩案”來看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史，有很長時間始終把諸多文化大師捆壓在被告臺上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。

中國的獨特國情千年以來莫非就這樣始終存在著?我不禁一遍又一遍地問，又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國人本應(yīng)當敬重并感謝的可愛的人。千年過去了，中國人骨子里的那些丑陋的東西莫非還沒有去掉嗎?

我想應(yīng)當可以的……

烏臺詩案后，他真正成熟了，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。

成熟是一種光明而不刺眼的光芒，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的沉著，一種不理睬哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的冷淡，一種無需聲張的厚實，