中庸之道學習課件

中庸思想在中國傳統(tǒng)音樂中的影響

中庸思想是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，也是儒家思想的核心。《禮記·中庸》是儒家思想中較為深奧的一部書。它的主旨在于探討人性的內(nèi)在條件與外在行動之間的關(guān)系，由此涉及屬于本體的根源性問題。中庸之道則是致力于提高人的基本道德素質(zhì)達到太平和合的一整套理論與方法，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界?！抖Y記·中庸》開宗明義，肯定“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”“天命之謂性”是指人的天性是善良的?！奥市灾^道”是說人們自我教育之道就是按照人們的善良的天性辦事情?！靶薜乐^教”是說自我教育就是按照人道原則去進行修治，自我教育應貫穿于人一生之中，人們一刻也離不開自我教育。這三句話所表達的其實是一種信念，即人之所以構(gòu)成如此的人類世界，既要求分辨善惡，又要求行善避惡，好像真有一種命令在其中主導，其原因正是這部書所要闡明的。

中國傳統(tǒng)音樂受中庸思想的影響,形成了重和合、追求中和之美、重人格修養(yǎng)而不重表演、重情感而輕技巧的特點,這是中國傳統(tǒng)音樂的基本特征。儒家音樂觀的局限,使得中國傳統(tǒng)音樂相對地較不重視對音樂本體規(guī)律的研究,使中國音樂不可避免地帶有非獨立性和發(fā)展不充分的特征.儒家學派創(chuàng)始人孔子的音樂觀和儒家集大成之作《樂記》,并由此順流而下,全面觀覽,去偽存真,我們就可以正確地把握儒家音樂思想對后世音樂文化的影響和正確地繼承傳統(tǒng)音樂文化。由于中國的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、儒家思想、音樂思維方式、樂器與樂人及其他藝術(shù)等多方面的影響,在中國音樂史上,眾多音樂作品都是單旋律的,因而形成了一種“線性”現(xiàn)象,與西方音樂形成了鮮明的對比。在中國傳統(tǒng)音樂里，中庸思想所體現(xiàn)的，其實質(zhì)是一種平衡的藝術(shù)，即強調(diào)事物的各個方面都要有一個“度”，要平衡各種分力，要讓各種力量該大的大，該小的小。在音樂中，我們要強調(diào)情感的力量。為什么呢？因為人是感性和理性的復合體。理性讓我們更清楚認識客觀事物的層次、架構(gòu)和關(guān)鍵，但感性才激發(fā)我們強烈的動機和欲望。事實上，很多情況下，人是受潛意識的不確定性所左右，潛意識更多由感性因素所確定；而顯意識則靠理性比較好管理。

所以，綜合運用感性和理性的力量管理好情感因素，就是對潛意識的最好開發(fā)方式。老板？絕大部分都是貌似非常理性下的感性者，我們經(jīng)常稱之為“性情中人”。但這種性情有時候會偏頗從而產(chǎn)生很高的風險和損失，形成所謂的“性格成本”，這也是在藝術(shù)創(chuàng)作尤其是音樂創(chuàng)作中所要避免的。另一方面，在中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中，中庸不僅是一種方法，而且是一種境界，是心靈與善的重合，是純一，是瑩澈，是一種左右逢源的心靈舒暢！而音樂的最高境界是中庸，是一種心靈吸收的滋養(yǎng)，是一種心靈煩悶的釋放，是一種無所不及的自由。中庸看心``以心為準``是謂心之道，音樂悟心，“由情而發(fā)”，是動情之理。正所謂音樂``是心靈的升華！其實中國傳統(tǒng)的"中庸"思想

在當代音樂發(fā)展的走向中仍具有

很好的啟示作用。而西方文化中的單極思維造

成的對"音樂資源"的無限"開采",

有可能給音樂的未來發(fā)展

帶來不良后果,使音樂的和聲與曲

式構(gòu)架遭到徹底的破壞.

而中國傳統(tǒng)文化中提倡“不偏不倚”的“中庸”思想則能避免這兩種極端,對音樂的未來發(fā)展或許有一些益處.其中愛好儒家的中庸中和觀眾對中國文化也起到了巨大影響,可以說,它是儒家思想的基本精神,也是中國文化的基本特征之一.孔子的中庸之道,主張過猶不及,強調(diào)中和、和諧,用“叩其兩端”來把握事物之對待,反對固執(zhí)一端而失之于偏頗.“中庸”、“中和”之說由孔子首倡,而戰(zhàn)國中后期,孔門弟子大加發(fā)揮,遂出現(xiàn)《中庸》一書,全面闡發(fā)了儒家的中和、中庸思想.以至“中庸”精神給中國傳統(tǒng)藝術(shù)帶來了深刻影響,從對中國傳統(tǒng)戲曲音樂創(chuàng)作思維特點及傳統(tǒng)戲曲音樂在形態(tài)上所呈現(xiàn)出的特征可以看出儒家“中和”觀對傳統(tǒng)戲曲音樂的影響巨大。受中庸思想的影響，中國的傳統(tǒng)音樂,是“倡樂”,即提倡和肯定音樂.孔子就曾說“移風易俗,莫善于樂”,“興于詩,立于禮,成于樂.”都充分肯定了音樂對于建立正常的社會秩序和改造社會風氣的作用.其中<<樂論篇>>更是對于中庸思想系統(tǒng)性的總結(jié).其中有“故樂者,天下之大齊也,中和之紀也,人情之所必不免也.”“集大成者,金聲而玉振也.金聲也者,始條理也.玉振之也者,終條理也.”可見,人們之所以需要音樂,是因為音樂能配合統(tǒng)治階級的文治武功,調(diào)和各方面的矛盾而求得統(tǒng)一,最后達到“天下大齊”的目的。

此外，與中國傳統(tǒng)音樂強調(diào)自我和諧的精神相似，中庸思想在強調(diào)人性的自我完善過程中，特別提到一種慎獨精神，即要將自我教育貫穿于人生的全部過程，就需要有一種強有力的自我約束、自我監(jiān)督的精神。也就是說，在自己一人獨處的情況下，別人看不到自己的行為、聽不見自己的言語，自己也能謹慎地進行內(nèi)心的自我反省、自我約束、自我監(jiān)督。“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！苯沂玖俗晕医逃⒆晕壹s束、自我監(jiān)督的目標。

“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也?！敝赋隽俗晕医逃繕说闹卮笠饬x?！爸轮行?，天地位焉，萬物育焉。”是歌頌達到自我教育的理想目標后的無量功德，也就是具備至仁、至善、至誠、至道、至德、至圣的品德后的效應。中和是自我價值的實現(xiàn)，致中和是社會價值的體現(xiàn)。

今天，越來越多的人開始關(guān)注中國的音樂,越來越多的人開始研究中庸的思想,一直致力于弘揚中華傳統(tǒng)民族文化的中國人以嶄新的音樂形式和獨特的表演風格深受國內(nèi)外音樂愛好者的追捧。很多華人音樂家，一生都在不遺余力地創(chuàng)作膾炙人口的優(yōu)秀民族音樂作品。人們對中華傳統(tǒng)民族音樂的喜愛和緬懷，更是一種對民族藝術(shù)回歸的期待。中國正在向世界展示最前衛(wèi)的表演方式，以中國民樂和流行音樂的結(jié)合創(chuàng)造出不同凡響的音樂層次，將中國傳統(tǒng)樂器的卓越樂音回響到全世界的各個角落！例如，女子十二樂坊就是中國傳統(tǒng)民族音樂在今天取得的一個不錯的成績，如此完美結(jié)合勢必將為全世界樂迷帶來全新的視聽覺享受。