古典精神分析理論弗洛伊德

古典精神分析理論弗洛伊德第1頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四弗洛伊德生平弗洛伊德·西格蒙德(FrendSigmund1856—1939)，被譽(yù)為20世紀(jì)西方偉大的“思想之父”。與馬克思、愛因斯坦被評(píng)為20世紀(jì)最偉大的三大人物。奧地利精神科、神經(jīng)科醫(yī)生、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，1856年5月6日出生于摩拉維亞，4歲時(shí)舉家遷居維也納。他在中學(xué)時(shí)代就顯示出非凡的智力，成績(jī)一直名列前茅，17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1876年到1881年在著名生理學(xué)家艾內(nèi)斯特·布呂克的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作。1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)專科醫(yī)生。1886年與馬莎·伯萊斯結(jié)婚，育有三男三女，女兒安娜·弗洛伊德后來也成為著名的心理學(xué)家，1938年因遭納粹迫害遷居倫敦，于1939年12月23日因口腔癌在倫敦逝世。

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弗洛伊德對(duì)精神分析的興趣是在1884年與J·布洛伊爾合作期間產(chǎn)生的，他們合作治療一名叫安娜·歐的21歲癔癥患者，兩人在1895年出版了《癔癥研究》一書。他先從布洛伊爾那里學(xué)了宣泄療法，后又師從J·沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)，繼而他提出了自由聯(lián)想療法，1897年創(chuàng)立了自我分析法。隨著精神分析理論影響的逐漸擴(kuò)大，弗洛伊德的身邊逐漸聚集了一批追隨者。從1902年秋開始，他就邀請(qǐng)維也納的醫(yī)生們?cè)诿恐苋蹠?huì)一次，討論精神分析的理論和應(yīng)用，這就是著名的“星期三心理學(xué)研究會(huì)”（PsychologicalWednesdaySociety）。當(dāng)時(shí)許多的學(xué)者接受了弗洛伊德的思想而陸續(xù)加入，其中包括之后精神分析學(xué)派的重要人物榮格和阿德勒。

他一生中對(duì)心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是對(duì)人類無意識(shí)過程的揭示，提出了人格結(jié)構(gòu)理論，人類的性本能理論以及心理防御機(jī)制理論。

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弗洛伊德的主要著作：

《歇斯底里研究》

(1895)

《夢(mèng)的解釋》

(1900)

《精神分析引論》

（1910）

《性欲三論》

(1905)

《精神分析運(yùn)動(dòng)史》（1914）

《論無意識(shí)》

(1915)

《超越唯樂原則》

（1920）

《群眾心理學(xué)和自我分析》（1921）

《自我與本我》

(1923)

《焦慮問題》

(1926)

《文明及其缺陷》

（1930）

《精神分析引論新編》

（1933）

《自我和防御機(jī)制》

(1936)

第4頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四理論觀點(diǎn)一、人性觀弗洛伊德的人性觀具有得到且略顯偏執(zhí)的特點(diǎn)。第一，具有決定論的論調(diào)，人的行為受控于生物本能因素或非理性因素，如潛意識(shí)動(dòng)機(jī)（unconsciousmotivation）與本能驅(qū)力，以及六歲之前的性心理時(shí)間。第二，弗洛伊德講人視為一個(gè)能量系統(tǒng)，能量是遵循了守恒的原則，一處能量消耗多，其他能量消耗就會(huì)減少；一處能量受阻，它就會(huì)從其他途徑中釋放。第三，弗洛伊德認(rèn)為人性本惡。人的各種行為都是受潛意識(shí)的本能所支配的，而本能與社會(huì)之間存在不可調(diào)節(jié)的矛盾。本能與社會(huì)之間的沖突是基本的和普遍存在的，而且原則上也解決不了這種矛盾。第5頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四二、人格界定弗洛伊德并沒有對(duì)人格進(jìn)行明確的界定，他認(rèn)為潛意識(shí)是人類心理的主體，精神分析一致被叫做深度心理學(xué)（thedepthpshchology）,即潛意識(shí)的心理學(xué)。第6頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四三、人格結(jié)構(gòu)（一）地形學(xué)模型

意識(shí)（conscious）是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的自覺的反映，是人清醒直覺的思想和情緒等，是隨時(shí)可以觀察到的心理現(xiàn)象，代表人在任何時(shí)刻所能夠覺知到的每一件事，包括感覺、知覺和各種經(jīng)驗(yàn)、記憶等。

前意識(shí)（preconscious）指沒有浮現(xiàn)出意識(shí)表面的心理現(xiàn)象，它是人們能夠回憶起來的經(jīng)驗(yàn)。前意識(shí)是意識(shí)痛潛意識(shí)之間的過渡領(lǐng)域，潛意識(shí)進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域必須經(jīng)過前意識(shí)領(lǐng)域，借助前意識(shí)的某種形式才能實(shí)現(xiàn)。由前意識(shí)進(jìn)入意識(shí)是容易的，但油潛意識(shí)進(jìn)入前意識(shí)是困難的。第7頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四

潛意識(shí)的主要特點(diǎn)是：無矛盾性、無時(shí)間性、非現(xiàn)實(shí)性、活躍、能量大、易變形和替換等。潛意識(shí)（unconscious）也稱作無意識(shí)，是他早起人格結(jié)構(gòu)的核心。潛意識(shí)代表的是深藏于內(nèi)心的、不可接近的部分，是精神活動(dòng)的主要方面。潛意識(shí)包括人的原始沖動(dòng)、各種本能和出生后所形成的的與本能有關(guān)的欲望。這種沖動(dòng)和欲望由于不能被風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、法律兼容而得不到自由的表現(xiàn)，因此被壓抑在意識(shí)領(lǐng)域之下，但是并沒有消失。潛意識(shí)是心理的深層基礎(chǔ)和人類活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，它支配著人的行動(dòng)。第8頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四（二）結(jié)構(gòu)模型本我（非理智）生本能（快樂原則）死本能（破壞原則）生存本能性本能（力比多）指向自身：自責(zé)、自殺、自虐等指向他人：憎恨、攻擊、侵略等自我（現(xiàn)實(shí)原則）三個(gè)暴君下的臣民本我現(xiàn)實(shí)世界超我（道德化的自我）超我（道德原則）自我理想良心人格結(jié)構(gòu)第9頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四

超我的主要功能有三個(gè)：一是抑制本我的各種沖動(dòng)，特別是性方面或者有攻擊和侵犯性方面的沖動(dòng)，因?yàn)檫@兩方面的沖動(dòng)不能為社會(huì)所接收，甚至要受到譴責(zé)；二是誘導(dǎo)自我，用呵護(hù)社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)代替較低的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；三是是個(gè)人向理想努力，達(dá)到完善的人格。超我有反對(duì)本我與自我的傾向，極力想使一切完美無缺。超我發(fā)展不足會(huì)使行為缺少約束，造成放縱甚至是犯罪，而超我過于強(qiáng)大則會(huì)使人經(jīng)常產(chǎn)生“道德焦慮”，即意識(shí)到自己的思想行為不符合道德規(guī)范而產(chǎn)生的良心不安、羞恥感和有罪感。本我、自我、超我三者之間是在不斷的沖突和平衡間轉(zhuǎn)換的。自我要考慮本我、現(xiàn)實(shí)、超我三方面的要求，擔(dān)負(fù)著協(xié)調(diào)三個(gè)方面、滿足三者需要的職責(zé)。自我就是在處理這些人格沖突中，發(fā)展出來的防御機(jī)制。這樣，本我、自我、超我三種力量相互之間形成了特定的人格動(dòng)力關(guān)系。而一個(gè)人的一切心理活動(dòng)，就是有這種動(dòng)力關(guān)系決定的。第10頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四四、人格動(dòng)力

弗洛伊德對(duì)于人格或心理動(dòng)力持一種本能論的觀點(diǎn)，將本能視為人類的基本心理動(dòng)力，人的全部行為都受潛意識(shí)的本能的支配。在他看來，人類也是個(gè)封閉的能量系統(tǒng)，任何現(xiàn)存的個(gè)體都具有一種源源不斷的精神能量（psychicenergy），成為本能（Instincts）或者驅(qū)力（drives）。本能是一種先天決定的心理成分，當(dāng)它發(fā)生作用時(shí)候，就產(chǎn)生一種心里興奮狀態(tài)，產(chǎn)生某種生理和心理的要求或緊張狀態(tài)，從而推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)，消除興奮和緊張，達(dá)到滿足狀態(tài)。

早期

生存本能；性本能

后期

生本能（埃羅斯）：生存本能；性本能——愛和建設(shè)（與生本

能相聯(lián)系的一切心理能量稱為力比多。）

死本能（塔那托斯）——恨和破壞生本能與死本能有時(shí)候會(huì)互相中和甚至互相替代。第11頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四五、人格發(fā)展

人格的發(fā)展，其實(shí)是心理的發(fā)展，是性心理的發(fā)展。人們一般認(rèn)為，性欲只是到了青春期才出現(xiàn)，弗洛伊德則認(rèn)為，一個(gè)人的性機(jī)能在他生命伊始就已經(jīng)存在。

弗洛伊德所說的性是指廣義的性，它超越了狹隘的“生殖”含義而擴(kuò)大為“通過器官而獲得的快樂”。在兒童發(fā)展的不同階段，獲得快樂與滿足的中心器官是不同的，因此弗提出他的性欲發(fā)展(psychosexualdevelopment)階段論。他將人格發(fā)展劃分為五個(gè)階段，依次是口唇期、肛門期、性器期、潛伏期及兩性期，而前三個(gè)階段尤為重要。

（一）發(fā)展階段第12頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四1、口欲期（0-1歲左右）

每個(gè)時(shí)期都有與性有關(guān)的特俗的矛盾沖突，人格的差異與個(gè)人早期發(fā)展中性沖突解決的方式有關(guān)。每個(gè)階段有其發(fā)展任務(wù)，而且存在發(fā)展的危機(jī)，要能克服危機(jī)才能完成該階段的發(fā)展任務(wù)，順利進(jìn)入下一個(gè)發(fā)展階段。個(gè)體在每一個(gè)階段的特殊個(gè)人經(jīng)驗(yàn)將會(huì)形成他的特殊人格，并決定了他適應(yīng)社會(huì)生活的種種表現(xiàn)以及神經(jīng)質(zhì)傾向的程度。

此階段的動(dòng)欲區(qū)是嘴與唇，口唇的刺激如吮、咬、吞咽是

性欲滿足的主要來源。

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兒童在最初的進(jìn)食中體驗(yàn)到一種快感和滿足，這種快感與滿足很快就從進(jìn)食條件中分離出來具有了普遍的意義，所以當(dāng)他不進(jìn)食時(shí)，仍愿意重復(fù)吸吮動(dòng)作，一開始他吸吮母親的乳頭，不久他還學(xué)會(huì)用自己身體的一部分代替，轉(zhuǎn)而吸吮自己的舌頭或指頭，從中獲得快樂與滿足。

長牙前：靠吸吮來獲得口腔的滿足，嘴的活動(dòng)變成他表達(dá)快樂的行為方式。悉心照料，及時(shí)滿足：樂觀；信任；信心；達(dá)觀；甚至易受騙。反之：悲觀；敵對(duì)；不信任；沮喪；不友好；好吃；好吸煙。

長牙后：開始了解他人可能對(duì)自己造成威脅，加上斷奶造成挫折感，有了攻擊的感受，用啃、咬的方式來獲得滿足。開始發(fā)展攻擊性。成人可能喜歡諷刺挖苦別人，好辯論第14頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四2、肛門期（18個(gè)月－3歲）

隨著身體的成長，逐漸對(duì)周圍的人產(chǎn)生了認(rèn)知、辨識(shí)和反應(yīng)的能力，能開始控制自己的肌肉活動(dòng)，開始了解自身和外在世界的區(qū)別，兒童社會(huì)化進(jìn)程從這個(gè)時(shí)候發(fā)端。父母高壓嚴(yán)厲態(tài)度，兒童可能故意違抗要求故意不排泄：頑固、吝嗇性格的根源。其他時(shí)間排泄：冷酷、破壞、脾氣暴躁。第15頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四3、性器期（3歲—5歲）

這個(gè)時(shí)期兒童開始對(duì)性器官發(fā)生興趣，他會(huì)去觸摸或者顯露自己的性器官，并對(duì)其他人的生理構(gòu)造也感興趣，而且能從中得到快樂，這時(shí)人格發(fā)展就進(jìn)入了性器期階段。兒童對(duì)性活動(dòng)及自己與父母的關(guān)系都有好奇心，他甚至覺察到父母之間的關(guān)系比他們與自己之間的關(guān)系更特殊。常常問的問題就是“我是從哪里來的”父母采用說服方式訓(xùn)練，事后細(xì)心呵護(hù)：慷慨、勤奮、創(chuàng)造因大小便控制不好經(jīng)常受譏諷嘲弄：羞怯第16頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四

男童：“戀母情結(jié)”；“閹割焦慮”；一方面壓抑自己的欲望，一方面認(rèn)同父親，羨慕男性角色，將父親的態(tài)度內(nèi)化為自己人格的一部分，形成超我人格系統(tǒng)的基礎(chǔ)。

女童：“戀父情結(jié)”；“陰莖嫉妒”；壓抑對(duì)父親的愛，認(rèn)同于母親，但不如男童完全，所以女孩超我形成不穩(wěn)固。有些女性追求權(quán)利，羨慕男性行為；或因女性生理構(gòu)造而自我貶低；或?qū)δ行援a(chǎn)生敵意。如果將嫉妒轉(zhuǎn)化為對(duì)懷孕的渴望就算成功解決了這個(gè)問題。第17頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四4、潛伏期（6歲—12歲）

這一階段，出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)平靜的心理性欲發(fā)展階段，兒童的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)到游戲和學(xué)習(xí)上。他們的興趣不再集中于父母，而集中于同伴，盡量避免性的表現(xiàn)，甚至不喜歡異性，而只與同性伙伴來往．他們的興趣轉(zhuǎn)向外部，去發(fā)展各種知識(shí)和技能，以便應(yīng)付環(huán)境的需要。5、兩性期（12歲之后）兒童開始以利他的動(dòng)機(jī)去愛別人，他不再以自我為中心，也不再受快樂原則的支配，此時(shí)他在讀對(duì)異性產(chǎn)生興趣，這一階段起于青春期，貫穿于整個(gè)成年期。此期間的活動(dòng)包括異性吸引、社會(huì)化、團(tuán)體活動(dòng)、結(jié)婚成家以及職業(yè)發(fā)展。第18頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四（二）發(fā)展障礙1、停滯障礙當(dāng)某一階段的需求不能得到滿足或者過度滿足時(shí)，有些人在發(fā)展過程中就會(huì)固著于某個(gè)發(fā)展階段，并形成與該階段密切相關(guān)的性格，稱之為人格發(fā)展的停滯現(xiàn)象。發(fā)展階段成人時(shí)的表現(xiàn)升華反向形成口唇期性格吸煙、貪吃、注重口腔衛(wèi)生、嚼口香糖成為食品或酒類品嘗專家說話小心謹(jǐn)慎、禁飲酒、不喝牛奶肛門期性格肛門沖泄型：極端骯臟、浪費(fèi)、奢侈等；肛門存積型：極端整潔、節(jié)儉等肛門沖泄型：慷慨大方，樂善好施；肛門存積型：精打細(xì)算極度恐懼污物，整潔癖，近乎吝嗇的節(jié)儉，過分規(guī)矩或相反性器期性格自我中心、愛表現(xiàn)、愛慕虛榮喜愛詩歌、喜歡表演、最求成功對(duì)性的清教徒式態(tài)度，過分羞怯人格發(fā)展的固著特征第19頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四2、退化現(xiàn)象

退化現(xiàn)象是指?jìng)€(gè)體使用比自己年齡比自己更優(yōu)質(zhì)的方式來解決問題。例如，一個(gè)5歲的孩子本來不尿床了，但是自從多了一個(gè)妹妹后，他怕失去母愛，為了吸引母親更多的注意，又開始尿床。停滯退化第20頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四弗洛伊德的主要研究方法一、臨床觀察法

盡管弗洛伊德同時(shí)也是個(gè)優(yōu)秀的生物學(xué)家，接受過嚴(yán)格的科學(xué)方法訓(xùn)練，但是他更看重臨床法的優(yōu)勢(shì)，非常寬松的對(duì)待實(shí)證原則。弗洛伊德不想去建立一種有關(guān)潛意識(shí)的實(shí)驗(yàn)方法，也不歡迎別人試圖實(shí)驗(yàn)性的去驗(yàn)證他的觀點(diǎn)。二、心理治療技術(shù)自由聯(lián)想（freeassociation）、釋夢(mèng)（dreamanalysis）、移情分析（transferenceanalysis）、阻抗分析（resistanceanalysis）和解釋（interpretations）第21頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四三、幽默

弗洛伊德在其《幽默及其與無意識(shí)的關(guān)系》(1905)一書中，對(duì)幽默作了一番詳盡的分析。其中重點(diǎn)分析了兩類玩笑即有關(guān)攻擊性的玩笑和有關(guān)性的玩笑。

人們?yōu)槭裁磳?duì)這兩類玩笑興味盎然，樂此不疲呢？弗洛伊德認(rèn)為這是因?yàn)檫@種玩笑能夠使通常被壓抑的無意識(shí)沖動(dòng)得以宣泄。弗洛伊德之所以要研究幽默，是因?yàn)橛哪峁┝岁P(guān)于無意識(shí)本我沖動(dòng)的信息。如果你要了解某個(gè)人的本我欲望，你可以去了解他所喜歡的幽默是什么；如果你要了解一群人或一個(gè)民族的精神深處，你也可以從他們所喜歡的幽默獲得某種知識(shí)。第22頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四四、日常生活中的心理分析

弗洛依德把日常生活中的錯(cuò)誤分為六類：(1)口誤；（2）筆誤；（3）遺忘；（4）遺失、誤置與誤取；（5）誤讀與誤聽；（6）多種錯(cuò)誤的混合。

例如,一個(gè)人忘掉了約會(huì)的時(shí)間，很可能他潛意識(shí)中開始厭倦對(duì)方，而不想赴約。正是這種潛意識(shí)的動(dòng)機(jī)抑制了他的記憶，導(dǎo)致了遺忘。第23頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四弗洛伊德的研究主題

弗洛伊德指出，夢(mèng)是有意義的心理現(xiàn)象，夢(mèng)是對(duì)人的愿望的迂回滿足。在夢(mèng)中所出現(xiàn)的幾乎所有物體都具有象征性。

人在覺醒的時(shí)候，由于"看守人"的嚴(yán)格檢查，潛意識(shí)中的欲望，無法繞過抵抗。人在睡眠的時(shí)候，由于"看守人"的檢查松懈，各種反理性的憎恨、野心、嫉妒、羨慕以及變態(tài)的亂倫和變態(tài)欲望等潛意識(shí)的欲望，乘機(jī)繞過抵抗，并以化裝的方式，闖入意識(shí)而成夢(mèng)，所以，夢(mèng)的內(nèi)容并不是被壓抑欲望的本來面目，必須通過分析和解釋，才能尋到真正的根源。弗洛伊德認(rèn)為與其說夢(mèng)是像一般人所謂的對(duì)將來的預(yù)示，不如說是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的回憶。夢(mèng)是過去特別是兒童時(shí)期那些被壓抑和排斥的潛意識(shí)欲望的改頭換面的復(fù)活。

一、夢(mèng)心理學(xué)第24頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四夢(mèng)改裝欲望的工作方式有四種：凝縮、置換、象征、潤飾。凝縮：把隱夢(mèng)中幾種共同成分結(jié)合成一樣?xùn)|西，以象征性的東

西表現(xiàn)出來，能了解象征性，就了解了隱夢(mèng)。如"植物"一詞代表：園丁、教授和他美麗的夫人，名叫Flora的患者，和他夫人所愛的花。置換：被壓抑的愿望變成夢(mèng)境后不以本來面目出現(xiàn)，而以相反的面貌出現(xiàn)，本來是極重要的，在顯夢(mèng)中以不重要的成分出現(xiàn)。象征：把隱夢(mèng)中被壓抑的成分化作視覺形象表現(xiàn)出來。潤飾：使夢(mèng)前后連貫，富有邏輯。通常夢(mèng)總是零碎、不連貫的，但醒來以后，人把夢(mèng)連起來，顛倒次序，這就掩蓋了真相。

弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的立體的理解，將夢(mèng)分成表層的“顯夢(mèng)”和深層的“隱夢(mèng)”。第25頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四二、焦慮

焦慮是弗洛伊德關(guān)于神經(jīng)癥和精神病及其治療的理論核心。當(dāng)自我無法協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)、本我和超我的需要和矛盾的時(shí)候，就會(huì)引起個(gè)體痛苦的一種痛苦的情緒體驗(yàn)，即“焦慮”。焦慮的唯一功能是向自我發(fā)出危險(xiǎn)信號(hào)。弗洛伊德根據(jù)焦慮的來源不同將焦慮分成三種：現(xiàn)實(shí)焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮、道德焦慮。

現(xiàn)實(shí)焦慮：是個(gè)體對(duì)一個(gè)真實(shí)的外部威脅的反應(yīng)，是人覺察到周圍環(huán)境中存在的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)所產(chǎn)生的內(nèi)心緊張、不安和恐懼。

神經(jīng)質(zhì)焦慮：是某些具有威脅性的本我沖動(dòng)突然進(jìn)入到人的意識(shí)層面而產(chǎn)生的反應(yīng)，其危險(xiǎn)在于自我可能會(huì)失去對(duì)不被接受的本我愿望的控制。神經(jīng)質(zhì)焦慮往往由現(xiàn)實(shí)焦慮發(fā)展而來。第26頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四道德焦慮：是由于意識(shí)到自己的思想行為不符合道德規(guī)范而產(chǎn)生的內(nèi)疚、羞恥感和罪惡感，即所謂的良心的譴責(zé)。三、自我防御機(jī)制防御機(jī)制是精神分析理論中一個(gè)非常核心的概念。心理防御機(jī)制一次最早是由弗洛伊德1894年在《防御性神經(jīng)精神病》一書中提出來的。主要的防御機(jī)制類型七種：壓抑、投射、反向形成、轉(zhuǎn)移或替代、合理化、否認(rèn)和升華。注意，神經(jīng)質(zhì)焦慮是由于擔(dān)心失去對(duì)本我的控制而產(chǎn)生的潛在危險(xiǎn)產(chǎn)生的，并不是對(duì)本我本身的恐懼，而是害怕本我不分青紅皂白的沖動(dòng)帶來受懲罰的結(jié)果。第27頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四

1、壓抑壓抑可以說是防御機(jī)制中最簡(jiǎn)單最基本的方式，也是在個(gè)體生活中最早出現(xiàn)的。壓抑包括兩種心理運(yùn)作：一是把已出現(xiàn)于意識(shí)和前意識(shí)的東西逐出，使之進(jìn)入潛意識(shí)；二是把本來處于潛意識(shí)但欲進(jìn)入意識(shí)的沖動(dòng)或觀念阻遏住，不讓它們闖入意識(shí)通過壓抑，使自我至少暫避免了面對(duì)本我和超我、本和和外部世界的沖突，從而保護(hù)了自我。壓抑最常見的表現(xiàn)形式是選擇性遺忘。但被壓抑的潛意識(shí)并非靜止不動(dòng)，它們?nèi)匀辉跐撘庾R(shí)中活動(dòng)，伺機(jī)突破。一旦自我的防御力量減弱，它們就會(huì)以口誤、筆誤、誤聽誤讀等方式卷土重來。第28頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四2、投射投射的潛臺(tái)詞是：“不是我，而是他。”又稱推諉，指把自己內(nèi)心不被允許的態(tài)度、行為和欲望推給別人或其它事物,如“借題發(fā)揮”。弗洛伊德的解釋是：由于現(xiàn)實(shí)焦慮比神經(jīng)性的焦慮更容易處理，所以，如果將焦慮的來源歸因于外在環(huán)境，而不是個(gè)人原始的沖動(dòng)或良心不安，那么個(gè)體的緊張就能得到較大程度的舒解。投射至少可以滿足個(gè)體兩個(gè)目的：一是可以用較小的危機(jī)代替較大的危機(jī)；二是由此將沖動(dòng)發(fā)泄出來。

心理學(xué)中經(jīng)典的投射測(cè)驗(yàn)包括羅夏墨漬測(cè)驗(yàn)、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)、屋－樹－人測(cè)驗(yàn)、句子完成法測(cè)驗(yàn)、逆境對(duì)話測(cè)驗(yàn)等。第29頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四第30頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四第31頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四3、反向形成反向形成是指有些人將不合乎自己態(tài)度的感受用相反的方式顯現(xiàn)出來。個(gè)體用過分夸大的相反舉動(dòng)來壓抑激起焦慮的沖動(dòng)。這種表現(xiàn)出相反行為的過程是潛意識(shí)的。4、轉(zhuǎn)移或替代轉(zhuǎn)移或替代指將敵意等強(qiáng)烈的情感從最初喚起的對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)比較不具威脅的對(duì)象上，以減輕個(gè)體精神上的負(fù)擔(dān)。有時(shí)候情感轉(zhuǎn)移也可以指向個(gè)體自身，這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)抑郁或自我輕視的思想和行為。第32頁，共39頁，2023年，2月20日，星期四5、合理化又稱作文飾作用，是指用一種自我能接受、超我能寬恕的理由來代替自己行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)或理由，以證明自我價(jià)值感。合理化的目的是使人重獲平衡，或是挽回面子、尊嚴(yán)?！八崞咸选睓C(jī)制——否定目標(biāo)的價(jià)值和意義“甜檸檬”機(jī)制——提高現(xiàn)狀價(jià)值和意義第33頁，共39頁，2023年，2月