精選浙江2023年高考語文考點(diǎn)集訓(xùn)(16)傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀(含答案)

浙江2023年高考語文考點(diǎn)集訓(xùn)(16)傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀(含答案)個(gè)人圖書館qqshu.ccPAGE個(gè)人圖書館qqshu.cc傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀(時(shí)間：120分鐘總分值：127分)(67分)1．(2023·浙江卷)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)知言者，盡心知性，于凡天下之言，無不有以究極其理，而識其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也。蓋惟知言，那么有以明夫道義，而于天下之事無所疑；養(yǎng)氣，那么有以配夫道義，而于天下之事無所懼，此其所以當(dāng)大任而不動心也。(選自朱熹?四書章句集注·孟子集注?)(1)根據(jù)材料可以判斷，朱熹這段話是對?孟子?中“我知言，我善養(yǎng)吾___________〞一句的注釋。(2分)(2)從畫線句中概括“知言〞和“養(yǎng)氣〞的功能。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________2．(2023·福建卷)閱讀下面的?孟子?選段，完成后面的題目。(6分)堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易[注]為己憂者，農(nóng)夫也。分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。(?孟子·滕文公上?)【注】易：修治，耕種。(1)堯、舜的“憂〞與農(nóng)夫有什么不同？請簡述。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)為什么說“為天下得人難〞？請根據(jù)選段談?wù)勀愕睦斫狻?3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________3．(2023·北京卷)?論語·侍坐?篇，子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向，孔子對子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對話，這一對話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn)，其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。(6分)曰：“夫子何哂由也？〞曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求那么非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤那么非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？〞另一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰：“夫子何哂由也？〞曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。〞()“唯求那么非邦也與？〞()“安見方六七十，如五六十而非邦也者？〞()“唯赤那么非邦也與？〞()“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？〞(1)請?jiān)诶ㄌ杻?nèi)寫出本句的說話人。(1分)(2)不同的標(biāo)點(diǎn)源于對文本不同的解讀，請簡要說明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種，你贊成哪一種？請說明理由。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________4．(2023·浙江卷)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。〞(?論語·季氏?)子曰：“孰謂微生高①直？或乞醯②焉，乞諸其鄰而與之。〞(?論語·公冶長?)【注】①微生高：春秋時(shí)魯國人。②醯(xī)：醋。(1)第一那么材料主要表達(dá)了孔子的________觀。(1分)(2)孔子為什么說微生高不直？對孔子這種評價(jià)，你怎么看？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________5．(2023·浙江卷)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？〞子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也。〞(?論語·學(xué)而?)子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。〞 (?論語·憲問?)簞食瓢飲，不改其樂；子路衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥；皆所謂不恥者。 (宋·真德秀?西山讀書記?)(1)補(bǔ)出上面材料的空缺局部。(2分)(2)根據(jù)上面的材料，簡析孔子的觀點(diǎn)。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________6．(2023·杭州市二檢)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)(1)三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。(?孟子·離婁上?)(2)故治民無常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)那么治，法與世宜那么有功。故民樸而禁之以名那么治，世知維之以刑那么從。時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民，法與時(shí)移而禁與能變。 (?韓非子·心度?)(1)對于治國，孟子主張________，韓非子主張________。(2分)(2)針對孟子和韓非子的觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________7．(2023·浙東北三校高三四模)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍①也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。?詩?云：‘自西自東，自南自北，無思②不服。’此之謂也。〞 (選自?孟子·公孫丑章句上?)【注】①贍：足。②思：語助詞，無實(shí)義。(1)孟子認(rèn)為“王道〞與“霸道〞有何不同？(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)請結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀銓Σ牧现兴磉_(dá)的孟子的思想的看法。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________8．(2023·寧波市高三?？?閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！〞(?孟子·離婁上?)(1)出自本段的成語是________。(1分)(2)概括本段的主旨，并談?wù)勀銓Α叭?，人之安宅也；義，人之正路也〞這句話的看法。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________9．(2023·金華十校高三?？?閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)不聞不假設(shè)聞之，聞之不假設(shè)見之，見之不假設(shè)知之，知之不假設(shè)行之。學(xué)至于行之而止矣……圣人也者，本仁義，當(dāng)是非，齊言行，不失豪厘，無他道焉，已乎行之矣。(?荀子·儒效?)博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。(?中庸?)(1)概括材料二“有弗學(xué)……行之弗篤弗措也〞句的主要觀點(diǎn)。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)兩那么材料的“知行觀〞有何異同？請簡要說明。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________10．(2023·溫州市高三第二次適應(yīng)性測試)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)材料一生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。(?孟子·告子上?)材料二舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。〞故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也?！茏鹕?，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。 (?莊子·讓王?)(1)從以上材料中，分別概括孟子和莊子的觀點(diǎn)。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)結(jié)合材料，簡要評析孟子和莊子的觀點(diǎn)。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________11．(2023·溫州市高三第一次適應(yīng)性測試)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？〞孟子對曰：“取之而燕民悅，那么取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，那么勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。〞(1)源自這段文字的成語除了“簞食壺漿〞外，還有“________〞。(1分)(2)簡要概括孟子的戰(zhàn)爭觀，并結(jié)合孟子的思想談?wù)剬ζ鋺?zhàn)爭觀的看法。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________12．(2023·紹興市3月診斷)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)是故諸侯不相愛那么必野戰(zhàn)，家主不相愛那么必相篡，人與人不相愛那么必相賊，君臣不相愛那么不惠忠，父子不相愛那么不慈孝，兄弟不相愛那么不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以仁者非之。(?墨子?)(1)上述材料反映了墨子的________思想。(1分)(2)請結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀銓δ拥挠^點(diǎn)的看法。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________13．(2023·麗水市高三下學(xué)期期末統(tǒng)考)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以?大學(xué)?始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫穿焉，那么眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。(選自?大學(xué)·第六章?)(1)通讀文段后可知，成語________即源于此。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(60分)14．(2023·金華市名校高三下二統(tǒng))閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠【注】我也，我固有之也，弗思耳矣。(?孟子·告子上?)人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 (?孟子·公孫丑上?)人之生固小人，無師、無法，那么唯利之見耳。 (?荀子·榮辱?)君法明，論有常，表儀既設(shè)民知方，進(jìn)退有律，莫得貴賤孰私王？ (?荀子·成相?)【注】鑠(shuò)：從外部給予。(1)孟子和荀子在政治上各自主張仁政與法治，它們的理論依據(jù)各是什么？(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)對于孟子和荀子在政治上的觀點(diǎn)，你贊同誰的？請簡要說明理由。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________15．(2023·浙江省一級重點(diǎn)校5月聯(lián)考)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)子墨子言曰：“今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富、人民之眾、刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，那么是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？〞子墨子言曰：“是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，那么國家之治厚；賢良之士寡，那么國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。〞(?墨子·尚賢?)(1)請依據(jù)上述文段內(nèi)容，解釋“尚賢〞的含義。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)你贊同墨子“尚賢〞的觀點(diǎn)嗎？為什么？(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________16．(2023·浙江六校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成(1)～(2)題。(5分)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，那么游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，那么至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力缺乏者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。 (王安石?游褒禪山記?)(1)王安石認(rèn)為，一個(gè)人實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)要具備三個(gè)條件，即“志〞、__________和__________。(2分)(2)根據(jù)王安石的這段話，結(jié)合你的求學(xué)和生活經(jīng)歷，在上述三者中選擇你認(rèn)為對實(shí)現(xiàn)理想具有最重要意義的一點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________17．(2023·杭州市聯(lián)誼學(xué)校高三下二聯(lián))閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)孟子曰：“仁那么榮，不仁那么辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時(shí)，明其政刑。雖大國，必畏之矣。?詩?云：‘迨天之未陰雨，徹①彼桑土②，綢繆③牖戶。今此下民，或敢侮予?！駠议e暇，及是時(shí)，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。?詩?云：‘永言配命，自求多福?！?太甲?曰：‘天作孽，猶可違。自作孽，不可活?！酥^也。〞(?孟子·公孫丑上?)【注】①徹：取。②桑土：桑杜，桑根之皮。③綢繆：纏結(jié)。(1)孟子認(rèn)為，統(tǒng)治者如果能夠___________、___________，就能使國家防止內(nèi)憂外患。(2分)(2)孟子引用?太甲?里的話“天作孽，猶可違。自作孽，不可活〞是為了闡述什么道理？(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________18．(2023·浙江省高考命題專家原創(chuàng)卷二)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)①，退息必有居學(xué)②。不學(xué)操縵③，不能安弦④；不學(xué)博依⑤，不能安?詩?；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝⑥，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉⑦，息焉游⑧焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反。?兌命?曰：“敬孫務(wù)時(shí)敏⑨，厥修乃來⑩。〞其此之謂乎。(?禮記·學(xué)記?)【注】①正業(yè)：古指大學(xué)中規(guī)定的課業(yè)。②居學(xué)：在家休息時(shí)的學(xué)習(xí)。③操縵(màn)：操弄琴弦。④安弦：懂得音樂。⑤博依：各種比喻。⑥藝：指各種技藝。⑦藏：收藏，存儲，引申為積累。修：練習(xí)。⑧游：閑暇。⑨孫：同“遜〞，謙虛。務(wù)，必須。時(shí)敏：時(shí)刻敏于學(xué)。⑩厥修：他的修行。來：到達(dá)。(1)古人重視“藝〞的學(xué)習(xí)，其根本原因是什么？(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)文段揭示了君子的學(xué)業(yè)成功之道，試根據(jù)文意概括出三點(diǎn)。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________19．(2023·浙江省高考命題專家原創(chuàng)卷六)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)子墨子曰：“天下從事者，不可以無法儀【注】，無法儀而其事能成者，無有。〞然那么奚以為治法而可？故曰：莫假設(shè)法天。天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天為法，動作有為，必度于天，天之所欲那么為之，天所不欲那么止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之，兼而利之也。奚以知天兼而愛之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。 (選自?墨子·法儀?)【注】法儀：法度禮儀。(1)簡要概括墨子對“法儀〞的觀點(diǎn)。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)請聯(lián)系文段內(nèi)容，簡要評述墨子的觀點(diǎn)。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________20．(2023·浙江省高考名校聯(lián)考信息優(yōu)化卷一)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)晏元獻(xiàn)公文章擅天下，尤善為詩，而多稱引后進(jìn)，一時(shí)名士往往出其門。圣俞平生所作詩多矣，然公獨(dú)愛其兩聯(lián)，云：“寒魚猶著底，白鷺已飛前。〞余嘗于圣俞家見公自書手簡，再三稱賞此二聯(lián)。余疑而問之，圣俞曰：“此非我之極致，豈公偶自得意于其間乎？〞乃知自古文士，不獨(dú)知己難得，而知人亦難也。(節(jié)選自歐陽修?六一詩話?)(1)文段中晏公獨(dú)稱贊梅圣俞詩歌中的某兩聯(lián)的事例，表達(dá)了什么道理？(用文中原句作答)(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)晏公門下的名士眾多的原因是什么？請根據(jù)文意加以概括。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________21．(2023·浙江省高考名校聯(lián)考信息優(yōu)化卷四)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多，幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之假設(shè)是歟？(節(jié)選自歐陽修?蘇氏文集序?，有刪改)(1)文中提到的“五代之余習(xí)〞具體指什么？(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)短文中表現(xiàn)出來的作者的文學(xué)觀點(diǎn)是什么？請用自己的話概括。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________22．(2023·浙江省高考名校聯(lián)考信息優(yōu)化卷五)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？〞太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？〞王曰：“不可。〞太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？〞邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？〞王曰：“不可。〞邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？〞周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新，惟仁是親，百姓有過，在予一人。〞武王曰：“廣闊乎平天下矣。〞(1)請根據(jù)這段文字寫出一個(gè)成語。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)周公認(rèn)為平定天下的人應(yīng)該怎樣對待商朝的士人和百姓？請用自己的話概括。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________23．(2023·浙江省高考命題專家原創(chuàng)卷三)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？〞孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，那么王乎？〞曰：“德何如那么可以王矣？〞曰：“保民而王，莫之能御也。〞(?孟子·梁惠王上?)(1)上述材料反映了孟子的________________觀。(1分)(2)請根據(jù)上述材料，簡析孟子的觀點(diǎn)。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________24．(2023·浙江省高考命題專家原創(chuàng)卷八)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)甘戊①使于齊，渡大河。船人曰：“河水間②耳，君不能自渡，能為王者之說乎？〞甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短長。謹(jǐn)愿敦厚，可事主，不施用兵。騏驥，足及千里，置之宮室，使之捕鼠，曾不如小貍。干將為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下隨流，吾不如子；說千乘之君，萬乘之主，子亦不如戊矣。〞(節(jié)選自劉向?說苑·雜言?)【注】①甘戊：戰(zhàn)國時(shí)秦國下蔡人，秦武王時(shí)為左相，秦昭王時(shí)逃奔齊國。②間：通“澗〞。(1)甘戊在反駁船人時(shí)所用的論證方法是____________。(2分)(2)上述文段闡述了什么道理？請簡要概括。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________25．(2023·浙江省名校高考聯(lián)盟一聯(lián))閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(5分)問者曰：“申不害、公孫鞅，此二家之言，孰急于國？〞應(yīng)之曰：“是不可程①也，人不食，十日那么死；大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急于人，那么是不可一無也，皆養(yǎng)生之具也。今申不害言術(shù)，而公孫鞅為法。術(shù)者，因任②而授官，循名③，操殺生之柄，課④群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。法者，憲令著于官府，賞罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也，此臣之所師也。君無術(shù)，那么弊于上；臣無法，那么亂于下。此不可一無，皆帝王之具也。〞(節(jié)選自?韓非子·定法?)【注】①程：比擬。②任：才能。③循名：依據(jù)職位。④課：考察。(1)簡要概括作者的觀點(diǎn)。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)請聯(lián)系文段內(nèi)容，簡要評價(jià)作者的觀點(diǎn)。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________考點(diǎn)集訓(xùn)十六傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀1．【詳細(xì)分析】(1)此題以填空的形式考查默寫常見的名句名篇的能力。材料選自朱熹的?四書章句集注·孟子集注?，由此可知，材料中的內(nèi)容都是對?孟子?的注釋。題目又明確問“朱熹這段話是對?孟子?中‘我知……’一句的注釋〞，其實(shí)即便沒有這樣的語境，考生對“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣〞這句話也是十分熟悉的。難度不大。(2)此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。歸納和概括要建立在讀懂文本的根底上，概括準(zhǔn)確、全面，需要結(jié)合上下文，還需要結(jié)合孟子的話來理解。答案(1)浩然之氣(2)①知言，能明道義，于事無疑。②養(yǎng)氣，能配道義，于事無懼。2．【詳細(xì)分析】在弄懂文段意思的根底上，結(jié)合題干要求分析、概括。答案(1)[要點(diǎn)]“憂〞的內(nèi)容不同：①農(nóng)夫?yàn)楦N豐歉而憂；②堯、舜那么為治理天下的人才難得而憂。(意思對即可)(2)[要點(diǎn)]①“得人〞中的“人〞，是治國理政的人才；②他們既要能施惠百姓使其安生，又要能教化百姓使其向善；③這種人才十分稀有，很難找到。(意思對即可)【參考譯文】堯把得不到舜當(dāng)作自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶當(dāng)作自己的憂慮。把耕種不好百畝田地當(dāng)作自己憂慮的，是農(nóng)夫。把財(cái)物分給人叫惠，教人行善叫忠，為天下物色賢才叫仁。因此，把天下讓給別人是容易的，為天下物色到賢才是困難的。3．【詳細(xì)分析】(1)注意審題，這里只有孔子和曾皙在對話，一問一答，區(qū)分發(fā)問者和答復(fù)者即可。(2)此題利用不同的斷句來考查考生對文本效果的認(rèn)識，是一道很新穎的題目。做題時(shí)要把握出題人的意圖。注意選定立場，態(tài)度要明確，不要模棱兩可。題設(shè)比擬偏向于第二種解讀，建議選擇第二種解讀進(jìn)行分析。首先應(yīng)分析兩者的不同，闡述一人自問自答和兩人對話的差異；然后從語句表達(dá)和人物性格兩方面入手分析。答案(1)曾皙孔子曾皙孔子(2)不同之處要點(diǎn)一：第一種解讀認(rèn)為在對話中，曾皙一次發(fā)問，孔子一次作答：第二種解讀認(rèn)為曾皙三次發(fā)問，孔子三次作答。要點(diǎn)二：第二種解讀認(rèn)為，曾皙與孔子的關(guān)注點(diǎn)不同，直到最后二人也沒有談攏。孔子關(guān)注的是“為國以禮〞，應(yīng)該謙虛，故對子路的話不以為然；曾皙的志向與其他三人不同，他不想從政(有出世傾向)，他的關(guān)注點(diǎn)是從政與不從政的差異，他認(rèn)為孔子既然對子路的從政“哂之〞，就應(yīng)該也對求和赤“曬之〞，所以才會有連續(xù)的發(fā)問。第一種解讀沒有表達(dá)上述內(nèi)容?？捶袄碛?例如一)贊同第一種解讀。理由是，孔子的關(guān)注點(diǎn)在于“為國〞是否“以禮〞、是否謙虛，所以他用一連串的反問句，強(qiáng)調(diào)赤和求同樣也是為政但是卻表現(xiàn)得謙虛，反襯子路不夠謙虛?？鬃蛹?xì)致地答復(fù)了曾皙的提問，循循善誘，誨人不倦。(例如二)贊同第二種解讀。理由是，這一解讀與前文四人各言其志銜接緊密，生動地再現(xiàn)了師生間的對話過程和各自不同的關(guān)注點(diǎn)。曾皙一再追問，孔子耐心作答，表現(xiàn)了融洽和諧的師生關(guān)系。這一解讀文氣更順?！緟⒖甲g文】(曾皙)說：“您為什么笑仲由呢？〞(孔子)說：“要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛，所以笑他。難道冉有講的就不是國家大事嗎？何以見得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西華所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相？〞4．【詳細(xì)分析】(1)第一那么材料說明了孔子的擇友觀。哪三種朋友可交，哪三種朋友不可交，對朋友類別的取舍原那么就是擇友觀。(2)孔子認(rèn)為，別人來借小東西，有就是有，沒有就是沒有，不必向別人去借來說明自己的善良，所以孔子認(rèn)為微生高不直。至于對孔子評價(jià)的看法，只要言之有理，文從字順即可。答案(1)擇友(2)第一問：醋是小物，有就說有，無就說無，微生高應(yīng)據(jù)實(shí)相告。而他卻向鄰居求討，以應(yīng)求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子認(rèn)為微生高不直。第二問：孔子的評價(jià)是正確的，為人處世要實(shí)事求是，要正直。其目的在教誨弟子養(yǎng)成君子品格，于細(xì)微事不可不謹(jǐn)。5．【詳細(xì)分析】(1)“簞食瓢飲〞的典故出自顏回，即顏?zhàn)?；由“衣敝缊袍〞“而不恥〞可得知“不恥惡衣惡食〞。前一空難度小，后一空難度大。(2)此題可分為兩個(gè)層次作答，首先是對貧富兩種人生狀態(tài)的認(rèn)知；然后是孔子對在貧富兩種境遇中的人格操守的肯定與贊美。注意在子貢和孔子的問答中，孔子的觀點(diǎn)有明顯的傾向性，這應(yīng)是答題要點(diǎn)。答案(1)顏?zhàn)訍阂聬菏?2)①貧窮而不抱怨是困難的，富有而不驕橫是容易的，故處貧難，處富易。這是孔子對人之常情的體認(rèn)。②處于貧窮時(shí)不僅要保持氣節(jié)，更要安貧樂道；處于富有時(shí)不僅要不驕橫，更要謙遜好禮。6．【詳細(xì)分析】(1)此題較為簡單，分析材料不難看出孟子的言論集中表達(dá)在“仁〞上面，韓非子的言論那么主要表達(dá)在“法〞上面。他們的治國主張分別是仁政和法治。(2)這是一道開放性試題，但要注意圍繞“仁〞和“法〞展開。作答時(shí)要先說明自己的觀點(diǎn)、然后圍繞觀點(diǎn)加以闡述?？梢砸匀收橹?，也可以以法治為主，也可以二者結(jié)合。答案言之成理即可。答案(1)仁政法治(2)仁政與法治結(jié)合是治理國家最好的方法。因?yàn)橐晃妒┬腥收蜁v容惡者，違法者得不到懲罰自然會變本加厲；如果一味施行法治，就會使人心惶惶，不利于國家的安定團(tuán)結(jié)。(要求結(jié)合現(xiàn)實(shí)，有觀點(diǎn)有分析，言之成理即可，有欠缺酌情扣分)7．(1)“霸道〞依靠武力服人，人們不是真心歸順；“王道〞依靠德行服人，人們真心歸順。(2)孟子認(rèn)為，統(tǒng)治者只有提高自己的道德修養(yǎng)，施行仁政，才能讓人們真心歸順。他強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德服人，為政以德，他的這一思想在現(xiàn)代仍具有重要意義。當(dāng)今社會，單純依靠強(qiáng)制和威嚇是無法保證有序的社會秩序的，只有以“仁〞為根底，施行仁政，才能使百姓安居樂業(yè)，得到百姓的擁戴?！緟⒖甲g文】孟子說：“倚仗武力，假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫作‘霸’，要稱霸，一定得有強(qiáng)大的國家；依靠德治，推行仁義而統(tǒng)一天下的叫作‘王’，要稱王，不一定有強(qiáng)大的國家。商湯憑借的是七十里國土，周文王憑借的是百里國土。倚仗武力使人們服從，并不能使人們心服，只不過是因?yàn)槲淞Σ荒芟鄶沉T了；依靠道德使人們服從，人們心中喜悅而誠心歸服，就像七十多個(gè)弟子服從孔子一樣。?詩經(jīng)?說：‘從西面到東面，從南面到北面，無不心悅誠服?！f的就是這個(gè)意思。〞8．【詳細(xì)分析】(1)答復(fù)這個(gè)問題，首先要理解語段的中心意思，然后從文段中找到熟悉的詞語或信息點(diǎn)。由“自暴〞“自棄〞可知，出自本段的成語是“自暴自棄〞。(2)概括文段的主旨時(shí)，可以先分層理解概括，然后合并內(nèi)容。孟子所說的話可分為三層，第一層為第一句，寫不能和自暴自棄的人交談、一起做事；第二層為第二、三句，解釋什么是自暴自棄，即言非禮義，不能居仁由義；第三層為第四、五句，寫不居仁由義的人的可悲。由此可以看出，語段的主要意思是：做人不能自暴自棄，要居仁由義。答看法時(shí)，要注重分析“居仁由義〞在人生、社會中的重要作用，比方對人的修養(yǎng)方面、成就功業(yè)方面的作用等。答案(1)自暴自棄(2)主旨：做人不能自暴自棄，而要居仁由義?？捶ǎ孩偃适敲總€(gè)人安身立命的所在，義是人生應(yīng)當(dāng)遵循的正道。思想、言行符合仁義的原那么并沒有想象中那么難，只要我們遵循仁義的要求而行即可。②加強(qiáng)自身修養(yǎng)，“居仁由義〞，是成就事業(yè)的前提。(言之成理即可)【參考譯文】孟子說：“自己殘害自己的人，不能和他交談；自己拋棄自己的人，不能和他一起做事。言談破壞禮義，叫作自己殘害自己。自以為不能依據(jù)仁、遵循義來行事，叫作自己拋棄自己。仁，是人們安閑的精神住宅；義，是人們最正確的道路?？罩查e的住宅不去居住，舍棄正確的道路不去行走，可悲??！〞9．【詳細(xì)分析】(1)這段文字主要講的是如何求學(xué)，分為兩個(gè)層次，第一層主要寫要廣泛學(xué)習(xí)、詳細(xì)詢問、慎重思考、清晰分辨、專注實(shí)行等；第二層，講要如何做到前面所說的。由此可以看出，作者認(rèn)為求學(xué)就要精進(jìn)、要堅(jiān)持。(2)“知行〞的意思是“認(rèn)識和實(shí)行〞，第一那么材料中，“行〞是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，圣人正是通過“行〞到達(dá)完美的境界的。第二那么材料中，“行〞與學(xué)、問、思、辨并列，這些是獲得“知〞的方法。由此，考生即可得出答案。答案(1)求學(xué)精進(jìn)不已、堅(jiān)持不懈。(2)同：兩那么材料都認(rèn)為學(xué)習(xí)須“知行合一〞，所學(xué)知識必須付諸實(shí)踐。異：?荀子?將實(shí)踐視為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對于學(xué)習(xí)來說具有的不可替代的作用。?中庸?將“行〞(實(shí)踐)視作學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，與“學(xué)〞“問〞“思〞“辨〞并列，但并未明確突出“行〞在學(xué)習(xí)中的根本作用、終極地位。兩者相比，前者對“行〞的重視程度勝過后者?！緟⒖甲g文】(對待學(xué)問道理，)沒有聽說不如聽說過，聽說過不如眼見為實(shí)，眼見為實(shí)不如明曉事理，明曉事理不如親自實(shí)踐。學(xué)習(xí)的功夫到實(shí)踐這一層次也就停止了……圣人以仁義為本，明辨是非，言行一致，判斷沒有毫厘之差，這并沒有其他的竅門，就在于他能把學(xué)到的東西付諸行動罷了。廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地詢問，謹(jǐn)慎地思考，清晰地分辨，專注地實(shí)行。不學(xué)那么已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不能終止；不去求教那么已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考那么已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去區(qū)分那么已，既然區(qū)分了，不到分辨明白絕不能終止；不去做那么已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿絕不能終止。10．答案(1)孟子：舍生取義(義重于生命)。莊子：尊重生命(生命重于天下)。(2)①孟子的觀點(diǎn)彰顯仁義的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)仁義是人生選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)。②莊子的觀點(diǎn)彰顯生命的價(jià)值，反對世人因追逐利祿而羈絆自己的生命。③兩種觀點(diǎn)都表達(dá)了對人生精神修養(yǎng)的重視和追求。(意思對即可)【參考譯文】材料一生命，是我想要的；道義，也是我想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)得到，我寧愿舍棄生命而選擇道義。材料二舜把天下讓給子州支伯。子州支伯說：“我正患有很深很頑固的疾病，正打算認(rèn)真治一治，沒有多余的時(shí)間來治理天下。〞由此可見，天下雖是最為貴重的東西，舜卻不用它來替換生命，這就是有道的人對待天下跟世俗的人不一樣的地方?！軌蜃鹬厣?，即使地位高財(cái)富多也不會為了獲得養(yǎng)育自己的條件而傷害身體，即使貧賤也不會因?yàn)樽分鹄摱：ι眢w。11．【詳細(xì)分析】通讀整個(gè)文段，從“如水益深，如火益熱〞一句中便可以提煉出“水深熾熱〞這一成語。(2)題目要求對孟子的戰(zhàn)爭觀進(jìn)行概括，具體解答時(shí)，需要從“反對〞和“支持〞兩方面答復(fù)，文中的“燕民悅，那么取之……燕民不悅，那么勿取〞，表達(dá)了孟子的態(tài)度，突出了“民本〞(或“仁政〞)思想。答案(1)水深熾熱(2)①反對非正義的戰(zhàn)爭，支持正義的符合百姓意愿的戰(zhàn)爭。②孟子的戰(zhàn)爭觀表達(dá)了“民本〞(或“仁政〞)思想；他的觀點(diǎn)是辯證的，變通的?！緟⒖甲g文】齊國攻打燕國，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要吞并燕國，有人勸我吞并燕國。以一個(gè)擁有萬輛兵車的大國去攻打一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國，五十天就打下來了，光憑人力是做不到的呀。如果我們不吞并它，一定會遭到天災(zāi)。吞并它，怎么樣？〞孟子答復(fù)說：“吞并它而燕國的老百姓快樂，那就吞并它。古人有這樣做的，周武王便是。吞并它而燕國的老百姓不快樂，那就不要吞并它。古人有這樣做的，周文王便是。以齊國這樣一個(gè)擁有萬輛兵車的大國去攻打燕國這樣一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國，燕國的老百姓卻用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒來歡送大王的軍隊(duì)，難道有別的什么原因嗎？不過是想擺脫那水深熾熱的環(huán)境罷了。如果您讓水更深，火更熱，那也不過是換個(gè)人來統(tǒng)治罷了〞。12．(1)兼愛(2)墨子認(rèn)為人和人不相愛是一切混亂的根源，所以墨子一再強(qiáng)調(diào)要“兼愛〞。墨子的“兼愛〞思想表達(dá)了勞動人民質(zhì)樸、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。雖然自秦漢以來，由于統(tǒng)治者獨(dú)尊儒術(shù)，墨子的思想日漸從思想流變史上消失了，但其仍具有不可抹殺的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，特別是對當(dāng)今中國構(gòu)建和諧社會具有重要的啟迪意義?！緟⒖甲g文】所以諸侯不相愛，就必然在郊野戰(zhàn)斗；家族宗主不相愛，就必然相互掠奪；人與人不相愛，就必然相互殘害；國君與臣子不相愛，那么國君對臣子就不會仁慈，臣子對國君就不會忠誠；父親與兒子不相愛，那么父親對兒子就不會慈祥，兒子對父親就不會孝敬；兄與弟不相愛，就必然不相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人不相愛，強(qiáng)大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。大凡天下禍害、掠奪、埋怨、憤怒都是因不相愛而產(chǎn)生的。所以仁者認(rèn)為不相愛是不對的。13．(1)格物致知(2)首先要接觸萬事萬物，然后用自己已有的知識去探究萬事萬物，認(rèn)識萬事萬物的原理，這樣就能獲得更多的知識。【參考譯文】說獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心是靈動的，都具有認(rèn)識能力，而天下的萬事萬物都有一定的原理，只不過因?yàn)檫@些原理還沒有被徹底認(rèn)識，所以獲得知識是無窮盡。因此，?大學(xué)?一開始就教學(xué)習(xí)者接觸天下的萬事萬物，用自己已有的知識去進(jìn)一步探究，以徹底認(rèn)識萬事萬物的原理。經(jīng)過長期用功，總有一天會豁然貫穿，到那時(shí)，萬事萬物的里外巨細(xì)都被認(rèn)識得清清楚楚，而自己內(nèi)心的認(rèn)識能力全都得到淋漓盡致的發(fā)揮，再也沒有蔽塞。這就叫萬事萬物被認(rèn)識、研究了，這就叫知識到達(dá)頂點(diǎn)了。14．(1)孟子以“性善論〞為依據(jù)，荀子以“性惡論〞為依據(jù)。(2)(例如一)贊同孟子的觀點(diǎn)?！吧屁暿侨讼忍旃逃械牧贾?，是人固有的本性。有善心才會有善行，有惻隱之心才能促進(jìn)人與人之間和諧相處。孟子的仁政主張“愛人〞，無論對于古代君主治理國家還是現(xiàn)代社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)都具有重大意義。(例如二)贊同荀子的觀點(diǎn)。法治是社會制度對人欲望的約束協(xié)調(diào)，是人們在社會生活中形成和開展起來的一種標(biāo)準(zhǔn)。依法治國在建設(shè)現(xiàn)代化國家的今天也有重大意義，能很好地約束個(gè)人行為，保障社會和諧。【參考譯文】同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心屬于仁，羞恥心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。仁義禮智，不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的，不用心想罷了。人人都有同情別人的心。先王有憐恤別人的心，才有憐恤別人的政治。人一生下來就是小人，如果沒有老師，沒有禮法，那么人就只看到私利。君主執(zhí)法嚴(yán)明，判斷是非要有一貫的準(zhǔn)那么，規(guī)章制度既已設(shè)立，臣民就知道所要遵循的準(zhǔn)那么，官吏官職的升降都有法律作為依據(jù)，沒有人能任意使人貴賤，哪還有誰想憑借與君王的私情求得好處呢？15．(1)“尚賢〞是指治理國家的人崇尚、尊重、任用賢能的人。(2)贊同。因?yàn)閷τ谝粋€(gè)國家來說，人才是其開展的根本，國家要想富強(qiáng)，離不開人才的支撐，更離不開高素質(zhì)人才的支撐。發(fā)現(xiàn)人才，抓好對人才的培養(yǎng)任用，關(guān)乎國家的興衰成敗?！緟⒖甲g文】墨子說：“當(dāng)今掌握國家政權(quán)的王公大人都希望國家富強(qiáng)、人口興旺、刑法和政治合理有序，但是，國家不富而貧窮，人口不興旺而減少，刑法和政治無序而混亂，這是從根本上失去了他們想要的，而得到了所厭惡的。這是什么原因呢？〞墨子說：“原因就在于掌握國家政權(quán)的王公大人不能夠通過崇尚和任用有才德的人來治理國家。所以，國家的賢良人士眾多，國家就會被治理得富強(qiáng)有序；國家的賢良人士少，國家就會被治理得貧窮混亂。所以，王公大人的當(dāng)務(wù)之急，也就在于增加賢良的人的數(shù)量。〞16．【詳細(xì)分析】(1)作答此題，要通讀全段，整體把握段意，抓住關(guān)鍵語句，如“然力缺乏者，亦不能至也〞“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也〞等進(jìn)行概括。(2)作答此題，首先要對原文中成功需具備的三個(gè)條件作出準(zhǔn)確的理解。文中所說的“志〞，可以理解為意志，即恒心和毅力，“力〞可以理解為個(gè)人的能力、特長，而“物〞那么可以理解為客觀條件。在對“志〞“力〞“物〞有了準(zhǔn)確的理解之后，確定一個(gè)觀點(diǎn)，根據(jù)自己的求學(xué)和生活經(jīng)歷談自己的看法即可。答案(1)“力〞(能力、力量)“物〞(外物)(2)(例如一)我認(rèn)為，“志〞對實(shí)現(xiàn)理想具有最為重要的意義。我曾經(jīng)對書法很感興趣，便拜師學(xué)習(xí)，也小有收獲，后來迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，堅(jiān)持了半年的書法練習(xí)便結(jié)束了。當(dāng)同伴春節(jié)前夕在街頭揮毫為市民寫春聯(lián)的時(shí)候，我只能看著。意志和恒心是成功的重要前提，沒有堅(jiān)決的意志，小有困難便見異思遷，輕易放棄，自己的能力再強(qiáng)，客觀條件再好，也無法實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。(例如二)我認(rèn)為，自己的能力對實(shí)現(xiàn)理想具有最為重要的意義。我的數(shù)理化成績不怎么好，但作文寫得特別好，老師說我形象思維的能力強(qiáng)于抽象思維的能力。后來文理分科，我進(jìn)了文科班，每次考試總是名列前茅。要是進(jìn)了理科班，絕對不會有這樣的優(yōu)勢。馬拉松冠軍是“跑〞下來的，羽毛球冠軍是“打〞下來的，你有怎樣的能力，就做怎樣的選擇，不顧自己的能力，單靠雄心壯志打天下，難免失敗。(例如三)我認(rèn)為，外物即客觀條件對實(shí)現(xiàn)理想具有最為重要的意義。我原來對作文不感興趣，一上作文課就頭疼。上了高一，遇到一位語文老師，他獨(dú)特的教學(xué)方法讓我對語文和作文萌生了興趣，去年參加全縣作文大賽，還得了二等獎。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，沒有外物相助，人往往是難以成功的。善于抓住機(jī)遇，其實(shí)就是充分利用外在條件。(言之有理即可)17．答案(1)貴德尊士(或尊賢、使能)(2)孟子認(rèn)為，如果是由外界因素導(dǎo)致的問題，那么還有解決的余地。但是如果是由自己內(nèi)在因素導(dǎo)致的問題，那么就沒有解決的余地了。孟子引用這句話是為了告誡統(tǒng)治者要尊賢使能，奉行仁道，不要在國家安定的時(shí)候享樂怠惰，否那么等于自招災(zāi)禍，且無可挽回。告誡統(tǒng)治者要防患于未然?！緟⒖甲g文】孟子說：“施行仁政就會得到榮耀，不施行仁政就會遭受恥辱。現(xiàn)今人們雖然厭惡恥辱卻又自處于不仁，這好比厭惡潮濕卻又自處于低洼之地一樣。如果真的厭惡恥辱，不如崇尚道德而尊重士人，使賢德的人處在適宜的官位，讓能干的人擔(dān)任一定的官職。國家沒有內(nèi)憂外患，趁著這個(gè)時(shí)候，修明政令刑法。(這樣做)即使是大國，也必定會對此感到畏懼。?詩經(jīng)?中說：‘趁著天還沒有下雨，剝?nèi)∩涓系钠?，纏結(jié)好巢穴的口?，F(xiàn)今這些樹下的人，誰還敢欺侮我?！F(xiàn)今國家沒有內(nèi)憂外患，趁著這個(gè)時(shí)候，享樂怠惰，等于自招災(zāi)禍。禍或福無不是自己招來的。?詩經(jīng)?中說：‘行事一直與天命相符，自己尋求更多的福氣?！?太甲?中說：‘上天降災(zāi)，尚且可以躲避。自己作孽，便無法逃避?！f的就是這種情況。〞18．(1)學(xué)藝可以調(diào)動激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。(2)①在校與在家學(xué)習(xí)相結(jié)合(或課內(nèi)課外學(xué)習(xí)相結(jié)合)；②學(xué)業(yè)與技藝學(xué)習(xí)相結(jié)合；③不斷積累與練習(xí)；④態(tài)度謙虛恭謹(jǐn)，時(shí)刻敏而好學(xué)。(答出任意三點(diǎn)即可)【參考譯文】大學(xué)教育，老師按時(shí)設(shè)教所教授的內(nèi)容是大學(xué)中規(guī)定的課業(yè)，回家休息時(shí)也得在家學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)操弄琴弦，就不懂得音樂；不學(xué)習(xí)各種比喻的方法，就不能理解?詩經(jīng)?；不學(xué)習(xí)對各色服飾的規(guī)定，就不懂得禮儀；不重視學(xué)習(xí)各種技藝，就不能激發(fā)對學(xué)業(yè)的興趣。所以君子對于學(xué)業(yè)，要不斷積累，反復(fù)研習(xí)，休息或閑暇時(shí)也念念不忘。如果能這樣，就能學(xué)懂課業(yè)并尊敬師長，樂于同朋友交往并信守正道。這樣即使離開了師長和朋友，也不會違背他們的教誨。?尚書·兌命?中說：“謙虛恭謹(jǐn)，孜孜不倦，修行