《道士塔》教案模版

10/23《道士塔》教案篇一：《道士塔》教案-教學(xué)教案【教學(xué)目標(biāo)】全面把握課文內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。培育學(xué)生對(duì)文物保護(hù)重要性的生疏?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者處于沖突心理下悲愴蒼涼的情感。講讀法【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)第一課時(shí)：【課文導(dǎo)入】同學(xué)們，在今日上課之前，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小學(xué)問(wèn)。在“羽化〞，在他們羽化后，一高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子〞，一般是要建塔來(lái)封存的。但是在七十余——我們帶著這樣的疑問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)這篇《道士塔》。53明的碎片》等。我們今日要學(xué)的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇?！窘虒W(xué)進(jìn)程】請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文第一局部的一至三自然段。作者在一開(kāi)篇，就向我們交代了他所要描寫的對(duì)象是莫高窟門外河對(duì)岸的塔就是這個(gè)樣式。今日北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。大多數(shù)的塔都已經(jīng)格外破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作“它的仆人，竟然“石窟的罪人。〞罪人竟葬于此塔之內(nèi)，難怪作者要吃了一驚呢！“我看過(guò)他的照片〞，原來(lái)作者以前是預(yù)覽過(guò)王圓箓的尊容的，下面就請(qǐng)一位同學(xué)為我們大家呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代處處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。〕教師這里有幾張長(zhǎng)的并不嚇人。王圓箓是湖北麻城人，他小的時(shí)候，由于家鄉(xiāng)鬧災(zāi)荒，不得不隨家人遠(yuǎn)走他的道長(zhǎng)收他做了弟子，給他取了法名：法真。王圓箓選擇出家這條路不是沒(méi)有緣由的。首先，王圓箓在出家前就有肯定的了，已近半百的他便再未云游過(guò)。王道士把持了莫高窟以后，將絕大局部敦煌文物盜賣給外國(guó)人?，F(xiàn)在全世界辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。〞毫無(wú)疑問(wèn)，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個(gè)中華兒女都感到生氣的！昧?！硰?840帝國(guó)主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠。10萬(wàn)尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫(kù)全書》包括《永樂(lè)大典》，被掠到海外。接著是1900年八國(guó)聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和“自元明以來(lái)之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡〞，所失“已數(shù)十萬(wàn)不止〞。1905106包劣質(zhì)石蠟為代價(jià)，就從5大包。19073200兩29以500兩銀子換取了570500兩銀子的代大木箱。1923年秋，美國(guó)12幅精巧壁畫剝?nèi)ィ瑫r(shí)搶走一尊最為美麗的唐代彩塑。從這一系列大事來(lái)看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯(cuò)全加在王道士身上丑〞?！扯嗄觊]關(guān)鎖國(guó)盲目自大導(dǎo)致封建沒(méi)落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動(dòng)挨可施！然段。文章16號(hào)洞窟他就掏了近兩年的神，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。再看大佛寺正堂廊檐上的還是順理成章的。當(dāng)時(shí)的西方的藝術(shù)家們正在開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)的時(shí)代。而在中國(guó)，我們的王道士此“認(rèn)真〞“忠厚〞““像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，終究也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。士所作所為的絕妙挖苦。〕我們?cè)賮?lái)看這一局部的第五自然段，作者面對(duì)著王己閱讀中細(xì)心體會(huì)。其次課時(shí)：【課文導(dǎo)入】上節(jié)課我們說(shuō)到“忠厚〞“達(dá)觀〞的王道士?jī)H是小局部地破壞了敦煌石窟，賣國(guó)寶這條路的。【教學(xué)進(jìn)程】我們先來(lái)看文章的第三局部。大家留意，這里1900年5月26日指的是農(nóng)歷1900622日。而且藏經(jīng)洞的覺(jué)察經(jīng)過(guò)也不是像作者所描述的那樣。1思路流程介紹余秋雨及作品〔《文化苦旅》〕→最讓你感傷的是哪一個(gè)字〔苦〕→一→→見(jiàn)見(jiàn)王圓→拓展道教道士仙逝〔羽化〕→→道士治理佛家圣地妥當(dāng)與否〔不〕、刷白壁畫塑天師和靈官〔砸碎破壞塑雕〕】→你看了有什么感覺(jué)〔愚昧無(wú)知〕→〔苦笑〕→王道士在敦煌都做了些什么〔覺(jué)察了藏經(jīng)洞〕→文中信息【〔1900年5月26日〕“他辛辛苦苦地去除每一個(gè)洞窟中的積沙〞，這個(gè)洞窟是16號(hào)洞窟，那天→→→價(jià)→你的心里→說(shuō)明什么問(wèn)題？→→王道士成了民族的什→學(xué)生爭(zhēng)論發(fā)言→教師小結(jié)→抒情結(jié)尾。了解作者余秋雨。力量目標(biāo)德育目標(biāo)培育學(xué)生保護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)從課文中找到依據(jù)，把握全文的感情基調(diào)。教學(xué)方法傾向。爭(zhēng)論——點(diǎn)撥法。一、導(dǎo)讀1.導(dǎo)語(yǔ)：1600年前，綿延至今；有一種文化，絢爛輝煌，從100年前，就引來(lái)各方貪欲而攫取的目光；有一……它，就是我國(guó)古代最絢爛的文化代表——。2、作者余秋雨，余秋雨，江蘇余姚人。是我國(guó)當(dāng)代的文藝?yán)碚摷?，散文家。作品有文藝?yán)碚搶W(xué)的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。二、文章解讀1、文章構(gòu)造我們知道，余秋雨在寫散文之前的學(xué)問(wèn)主要在于戲劇理論方面。在他的文化解讀他的《道士塔》，品嘗其間發(fā)生故事，體會(huì)作者的情感?！段幕嗦谩罚狐c(diǎn)出“苦〞。“苦〞從何來(lái)？我們將隨著《道士塔》去漸漸的品嘗。開(kāi)端：罪人塔開(kāi)展：愚昧無(wú)知?dú)奈奈锝Y(jié)局：牢記恥辱，保護(hù)、爭(zhēng)論文物、開(kāi)端——交代環(huán)境，介紹人物：紹故事相關(guān)的環(huán)境、人物?！病兜朗克返谝痪植烤拖袷钦麄€(gè)戲劇的序幕，它把整篇文章的主要內(nèi)容都““中國(guó)的專家沒(méi)有太大的沖動(dòng)，他們悄悄地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。〞照顧?！痴?qǐng)以為同學(xué)朗讀課文第一局部，其余同學(xué)找出故事發(fā)生的環(huán)境，故事中的人物。在簡(jiǎn)潔地交待了莫高窟的地形與外形之后，作者筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，在其次段就書，猛然一驚，他的仆人，竟然就是那個(gè)王圓箓！〞假設(shè)不是預(yù)先知道《文化苦旅》是本散文，那么，剛開(kāi)頭便讀到這樣的，我造與追求一種小說(shuō)化的味道，并且由小說(shuō)表達(dá)變?yōu)閯?chǎng)化效果。〔1〕故事發(fā)生的環(huán)境環(huán)境：第一段，也就是故事發(fā)生的舞臺(tái)〔布景〕“塔〞是什么塔？〔僧人圓寂塔〕僧人圓寂塔是佛教的說(shuō)法？道士塔指的是在莫高窟的大門外的僧人圓寂塔，是的，道教和佛教是在我國(guó)“羽化〞在羽化之后有兩見(jiàn)他來(lái)封存的。〔2〕故事的人物人物：王道士。人物分析：人物：作者——處于邊緣但感同身受的余秋雨A找出這一局部作者描述王道士的語(yǔ)句以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士！通過(guò)外貌描寫，知其是平民、愚昧無(wú)知B作者為什么要強(qiáng)調(diào)他是一個(gè)農(nóng)民？是那個(gè)時(shí)代處處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民——沒(méi)什么文化〔3〕故事發(fā)生的大事不適宜，荒唐?！胺N“治理〞，是真正意義上的治理嘛？點(diǎn)出實(shí)質(zhì)是““被破壞〞?！?〕作者對(duì)次是如何評(píng)價(jià)？A對(duì)人物的評(píng)價(jià)：“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。〞B對(duì)大事的評(píng)價(jià)步完成〕3、開(kāi)展——“治理〞的？找出描寫王道士行為的語(yǔ)段【〔1〕、刷白壁畫(2)、塑天師和靈官〔砸碎破壞塑雕〕】集體朗讀，品嘗細(xì)節(jié)：王道士每天起得很早，寵愛(ài)到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，美麗的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)頭堆塑他的天師像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，終究也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。作者用了兩段文字，不吝筆墨地寫了王道士對(duì)洞窟的“保護(hù)〞，以歷史的眼６６年，樂(lè)樽和尚建立了莫高窟〕的民族文化珍寶摧毀?！?〕這是治理嗎？人物：王道士，作者人物性格：愚昧無(wú)知藝術(shù)手法賞識(shí)不是。創(chuàng)作中的想象，倒不如是更像戲劇文學(xué)劇本。有人物，有道具，有動(dòng)作，有音響，甚至還有“宋代衣冠〞的種種顏色……歡送。戲劇成就了他的文學(xué)。余先生固然無(wú)法知道當(dāng)年的王道士是怎樣的一種心境，并如何粉刷洞窟進(jìn)而給人的感覺(jué)卻又是那樣的真實(shí)。如何對(duì)待文中的這種虛構(gòu)筆法？散文開(kāi)展到今日，真實(shí)和虛構(gòu)的界限已被作“不必要把任何一種門類的外延人熱血沸騰，他的文字中蘊(yùn)涵的對(duì)歷史文化的忠貞和寵愛(ài)足以讓人潸然淚落?！?→〔苦笑〕〔“住手〞，這一聲哀痛的呼喊，換來(lái)的只是王道士著，不僅敲毀了文化寶藏，也敲碎了全部尚存一絲覺(jué)悟的中國(guó)人之心。慘白，一片慘白。〕4、高潮——人物：王道士，中國(guó)官員，外國(guó)冒險(xiǎn)者，作者任人嗎？請(qǐng)思考一下，王道士在整個(gè)大事里扮演了一個(gè)什么樣的角色？〔王道士只不過(guò)是整個(gè)大事的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣出國(guó)門的，他有著強(qiáng)盜，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇？〕〔3作用?！矎耐醯朗康谝淮蚊嬉?jiàn)的縣令到后來(lái)押送國(guó)寶回京的巡撫何某，他們對(duì)國(guó)寶的道士塔余秋雨1、準(zhǔn)確篩選信息，提高閱讀學(xué)者散文的力量；2“苦〞為核心的文化探究情感；一、導(dǎo)入1、余秋雨簡(jiǎn)介莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：書籍是全世界的養(yǎng)分品。是的，我們要進(jìn)步，我們要提位作家便是余秋雨。【多媒體展現(xiàn)】：余秋雨，1946年生，浙江寧波余姚縣人。文化史學(xué)家、藝術(shù)學(xué)教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授、上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。十多年來(lái)2023“中國(guó)十大藝術(shù)精英〞。2、《文化苦旅》簡(jiǎn)介【多媒體展現(xiàn)】：《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，也是余秋雨的史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一局部是回憶散文?！段幕嗦谩匪枷牒诵募匆豢嘧?那么這本書到底描寫了一些什么樣的〞苦〞呢?有中華文化的歷史命運(yùn)之苦，中國(guó)文人的辛酸無(wú)奈之苦，進(jìn)展文化探究的滄桑歷程之苦,通過(guò)集中表現(xiàn)這些“苦〞，深刻地提醒出中國(guó)文人及中國(guó)文化情感。二、引出課文，進(jìn)入教學(xué)過(guò)程〔一〕總體感知《道士塔》這篇文章是《文化苦旅》這本散文集的第一篇。下面，請(qǐng)大家快有些怎樣的“苦〞呢？學(xué)生快速閱讀課文，廣泛提問(wèn)后，明確：1、讀完課文后，請(qǐng)問(wèn)有什么感受？〔用一個(gè)詞或一句話概括〕2、1〕敦煌文化的重要性：【多媒體展現(xiàn)】：莫高窟，我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開(kāi)鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝510個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬(wàn)冊(cè)。了絢爛，比皇宮它多了內(nèi)涵，可最終它卻是中華之傷?！?民族的傷口在流血，讓人體會(huì)到作為一個(gè)文人應(yīng)有的文化良心。〔3〕奠定全書基調(diào)：通過(guò)道士塔這一物象，描述了大漠荒際的中華文明的盛潛藏在學(xué)問(wèn)分子心靈深處的那份孤獨(dú)與憂慮。3、請(qǐng)概括一下文中之“苦〞。一苦：道士王圓箓愚昧無(wú)知之苦【板書】二苦：封建統(tǒng)治者腐朽無(wú)能之苦【板書】，讓王道士掌管、不識(shí)文化三苦：文化入侵者貪欲無(wú)恥之苦【板書】，連哄帶騙。這三“苦〞齊下，這三類人攜手合作，共同導(dǎo)演了一出永載中華文明屈辱史冊(cè)的大戲四苦：民族文化巨大損失之苦【板書】?！捕逞凶x第一節(jié)：先來(lái)具體分析“一苦〞：治理者王道士愚昧無(wú)知之苦么關(guān)系呢？明確：佛教徒的逝世叫做“圓寂〞。其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有得道高僧火化后所結(jié)成的珠狀的骨殖被稱為“舍利子〞，“舍利子〞一般是“塔〞就是佛教徒的墳?zāi)?。墳?zāi)梗旧響?yīng)用來(lái)掩埋佛教高僧的墳?zāi)?，現(xiàn)在所掩埋的竟然是一個(gè)道士，不知受到這樣的待遇呢？——最絢爛的文化。2、這位王道士原本是個(gè)怎樣的人呢？——穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代處處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。由一個(gè)逃荒的道士來(lái)把持佛教圣地，大家覺(jué)得適宜嗎？〔三〕研讀其次節(jié)：10個(gè)以內(nèi)的字來(lái)答復(fù)：——刷白洞窟，堆天師、菩薩作用？明確：細(xì)節(jié)描寫?！八锥纯擗曇欢蔚膭?dòng)詞：轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、不滿、找、拎、裝、蘸一蘸、粉刷、細(xì)細(xì)等“堆天師、菩薩〞一段的動(dòng)詞短語(yǔ)：叮囑借錘，有幾個(gè)泥匠請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，籌劃?？此坡唤?jīng)心的舉止，卻造成了民族文化的驚天浩劫，將王道士褻瀆國(guó)寶的丑陋無(wú)知的行徑刻畫得生動(dòng)傳神、入木三分。、再看看王道士這些舉止所造成的后果：值連城的壁畫，結(jié)果這個(gè)洞窟的石壁怎樣了呢？請(qǐng)用原文答復(fù)——什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。再看“堆了幾個(gè)天師、靈官菩薩〞。王道士的堆天師、塑靈官菩薩是以什么作為代價(jià)的呢？——王道士，為了一己之私，涂抹壁畫，毀壞雕塑，以他愚蠢無(wú)知的行動(dòng)，展露華文明的千古罪人！板書：愚昧無(wú)知之苦之一：涂抹壁畫，毀壞雕塑腐朽、貪欲時(shí)，請(qǐng)大家想一這非人間的濃黑的悲涼吧！〔四〕研讀第三節(jié)：請(qǐng)同學(xué)們一起齊讀第一、二段。怎樣的心情呢？——沖動(dòng)、贊美、欣喜假設(shè)狂4萬(wàn)件，時(shí)間稱之為“20世紀(jì)我國(guó)最重要的文化覺(jué)察。2、而這位目光呆滯，畏畏縮縮的王道士，那么又是一種怎樣的心情呢？——點(diǎn)蹊蹺。一個(gè)道教徒看到了一堆堆佛家經(jīng)卷，與他何干??！3、接下來(lái)，這位王道士是怎樣處理這些經(jīng)卷的呢？送上級(jí)官員——討好送外國(guó)文化強(qiáng)盜——賺取少量的錢財(cái)4藝術(shù)手法來(lái)寫這兩類人？明確：——曾想保管，但因東