2023年高考語文備考之技法指導：對比論證、類比論證、比喻論證特點+使用技巧+范文+練習

一、對比論證：這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特證和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。例如，《紀念白求恩》一文，先正面介紹了白求恩毫不利己專門利人精神的表現(xiàn)：“對工作的極端負責任”“對同志對人民的極端熱忱”。又指出“不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。”“對同志、對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清、漠不關心、麻木不仁?！蓖ㄟ^對比，突出了白求恩毫不利己，專門利人的精神的偉大，表現(xiàn)了作者對這種精神的高度贊揚。曾經(jīng)有一篇高考優(yōu)秀作文，題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫了這樣一個內(nèi)容：背景：一個小餐館中，一張桌子，面對面坐著兩個人，他們面前的盤子里各有半個甜面圈。A：唉！天哪！只剩下半個甜面圈。(A一臉的無奈)B：上帝！真是太好了，還有半個甜面圈。(B一臉快樂狀)文章中寫的這段話對比鮮明，對待生活的悲觀和樂觀躍然紙上，正如該文作者說：樂觀的人在被玫瑰刺傷后仍會說多美的花，悲觀的人在看到刺時就會說多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。對比論證的好處：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么二、類比論證：對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時無法獲得更確切的論據(jù)。運用類比論證，有時是有效的。例如，火星與地球均有水，空氣，及泥土等有利生物生存的因素。在某程度上支持火星上也有生物這結(jié)論。然而，如果我們其后發(fā)現(xiàn)火星與地球在某些方面存在著差異，例如，火星上氧氣稀薄，氣壓低，及氣候不穩(wěn)定等，在某程度上不支持火星上有生物這個結(jié)論。不管哪種結(jié)論，都是根據(jù)和地球相類似的情況來推斷的。在論證方法上，就是類比。又例如：《兩小兒辯日》中，兩個小孩辯論太陽什么時候離人近，什么時候離人遠。小孩甲觀點：早晨太陽離我們遠一點。理由：如果物體離我們近一點，那么看起來就大一點。太陽是物體，在早晨看起來大一點。結(jié)論：早晨太陽離我們近一點。小孩乙觀點：早晨太陽離我們遠一點。理由：發(fā)熱的物體離我們遠一點，我們就會感到?jīng)隹煲稽c。太陽是發(fā)熱的物體，在早晨時，我們會感到?jīng)隹煲稽c。結(jié)論：早晨的物體離我們遠一點。兩個孩子在申述理由時都用了類比法，都把自己的觀點講得很清楚，都具有說服力，因此誰也沒有被對方說服，連孔子也無法判斷誰是誰非。當然太陽離我們遠近這個物理問題在孔子的時代是沒有辦法解決的，我們這里只討論類比的論證方法。類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來證明另一種事物也有類似特征的論證方法。它抓住兩種事物相同或相似的特征進行類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發(fā)人思考。這種論證，一定要找準類比點。不管是自然現(xiàn)象的類比，還是古今中外事實的類比等。都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。三、比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達出來，借以增強文章的感染力。因而，議論文中常借用比喻的方法來進行論證。1、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。2、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫“本體”，用來打比方的事物叫“喻體”，聯(lián)系二者的詞語叫“喻詞”（像、是、如等）。3、比喻論證的幾種方法：比喻描繪，比喻評價，比喻說理。例如中考題《說嫉妒》中有這樣一段話：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍，整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫?！边@里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力，增強了說服力?！颈扔髡撟C和類比論證及區(qū)別】統(tǒng)編高中語文課本選入了《呂氏春秋》中《察今》一文，此文在議論中插入了“循表夜涉”“刻舟求劍”“引嬰投江”三個小故事來闡明和證實“世易時移，變法宜矣”的深刻道理。這在寫法上的顯著特點就是比喻論證。何謂比喻論證?就是通過打比方，深入淺出地闡明事理、證明思想的論證方法。又如統(tǒng)編初中語文課本所選的《全唐文》中的劉禹錫的《陋室銘》一文，開篇設喻，表明主旨。用“山不在高”“水不在深”鋪墊“陋室”；用“有仙則名”“有龍則靈”，比附“德馨”。我們知道，比喻是常用的一種修辭格，它是通過具體形象的事物，通俗易懂的事理來說明抽象的事物和事理的。然而我們還知道，議論主要是運用概念、判斷、推理等邏輯思維形式來闡述事理、證明觀點立場，從而反駁謬誤或者伸張正義，而不是借助形象思維來反映社會生活的。正是因為為了把抽象的事理變得容易讓人接受，故完全有必要把比喻這種修辭格引入一個議論過程中，使抽象的議論因之生色，把事理難知的變?yōu)橐字?，深奧的變?yōu)闇\顯的，隱晦的變?yōu)轷r明的，從而收到事半功倍的效果。

那么，何謂類比論證呢?就是從已知的一種事物(或事理)推論相類似的另一種事物(或事理)的論證方法。它是根據(jù)兩個(類)事物在某些屬性上相同，進而推出它們在其屬性上也可能相同的邏輯思維形式。例如：劉禹錫的《陋室銘》的結(jié)尾寫道：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?”此處用諸葛亮的茅廬和楊子云的小亭與其陋室相類比，喚起讀者對德才出眾的歷史名人的聯(lián)想，以便有力地證實“斯是陋室，唯吾德馨”的觀點。再如魯迅先生的《對左冀作家聯(lián)盟的意見》一文，在論述“要在文化上有成績，則非韌不可"的觀點時，曾用“敲門磚”這個傳統(tǒng)比喻，把前清文人做八股類比推出新文化運動中的某些文人作詩歌和小說，一旦功成名遂，便刀槍入庫、馬放南山，借文學以營私的行徑，進行揭露和批判，從而指出了當時文壇建樹不豐的一個重要原因。這里類比的雙方是人所共知的客觀實在，作者只將他們的近似點稍加類比，那些在文化運動中的退伍者的廬山面目就暴露無遺了。由是看來，類比論證的妙處就在于善于啟迪人們的思路充分利用邏輯思維的力量，使人舉一反三，廣求甚解，觸類旁通。如果把比喻論證和類比論證稍加比較的話，其區(qū)別是顯而易見的。首先是采用的方式極不相同。比喻論證即是運用打比方的方式進行論證，而類比論證則是運用參同類比較的類比推演進行論證的。其次是要求不同。類比論證的要求是用來進行類比的兩個事物或兩種事理在其本質(zhì)上相同或者相同屬性較多。比喻論證則是與它們所要論述的事理的性質(zhì)往往很不一致，其屬性與本體有的甚至截然不同，只是在某一點上是相似的(大多是含義上的相似），比喻論證的材料還可以是虛假的，象“揠苗助長”等。第三是效果不同。類比論證是通過已知推出未知，邏輯力量強。因為相類比的對象所具有的共同屬性越多，則結(jié)論的可靠程度愈大；相同屬性與類推屬性的關系愈密切，則結(jié)論可靠程度愈大；相同屬性類推屬性的關系愈密切，則結(jié)論可靠程度愈大。比喻論證以“喻體”去證明“本體”，主要是起著說明的作用，目的是讓人們?nèi)菀桌斫夂徒邮芷淅?，它在論證過程中往往只是輔助性的，究竟不是事實上的證明，不能代替對論點本身的辯證的分析研究?！咀h論文中的類比論證】類比證論是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。其中，"相同特點"是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進行類推;"比較類推"是這種論證方法的根本標志，沒有這個推理過程，就達不到證明論點的目的;"已知事物"是這種論證方法的一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務的客體事物，沒有這個條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達到證明論點的目的。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達到證明論點的目的。《鄒忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實際的贊美即受蒙蔽的這一性質(zhì)類推到了齊王的身上，生動地證明了"王之蔽甚矣"這一論點。又如:魯迅先生的《拿來主義》一文中，以尼采不是太陽，也沒有無盡的光和熱，類推到中國也不是太陽，也沒有無盡的光和熱，不可能一味的給予，除非中國像尼采那樣瘋掉。由此可見，客體事物在論證中起著印證主體事物所具有的某些性質(zhì)，進而證明論點的作用。所以，實質(zhì)上是一些特殊的論據(jù)。類比論證法在表現(xiàn)形式上，有各種不同的情況。從主、客體事例的數(shù)量看，在同一論證過程中，主體事例只能是一個，而客體事例則不受限制，可以是一個，也可以是幾個。如《察今》里就有"荊人涉雍"、"刻舟求劍"、"投嬰于江"這三個客體事例，每一個客體事例后面都有一段比較類推的文字，起著反復論證反復強調(diào)的作用，從而形象地揭露了"今世之主"一成不變地"法先王之法"的荒謬?？腕w事例的來源，可以是生活中的真實事例，也可以是假設的事例;可以是一個包含科學原理的事例，如《晏子使楚》中的因水土不同而橘變?yōu)殍?，也可以是寓言故事，如《察今》中的三個事例;還可以是成語典故，如《善于建設一個新世界》中的濫竽充數(shù)。在同一論證過程中，主體事物與客體事物之間的相同特點可以是一個，也可以是許多個。如《察今》，主體事例"今世之主法先王之法"與它的三個客體事例之間，就只有"主觀的做法不適應客觀的變化"這一個相同的特點;而《鄒忌諷齊王納諫》中，主體事物齊王與客體事物鄒忌之間，在宮婦左右、朝廷之臣，四境之內(nèi)對齊王的態(tài)度及妻、妾、客對鄒忌的態(tài)度上，均表現(xiàn)為"私""畏""有求"這三個方面的相同特點。相同的特點越多，主體事物就越具有客體事物的性質(zhì)，越能暴露主體事物的本質(zhì)。類比論證法在實際運用中也存在著不同的情況，有的通篇都用這一種論證方法，類比到底，如《鄒忌諷齊王納諫》;有的只在文章的某一部分運用這種論證方法，并把它與其他論證方法結(jié)合起來運用，如《公諫》就是把類比論證與演繹推理結(jié)合起來運用的。類比論證要注意幾點：（1）類比論證的兩件事物不同。（2）類比論證類比的兩件事物要有相同或相似屬性。便于理解，下面為大家介紹幾個類比論證的例子：（1）魯迅先生的《拿來主義》一文中，以尼采不是太陽，也沒有無盡的光和熱，類推到中國也不是太陽，也沒有無盡的光和熱，不可能一味的給予，除非中國像尼采那樣瘋掉。（2）《晏子使楚》中的因水土不同，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，就是類比論證的經(jīng)典之作。（3）儒士張倬與僧人辯論。僧人宣稱：“儒教雖正，卻不如佛學玄妙，我們僧人能讀儒教的書，你們卻不能通曉假佛家的經(jīng)典?！睆堎净卮鸬溃骸安粚Π?，比如飲食，人可以吃的狗也能吃，狗可以吃的，人卻決不能去吃了?！保?）在日常生活中常?？梢耘龅竭@類詭辯。售貨員：“買點筍吧！”女顧客：“不要，筍沒有營養(yǎng)。”售貨員：“誰說筍沒有營養(yǎng)？動物園里的熊貓吃竹子還長那么胖哩！”在客觀世界中，每個事物都有著與其它事物不同的獨特的個性，也有著與其它事物相同或相似的屬性，即存在著共性。類比論證術(shù)就是在考察兩類事物某些相同或相似屬性的基礎上，推斷出它們另外的屬性也相同或相似的論辯方法。這種論辯方法如果在演講中能靈活、機動地運用，一定能使你的演講變幻無窮精彩萬分，并能極大程度地表現(xiàn)一個人的雄辯才能?！痉段摹吭囶}：2019年高考北京卷作文題：從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上?！绊g性”是指物體柔軟堅實、不易折斷的性質(zhì)。中華文明歷經(jīng)風雨，綿延至今，體現(xiàn)出“韌”的精神?；仡櫬L的中國歷史，每逢關鍵時刻，這種文明的韌性體現(xiàn)得尤其明顯。中華民族的偉大復興，更需要激發(fā)出這種文明的韌性。請以“文明的韌性”為題，寫一篇議論文?？梢詮闹袊臍v史變遷、思想文化、語言文字、文學藝術(shù)、社會生活及中國人的品格等角度，談談你的思考。要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。范文文明的韌性北京一考生推開孤城萬里，不見春風吹度盛世幾千載;聽憑朔風卷塵，唯見中華文明立風雨安如山。何以？中華文明藏有無盡韌性也。正是因為有深厚的文明之韌、悠遠的歷史之韌和無數(shù)偉人先輩的品格之韌，中華文明才獨樹一幟、悠遠綿長。在中華文明的燦爛星河里，有《山海經(jīng)》里游龍靈眸初啟扶搖而去的古人想象的汪洋恣肆，亦有《齊民要術(shù)》“耕而不耢，不如作暴”的百姓智慧潤物無聲;有明君大殿上“如鳥斯革，如翚斯飛”的飛檐，亦有江南水鄉(xiāng)粉墻黛瓦的馬頭墻;有塞北高原上腰鼓陣陣激蕩黃河之水，亦有幕春深處玉笛聲聲喚起故園之情。茶馬古道上，駝鈴聲聲，新摘的茶葉，新染的綢緞交到異鄉(xiāng)商人手中。官廷之內(nèi)，塞外名曲悠揚婉轉(zhuǎn)，貴妃弄胡旋舞醉了君王。包羅萬象，海納百川，這是中華文明的柔軟。它敢于揚棄，善于包容，總能以博大的胸襟接納各種文明并內(nèi)化為自身血肉，因此能不斷革故鼎新，煥發(fā)新的生機。多少次野火紛燃，狼煙四起;多少次危在旦夕，國如累卵，中華人民也曾畏葸不前，一潰千里，卻始終不敢茍且。一聲“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的吶喊使他們匯成燎原之火，他們將生死安危置之度外，堅韌不屈，終得以重整家國，光復中華文明。中華人民用血肉之軀筑成銅墻鐵壁，守護著中華文明的內(nèi)核——那是一顆跳動不息的心，這顆心用它的血液滋養(yǎng)了中華民族的錚錚鐵骨。巋然不動，堅不可摧，這是中華文明的堅實。這份堅實烙印在中華人民心上就成了頑強不屈的品格，有如漢字里的“人”，只是站著，便可力扛江山萬萬年。這份堅實讓中華文明五千年一脈相承，不改本色，亦能夠步履鏗鏘，邁入新時代世界文明的殿堂。丘吉爾曾說：“不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化?！比彳浂鴪詫嵉娜诵粤α坎赣酥腥A文明五千年。面對各國文明互相競逐的新時代，我們應該時刻銘記歷史車轍下沒落文明的遺骸，時刻警惕頭頂高懸的達摩克利斯之劍。當以蒲葦之柔軟包容，以磐石之堅實捍衛(wèi)，堅守韌性，護中華文明之河生機盎然，萬世流長。我們生于斯，長于斯。中華文明用她特有的“韌性”綿延整個民族，養(yǎng)育一代代精魂。我們的民族復興之路已然越走越寬，作為青年的我們，不如先從以身傳承這種民族韌性開始，向著心中的理想邁進……點評：文章立意精準，主旨句鮮明突出。文章先論述中華文明的柔軟，再轉(zhuǎn)論中華文明的堅實，最后論述中華文明韌性的獨特之處：以柔蘊剛，以剛蓄柔，剛?cè)岵?，不折不崩。文章開篇最大特點是善于運用類比方法，并結(jié)合設問，引出中心論點，即“中華文明藏有無盡韌性”總領全文。類比方法的使用，使文章的說服力倍增。應試妙招類比證論是一種通過已知事物或事例與跟它有某些相同特點的事物或事例進行比較類推從而證明論點的論證方法。其中，“相同特點”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進行類推;“比較類推”是這種論證方法的根本標志，沒有這個推理過程，就達不到證明論點的目的；“已知事物”是這種論證方法的一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務的客體事物，沒有這個條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達到證明論點的目的。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達到證明論點的目的。簡而言之，類比法是根據(jù)兩個對象在某種屬性上相同或相似推出結(jié)論的論證方法。這樣的問題自古有之。春秋時期，禮崩樂壞，魯國雖保留祭祀，但只是保留了殺羊這項禮儀。子貢認為這種祭祀方式過于簡單，還不如連羊都免去，不去祭祀為好?？鬃右痪洹盃枑燮溲颍覑燮涠Y”就是對子貢認識事物不夠全面的批評?？鬃幽抗馍钸h，他看出了殺羊這項禮儀的存在對保存“禮”的長遠影響和意義。時間來到21世紀，我們會發(fā)現(xiàn)，認識事物不夠全面的問題不僅沒有消失，反而在我們的生活中隨處可見。例如，我們總愛以韓寒、比爾·蓋茨等人在輟學之后取得的成功事例來證明“讀書無用論”，卻忽視掉更多的不讀書之人在社會底層掙扎的事實?！?018年高考全國卷作文《以全面思維觀事物本質(zhì)》文章用《論語》中“爾愛其羊，