utf82014考研心理學(xué)教育專項精講講義全

第一部分 第二部分2.的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)3.的有意義接受第三部分第一章教育心理學(xué)（educationalpsychology）是一門通過科學(xué)方法研究學(xué)與教相互作用基本規(guī)律的科學(xué)，它新理論,在他1762年的著名的《愛彌爾》一書中,他解釋了他對于健康和體育鍛煉的益處的觀點(diǎn),并相強(qiáng)調(diào)利用兒童們的自然和活動對他們進(jìn)行教學(xué)。（習(xí)理論流派：行為主義（behaviorism）和認(rèn)知理論(cognitivetheory)。異，課堂管理和教師心理等，教育心理學(xué)作為一門具有獨(dú)立的的學(xué)科正在形成。八十年代以后，教育心理學(xué)的體系越來越完善，研究越來越深入，視角越來越綜合。隨著( 研究的與本土化第二章學(xué)習(xí)（learning）是在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變1971年對這種分類作了修正，把前四類學(xué)習(xí)合并為一類，把概念學(xué)習(xí)擴(kuò)展為具體概念和定義概念的組合可見圖4-3。學(xué)

機(jī)械 學(xué)

獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)提供可能性，在其發(fā)展的某一個階段上的學(xué)習(xí)要以其相應(yīng)的成熟為條件（2）新學(xué)是建立在另一方面，學(xué)習(xí)可以促進(jìn)發(fā)展，這表現(xiàn)在（1）學(xué)習(xí)能影響成熟，大量研究證明，環(huán)境的刺激作用即（發(fā)展的主要條件，的素質(zhì)、家庭環(huán)境和社會環(huán)境等也可能對學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生重要影響。其次，教Readiness材；采用什么教學(xué)方法。即確定每一階段兒童最能有效掌握的，采用最適合某一階段兒童認(rèn)在論述教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系時，提出了一個重要的概念——最近發(fā)展區(qū)（ZoneofProximal力而定；后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與更有能力的同伴合作時，能夠解決問題的能力（申克2003，86頁。他認(rèn)為，最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)為學(xué)生提供了發(fā)展的可能性，教和學(xué)的相互作用刺激了發(fā)展，社會和教育對發(fā)展起主導(dǎo)作用。從這個意義上說，認(rèn)為教學(xué)“創(chuàng)造著”學(xué)生的發(fā)展。他主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)?shù)谌轮饾u減弱甚至的現(xiàn)象增加，但是，如果跟隨的是一個不滿意的變化，這個行為重復(fù)的可能性將減少。得出：是影操作性行為進(jìn)行了細(xì)致的研究。他發(fā)明了一種學(xué)習(xí)裝置叫做箱，箱內(nèi)裝上一個桿，桿連接conditioning ment制。凡是能增強(qiáng)反應(yīng)頻率的刺激或叫做強(qiáng)化物。程序教學(xué)是一種能讓學(xué)生以自己的速度和水平以特定順序和小步子安排的材料的個別化教學(xué) 懲（三）.觀察（社會）12.的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)與發(fā)兒童帶到，里面有成人過的對象。結(jié)果發(fā)吸納，榜樣受獎組兒童的性行為最多，受罰組最兒童的性行為幾乎一致。這說明，榜樣行為所導(dǎo)致的，只影響到兒童性行為的表現(xiàn)，而對攻觀察學(xué)習(xí)指通過觀察并模仿他人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、和動機(jī)四個子過程。.通過白鼠學(xué)習(xí)方位的迷宮圖的實(shí)驗(yàn)提出了他的理論。認(rèn)為：①學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的。②學(xué)習(xí)是對“符號－完形”的認(rèn)知。白鼠在學(xué)習(xí)方位迷宮圖時，并非學(xué)連串的刺激與反（二）.的認(rèn)知－發(fā)現(xiàn)說（重點(diǎn)習(xí)因而應(yīng)當(dāng)所給定的信息。認(rèn)為，學(xué)門學(xué)科，看來包含著三個差不多同時發(fā)生的過程：新發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過自己的發(fā)現(xiàn)活動而獲得知識和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。認(rèn)為學(xué)習(xí)、了解一般發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)一般要經(jīng)過四個階段：①創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生在這種情境中發(fā)現(xiàn)其中的，提出問題；②促使學(xué)生利用教室所提供的某些材料，針對所問題，提出解答的假設(shè)；③從理論上或?qū)嵺`些優(yōu)點(diǎn)。③發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的效率很低，而學(xué)生學(xué)社會中必學(xué)內(nèi)容的時間畢竟有限。（三）的有意義接受說（重點(diǎn)外，需注意的是，意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)并不是，而是處在續(xù)體的兩個上。學(xué)校的許多學(xué)息。在課堂里的意義學(xué)習(xí)中，接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之間的對比，由于，總是偏重于接受學(xué)習(xí)。因（四）.的信息加工學(xué)習(xí)理我們每時每刻都在接受來自環(huán)境的各種刺激，這些刺激首先到達(dá)我們的各種感覺（或感受器，憶，也是對信息最初和最簡單的加工，往往被稱為感覺或瞬時。 ） 識

被知覺登記的信息很快就會進(jìn)入短時，這種信息主要是視覺的或聽覺的。短時的信息可以持續(xù)二三十秒鐘，由于短時的容量有限，一般只能七個左右的信息組塊，新信息的進(jìn)入就會擠走原入長時的重要前提條件，短時是信息的第二級加工，也是信息加工的一個重要環(huán)節(jié)。經(jīng)過復(fù)述的信息就能夠進(jìn)入第三級加工，即長時。長時被認(rèn)為是一個永久性的信息庫，其信息的容量也是非常巨大的。信息進(jìn)入長時后，信息發(fā)生了關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變，即信息經(jīng)過了編碼的過息進(jìn)入長時，如何對信息進(jìn)行編碼，采用何種信息提取的策略等等，相當(dāng)于所說的認(rèn)知策略。是緊密地聯(lián)系在一起的，通過教學(xué)和教學(xué)設(shè)計就能夠有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)部過程。那么學(xué)習(xí)和教學(xué)如何一一對應(yīng)呢？為了進(jìn)行分析，把學(xué)習(xí)過程分為八個階段，教學(xué)設(shè)計2.）階把所注意的刺激特征從其他刺激中分化出來時，這些刺激特征就被進(jìn)行知覺編碼，在短時中。這編碼后在短時里，然后把他們再進(jìn)一步編碼加工后轉(zhuǎn)入到長時中。.方向發(fā)展。的建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自知識經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者不是的信息吸收者，相反，他要主動地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人.建構(gòu)主義所關(guān)注的是學(xué)習(xí)者是如何建構(gòu)某種認(rèn)知方面的（如知識理解、思維技能）或者情感義主要是以的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，與原來的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論（如、貝爾的理論）有更大的連續(xù)性。根據(jù)的思想，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過新、舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來形成、豐富和調(diào)整自己的維特提出了生學(xué)習(xí)的理論，對理解的生成過程做了深入分析和解釋。維特認(rèn)為，學(xué)習(xí)是知結(jié)構(gòu)―已經(jīng)在長時中的知識經(jīng)驗(yàn)和信息加工策略―與從環(huán)境中接受的感覺信息（新知識）相互識及其應(yīng)用的復(fù)雜多變程度，等把知識分為結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的知識和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識。有些知識領(lǐng)域的問題是比較規(guī)則和確定的，解決這樣的問題有明確的規(guī)則，基本可以直接套用相應(yīng)的法則或，等人根據(jù)對高級學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識提出了隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（或隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)，RandomAccessInstruction環(huán)境、文化、社會和時間等之中。例如，筆算比心算相對容易一些，這是因?yàn)樵诠P算中，能夠?qū)⑿乃氵^程中的中間結(jié)果通過紙筆暫存于外部環(huán)境，減小了工作的認(rèn)知負(fù)荷。在筆算過程中，認(rèn)知分布在個分布于不同的非中心的位置，使教與學(xué)可以獨(dú)立于時空而發(fā)生。這一概念強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)的個漸參與更高級的任務(wù)，獲得高級的技能，從初學(xué)者或新手變成一個專家或是老手，從一個實(shí)踐的邊緣進(jìn)入到中心，進(jìn)行更的參與。拋錨式教學(xué)要求建立在有力的真實(shí)或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)或問題被形象地可能獲得的工具。②探索。首先由教師為學(xué)生確立目標(biāo)，用以情境的各種可能性，讓學(xué)生進(jìn)行探索嘗式教學(xué)則同時強(qiáng)師指導(dǎo)成分的逐漸減少，最終要使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的地位，將學(xué)習(xí)和探索的責(zé)整、控制自己的能力。健康代表著健全和人性的完滿發(fā)展，是健康的異化，人的許多行他所倡導(dǎo)患者中心療法或以人為中心的治療，其基本原理就是要排除這種，使來訪者向著自我調(diào)整、自我成長和逐步擺脫外部力量的控制的方向邁進(jìn)。假如咨詢師能夠與患者建立、理解和無條件的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。因此提出了“學(xué)生中心”的教育觀。①一致；②無條件積極關(guān)人本主義心理學(xué)的教學(xué)理論雖然沒有形成一套完整的體系，但是對教育理論的構(gòu)架提供了有力的基（一）.（二）.（三）..人們?yōu)槭裁淳哂心撤N行為傾向呢?S-R心理學(xué)家的觀點(diǎn)，完全取決于先前這種行為和刺激因.人本主義取向的心理學(xué)認(rèn)為，動機(jī)是人們試圖實(shí)現(xiàn)人作為人的全部潛能的傾向。的需要層次論認(rèn)為，人有七種基本需要。這些需要從低級到高級排成一個層級。認(rèn)為，一個人只有在低級需要得到部分滿足后才會尋求高級需要的滿足。對這七種需要進(jìn)行了進(jìn)一步的區(qū)分：位于需要層次圖底部（三）.觀期望概率以及取得成就的誘因值三者乘積的函數(shù)。其為：在這個之中，Ts為追求成功的傾向，由以下三個因素決定：①M(fèi)s代表對成就的需要（成功的動機(jī)是爭取成功的相對穩(wěn)定的傾向(用TAT統(tǒng)覺測驗(yàn)得到的)；②Ps代表在該項任務(wù)上將會成功的可能性的期望；③Is代表成功的誘因值，是對成績自豪的感情，一個任務(wù)取得成功后體驗(yàn)到的自豪比一個容易任務(wù)成功后體驗(yàn)到的更大。IsPs有相反的關(guān)系,Is=1-PsPs值減小時，成功的誘因值增加。例如，預(yù)期自己成功可能較小的事情最后成功了，他將感到異常高興。根據(jù)Is和Ps的關(guān)系以及這個，中等難度（即在看來成功概率約為50%）的任務(wù)對學(xué)生最具有性。種積極的自我形象。故當(dāng)活動成功時，傾向?qū)⒊晒w于自己的努力和能力，反之，活動失敗時，歸因雖然歸因于努力和能力在看來都是積極歸因，但（Covington）自我價值論認(rèn)為成功價值。如果失敗的連續(xù)發(fā)生，他們就有可能將原因歸于穩(wěn)定的自身因素，將失敗歸因于內(nèi)部的、穩(wěn)定出，那他們就有足夠的理由對自己開脫。如果持有避免失敗這種觀念的學(xué)生每次都無法避免失敗的何事情，所有都是因?yàn)樗麄兊脑斐?，每一次失敗只是對自己的再次證明。某種需要的或工具轉(zhuǎn)化成新的學(xué)習(xí)需要。前者應(yīng)盡量使學(xué)生原有的學(xué)習(xí)需要得到滿足，后者應(yīng)通過各成功，失敗者看到的是以后。但如果歸因?yàn)椴环€(wěn)定的因素，則對以后的成敗預(yù)期影響較小。（歸因兩個圓鏡片，有兩條眼鏡腿，用來矯正近視等等。特征本身又分為特征（顏色、功能特征（用于鑿系的基本概念，構(gòu)成了感知、理解外界信息的框架結(jié)構(gòu)。圖式一般具有三個基本特征：1）圖式含有變 （或人文知識和理科知識

（Spiro,etal.,

陳述性知識：能用言語直接陳述的知識，主要回答“是什么”和“為什么”的問題。如“08奧運(yùn)會況與聯(lián)系vs.信息的運(yùn)作與改變）（一）.learning的兩種方法組織概念的教學(xué)。法是先給學(xué)生一個定義，然后要求他們識別正例和反例，然后分析這方法存在一定的局限性，它地關(guān)注了概念的定義特征，而忽略了學(xué)生已知的范例，可能對概念的加工之間所蘊(yùn)含的聯(lián)系和關(guān)系。原理的學(xué)習(xí)形式有兩種：原理的接受和原理的發(fā)現(xiàn)。念。錯誤概念往往不簡單是由于理解偏差或遺忘而造成的，它常常的日常經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，植概念轉(zhuǎn)變過程是認(rèn)知的及其解決的過程，學(xué)習(xí)者首先要新經(jīng)驗(yàn)與原有觀念之間的不一概念轉(zhuǎn)變研究從原有概念的轉(zhuǎn)變來學(xué)習(xí)過程，它更關(guān)注學(xué)習(xí)中的順應(yīng)的一面，將學(xué)習(xí)看作是學(xué)習(xí)只是要把現(xiàn)成的、外在的科學(xué)知識裝進(jìn)學(xué)生的庫中，充分切入學(xué)生真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)世界，促進(jìn)知識互動的教學(xué)環(huán)境，這對科學(xué)教育的具有重要意義。認(rèn)知策略：對