2021屆遼寧省朝陽(yáng)市高三一模語(yǔ)文試題

高考語(yǔ)文試卷試題1/12021屆遼寧省朝陽(yáng)市高三一模語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“天下觀”指的是某一文化或者某一人群對(duì)于世界構(gòu)成的認(rèn)知，這種對(duì)于世界構(gòu)成的認(rèn)知并不純粹是地理的，而是在相應(yīng)的文化、政治和經(jīng)濟(jì)等基礎(chǔ)上構(gòu)建的對(duì)于世界政治、文化以及經(jīng)濟(jì)秩序的地理認(rèn)知。“疆域觀”指的是某一文化或者某一人群對(duì)其所應(yīng)占有的空間范圍的認(rèn)知，因此這里所用的“疆域觀”與現(xiàn)代的“國(guó)家”和“主權(quán)”等概念沒(méi)有關(guān)系?！疤煜掠^”和“疆域觀”這兩個(gè)概念雖然存在差異，但有著內(nèi)在的聯(lián)系，尤其是在“中國(guó)”古代。關(guān)于“中國(guó)”古代的“天下觀”，唐曉峰的《從混沌到秩序》的研究比較深入，現(xiàn)引用其中一些有關(guān)的結(jié)論。首先，“華夷”兩分的“天下觀”：“在周朝分封地域范圍的四周，全面逼近所謂的‘夷狄’之人。于是，在中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了華夏世界作為一個(gè)整體直接面對(duì)夷狄世界的局面。居于中央的華夏與居于四周的夷狄的關(guān)系遂成為‘天下’兩分的基本人文地理格局”；“需要注意到的是，華夷之限不是政治界限，更不是國(guó)界，也不是種族界限，而只是文化界限……”。然后，關(guān)于“華”“華夏”的空間范圍：“不知最早從什么時(shí)候開(kāi)始，‘禹跡’成為華夏地域的表述名稱”；“禹之跡，就是大禹治理過(guò)的地方，是文明之區(qū)，有別于蠻夷之地。在人們用大禹的名義說(shuō)明自己的地方時(shí)，已經(jīng)包含了華夷兩分的意義，夷狄均在禹跡之外，而宣稱居于‘禹跡’之內(nèi)，則成為華夏人地理認(rèn)同的重要方式”；“《毛詩(shī)正義》：‘中國(guó)之文，與四方相對(duì)’，故知中國(guó)謂京師，四方謂諸夏。若以中國(guó)對(duì)四夷，則諸夏亦為中國(guó)”。如果上述認(rèn)知正確的話，那么“中國(guó)”古代的“疆域觀”也就呼之而出了。在“華夷”兩分的“天下觀”下，雖然“華”占據(jù)了主導(dǎo)，但兩者結(jié)合才構(gòu)成了“天下”，也即唐曉峰所說(shuō)的“反而希望‘四海會(huì)同’‘夷狄遠(yuǎn)服，聲教益廣’，也就是要與夷狄共天下”，由此顯而易見(jiàn)得出的結(jié)論就是另外一句在談及“中國(guó)”古代“疆域”時(shí)經(jīng)常被提到的名句“普天之下莫非王土”。不過(guò)，由于對(duì)“夷”的輕視，因此“華”才是作為“天下主”的正統(tǒng)王朝的天子或者皇帝所應(yīng)直接領(lǐng)有的，而“華”在地理空間上對(duì)應(yīng)的就是“九州”，也即唐曉峰所述“在傳統(tǒng)中國(guó)人的世界觀中，王朝并非占據(jù)整個(gè)‘天下’，說(shuō)皇帝坐‘天下’，這個(gè)‘天下’只是形容他天下獨(dú)尊的地位，并不是嚴(yán)格的地理語(yǔ)言。他們知道，在天的下面，除了中國(guó)王朝，還有不知邊際的蠻夷世界。只是對(duì)于這個(gè)蠻夷世界，中國(guó)士大夫不屑于理睬”。當(dāng)然，“蠻夷”世界也是存在層次的，其中一些是與“華”在地理空間或者文化、經(jīng)濟(jì)上有著直接接觸或者往來(lái)的，而另外一些則幾乎毫無(wú)往來(lái)，對(duì)于“華”來(lái)說(shuō)只是道聽(tīng)途說(shuō)，甚至一無(wú)所知。由此形成的“天下”，也就有了包含甚至是想象中的全部“世界”的“大天下”，以及只是包括了有著直接往來(lái)或者有所了解的“蠻夷”的“小天下”，從現(xiàn)存的資料來(lái)看，后者是中國(guó)古代士大夫更為關(guān)注的。在這種“天下觀”之下，王朝所控制的地域空間必然要盡可能全面地包含“華”所在的“中國(guó)”和“九州”，而這也是王朝正統(tǒng)性的來(lái)源之一，也是王朝統(tǒng)治“天下”的“法理”基礎(chǔ)之一。當(dāng)然，這并不是說(shuō)王朝控制的土地也以此為限，畢竟在這種“天下觀”下，“普天之下莫非王土”，王朝也可以通過(guò)各種方式對(duì)周圍的“夷”地加以直接或間接的管理，但這些并不是必須的。（摘編自成一農(nóng)《古代“天下觀”與“疆域觀”的區(qū)別和聯(lián)系》）材料二：東亞大陸開(kāi)闊的地理空間為中國(guó)古人提供了廣闊的視野，促使其思維呈現(xiàn)無(wú)限制的延伸，認(rèn)為地?zé)o邊界。在“大一統(tǒng)”思想影響下，中國(guó)古代相應(yīng)形成“王者無(wú)外”的政治觀念，而其所標(biāo)榜的國(guó)際秩序，相應(yīng)是以中國(guó)為中心的、沒(méi)有邊界的“天下秩序”。中國(guó)古代的中原王朝一直未將統(tǒng)治視野局限于“中國(guó)”，也就是目前我們所理解的中國(guó)本土，而是以中國(guó)本土為核心，觀照普天之下。比如《禮記?中庸》認(rèn)為“至圣”，也就是圣明君主能夠?qū)⒍鳚善占鞍ㄖ性c邊疆的所有地區(qū)：“是以聲名洋溢乎中國(guó)，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(duì)，凡有血?dú)庹?，莫不尊親，故曰‘配天’?！毕鄳?yīng)，歷代中原王朝所定政權(quán)的名號(hào)，也非“國(guó)號(hào)”，而是“有天下之號(hào)”。目前所見(jiàn)，“天下”一詞最早見(jiàn)于《周書(shū)》：“用于天下，越王顯?！痹凇疤煜隆庇^念下，并無(wú)真正的國(guó)際秩序，異域政權(quán)通過(guò)各種形式，被巧妙地安排于中國(guó)主宰的“天下秩序”的不同序列，如果無(wú)法安排進(jìn)來(lái)，那么就將其作為“荒”，選擇性地遺忘或放棄。（摘編自趙現(xiàn)海《中國(guó)古代的“天下秩序”與“差序疆域”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“天下觀”和“疆域觀”都屬認(rèn)知問(wèn)題，二者的不同在于分屬對(duì)世界構(gòu)成和空間范圍的認(rèn)知，這種聯(lián)系和差異在古代尤為突出。B．居于“禹跡”之內(nèi)的人們宣稱，經(jīng)過(guò)大禹治理的地方是文明之區(qū)，夷狄均在之外，這其中包含了華夷兩分的意義。C．《毛詩(shī)正義》中的相關(guān)記載說(shuō)明“中國(guó)”“京師”“四方”“諸夏”等大略相當(dāng)于“華”“華夏”的空間范圍。D．材料一中的“疆域觀”與現(xiàn)代的“國(guó)家”和“主權(quán)”等概念沒(méi)有關(guān)系，“中國(guó)”也不是現(xiàn)代意義上的“國(guó)”的概念。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．古代的“天下觀”大致在周之后便有了世界是由“華”“夷”兩部分構(gòu)成，并且“華”在其中占有絕對(duì)主導(dǎo)地位的觀念。B．依靠“普天之下莫非王土”的“天下觀”，王朝可通過(guò)各種方式對(duì)一無(wú)所知的“蠻夷”世界進(jìn)行直接或間接的管理。C．由于古代中國(guó)選擇性地遺忘或者放棄一些被稱作“荒”的異域政權(quán)，其所主宰的“天下秩序”并不算真正的國(guó)際秩序。D．材料一“王朝控制的土地不以此為限”的“天下觀”和材料二“以中國(guó)為中心”“沒(méi)有邊界”的“天下秩序”相通。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列文獻(xiàn)不符合“王者無(wú)外”政治觀念的一項(xiàng)是（

）A．“華夏蠻貊，罔不率俾，恭天成命?！保ā渡袝?shū)》）B．“征者，上伐下也，敵國(guó)不相征也。”（《孟子》）C．“六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶?！保ㄇ噩樼鹗蹋〥．“方五千里，至于荒服……四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。”（《史記》）4．結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“中國(guó)”古代“疆域觀”的具體內(nèi)容。5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。樹(shù)碑李小慶福爺安靜地坐在村東頭的樹(shù)墩上，臉上的皺紋和樹(shù)墩那皴裂的樹(shù)皮完美地結(jié)合在一起，在夕陽(yáng)的余暉里成了一尊雕像。樹(shù)墩的后頭便是一所學(xué)校。一所只有9個(gè)孩子的學(xué)校。福爺是這所學(xué)校的看門(mén)人，其實(shí)也沒(méi)啥可看的，除了一些缺胳膊斷腿的桌椅板凳，便是小李老師。再說(shuō)那扇所謂的大門(mén)，就是福爺從山上砍來(lái)些碗口粗細(xì)的樹(shù)枝，用麻繩捆上，再找些廢舊的細(xì)鐵絲牢牢地?cái)Q住，隨意地靠在一人高的墻上，等孩子們放學(xué)走了，福爺就把這扇門(mén)立在門(mén)口，隔斷了學(xué)校與外界的通道。暮色在空寂的操場(chǎng)上不動(dòng)聲色地彌漫著，只有福爺坐在樹(shù)墩上的身影逐漸地模糊在夕陽(yáng)里。這所學(xué)校具體存在多少年，小李老師不知道，福爺也不知道，他說(shuō)他就在這所學(xué)校念了幾年書(shū)。在這兒讀過(guò)書(shū)的還有福爺?shù)膬鹤?、孫子，當(dāng)然也包括小李老師。沒(méi)事的時(shí)候，小李老師就喜歡坐在福爺?shù)呐赃?，?tīng)福爺講發(fā)生在學(xué)校里的那些陳年舊事，包括小李老師在二年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)椴桓液屠蠋焾?bào)告去廁所而尿褲子的事。小李老師便哧哧地笑，他說(shuō)他才不信福爺呢，二年級(jí)還尿褲子？鬼才信！來(lái)來(lái)來(lái)，還是下一盤(pán)棋堵堵您的信口開(kāi)河！乒乒乓乓的棋子碰撞聲并沒(méi)有堵住福爺?shù)淖欤斦f(shuō)你小時(shí)侯蔫淘蔫淘的，你娘走得早，你爹一個(gè)人拉扯你們四個(gè)，顧上這個(gè)顧不上那個(gè)，村里哪家的飯你沒(méi)吃過(guò)？你學(xué)習(xí)好，愣是讓學(xué)校減免了你的學(xué)雜費(fèi)！嘖嘖，加一起可好幾塊錢呢！為這，滿兒他娘還找到學(xué)校也要減免學(xué)費(fèi)呢！哧！也不看看滿兒那成績(jī)！回回大鴨蛋！不嫌臊得慌！不過(guò)那時(shí)可真熱鬧??！嘿，那個(gè)叫啊、鬧啊，大半個(gè)村子都能聽(tīng)到……滿兒在外面掙了錢，把他娘接走了，再也沒(méi)回來(lái)……小李老師飛出了一個(gè)象，重重地鑿在福爺?shù)能嚿?。誰(shuí)像你這個(gè)傻小子！念了大學(xué)，轉(zhuǎn)個(gè)圈又回這個(gè)山溝來(lái)！看你那點(diǎn)兒出息……為啥回來(lái)別人不曉得，福爺您不曉得？小李老師摩挲著棋子低聲說(shuō)。我不曉得！福爺悶悶地回了一句，把臉扭向有些模糊的遠(yuǎn)山，流動(dòng)的夕陽(yáng)把福爺斑駁的身影撲倒在破舊的棋盤(pán)上。小李老師知道，福爺又想起了五兒。小李老師也想五兒。五兒是山那邊的孤兒，每座山的那邊都有幾個(gè)娃來(lái)這所學(xué)校上課，那時(shí)小李老師還是人們嘴里的李三兒。五兒和李三兒一起長(zhǎng)大，一起上學(xué)，一起走出大山。大學(xué)畢業(yè)后，五兒回到了村里，當(dāng)上了村小學(xué)的老師，李三兒不解地看著五兒如花的笑靨說(shuō)，好不容易走出來(lái)，見(jiàn)了世面，還要回到山溝溝？我要守著咱們的村子！也要守著這所學(xué)校！五兒指著書(shū)聲瑯瑯的教室說(shuō)，好看的眼睛被風(fēng)吹得瞇成了兩條縫，但是卻好像有兩束陽(yáng)光落在她的眼睛里。李三兒不敢看五兒的眼睛，轉(zhuǎn)過(guò)身子，讓自己逃離那兩束陽(yáng)光的捕捉，任五兒的身影在村頭站成了一棵樹(shù)。他回頭看了看越來(lái)越模糊的五兒，向她揮了揮手。停在路邊的小客車像一頭巨鯨，一口將他吞進(jìn)去，然后噴出一股黑煙，搖頭擺尾地游進(jìn)夕陽(yáng)的光暈里。兩年后，李三兒回到了村里，他沒(méi)有看到五兒，也沒(méi)有看到學(xué)生，只看到頹敗的教室和在學(xué)校門(mén)口發(fā)呆的福爺。五兒呢？孩子們呢？五兒走了……福爺?shù)椭^，垂下了眼瞼說(shuō)，孩子們也都走了。當(dāng)李三兒看到五兒的時(shí)候，那只是一張黑白照片，鑲嵌在一塊冰冷的石碑上，石碑立在學(xué)校后面一個(gè)孤零零的山坳里。那雨下得真大啊，水庫(kù)的堤壩都快垮了，長(zhǎng)這么大歲數(shù)都沒(méi)看過(guò)發(fā)這么大的水！為了救落在水里的小四兒，她忘了自己不會(huì)游泳……福爺說(shuō)，那個(gè)山坳里可以遮擋風(fēng)雨，不會(huì)再讓五兒一個(gè)人去面對(duì)那么大的風(fēng)雨了，我替她守著……小四兒是李三兒的弟弟。李三兒在五兒的碑前站成了一棵樹(shù)。他想起了他離開(kāi)這個(gè)村子時(shí)，五兒是不是也這樣淚流滿面，那時(shí)候，五兒的心是不是有被碾軋的感覺(jué)？李三兒成了小李老師，把空無(wú)一人的教室變成了9個(gè)孩子的樂(lè)園，那是他翻山越嶺才找回來(lái)的學(xué)生。福爺安靜地坐在樹(shù)墩上，瞇著眼打盹兒。不知道什么時(shí)候，樹(shù)墩的四周冒出了一根根的枝條，嫩綠嫩綠的，隨著教室里瑯瑯的讀書(shū)聲歡快地?fù)u擺著。站在講臺(tái)上，小李老師似乎能看到山坳里的五兒也在微笑著看他。夕陽(yáng)的剪影里，有一個(gè)人。還有一塊碑。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)一開(kāi)始點(diǎn)明學(xué)校簡(jiǎn)陋的桌椅板凳和樹(shù)枝做成的大門(mén)，殘破之象并沒(méi)有看守的必要，暗示了福爺?shù)拇嬖谟衅洫?dú)特的價(jià)值。B．五兒說(shuō)要守著村子時(shí)眼睛里的光，既是對(duì)教育的希望和情懷，也是對(duì)教育的堅(jiān)守和執(zhí)著，同時(shí)包含對(duì)李三兒的埋怨和指責(zé)。C．五兒救落水的小四兒并不只是因?yàn)樗抢钊齼旱牡艿埽鲇谒鳛橐幻蠋煂?duì)孩子的生命安全擁有著的那份守護(hù)的責(zé)任。D．李三兒看到五兒葬在孤零零的山坳里，而福爺卻說(shuō)那個(gè)山坳可以遮風(fēng)擋雨，二人感覺(jué)不同是因?yàn)閷?duì)五兒的情感出發(fā)點(diǎn)不同。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中“一起長(zhǎng)大，一起上學(xué)，一起走出大山”中“一起”的重復(fù)排比，暗示二人既是青梅竹馬的伙伴，也是志向相同的戀人。B．把小客車比作巨鯨吞掉李三兒的表述，在修辭中暗含感情色彩，既隱喻世俗社會(huì)觀念的強(qiáng)大，也流露出對(duì)李三兒做法的否定。C．福爺說(shuō)小李傻、沒(méi)出息是明貶實(shí)褒，悶悶地回話“我不曉得”是正話反說(shuō)，表現(xiàn)福爺對(duì)小李回來(lái)的贊許和對(duì)五兒逝去的痛惜。D．文章結(jié)尾樹(shù)墩四周冒出枝條隨著讀書(shū)聲搖擺，采用浪漫主義手法，象征著山區(qū)的學(xué)校教育得以延續(xù)并散發(fā)著活力的美好結(jié)局。8．李三兒和小李老師在小說(shuō)中是同一個(gè)人物卻采用不同的稱謂，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的妙處。9．小說(shuō)題目“樹(shù)碑”具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。宋子貞，字周臣，潞州長(zhǎng)子人。性敏悟好學(xué)，工詞賦。弱冠，領(lǐng)薦書(shū)試禮部，有名于時(shí)。金末潞州亂宋將彭義斌守太名辟為安撫司計(jì)議官義斌歿子貞率眾歸東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)實(shí)素聞其名用為詳議官兼提舉學(xué)校先是，實(shí)每令人請(qǐng)事于朝，托近侍奏決，不經(jīng)中書(shū)，因與丞相耶律楚材有違言。子貞至，勸實(shí)致禮丞相，通殷勤，凡奏請(qǐng)，必先咨稟。丞相喜，自是交歡無(wú)間，實(shí)因此益委信子貞。太宗四年，實(shí)戍黃陵，金人悉力來(lái)攻。與戰(zhàn)不利，敵勞頗張，曹、濮以南皆震。有自敵中逃歸者，言金兵且大至，人情洶懼。子貞請(qǐng)于實(shí)，斬?fù)P言者首以令諸城，境內(nèi)乃安。汴梁既下，饑民北徙，餓殍盈道，子貞多方賑救，全活者萬(wàn)余人。金士之流寓者，悉引見(jiàn)周給，且薦用之。拔名儒張?zhí)亓?、劉肅、李昶等于羈旅，與之同列。四方之士聞風(fēng)而至，故東平一時(shí)人材多于他鎮(zhèn)。歲己未，世祖南伐，召子貞至濮州，問(wèn)以方略。對(duì)曰：“本朝威武有余，仁德未洽。所以拒命者，特畏死爾，若投降者不殺，脅從者勿治，則宋之郡邑，可傳檄而定也?！笔雷嫔破溲?。中統(tǒng)元年，授益都路宣撫使。未幾，入覲，拜右三部尚書(shū)。時(shí)新立省部，典章制度，多子貞裁定。李璮叛，據(jù)濟(jì)南，詔子貞參議軍前行中書(shū)省事。子貞單騎至濟(jì)南，觀璮形勢(shì)，因說(shuō)丞相史天澤曰：“璮擁眾東來(lái)，坐守孤城。宜增筑外城，防其奔突，彼糧盡援絕，不攻自破矣。”議與天澤合，遂擒璮。又請(qǐng)建國(guó)學(xué)教胄子，敕州郡提學(xué)課試諸生，三年一貢舉。有旨命中書(shū)次第施行之。帝頗悔用子貞晚。三年十一月，懇辭，乃得請(qǐng)。特敕中書(shū)，凡有大事，即其家訪問(wèn)。子貞私居，每聞朝廷事不便，必封疏上奏，愛(ài)君憂國(guó)，不以進(jìn)退異其心。卒年八十一。選自《元史?宋子貞傳》10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．金末/潞州亂/宋將彭義斌守大名辟/為安撫司計(jì)議官/義斌歿/子貞率眾歸東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)/實(shí)素聞其名/用為詳議官/兼提舉學(xué)校B．金末/潞州亂/宋將彭義斌守大名/辟為安撫司計(jì)議官/義斌歿/子貞率眾歸東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)/實(shí)素聞其名/用為詳議官/兼提舉學(xué)校C．金末/潞州亂/宋將彭義斌守大名辟/為安撫司計(jì)議官/義斌歿/子貞率眾歸東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)/實(shí)素聞其名/用為詳議官兼/提舉學(xué)校D．金末/潞州亂/宋將彭義斌守大名/辟為安撫司計(jì)議官/義斌歿/子貞率眾歸東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)/實(shí)素聞其名/用為詳議官兼/提舉學(xué)校11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．弱冠，古時(shí)男子20歲行冠禮以示成年，但體猶未壯故稱“弱”，不能用于女子。B．禮部，官署名，六部之一，掌管國(guó)家的典章祭祀、學(xué)校科舉、官員任免等事。C．諸生，古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。D．貢舉，古時(shí)地方官府薦舉人才有鄉(xiāng)里選舉諸侯貢士之制，明、清則泛指科舉制度。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋子貞才華卓著，且為官有道。他悟性極高，擅長(zhǎng)詞賦，并且在做僚屬時(shí)規(guī)勸長(zhǎng)官合理處理好與同僚關(guān)系，并贏得雙方喜歡。B．宋子貞殺伐決斷，能恩威并行。面對(duì)惑亂軍心的逃歸士兵，果斷進(jìn)言斬殺來(lái)安民心，而投降者卻可以從寬處理以彰顯仁德。C．宋子貞精通典章，也重視教育。在省部初建的時(shí)候裁決制定制度，后來(lái)又奏請(qǐng)建立學(xué)校來(lái)教育貴族子弟，規(guī)定考試和舉薦制度。D．宋子貞洞察形勢(shì)，有軍事才能。在征討李璮叛亂時(shí)，他單獨(dú)出行觀察形勢(shì)，進(jìn)言的建議和宰相的想法不謀而合，最終擒獲李璮。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）饑民北徙，餓殍盈道，子貞多方賑救，全活者萬(wàn)余人。（2）每聞朝廷事不便，必封疏上奏，愛(ài)君憂國(guó)，不以進(jìn)退異其心。14．東平地區(qū)的人才多于別鎮(zhèn)的原因有哪些？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。新喻道中寄元明用觴字韻①黃庭堅(jiān)中年畏病不舉酒，孤負(fù)②東來(lái)數(shù)百觴。喚客煎茶山店遠(yuǎn)，看人秧稻午風(fēng)涼。但知家里俱無(wú)恙，不用書(shū)來(lái)細(xì)作行。一百八盤(pán)③攜手上，至今猶夢(mèng)繞羊腸。注：①新喻：今江西新余縣南。元明：黃大臨，字元明，黃庭堅(jiān)之兄。本詩(shī)為黃庭堅(jiān)探望其兄黃元明別后在新喻道中所作。②孤負(fù)：同“辜負(fù)”。③一百八盤(pán)：地名，在蜀中巫山境內(nèi)，此地為當(dāng)年黃大臨送黃庭堅(jiān)赴貶所途經(jīng)之地。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)兩句是說(shuō)作者人到中年因病戒酒，以至于這次東歸不能與其兄暢飲而遺憾。B．頷聯(lián)兩句平實(shí)地記錄了在新喻道中的所見(jiàn)：煎茶迎客的店家和午風(fēng)吹拂的稻田。C．頸聯(lián)兩句是向兄長(zhǎng)囑咐，只要家中安好就不用寫(xiě)信，顯示出作者對(duì)家心無(wú)掛礙。D．頸聯(lián)后句源自杜甫“來(lái)書(shū)細(xì)作行”，體現(xiàn)詩(shī)人善化用詩(shī)句“點(diǎn)石成金”的詩(shī)風(fēng)。16．請(qǐng)從虛實(shí)的角度鑒賞尾聯(lián)。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山記》中，用“_________，_________”寫(xiě)登山時(shí)異常艱難危險(xiǎn)的情形，有“成如容易卻辛苦”之感。（2）《桂枝香?金陵懷古》中“_________，_________”兩句生動(dòng)地描寫(xiě)出詞人登高遠(yuǎn)望，縱目千里所看到的景象。（3）《屈原列傳》中寫(xiě)屈原作《離騷》皆因怨氣，而產(chǎn)生這種怨氣的原因是：“_________，_________”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。春意甚濃了，但在北方還是五風(fēng)十雨，春寒料峭，一陣暖人心意的春風(fēng)剛剛吹過(guò)，又來(lái)了一片沁人心牌的冷雨。我在草地上走著，忽然，在鮮嫩的春草上看到一只雪白的蝴蝶。蝴蝶給雨水打落在地面上，沾濕的翅膀輕微地簌籟顫動(dòng)著，張不開(kāi)來(lái)。它奄奄一息，即將逝去。但它白得像一片小雪花，輕柔纖細(xì)，楚楚動(dòng)人，多么可憐呀！她從哪兒來(lái)？要飛向哪兒去？我癡癡望著它。忽然像有一滴圣潔的水滴落在靈魂深處，我的心靈給一道白閃閃的柔軟而又強(qiáng)烈的光照亮了。我彎下身，小心翼翼地把白蝴蝶捏起來(lái)，放在手心里。這已經(jīng)冷僵了的小生靈發(fā)蔫了，它的細(xì)細(xì)的足腳動(dòng)彈了一下，就歪倒在我的手中。我用口呵著氣，送給它一絲絲溫暖，蝴蝶漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。它是給剛才那強(qiáng)暴的風(fēng)雨嚇懵了吧？不過(guò)，它確實(shí)太纖細(xì)了。你看，那白茸茸的像透明的薄紗的翅膀，兩點(diǎn)黑漆似的眼睛，幾乎像絲一樣細(xì)的腳。可是，這纖細(xì)的小生靈，它飛翔出來(lái)是為了尋覓什么呢？在這陰晴不定的天氣里，它表現(xiàn)出尋求者何等非凡的勇氣。它活過(guò)來(lái)了，我竟感到無(wú)限的喜悅。它試了幾次，終于一躍而起，展翅飛翔，活潑伶俐地在我周圍翩翩飛舞了好一陣，又向清明如洗的空中冉冉飛去，像一片小小的雪花，愈飛愈遠(yuǎn)，消失不見(jiàn)了。這時(shí)，一江春水在我心頭輕輕地蕩漾了一下。在白蝴蝶危難時(shí)我憐憫它，可是當(dāng)它真的自由翱翔而去時(shí)我又感到如此失落、悵惘?！鞍?！人啊人……”我默默佇望了一陣，轉(zhuǎn)身向青草地走去。18．下列各句中的省略號(hào)和文中省略號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（

）A．一早晨起床，他就大聲朗誦起詩(shī)歌：“……俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”B．在鐵的證據(jù)面前，小偷一下子沒(méi)了原來(lái)的神氣，連聲說(shuō)道：“我……我認(rèn)罪?！盋．父親奉獻(xiàn)了一輩子，如今只留下一件軍大衣掛在那里，它似在訴說(shuō)著什么……D．看著雪花落下來(lái)，一片，兩片……不經(jīng)意間，大地竟被悄悄蒙上了一層白紗。19．比喻都具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中劃?rùn)M線的語(yǔ)句所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。20．文中畫(huà)波浪線的句子可以改成：“它太纖細(xì)了，是給剛才那強(qiáng)暴的風(fēng)雨嚇懵了。”從語(yǔ)義上看，二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？七、語(yǔ)言表達(dá)21．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①互聯(lián)網(wǎng)為每個(gè)人提供了展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，因?yàn)橐痪湓挕⒁粋€(gè)表情、一個(gè)動(dòng)作而走紅的不在少數(shù)，，但像丁真這樣引發(fā)如此大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)熱潮，甚至收獲了外交部發(fā)言人打call的，卻也罕見(jiàn)。②有人說(shuō)丁真的走紅，源自于其帥氣的外表，也有人說(shuō)丁真身上的淳樸和純真格外打動(dòng)人。③事實(shí)上，這些只是讓他形成了“網(wǎng)紅”的潛質(zhì)。④真正讓他成為“頂級(jí)流量”明星的，是他對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活的熱愛(ài)，讓人們感受到逆境中成長(zhǎng)的自強(qiáng)不息力量，是鏡頭中的雪山、白云、藏族服飾等元素展現(xiàn)的豐富多彩而又立體多元的中國(guó)。⑤這些將喚醒了人們對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方的向往。⑥丁真走紅之后依然保持的純真本色，讓人們看到一顆赤子之心。⑦有網(wǎng)友擔(dān)心，丁真會(huì)不會(huì)成為曇花一現(xiàn)的“網(wǎng)紅”。⑧其實(shí)，在時(shí)代的大潮中，每一朵浪花都會(huì)折射太陽(yáng)的光芒，每一份堅(jiān)守都會(huì)收獲時(shí)光的饋贈(zèng)。⑨這個(gè)過(guò)程，不忘初心，秉持真善美的人性，踏踏實(shí)實(shí)為社會(huì)做出新的貢獻(xiàn)，才是我們應(yīng)該做的。22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。12月23日，長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)推進(jìn)會(huì)在貴州省遵義市召開(kāi)。據(jù)了解，長(zhǎng)征國(guó)家文化公園將重點(diǎn)建設(shè)“管控保護(hù)、主題展示、文旅融合、傳統(tǒng)利用”四類主體功能區(qū)，系統(tǒng)推進(jìn)“保護(hù)傳承、研究發(fā)掘、環(huán)境配套、文旅融合、數(shù)字再現(xiàn)”五大重點(diǎn)基礎(chǔ)工程，生動(dòng)呈現(xiàn)長(zhǎng)征文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念和鮮明特色，進(jìn)一步彰顯革命文化的強(qiáng)大感召力，做大做強(qiáng)中華文化的重要標(biāo)志。有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，到2021年底，長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)管理機(jī)制初步建立，規(guī)劃部署的重點(diǎn)任務(wù)、重大工程、重要項(xiàng)目初步落實(shí)，重點(diǎn)建設(shè)區(qū)建設(shè)任務(wù)將基本完成。到2023年底，其他建設(shè)區(qū)將基本完成建設(shè)任務(wù)，長(zhǎng)征沿線文物和文化資源保護(hù)傳承利用協(xié)調(diào)推進(jìn)局面初步形成。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙熱的戀情；青春是生命的深泉在涌流。青春氣貫長(zhǎng)虹，勇銳蓋過(guò)怯弱，進(jìn)取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生而有之，六旬男子則更多見(jiàn)?！姞?厄爾曼《青春》設(shè)想在十八歲成人典禮上，你作為學(xué)生代表，發(fā)表一篇演講來(lái)表達(dá)自己的感想。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套做，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案以及解析1．D2．B3．B4．①認(rèn)為“華夷”兩分構(gòu)成“天下”，其中“華”占據(jù)了主導(dǎo)；②重“華”輕“夷”，對(duì)于“蠻夷”分層次關(guān)注或忽略。5．①首先對(duì)“天下觀”“疆域觀”的概念作辨析，引出話題；②接著引述唐曉峰的相應(yīng)論說(shuō)闡述“中國(guó)”古代的“天下觀”；③最后闡明“中國(guó)”古代的“疆域觀”以及于“天下觀”的聯(lián)系?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解、分析文章內(nèi)容的能力。A.“這種聯(lián)系和差異在古代尤為突出”錯(cuò)誤。依據(jù)“‘天下觀’和‘疆域觀’這兩個(gè)概念雖然存在差異，但有著內(nèi)在的聯(lián)系，尤其是在‘中國(guó)’古代”可知，原文只說(shuō)二者的內(nèi)在聯(lián)系在“中國(guó)”古代比較突出；B.“居于‘禹跡’之內(nèi)的人們宣稱……”錯(cuò)誤。原文的表述是“禹之跡，就是大禹治理過(guò)的地方，是文明之區(qū)，有別于蠻夷之地。在人們用大禹的名義說(shuō)明自己的地方時(shí)，已經(jīng)包含了華夷兩分的意義，夷狄均在禹跡之外，而宣稱居于‘禹跡’之內(nèi)，則成為華夏人地理認(rèn)同的重要方式”，此處并非居于“禹跡”之內(nèi)的人們宣稱的觀點(diǎn)；C.“‘中國(guó)’‘京師’‘四方’‘諸夏’等大略相當(dāng)于‘華’‘華夏’的空間范圍”錯(cuò)誤。原文的表述是“中國(guó)之文，與四方相對(duì)”“若以中國(guó)對(duì)四夷，則諸夏亦為中國(guó)”，可見(jiàn)“中國(guó)”“京師”“四方”“諸夏”不盡相同。故選D。2．本題考查學(xué)生概括、分析文章內(nèi)容的能力。B.“王朝可通過(guò)各種方式對(duì)一無(wú)所知的‘蠻夷’世界進(jìn)行直接或間接的管理”錯(cuò)誤。原文的表述是“‘蠻夷’世界也是存在層次的，其中一些是與‘華’在地理空間或者文化、經(jīng)濟(jì)上有著直接接觸或者往來(lái)的，而另外一些則幾乎毫無(wú)往來(lái)，對(duì)于‘華’來(lái)說(shuō)只是道聽(tīng)途說(shuō)，甚至一無(wú)所知”，可見(jiàn)王朝無(wú)法對(duì)一無(wú)所知的“蠻夷”世界進(jìn)行管理。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文中詞語(yǔ)含義的能力。依據(jù)“中國(guó)古代相應(yīng)形成‘王者無(wú)外’的政治觀念，而其所標(biāo)榜的國(guó)際秩序，相應(yīng)是以中國(guó)為中心的、沒(méi)有邊界的‘天下秩序’。中國(guó)古代的中原王朝一直未將統(tǒng)治視野局限于‘中國(guó)’，也就是目前我們所理解的中國(guó)本土，而是以中國(guó)本土為核心，觀照普天之下”可知，“王者無(wú)外”含有君王“觀照普天之下”的意思。ACD均符合，而“征者，上伐下也，敵國(guó)不相征也”的意思是：所謂的征伐，是上級(jí)征伐下級(jí)，相對(duì)的諸侯國(guó)是不能相互征伐的。講的是諸侯之間的征戰(zhàn)，不符合君王“觀照普天之下”的意思。故選B。4．本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“那么‘中國(guó)’古代的‘疆域觀’也就呼之而出了。在‘華夷’兩分的‘天下觀’下，雖然‘華’占據(jù)了主導(dǎo)，但兩者結(jié)合才構(gòu)成了‘天下’”可概括為：認(rèn)為“華夷”兩分構(gòu)成“天下”，其中“華”占據(jù)了主導(dǎo)。依據(jù)“不過(guò)，由于對(duì)‘夷’的輕視，因此‘華’才是作為‘天下主’的正統(tǒng)王朝的天子或者皇帝所應(yīng)直接領(lǐng)有的”“他們知道，在天的下面，除了中國(guó)王朝，還有不知邊際的蠻夷世界。只是對(duì)于這個(gè)蠻夷世界，中國(guó)士大夫不屑于理睬”“當(dāng)然，‘蠻夷’世界也是存在層次的，其中一些是與‘華’在地理空間或者文化、經(jīng)濟(jì)上有著直接接觸或者往來(lái)的，而另外一些則幾乎毫無(wú)往來(lái)，對(duì)于‘華’來(lái)說(shuō)只是道聽(tīng)途說(shuō)，甚至一無(wú)所知”可概括為：重“華”輕“夷”，對(duì)于“蠻夷”分層次關(guān)注或忽略。5．本題考查學(xué)生分析文章脈絡(luò)思路的能力。第一段寫(xiě)“‘天下觀’指的是……‘疆域觀’指的是……”，作者首先對(duì)“天下觀”“疆域觀”的概念作辨析，從而引出話題；“關(guān)于‘中國(guó)’古代的‘天下觀’，唐曉峰的《從混沌到秩序》的研究比較深入，現(xiàn)引用其中一些有關(guān)的結(jié)論。首先……然后……”，文章的第二、三、四段引述唐曉峰的相應(yīng)論說(shuō)闡述“中國(guó)”古代的“天下觀”；“如果上述認(rèn)知正確的話，那么‘中國(guó)’古代的‘疆域觀’也就呼之而出了……”，從第五段開(kāi)始，文章開(kāi)始闡述“中國(guó)”古代的“疆域觀”以及于“天下觀”的聯(lián)系。6．B7．A8．①稱謂的轉(zhuǎn)變代表著情節(jié)的轉(zhuǎn)折和村民對(duì)小李老師的態(tài)度轉(zhuǎn)變：小李老師放棄外面的生活回到鄉(xiāng)村學(xué)校，得到村民的尊重和愛(ài)戴；②不同的稱謂代表著小李老師身份和品質(zhì)的轉(zhuǎn)變：由之前僅為自己謀福利的離鄉(xiāng)游子轉(zhuǎn)變?yōu)楦蕿樯酱褰逃聵I(yè)奉獻(xiàn)青春的鄉(xiāng)村教師。9．①單獨(dú)而言，與文中多次出現(xiàn)的樹(shù)或者碑的意象相呼應(yīng)，比如“站成一棵樹(shù)”“山坳里五兒的墓碑”“福爺坐在樹(shù)墩上像個(gè)雕像”等；②整體而言，樹(shù)碑指守護(hù)學(xué)校一輩子的福爺：像雕像一樣坐在樹(shù)墩上看守大門(mén)，守護(hù)著山坳里五兒的墓碑；③樹(shù)碑也指小李老師和獻(xiàn)出生命的五兒堅(jiān)守山村教育，其精神就像一座豐碑浩氣長(zhǎng)存?！痉治觥?．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。B.“對(duì)李三兒的埋怨和指責(zé)”錯(cuò)誤。依據(jù)前文“李三兒不解地看著五兒如花的笑靨說(shuō)”可知，五兒笑靨如花的與我對(duì)話，說(shuō)明并沒(méi)有對(duì)李三兒的埋怨和指責(zé)。故選B。7．本題考查學(xué)生鑒賞文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A.“志向相同的戀人”錯(cuò)誤。依據(jù)“好不容易走出來(lái)，見(jiàn)了世面，還要回到山溝溝？”“我要守著咱們的村子！也要守著這所學(xué)校！”可知，二人最開(kāi)始志向并不一致。故選A。8．本題考查學(xué)生分析文章構(gòu)思技巧的能力。李三兒和小李老師在小說(shuō)中是同一個(gè)人物，但稱呼不同，代表著他身份的不同，也體現(xiàn)著村民對(duì)其態(tài)度的不同。身份方面：“那時(shí)小李老師還是人們嘴里的李三兒”“五兒和李三兒一起長(zhǎng)大，一起上學(xué)，一起走出大山”，此時(shí)的李三兒是個(gè)學(xué)生；“李三兒不敢看五兒的眼睛，轉(zhuǎn)過(guò)身子，讓自己逃離那兩束陽(yáng)光的捕捉，任五兒的身影在村頭站成了一棵樹(shù)”，此時(shí)的李三兒是一個(gè)為自己謀福利的離鄉(xiāng)游子?！袄钊齼撼闪诵±罾蠋?，把空無(wú)一人的教室變成了9個(gè)孩子的樂(lè)園，那是他翻山越嶺才找回來(lái)的學(xué)生”“站在講臺(tái)上，小李老師似乎能看到山坳里的五兒也在微笑著看他”李三兒成了小李老師，轉(zhuǎn)變成了甘為山村教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春的鄉(xiāng)村教師。村民的態(tài)度方面：將其稱為“老師”，除了符合“李三兒”的職業(yè)外，更多的是尊重與敬佩，說(shuō)明小李老師放棄外面的生活回到鄉(xiāng)村學(xué)校，得到村民的尊重和愛(ài)戴。9．本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義的能力。結(jié)合“福爺安靜地坐在村東頭的樹(shù)墩上，臉上的皺紋和樹(shù)墩那皴裂的樹(shù)皮完美地結(jié)合在一起，在夕陽(yáng)的余暉里成了一尊雕像”“任五兒的身影在村頭站成了一棵樹(shù)”“當(dāng)李三兒看到五兒的時(shí)候，那只是一張黑白照片，鑲嵌在一塊冰冷的石碑上，石碑立在學(xué)校后面一個(gè)孤零零的山坳里”可知，“樹(shù)碑”首先指的是文中這些具體的意象。結(jié)合“我要守著咱們的村子！也要守著這所學(xué)?！薄盀榱司嚷湓谒锏男∷膬?，她忘了自已不會(huì)游泳……福爺說(shuō)，那個(gè)山坳里可以遮擋風(fēng)雨，不會(huì)再讓五兒一個(gè)人去面對(duì)那么大的風(fēng)雨了”“李三兒成了小李老師，把空無(wú)一人的教室變成了9個(gè)孩子的樂(lè)園，那是他翻山越嶺才找回來(lái)的學(xué)生”可知，“樹(shù)碑”指小李老師與五兒那般的堅(jiān)守山村教育的精神。結(jié)合“暮色在空寂的操場(chǎng)上不動(dòng)聲色地彌漫著，只有福爺坐在樹(shù)墩上的身影逐漸地模糊在夕陽(yáng)里”“福爺說(shuō)，那個(gè)山坳里可以遮擋風(fēng)雨，不會(huì)再讓五兒一個(gè)人去面對(duì)那么大的風(fēng)雨了，我替她守著”“福爺安靜地坐在樹(shù)墩上，瞇著眼打盹兒。不知道什么時(shí)候，樹(shù)墩的四周冒出了一根根的枝條，嫩綠嫩綠的，隨著教室里瑯瑯的讀書(shū)聲歡快地?fù)u擺著”可知，“樹(shù)碑”也指如福爺般一生堅(jiān)守著家鄉(xiāng)，堅(jiān)守著家鄉(xiāng)孩子的奉獻(xiàn)精神。10．B11．B12．A13．（1）饑民向北遷移，餓死的人充滿道路，子貞多方救濟(jì)，使保全活下來(lái)的人有一萬(wàn)多。（2）子貞每當(dāng)聽(tīng)說(shuō)朝廷遇到麻煩的事情，必定密封奏章上書(shū)朝廷，愛(ài)君憂國(guó)，并不因?yàn)樵诼毣蛲寺毝淖儍?nèi)心。14．因?yàn)樗巫迂懳ú攀桥e的策略：對(duì)金流落他鄉(xiāng)的有才之人周濟(jì)提拔甚至同列為官，以此吸引地方人才聚集?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。譯文；金末，潞州叛亂，宋將彭義斌防守大名，征召宋子貞做安撫司計(jì)議官。彭義斌去世，宋子貞率領(lǐng)屬下歸附東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)。嚴(yán)實(shí)一向聽(tīng)聞他的名聲，任命他做詳議官，兼任提舉學(xué)校。其中“大名”是“守”的賓語(yǔ)，“辟”的意思是“征召”，應(yīng)與“安撫司計(jì)議官”搭配，所以在“辟”前斷句，排除AC?！凹妗钡囊馑际羌嫒危瑧?yīng)與“提舉學(xué)?！毕噙B，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。B.“禮部……掌管……官員任免等事”錯(cuò)誤，官員任免不屬禮部。古代文官的任免由“吏部”掌管，低級(jí)武官是由專門(mén)的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)的，高級(jí)武官的任免歸皇帝。故選B。12．本題考查學(xué)生概括、分析文章內(nèi)容的能力。A.“并贏得雙方喜歡”錯(cuò)，原文說(shuō)“丞相喜，自是交歡無(wú)間”是指嚴(yán)實(shí)和丞相關(guān)系交好，而沒(méi)說(shuō)宋子貞被丞相喜歡。故選A。13．本題考查學(xué)生理解、翻譯文言句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“徙”，遷移；“餓殍”，餓死的人；“全”，保全。（2）“不便”，不順、遇到麻煩的事情；“以”，因?yàn)椋弧爱悺?，改變、使……不同?4．本題考查學(xué)生分析、概括文章內(nèi)容的能力。本題涉及的語(yǔ)句是“金士之流寓者，悉引見(jiàn)周給，且薦用之。拔名儒張?zhí)亓?、劉肅、李昶等于羈旅，與之同列。四方之士聞風(fēng)而至，故東平一時(shí)人材多于他鎮(zhèn)”，意思是：金流落他鄉(xiāng)的有才能的人，全部引見(jiàn)周濟(jì)，并且推薦任用。提拔名儒張?zhí)亓?、劉肅、李昶等人于羈旅之中，與他同朝做官。四面八方有才能的人聞風(fēng)而至，所以東平人才一時(shí)之間多于別的鎮(zhèn)。所以東平地區(qū)的人才多于別鎮(zhèn)的原因是宋子貞唯才是舉的策略：對(duì)金流落他鄉(xiāng)的有才之人周濟(jì)提拔甚至同列為官，以此吸引地方人才聚集。參考譯文：宋子貞字周臣，是潞州長(zhǎng)子人。他生性聰明好學(xué)，擅長(zhǎng)填詞作賦。二十歲受舉薦參加禮部會(huì)試，在當(dāng)時(shí)都很有名。金末，潞州叛亂，宋將彭義斌防守大名，征召宋子貞做安撫司計(jì)議官。彭義斌去世，宋子貞率領(lǐng)屬下歸附東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)。嚴(yán)實(shí)一向聽(tīng)聞他的名聲，任命他做詳議官，兼任提舉學(xué)校。這之前，嚴(yán)實(shí)每次命人向朝中奏請(qǐng)事情，總是托近侍奏請(qǐng)皇上，不經(jīng)過(guò)中書(shū)，因此與丞相耶律楚材關(guān)系不和。宋子貞到了以后，勸說(shuō)嚴(yán)實(shí)向丞相表示禮節(jié)，通友好之意，凡是奏請(qǐng)，一定先向丞相咨詢稟告。丞相非常高興，從此與嚴(yán)實(shí)交好親密無(wú)間，嚴(yán)實(shí)因此更加倚重信任子貞。太宗四年，嚴(yán)實(shí)戍守黃陵，金人全力來(lái)攻。元軍與他們交戰(zhàn)不利，敵人的氣勢(shì)高漲，曹州、濮州以南各城都非?？謶?。有從敵人陣前逃回來(lái)的人，說(shuō)金兵將大規(guī)模到了，人心惶惶。子貞向嚴(yán)實(shí)請(qǐng)求，斬?fù)P言者的頭以命令各城，境內(nèi)才安定下來(lái)。汴州、梁州已經(jīng)攻下，饑民向北遷移，餓死的人充滿道路。子貞多方救濟(jì)，活下來(lái)的人有一萬(wàn)多。金流落他鄉(xiāng)的有才能的人，全部引見(jiàn)周濟(jì)，并且推薦任用。提拔名儒張?zhí)亓?、劉肅、李昶等人于羈旅之中，與他同朝做官。四面八方有才能的人聞風(fēng)而至，所以東平人才一時(shí)之間多于別的鎮(zhèn)。己未年，元世祖往南進(jìn)兵，征召子貞到濮州，向他咨詢進(jìn)軍方略。子貞回答說(shuō)：“本朝軍威有余，仁德未能廣泛施與。百姓之所以抵抗，只是因?yàn)榕滤?。如果?duì)投降的人不殺，對(duì)脅從的人不問(wèn)罪，那么一紙檄文傳下去，宋的郡縣就可以平定。”世祖認(rèn)為他的話很對(duì)。中統(tǒng)元年，授予宋子貞益都路宣撫使一職。不久，宋子貞入朝覲見(jiàn)皇上，被封為右三部尚書(shū)。當(dāng)時(shí)，各省部剛剛建立，典章制度大多由子貞裁決制定。李璮反叛，占據(jù)濟(jì)南，朝廷下詔讓子貞參議軍前行中書(shū)省事。宋子貞單人獨(dú)騎到濟(jì)南，考察李璮那邊的情況，于是勸說(shuō)丞相史天澤：“李璮傭兵自東而來(lái)，坐守濟(jì)南孤城。應(yīng)該增筑外墻，防他突圍。一旦他彈盡援絕，濟(jì)南城就不攻自破了?！边@一提議與史天澤的想法不謀而合，后來(lái)李璮果然被擒。宋子貞又奏請(qǐng)建立國(guó)學(xué)來(lái)教育貴族子弟，令州郡提學(xué)對(duì)諸生進(jìn)行測(cè)試，三年一次向朝廷舉薦人才。這些建議朝廷下旨命令中書(shū)省一一施行。世祖很后悔重用子貞太晚。至元三年十一月，宋子貞懇求辭官，于是得到批準(zhǔn)。世祖特意命令中書(shū)省，凡有重大事情，就到子貞家中咨詢。每當(dāng)聽(tīng)說(shuō)朝廷遇到麻煩的事情，宋子貞必定密封奏章上書(shū)朝廷，愛(ài)君憂國(guó)，并不因?yàn)樵诼毣蛲寺毝淖儍?nèi)心。宋子貞去世時(shí)八十一歲。15．C16．尾聯(lián)兩句是虛寫(xiě)，作者通過(guò)追憶當(dāng)年黃元明不畏艱險(xiǎn)從一百八盤(pán)一路繞過(guò)崎嶇如羊腸的山路護(hù)送他到貶所的場(chǎng)景，來(lái)表達(dá)兄弟兩人之間患難與共的親情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“顯示出作者對(duì)家心無(wú)掛礙”錯(cuò)。前句由“但知”可看出作者對(duì)家是有所牽掛的。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。尾聯(lián)收束全詩(shī)，“一百八盤(pán)攜手上，至今猶夢(mèng)繞羊腸”意思是，一百八盤(pán)攜手登上，至今還夢(mèng)繞那小道羊腸。作者回憶當(dāng)年家兄長(zhǎng)途相送的情景。兄弟倆一路上攜手前行，踏平了一百八盤(pán)和四十八渡鞥坎坷之地。那情景歷歷在目，深厚的手足之情魂?duì)繅?mèng)繞?？梢?jiàn)尾聯(lián)用了虛寫(xiě)的手法。17．道中迷霧冰滑磴幾不可登千里澄江似練翠峰如簇信而見(jiàn)疑忠而被謗【詳解】本題考查學(xué)生名句名篇默寫(xiě)的能力。易錯(cuò)字有：磴、澄、練、簇、謗。18．C19．“白色的光”指的是內(nèi)心善良的念頭，它此刻清晰而又充滿愛(ài)憐地促使作者對(duì)弱小的生命進(jìn)行拯救，而這種善念帶給作者內(nèi)心巨大的沖擊力量，和圣潔的水洗滌靈魂具有相似性。20．原句采用疑問(wèn)語(yǔ)氣，揣測(cè)中透露出憐憫和擔(dān)心，后面再做補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)，既回答了之前的疑惑，憐惜之情更重，并且原文多處采用疑問(wèn)句式，又營(yíng)造出飽含細(xì)膩情感的基調(diào)。修改后的語(yǔ)句寡淡無(wú)味，抒情性降低。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句省略號(hào)的作用是“語(yǔ)義未盡且飽含深意”。A.標(biāo)示引文省略；B.標(biāo)示說(shuō)話時(shí)斷斷續(xù)續(xù)；C.語(yǔ)義未盡且飽含深意，與例句相同；D.列舉或重復(fù)詞語(yǔ)列舉的省略。故選C。19．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。本體是“白色的光”，喻體是“圣潔的水滴”，結(jié)合語(yǔ)境“我彎下身，小心翼翼地把白蝴蝶捏起來(lái)，放在手心里”可知，此時(shí)作者對(duì)弱小的生命產(chǎn)生了愛(ài)憐而拯救的念頭，這種善念的作用與圣潔的水洗滌靈魂具有相似性。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。原句與改句比較，主要是語(yǔ)句語(yǔ)言形式的不同。原句“它是給剛才那強(qiáng)暴的風(fēng)雨嚇懵了吧？”是一個(gè)疑問(wèn)句式，強(qiáng)化了內(nèi)心的憐惜之感；“不過(guò)，它確實(shí)太纖細(xì)了”在問(wèn)句的基礎(chǔ)上用了陳述句，前后兩句形成呼應(yīng)，憐憫之感的表達(dá)更突出。結(jié)合全文來(lái)看，“她從哪兒來(lái)？要飛向哪兒去？”“它飛翔出來(lái)是為了尋覓什么呢？”原文多次采用這種疑問(wèn)句式，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，此處的句式與全文的語(yǔ)言風(fēng)格保持一致性。21．②“自”“于”重復(fù)，刪除一個(gè)。③“形成”改成“具備”。⑤刪去“將”⑨“這個(gè)過(guò)程”應(yīng)該為“在這個(gè)過(guò)程中”。【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“源自于其帥氣的外表”其中的“自于”表意重復(fù)，刪掉其中的一個(gè)。③“形成了‘網(wǎng)紅’的潛質(zhì)”動(dòng)賓不搭配，“形成”改成“具備”。⑤“將喚醒了……”語(yǔ)意自相矛盾，不合邏輯，刪掉“將”。⑨“這個(gè)過(guò)程，不忘初心，秉持真善美的人性……”“這個(gè)過(guò)程”成分殘缺，它應(yīng)該作句子的狀語(yǔ)，改為“在這個(gè)過(guò)程中”。22．12月23日，在貴州遵義召開(kāi)的長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)推進(jìn)會(huì)介紹，公園將建設(shè)主體功能區(qū)推進(jìn)基礎(chǔ)工程，并規(guī)劃今后其他建設(shè)。（意思對(duì)即可）【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮的能力。這是一段新聞材料，共有兩段。第一段共有二句話，第一句介紹新聞事件，有時(shí)間“12月23日”，主要事件“長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)推進(jìn)會(huì)在貴州省遵義市召開(kāi)”；第二句介紹長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的建設(shè)情