上海市虹口區(qū)上海外國語大學(xué)附屬外國語學(xué)校2023年高三（最后沖刺）語文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的?考前須知?，按規(guī)定答題。1、以下詩句中，與以下圖漫畫的情境最吻合的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。B．桃花流水窅然去，別有天地非人間。C．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。D．細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。2、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。戲答元珍歐陽修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。1．以下對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．首聯(lián)借“春風(fēng)〞與“花〞的關(guān)系來寄喻君臣、君民關(guān)系，是歷代以來以“香草美人〞來比喻君臣關(guān)系的進(jìn)一步拓展。B．頷聯(lián)中的“猶〞是“依然〞的意思，該詩以橘來襯托出風(fēng)雪對(duì)萬物的摧殘?！坝曌质窍胂笾o，摹寫出萬物即將萌發(fā)的情狀。C．頸聯(lián)觸景生情，用“歸雁〞而生鄉(xiāng)思，難以成眠；用“物華〞多換而感時(shí)傷懷，真切地表達(dá)了被貶傷感之情。D．尾聯(lián)寫自己早年作客洛陽，稔熟洛陽牡丹，今日山城野花雖晚，但自己全不在意。與首聯(lián)有照應(yīng)效果。2．儒家詩教講求“哀而不傷，憤而不怒〞的中和之美，本詩是如何做到“憤而不怒〞的？請(qǐng)做賞析。3、補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部?！?〕?生于憂患，死于安樂?中從“________，________〞內(nèi)外兩個(gè)方面說明了導(dǎo)致亡國的原因?！?〕?赤壁賦?中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是“________，________〞?！?〕杜甫?登高?中“________，________〞兩句為我們營造了一幅氣勢(shì)磅礴的長江秋日?qǐng)D。4、以下各句中，沒有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．最新俄羅斯智能零售商提供的市場(chǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，今年6月華為在俄羅斯市場(chǎng)份額到達(dá)24.6%，超過三星的23.2％和蘋果的11.8%，升至首位。B．前途與“錢途〞的雙輪驅(qū)動(dòng)，讓不少公眾號(hào)進(jìn)入到“春天里〞，很多文章也竭盡所能賺流量、博眼球，但“謀出位〞的過程需要公眾號(hào)有良知，有擔(dān)當(dāng)。C．長生問題疫苗案件說明，要提高違法本錢，那些利欲熏心、無視規(guī)那么的不法企業(yè)，那些敢于挑戰(zhàn)人類道德底線的人，要依法嚴(yán)懲，終生禁業(yè)，決不姑息。D．由于早年有為雜志撰寫政治評(píng)論和當(dāng)新聞?dòng)浾叩慕?jīng)歷，奈保爾對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的透視，始終保持著他深刻的批判性和豐富的視角著實(shí)令人驚嘆。5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。和仲蒙?夜坐?文同宿鳥驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。硯冰已含燈花老，猶對(duì)群書擁敝袍。1．以下對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．詩人在大寒之夜和友人仲蒙正夜坐暢談，聽到窗外傳來?xiàng)B驚飛、孤雁哀號(hào)的聲音。B．窗外，北風(fēng)吼叫，霜?dú)饷C殺，大雪將至；屋內(nèi)，詩人此時(shí)憑幾而坐，一洗素日塵勞。C．夜深之時(shí)，詩人因難眠而體會(huì)到茶的成效；大寒之夜，詩人想飲酒驅(qū)散濃重的寒意。D．本詩前兩聯(lián)側(cè)重描寫環(huán)境，后兩聯(lián)側(cè)重抒發(fā)感受，前后內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。2．請(qǐng)結(jié)合全詩，簡要分析詩人的形象特點(diǎn)。6、〔1〕______________，不如登高之博見也?！曹鳑r?勸學(xué)?〕〔2〕我欲乘風(fēng)歸去，______________，______________。〔蘇軾?水調(diào)歌頭?〕〔3〕______________，卻話巴山夜雨時(shí)?！怖钌屉[?夜雨寄北?〕〔4〕一殤一詠，______________。〔王羲之?蘭亭集序?〕〔5〕登斯樓也，那么有心曠神怡，______________，把酒臨風(fēng)?！卜吨傺?岳陽樓記?〕〔6〕八百里分麾下炙，______________?！残翖壖?破陣子?〕〔7〕落花水香茅舍晚，______________。〔馬致遠(yuǎn)?壽陽曲·遠(yuǎn)浦帆歸?〕7、閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)時(shí)常充當(dāng)情感的符號(hào)，很大程度上，敘事作品的故事情節(jié)可以視為情感的容器。曲折驚險(xiǎn)、悲歡離合、扣人心弦的每一個(gè)情節(jié)無不帶動(dòng)了情感的波瀾起伏。當(dāng)然，如同文學(xué)研究曾經(jīng)揭示的那樣，敘事作品的故事情節(jié)包含了內(nèi)在的因果關(guān)系，例如?水滸傳?中有關(guān)林沖跌宕起伏命運(yùn)的故事情節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，顯示了嚴(yán)密的因果關(guān)系。然而，故事情節(jié)的因果關(guān)系同時(shí)裹挾于強(qiáng)大的情感波瀾之中，驚心動(dòng)魄。換言之，單純的因果關(guān)系譬如，超額的重量壓垮了桌子，熾熱的溫度導(dǎo)致了燃燒——無法作為故事情節(jié)來承當(dāng)情感符號(hào)的重任。古往今來，許多文學(xué)批評(píng)家均把文學(xué)在情感領(lǐng)域的能量作為意識(shí)形態(tài)的重要組成局部，倡導(dǎo)“文以載道〞或者“文以明道〞。胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等“五四〞新文化運(yùn)動(dòng)主將寄望于新文學(xué)開啟民智、改造國民的思想和情感，從而造就現(xiàn)代的文化性格。文學(xué)史可以證明，?青春之歌??平凡的世界?這些作品的主角曾經(jīng)成為讀者心目中的偶像，甚至引起各種程度的模仿。相對(duì)來說，另一些作品是以整體構(gòu)造形成的情感經(jīng)驗(yàn)潛移默化地影響讀者。例如，人們無法從?紅樓夢(mèng)?中認(rèn)定某種單一的主題。無論是賈寶玉、林黛玉式的叛逆，還是賈母、王熙鳳式的世事人情，都讓人在百感交集之中經(jīng)歷一次情感的成熟。由于情感的能量甚至比理性更具策劃、號(hào)召和教化作用，許多作家更愿意利用文學(xué)會(huì)聚積極樂觀的情感。許多時(shí)候，文學(xué)作品中情感領(lǐng)域的昂揚(yáng)之氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇苑治觥９糯鐣?huì)等級(jí)森嚴(yán)，官官相護(hù)，盡管民眾怨聲載道，但是，理性分析并未帶來希望的曙光。這時(shí)，文學(xué)不僅塑造了一個(gè)半人半神的包公拯救蒼生于水火，甚至召喚出一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的孫悟空大鬧天宮，攪得各路神仙寢食不寧。即使是令人絕望的悲劇，文學(xué)仍然能賦予某種特殊的情感撫慰，例如?竇娥冤?。弱小而善良的竇娥屈打成招，被判斬首，盡管如此，臨刑之際她悲憤許下的三個(gè)誓愿逐一兌現(xiàn)：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。雖然這種結(jié)局僅僅是毫無根據(jù)的虛擬，但是，觀眾的情感突破了悲憤的壓抑從而獲得了釋放和滿足。如果說，古代文學(xué)之中的積極樂觀轉(zhuǎn)向了超現(xiàn)實(shí)的神話傳奇，那么,現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)重要特征是從神轉(zhuǎn)向了人。凡夫俗子，哪怕是一個(gè)干癟的老漁夫也可能在精神層面站到英雄的位置上，例如海明威的?老人與海?。那一副魚骨頭用理性衡量毫無價(jià)值，隱藏于普通人內(nèi)心的不屈和堅(jiān)韌才是這個(gè)故事令人怦然心動(dòng)的真正原因。流行的通俗文學(xué)與真正的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之間的一個(gè)重要區(qū)別是，前者所提供的奇幻情節(jié)往往與歷史依據(jù)脫鉤。從武林高手鏟盡天下不平事、窮小子咸魚翻身成為英俊瀟灑的霸道總裁到普通人大難不死協(xié)同外星人掌管宇宙，許多讀者如癡如醉，血脈僨張。然而，這些情節(jié)與當(dāng)代的日常生活無法銜接-不僅故事的內(nèi)容格格不入，更重要的是情感體驗(yàn)的急速衰竭。相對(duì)于質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，拋開歷史依據(jù)內(nèi)含的理性和常識(shí)體系，那些快意恩仇或者花好月圓的內(nèi)心體驗(yàn)僅僅是一陣短暫的情感泡沫。新時(shí)期，中國文學(xué)力圖以情感的形式全面建構(gòu)這個(gè)時(shí)代的精神肖像。當(dāng)然，正如許多作家意識(shí)到的那樣,這個(gè)時(shí)代的變化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了認(rèn)識(shí)速度。經(jīng)濟(jì)、科技、文化正在從各個(gè)方面重鑄這個(gè)世界，美與丑、開放與保守、創(chuàng)新與傳統(tǒng)等一系列觀念發(fā)生了劇烈的調(diào)整。如何表達(dá)歷史的巨大轉(zhuǎn)型為這個(gè)時(shí)代的“情義〞注入新的內(nèi)容？文學(xué)任重而道遠(yuǎn)。(摘編自南帆?情感軌跡與時(shí)代精神肖像?)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．內(nèi)在的因果關(guān)系是敘事作品中故事情節(jié)帶動(dòng)情感波瀾起伏的很重要的因素。B．有的文學(xué)作品并不是單一主題，所以作品的主角無法成為讀者心目中的偶像。C．在策劃、號(hào)召和教化作用上理性要弱于情感，所以文學(xué)作品中沒有理性分析。D．新時(shí)期，時(shí)代變化快，觀念碰撞劇烈，文學(xué)難有好方法來建構(gòu)時(shí)代的精神肖像。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章緊扣“文學(xué)的情感表達(dá)〞這一話題，并結(jié)合了古今文學(xué)事例多角度進(jìn)行論證。B．?老人與海?的例子論證了現(xiàn)代文學(xué)由神轉(zhuǎn)向人的特征，強(qiáng)調(diào)作品中理性衡量的作用。C．文章論證文學(xué)與歷史依據(jù)的關(guān)系時(shí)，將流行的通俗文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)行了對(duì)照。D．文章選取了?水滸傳??平凡的世界??紅樓夢(mèng)?等讀者相對(duì)熟悉的材料，論據(jù)典型。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等肯定新文學(xué)對(duì)于開啟民智、改造國民的思想和情感的作用，為現(xiàn)代文化性格的形成做了奉獻(xiàn)。B．從文學(xué)史看，文學(xué)作品要想通過主要人物的思想與情感影響讀者，那么由整體構(gòu)造形成情感經(jīng)驗(yàn)就是最好的選擇。C．不管是積極樂觀的文學(xué)作品，還是令人絕望的文學(xué)作品，都能夠通過賦予情感撫慰讓讀者的情感得到宣泄與滿足。D．流行的通俗文學(xué)脫離生活現(xiàn)實(shí)，雖然此類作品有時(shí)讓人如癡如醉，但這種內(nèi)心體驗(yàn)的情感并不長久，也是不真切的。8、閱讀下面的文字，完成下面小題優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的根基和沃土。“老城不能再拆了〞，新版北京城市總體規(guī)劃建立了歷史文化名城保護(hù)體系。大批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承，民間文學(xué)、民俗文化等正加強(qiáng)搶救、保護(hù)……在今年全國兩會(huì)“部長通道〞上，國家文物局有關(guān)負(fù)責(zé)同志透露了這樣一組數(shù)據(jù)：最近三年，每年入博物館的參觀人數(shù)增量都在一億左右，今年春節(jié)假期期間博物館人氣爆棚，7天假期4.15億旅游人次，其中有40%以上走進(jìn)了博物館。還有記者在采訪時(shí)提到，故宮舉辦的“紫禁城里過大年〞活動(dòng)非常火爆，一票難求……這些都說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空的恒久魅力，也讓人們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新姿而感到振奮。在當(dāng)下，如何“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來〞，已成為我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。試想，如果傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連接、缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，“僅止于幾個(gè)人在書房中互相嘆賞〞，那和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材又有什么區(qū)別?只有從“沉睡〞中再出發(fā)，從“館舍天地〞走向“大千世界〞，才能修養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。一段時(shí)間以來，不少地方通過越來越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活〞起來、“火〞起來。比方，北京故宮博物院，經(jīng)過多輪富有創(chuàng)造力的探索改造，在許多人眼中，它已不再只是那個(gè)坐落在北京城中軸線上72萬平方米的皇家庭院。令人們驚嘆和感慨的還有紀(jì)錄片?我在故宮修文物?里技藝精湛自得其樂的大國工匠等等。不止如此，在生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)今，說起我們與詩歌書信最近的一次重逢，自然會(huì)想到?中國詩詞大會(huì)??見字如面??經(jīng)典詠流傳?等一檔檔文化節(jié)目。正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和開展中，傳統(tǒng)文化給人們帶來了耳目一新、如沐春風(fēng)的親切感、新鮮感和滿足感，也讓傳統(tǒng)文化自身更加具有“時(shí)代感〞。有人說，故宮等傳統(tǒng)文化符號(hào)的煉成并非偶然，是因?yàn)樗芎玫仄鹾狭酥袊藢?duì)民族歷史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀之情，激發(fā)起了人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同。事實(shí)上，回憶中國歷史特別是近現(xiàn)代史，我們的開展有過頂峰也有過低潮，前進(jìn)的道路有過平坦也有過坎坷，但我們血脈中的文化基因始終未曾改變，也始終沒有忘卻過中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。只有堅(jiān)決文化自信，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心，才能讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。在此次全國兩會(huì)上，有代表委員積極建言獻(xiàn)策，“要讓博物館里的文物‘活’起來，博物館與信息技術(shù)融合是必由之路。〞誠然，信息化為傳統(tǒng)文化的傳播普及插上了科技的翅膀，但同時(shí)也必須看到，要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，僅僅依靠信息技術(shù)的力量還是不夠的。正所謂，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面〞，只有更貼近現(xiàn)實(shí)、更貼近群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進(jìn)人們心中；也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用，成為我們繼續(xù)向前開展的動(dòng)力源泉?！舱?讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活〞起來?，有刪改〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根和魂，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的根基和沃土。B．傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連接,缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，“僅止于幾個(gè)人在書房中互相嘆賞〞，就和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材沒有什么區(qū)別。C．?中國詩詞大會(huì)??見字如面??經(jīng)典詠流傳?等文化節(jié)目，可以說是我們現(xiàn)今與詩歌書信最近的一次重逢。D．故宮等傳統(tǒng)文化符號(hào)的煉成并非偶然，因?yàn)樗芎玫仄鹾狭酥袊藢?duì)民族歷史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀之情，將激發(fā)起人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．作者從歷史文化名城、文化遺產(chǎn)、博物館的參觀人數(shù)、一些文化節(jié)目等方面闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空的恒久魅力。B．作者在文中運(yùn)用了數(shù)字論證、舉例論證、引用論證等多種論證方法論證了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活〞起來的重要性和必要性。C．傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，而是古為今用，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面〞，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開展。D．作者舉例紀(jì)錄片?我在故宮修文物?，意在論證一些地方通過越來越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活〞起來、“火〞起來，博物館與信息技術(shù)融合是唯一之路。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．傳統(tǒng)文化只要與時(shí)代接軌，就能修養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。B．最大限度發(fā)揮以文化人的作用，充分利用信息技術(shù)，更貼近現(xiàn)實(shí)和群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進(jìn)人們心中。C．經(jīng)過多輪富有創(chuàng)造力的探索改造后的北京故宮博物院，在許多人眼中，已不僅是皇家庭院，更是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號(hào)。D．傳統(tǒng)文化正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和開展中，讓自身更加具有“時(shí)代感〞，穿越時(shí)空，“活〞起來。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。詩人應(yīng)該如何回應(yīng)時(shí)代的呼喚，這是一個(gè)常說常新的問題。社會(huì)的進(jìn)步，技術(shù)的開展，讓我們進(jìn)入全新的信息時(shí)代。新的傳播手段，讓詩歌這種曾是少數(shù)精英寫作的“文學(xué)皇冠〞藝術(shù)，變成了群眾傳情達(dá)意的工具，繁榮和雜蕪共存，多樣與無序同在，先鋒與通俗攜手。詩歌這門藝術(shù)，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品。更有激進(jìn)者和無知者進(jìn)行無底線的嘗試，以驚世駭俗的語言涂鴉從事所謂的詩歌寫作。因此，真正熱愛詩歌并堅(jiān)守詩歌精神的詩人們，在今天需要更加努力回應(yīng)時(shí)代的呼喚，寫出無愧時(shí)代的詩篇，這是詩人的天職與擔(dān)當(dāng)。努力提升詩歌精神的時(shí)代高度，是中國詩人特別是百年新詩歷史所證明的詩之大道。百年中國新詩的開展，就是真實(shí)地記錄并表達(dá)了中華民族奮起對(duì)抗、爭(zhēng)取自由解放的百年心路歷程，成為中國人百年來振興中華的情感史。中國新詩在民族危亡和社會(huì)變革的每個(gè)歷史時(shí)期，都產(chǎn)生了代表性的詩人和里程碑式的詩篇。在“五四〞時(shí)期，胡適、郭沫假設(shè)、徐志摩、冰心等，都是開一代風(fēng)氣的大家?？箲?zhàn)時(shí)期，艾青的?我愛這土地?、田漢的?義勇軍進(jìn)行曲?等一大批詩人的作品，記錄了中華民族危亡時(shí)用血肉筑起長城的精神。新中國成立之初，賀敬之的?放聲歌唱?，以及郭小川、公劉等詩人的作品，記錄了一個(gè)站起來的新中國所激起的浪漫情懷。直到改革開放，重新歌唱的牛漢、綠原等老詩人，以及舒婷、顧城等青年詩人的作品，呈現(xiàn)改革開放和思想解放的中國重新煥發(fā)青春的氣象……堅(jiān)守中國新詩與時(shí)代同行的初心，不忘中國新詩與中華民族同呼吸、為中華民族偉大復(fù)興鼓與呼的使命，中國詩歌一定能產(chǎn)生更多更好的無愧時(shí)代的偉大詩篇。努力開拓詩歌題材的社會(huì)深度，是中國詩人在改革開放四十余年所做的最重要工作。在過去的四十多年間，詩壇空前繁榮紛雜，而創(chuàng)作主潮深化了中國詩歌的題材。自20世紀(jì)末以來，對(duì)外開放讓中國年輕一代有時(shí)機(jī)接受現(xiàn)代文學(xué)思潮，中國孕育了影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義詩歌潮流，呈面對(duì)世界的向外姿態(tài)。向下面對(duì)腳下土地的寫實(shí)主義，經(jīng)過近四十年屢次流變而成為詩壇主要的新寫實(shí)主義詩潮。這些作品不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但詩歌的元素和資源是目光向下，面對(duì)外鄉(xiāng)，表現(xiàn)群眾生活，為普通百姓吶喊，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，具有較強(qiáng)的民族性。及物寫作與表現(xiàn)自我之結(jié)合，成為詩壇的新主潮。而堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守“五四〞新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，在詩壇也沒有缺席。他們用文言創(chuàng)作的格律詩詞表現(xiàn)社會(huì)生活，他們是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。努力錘煉詩歌語言的藝術(shù)精度，是每個(gè)中國詩人的天職與擔(dān)當(dāng)。詩歌是一門與語言有關(guān)的藝術(shù)。悠久的詩歌開展史，也是詩歌語言越來越典雅精美并且富于活力的過程。?詩經(jīng)?、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，以及近現(xiàn)代出現(xiàn)的新詩等中國詩歌的語言運(yùn)用，越來越豐富，越來越精美絕倫，成為我們民族氣質(zhì)的表達(dá)。從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗俗低俗的誘惑，拒絕空話套話的侵蝕，不僅考驗(yàn)每個(gè)詩人掌握語言的分寸和技巧，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。〔摘編自2021年9月11日?光明日?qǐng)?bào)?葉延濱?回應(yīng)時(shí)代的呼喚是詩人的天職?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．社會(huì)的進(jìn)步與技術(shù)的開展，讓中國新詩成為中國人百年來振興中華的情感史。B．回應(yīng)時(shí)代呼喚，是百年新詩史上產(chǎn)生代表性詩人和里程碑式詩篇的重要原因。C．新寫實(shí)主義詩歌深化了當(dāng)代中國詩歌的題材，特點(diǎn)是呈面對(duì)世界的向外姿態(tài)。D．只有向中國古典詩歌和現(xiàn)代優(yōu)秀詩歌學(xué)習(xí)語高技巧，才能錘煉好詩歌的語言。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章采用總分結(jié)構(gòu)、從三個(gè)方面論述了詩人應(yīng)如何回應(yīng)時(shí)代呼喚、創(chuàng)作優(yōu)秀詩篇。B．文章從當(dāng)下詩歌創(chuàng)作入手，著重梳理了中國新詩的百年開展歷程，以期總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。C．文章以胡適、艾青等著名詩人為例，指出他們堅(jiān)守了中國新詩與時(shí)代同行的初心。D．文章以改革開放以來詩壇繁榮的事實(shí)，反映了詩人在開拓題材社會(huì)深度方面的努力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．新時(shí)代和新傳播手段促進(jìn)了詩歌的開展與繁榮，要?jiǎng)?chuàng)作出無愧于時(shí)代的詩篇，詩人必須堅(jiān)守詩歌精神。B．真正的藝術(shù)家應(yīng)扎根于民族大地、與時(shí)代同行，牢記時(shí)代所賦予的使命，創(chuàng)作出無愧時(shí)代的藝術(shù)作品。C．歷經(jīng)流變的新寫實(shí)主義詩歌成為當(dāng)今詩壇的新主潮，但它強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特風(fēng)格，難以產(chǎn)生出里程碑式的詩篇。D．唐代著名詩人白居易曾說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。〞這與文中堅(jiān)守與時(shí)代同行的創(chuàng)作理念是相通的。10、趙上交,涿州范陽人。本名遠(yuǎn),字上交，避漢祖諱，還以字稱。上交身長七尺，黑色，美風(fēng)儀，善談?wù)?，?fù)才任氣，為鄉(xiāng)里所推。后唐同光中，嘗詣中山干王都①。有和少微②者亦在都門下，忌之，頗毀訾上交，都遂不為禮。上交不得志，因南游洛陽。秦王從榮開府兼判軍衛(wèi)，以上交充六軍諸衛(wèi)推官。李瀚、張沆皆白衣在秦府，悉與上交友善。從榮素豪邁。不遵禮法，好昵群小。上交沉著言曰:“王位尊崇，當(dāng)修令德以慰民望。王忍為此，獨(dú)不見恭世子、戾太子之事乎?〞從榮怒出之。晉初,召為左司郎中，遷刑部侍郎。嘗上言:“伏睹長興中詔書:‘州縣官在任詳讞刑獄、昭雪人命者，不限歲月赴選,許令超資注官。諸道州府躬赴行部投狀,隨給優(yōu)牒，庶絕欺同，以存激勸?！d詳元詔,止言州縣,未該內(nèi)外職司。乞自今但能雪活冤獄，不限中外官，并加旌賞。〞詔從之。俄遷戶部侍郎，拜御史中丞,彈舉無所阿避。周祖監(jiān)國,命太師馮道迎湘陰公于徐州，以上交副之。廣順初，拜禮部侍郎。會(huì)將試貢士,上交中明條制,頗為精密，始復(fù)糊名考校。擢扈載甲科,及取梁周翰、董淳之流。時(shí)稱得士。樞密使王峻用事,常薦童子，上交拒之。峻怒，奏上交選士失實(shí)。貶商州司馬，朝議以為太重，會(huì)峻貶乃止，但坐所取士李觀、侯璨賦落韻，改太子詹事。顯德二年拜吏部侍郎多請(qǐng)告不朝時(shí)出游別墅世宋因問陶穀曰上交豈衰老乎穀對(duì)曰上交昔掌貢舉受所獻(xiàn)名園多植花卉優(yōu)游自適世宗怒，免其官。宋初，起為尚書右丞。建隆二年正月，卒,年六十七。上交所蒞官以干聞,當(dāng)時(shí)稱有公輔器。(節(jié)選自?宋史.趙上交傳?)[注]①②王都、和少微:都是人名。1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．顯德二年/拜吏部侍郎/多請(qǐng)告不朝/時(shí)出游別墅/世宗因問陶穀曰/上交豈衰老乎/穀對(duì)曰/上交昔掌貢舉/受所獻(xiàn)名園多/植花卉/優(yōu)游自適/B．顯德二年/拜吏部侍郎/多請(qǐng)告/不朝時(shí)出游別墅/世宗因問陶穀曰/上交豈衰老平/穀對(duì)曰/上交昔掌貢舉/受所獻(xiàn)名園多/植花卉/優(yōu)游自適/C．顯德二年/拜吏部侍郎/多請(qǐng)告/不朝時(shí)出游別墅/世宗因問陶穀曰/上交豈衰老乎/穀對(duì)曰/上交昔掌貢舉/受所獻(xiàn)名園/多植花卉/優(yōu)游自適/D．顯德二年/拜吏部侍郎/多請(qǐng)告不朝/時(shí)出游別墅/世宗因問陶穀曰/上交豈衰老乎/穀對(duì)曰/上交昔掌貢舉/受所獻(xiàn)名園/多植花卉/優(yōu)游自適/2．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．“避漢祖諱〞指趙上交和漢祖名字中都有“遠(yuǎn)〞字，為表示尊重，趙上交名字不能用此字。B．文中李、張二人只是在秦王手下當(dāng)差，沒有功名或官職，所以稱他們叫“白衣〞。C．“監(jiān)國"是中國古化的--種政治制度，通常是由德高望重的大臣監(jiān)管朝政的實(shí)施。D．“糊名〞就是考試結(jié)束后，將考卷上考生的姓名等信息密封或裁去再行閱卷的方法。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．趙上交敢于直言進(jìn)諫，為人守正不阿。他看不慣秦王恣意妄為，勸諫秦王做事要符合百姓的愿望，秦王氣得惱怒離去；任御史中丞時(shí)，行使職權(quán)，正直無私。B．趙上交才能表現(xiàn)卓著，贏得廣泛推重。他年輕時(shí)就擅長言談?wù)撌拢粸楣俸笾鞒挚婆e考試時(shí)制定的考試制度十分精密；無論任職何處都精明干練，人謂堪當(dāng)大任。C．趙上交直諫制度缺漏，力促施政公平。他認(rèn)為只要是德才兼?zhèn)涞墓賳T。所受待遇就應(yīng)該一致,不能只限于州、縣官，也要惠及朝官，這應(yīng)該更能起到鼓勵(lì)作用。D．趙上交歷經(jīng)數(shù)代更替，歷職多個(gè)官署。他仕宦于五代時(shí)期，做過后唐雜王的僚屬，后晉中任職刑部和戶部，后周間供職禮部。吏部，大宋立國后又做尚書右丞。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有和少微者亦在都門下，忌之，頗毀訾上交，都遂不為禮。(2)樞密使王峻用事，常薦童子，上交拒之。峻怒，奏上交選士失實(shí)。11、閱讀下文，完成以下小題。畫意〔1〕世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。?莊子?謂畫史解衣盤礴〔1〕，此真得畫家之法。須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒〔2〕油然之心生，那么人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺見之于筆下。如工人斫琴，得峰陽孤桐，巧手妙意，洞然于中，那么樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴〔3〕，已脫然在目。其志氣郁澀，拙魯悶?zāi)?，铦鑿利刀，不知措手之處，焉得焦尾五聲揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉！〔2〕詩是無形畫，畫是有形詩〞。余因暇日閱晉唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景，不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，那么幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源。世人將就，率意觸情，豈草草便得？〔3〕盈天地間，萬物纖悉，含毫運(yùn)思，能曲盡其態(tài)者，止一法耳。一者何？曰“傳神〞而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭假設(shè)虛深鄙眾工，雖曰畫而非畫者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也。蓋仁者樂山宜如白樂天?草堂圖?，山居之意裕足也；智者樂水宜如王摩詰?輞川圖?，水中之樂饒給也。故書法氣韻生動(dòng)為第一，良有以哉！〔節(jié)選自郭熙、郭思?林泉高致?山水訓(xùn)?〕〔注〕〔1〕解衣盤礴：解開衣服伸開腿坐，示不拘形跡，旁假設(shè)無人?！?〕易、直、子、諒：?禮記?樂記?所說的平易、正直、慈祥、寬恕之心?！?〕雷氏成琴：唐代蜀中人雷威所制的琴，為家人所貴重。1．第〔1〕段中與“畫家之法〞相反的作法是〔用自己的話答復(fù)〕2．第〔1〕段中劃線句的表達(dá)作用是3．第〔2〕段作者為什么要寫“閱晉唐古今詩什〞？4．以下與“氣韻生動(dòng)〞有關(guān)的表述符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．能細(xì)致而形象地描摹出世間萬物，就能做到氣韻生動(dòng)。B．普通畫工只能畫出人之神韻，深得畫家郭假設(shè)虛的鄙視。C．?草堂圖?山居的情味充實(shí)，畫出了山靜穆莊重的形態(tài)。D．?輞川圖?水中的樂趣豐盈，蘊(yùn)含了智者的通達(dá)與靈動(dòng)。5．從王摩詰?終南山?詩中選一聯(lián)為例，闡釋“詩是無形畫〞。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年初，新冠肺炎疫情爆發(fā)，某國支援中國抗疫的醫(yī)療物資包裝箱上印著我國唐代詩人王昌齡的詩句——“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)〞，還有“山川異域，風(fēng)月同天〞“豈曰無衣，與子同裳〞等中國古代詩句。而我國各地支援武漢時(shí)，寫的標(biāo)語大都是“武漢加油！〞“中國挺?。〃暤?。于是，有人感慨還是我國傳統(tǒng)的詩句言辭優(yōu)美，意蘊(yùn)豐富，而那些大白話，缺少詩意，文化意蘊(yùn)缺乏；也有人認(rèn)為，只要是發(fā)自內(nèi)心的情意，通俗的口號(hào)同樣感人。某報(bào)紙開辟專欄，對(duì)此展開討論。請(qǐng)你為該專欄寫一篇文章，結(jié)合材料內(nèi)容，說明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、C【解析】

此題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類問題，要注意題目要求，分析構(gòu)圖要素，展開合理的聯(lián)想，再對(duì)照選項(xiàng)內(nèi)容，從中選出最貼切的答案。解答此題，首先分析畫面的構(gòu)成，畫面中是一位婦女牽著一個(gè)孩子的手，正在看落花。A項(xiàng)，畫面表現(xiàn)的是花兒落下，與“春色〞所表現(xiàn)的季節(jié)不符，另外,“一枝紅杏〞也不符合畫面內(nèi)容。B項(xiàng)，畫面中沒有流水,“窅然去〞也沒有顯示。C項(xiàng)，“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花〞與畫面的內(nèi)容相符，而且此句詩所反映的對(duì)下一代的培養(yǎng)也和畫面中母親教導(dǎo)孩子的寓意相符。D項(xiàng)，雖然顯示出孩子“數(shù)落花〞,但“因坐久〞沒有表達(dá)。應(yīng)選C。2、1．B2．①本詩的“憤〞，主要是指對(duì)自己被貶山城、被朝廷遺忘的不滿。首聯(lián)運(yùn)用雙關(guān)的手法，“憤〞而委婉?！按猴L(fēng)疑不到天涯"外表寫春風(fēng)難到山城，實(shí)際上是說皇恩難以恩澤到自己，委婉傳達(dá)出不滿之情。著一“疑〞字，而非“恨〞字，憤而節(jié)制。②作者以“橘〞“筍〞自比，“憤〞而樂觀。頷聯(lián)“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽〞，表達(dá)自己即使被貶，也不改變自己的志向，對(duì)未來充滿信心。③尾聯(lián)今昔比照,用“野芳雖晚不須嗟〞,進(jìn)一步表達(dá)了作者的豁達(dá)樂觀?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。B項(xiàng)，“該詩以橘來襯托出風(fēng)雪對(duì)萬物的摧殘〞錯(cuò)誤，“殘雪壓枝猶有橘〞意思是剩余的積雪壓在枝頭好似有橘在搖晃，應(yīng)該是以風(fēng)雪摧殘萬物來反襯橘能力抗風(fēng)霜。應(yīng)選B。2．此題考查分析詩歌的表達(dá)技巧的能力。解答此題首先要指出手法，其次結(jié)合詩句具體分析是怎樣運(yùn)用這種手法的，最后寫出運(yùn)用這種手法有什么好處、作用，抒發(fā)了作者什么樣的感情。此題已經(jīng)告知情感是“哀而不傷，憤而不怒〞，我們結(jié)合詩句分析如何表達(dá)“憤而不怒〞這種情感的就可以了。首聯(lián)“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花〞，二月時(shí)分在其他地方早就應(yīng)該花開滿眼香氣逼人了，但在此地卻遍地荒涼。詩人外表上是寫自然環(huán)境的惡劣，但實(shí)際上是寫政治環(huán)境的不善，言下之意是朝廷的關(guān)心怎么就不再遠(yuǎn)度天涯光臨一下這小城的官員呢？詩人對(duì)自己此時(shí)的處境應(yīng)該是憤懣的，但他表達(dá)的很含蓄委婉，主要采用的手法是一語雙關(guān)；頷聯(lián)“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽〞，殘雪壓枝，但山城還有鮮美的柑橘可以品味，意即盡管如此，但在山城該怎么生活就怎么生活著，并且還要品出美味打破生活的寂寞，凍雷初響，驚醒熟睡的竹筍，它亦積蓄著力量，正要冒出新生的嫩芽，突破嚴(yán)厲的壓制，抒發(fā)了詩人坦然面對(duì)逆境的豁達(dá)，對(duì)未來充滿希望，主要采用的手法是以“橘〞“筍〞自比；尾聯(lián)“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟〞，外表上說他曾在洛陽做過留守推官，見過盛蓋天下的洛陽名花名園，山城野花開得雖遲也不必為此嗟嘆驚訝，外表上是自我寬解，直抒慣見世態(tài)炎涼，不為遠(yuǎn)離京都而憾，甘與野芳為伴，不為人生失意而屈服的樂觀、豁達(dá)心情，主要采用的手法是比照。【點(diǎn)睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或成心拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。3、入那么無法家拂士出那么無敵國外患者駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來【解析】

此題考查考生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾槔斫庑阅瑢戇@種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此根底上加以理解、應(yīng)用和賞析。情境默寫成為近幾年高考默寫的一種新方式，考生要注意在平時(shí)背誦文章時(shí)注意理解文章的大意。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“拂〞“扁〞“匏〞“樽〞“屬〞“落〞“蕭〞“滾〞等字，默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確?！军c(diǎn)睛】名句名篇記憶默寫時(shí)應(yīng)注意：1．要整體背誦，不要孤立記誦名句。2．古代詩歌、散文名篇里的名句都要同等重視。3．要記憶準(zhǔn)確，默寫正確。要格外注意難寫、易混易錯(cuò)的字。4．要在理解的根底上記憶背誦。只有理解了的東西才能記得牢。5．平時(shí)背誦既要“口到〞，更要“心到〞“手到〞。6．要把握字的準(zhǔn)確讀音，要克服粗心的毛病、要日積月累，學(xué)以致用。4、B【解析】

此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時(shí)，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥〞，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項(xiàng)，語序不當(dāng)，將“最新〞移到“提供的〞和“市場(chǎng)調(diào)查〞之間；C項(xiàng)，介詞殘缺，可在兩個(gè)“那些〞前加“對(duì)〞；D項(xiàng)，句式雜糅，“始終保持著他深刻的批判性和豐富的視角著實(shí)令人驚嘆〞可刪去“著實(shí)令人驚嘆〞。應(yīng)選B?！军c(diǎn)睛】語段中的病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。5、1．A2．①倦于塵勞，而能淡泊超然。詩人勞于俗務(wù)，覺得身心疲憊；冬夜閑居，感到悠然自得。②性格豪邁，而能安貧樂道。詩人飲茶失眠，遺酒爭(zhēng)豪，灑脫不羈；坐擁敝袍，不廢詩書，情趣高雅。③樂于獨(dú)處，而能珍視友情。詩人單獨(dú)夜讀，享受寧靜之樂；酬和友人，寄托思念之情?！窘馕觥?/p>

1．此題考查的是賞析詩歌的手法及對(duì)文本內(nèi)容的理解的綜合能力。題干要求選出“以下對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，這屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握?？忌J(rèn)真研讀詩歌的內(nèi)容，然后根據(jù)自己的理解認(rèn)真甄別選項(xiàng)的內(nèi)容。選項(xiàng)A，詩人在大寒之夜和友人仲蒙正夜坐暢談，理解有誤。通過詩句：獨(dú)憑幽幾靜塵勞，詩人是單獨(dú)憑幾，所以說其與友人暢談理解有誤。故答案選A。2．此題考查的是獎(jiǎng)賞詩歌人物形象的能力。分析詩歌的形象特征注意從以下幾方面入手，首先明確形象的屬性，是“閨中女子〞還是“戍邊戰(zhàn)士〞是“落魄書生〞還是“漂泊江湖的游子〞等，然后分析人物的情緒是“壯志難酬〞還是“寂寞無聊〞等，還要分析人物的具體的行動(dòng)、生活的環(huán)境等，一般為“在什么環(huán)境下的，做什么事情的內(nèi)心充滿什么情緒的什么形象。如此題是身處獨(dú)處的自得其安寧之樂的讀書人形象，從“猶對(duì)群書擁敝袍〞可以看出是在寧靜的環(huán)境中的自得其樂的讀書者的形象，同時(shí)從題目和仲蒙，也能力看出詩人是對(duì)友人的掛念，也可看出是珍視友情有情有義的形象。從：大寒須遣酒爭(zhēng)豪，也可已看出是胸懷豪邁的形象?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對(duì)詩歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題，考生在作答這類試題的時(shí)候要注意，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。這樣就能很好的作答這類試題。總之，考生要認(rèn)真研讀詩句，然后將選項(xiàng)內(nèi)容與詩句進(jìn)行比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類試題了。6、吾嘗跂而望矣又恐瓊樓玉宇高處不勝寒何當(dāng)共剪西窗燭亦足以暢敘幽情寵辱偕忘五十弦翻塞外聲斷橋頭賣魚人散【解析】

此題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此題屬于后者。對(duì)于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回憶詩句。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“跂〞“瓊〞“暢〞“偕〞“翻〞。7、1．A2．B3．B【解析】1．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行比照辨析，判斷正誤。此題要求選出“以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)〞。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，根據(jù)文章第二段內(nèi)容，可知“有的文學(xué)作品并不是單一主題〞與“作品的主角無法成為讀者心目中的偶像〞之間沒有因果關(guān)系。C項(xiàng)，“文學(xué)作品中沒有理性分析〞錯(cuò)誤，根據(jù)原文“許多時(shí)候，文學(xué)作品中情感領(lǐng)域的昂揚(yáng)之氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇苑治雳?，可知文學(xué)作品中存在理性分析。D項(xiàng)，“文學(xué)難有好方法來建構(gòu)時(shí)代的精神肖像〞錯(cuò)誤，根據(jù)原文“新時(shí)期，中國文學(xué)力圖以情感的形式全面建構(gòu)這個(gè)時(shí)代的精神肖像〞，可知文學(xué)“以情感的形式〞來建構(gòu)時(shí)代的精神肖像，而不是“難有好方法〞。應(yīng)選A。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)表達(dá)與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差異。此題要求選出“以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)〞。B項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)作品中理性衡量的作用〞錯(cuò)誤，根據(jù)原文“那一副魚骨頭用理性衡量毫無價(jià)值，隱藏于普通人內(nèi)心的不屈和堅(jiān)韌才是這個(gè)故事令人怦然心動(dòng)的真正原因〞，可知文章強(qiáng)調(diào)的是作品要能表達(dá)普通人內(nèi)心的不屈和堅(jiān)韌這樣的精神層面，而不是理性衡量的作用。應(yīng)選B。3．此題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。此題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)〞。B項(xiàng)，“由整體構(gòu)造形成情感經(jīng)驗(yàn)就是最好的選擇〞錯(cuò)誤，根據(jù)原文“文學(xué)史可以證明，?青春之歌??平凡的世界?這些作品的主角曾經(jīng)成為讀者心目中的偶像，甚至引起各種程度的模仿。相對(duì)來說，另一些作品是以整體構(gòu)造形成的情感經(jīng)驗(yàn)潛移默化地影響讀者〞，可知一些作品是以整體構(gòu)造形成的情感經(jīng)驗(yàn)潛移默化地影響讀者，還有一些作品那么不是，例如?青春之歌??平凡的世界?，而文章也沒有比擬兩者孰優(yōu)孰劣。應(yīng)選B。【點(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來自多個(gè)段落，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向。考生要會(huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文就是能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的根底上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。8、1．C2．D3．C【解析】1．此題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。此題中，A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根和魂〞擴(kuò)大范圍，原文是說“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂〞。B項(xiàng)，“就和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材沒有什么區(qū)別〞說法絕對(duì)，原文是說“如果傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連接……那和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材又有什么區(qū)別〞，是假設(shè)關(guān)系。D項(xiàng)，“將激發(fā)起人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同〞已然變成未然，原文是說“激發(fā)起了人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同〞；另外，原文說的是“有人說〞。應(yīng)選C。2．此題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。此題中。D項(xiàng)，“博物館與信息技術(shù)融合是唯一之路〞錯(cuò)誤，原文是有人大代表所說，作者所說是“要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，僅僅依靠信息技術(shù)的力量還是不夠的〞。應(yīng)選D。3．此題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。此題中，A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化只要與時(shí)代接軌，就能……〞說法絕對(duì)化，原文是說“才能修養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信〞。B項(xiàng)，因果倒置，原文“也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用〞是結(jié)果，而不是選項(xiàng)說的條件。D項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和開展中，讓自身更加具有‘時(shí)代感’〞偷換概念，原文“也讓傳統(tǒng)文化自身更加具有‘時(shí)代感’〞是說人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索改造，不是傳統(tǒng)文化自身。應(yīng)選C?！军c(diǎn)睛】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)．論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。9、1．B2．C3．C【解析】1．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。結(jié)合“社會(huì)的進(jìn)步，技術(shù)的開展，讓我們進(jìn)入全新的信息時(shí)代。新的傳播手段，讓詩歌這種曾是少數(shù)精英寫作的‘文學(xué)皇冠’藝術(shù)，變成了群眾傳情達(dá)意的工具，繁榮和雜蕪共存，多樣與無序同在，先鋒與通俗攜手。詩歌這門藝術(shù)，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品〞分析，“社會(huì)的進(jìn)步與技術(shù)的開展〞與“中國新詩成為情感史〞之間沒有因果關(guān)系。C項(xiàng)，是張冠李戴，“呈面對(duì)世界的向外姿態(tài)〞是“現(xiàn)代主義詩歌〞的特點(diǎn)。D項(xiàng)，“只有……才能……〞錯(cuò)誤。“向中國古典詩歌和現(xiàn)代優(yōu)秀詩歌學(xué)習(xí)語言技巧〞不是唯一條件。應(yīng)選B。2．此題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“文章以胡適、艾青等著名詩人為例，指出他們堅(jiān)守了中國新詩與時(shí)代同行的初心〞錯(cuò)誤。結(jié)合“中國新詩在民族危亡和社會(huì)變革的每個(gè)歷史時(shí)期，都產(chǎn)生了代表性的詩人和里程碑式的詩篇。在‘五四’時(shí)期，胡適、郭沫假設(shè)、徐志摩、冰心等，都是開一代風(fēng)氣的大家〞“而堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，在詩壇也沒有缺席。他們用文言創(chuàng)作的格律詩詞表現(xiàn)社會(huì)生活，他們是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守〞分析，“胡適〞是“五四〞新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)“開一代風(fēng)氣的大家〞，“堅(jiān)守〞應(yīng)指后來的詩人。應(yīng)選C。3．此題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“難以產(chǎn)生出里程碑式的詩篇〞錯(cuò)誤。結(jié)合“向下面對(duì)腳下土地的寫實(shí)主義，經(jīng)過近四十年屢次流變而成為詩壇主要的新寫實(shí)主義詩潮。這些作品不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但詩歌的元素和資源是目光向下，面對(duì)外鄉(xiāng)，表現(xiàn)群眾生活，為普通百姓吶喊，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，具有較強(qiáng)的民族性。及物寫作與表現(xiàn)自我之結(jié)合，成為詩壇的新主潮〞分析，該項(xiàng)“難以產(chǎn)生里程碑式的詩篇〞的推斷在文章沒有依據(jù)。應(yīng)選C。10、1．D2．C3．A4．〔1〕有個(gè)叫和少微的也在王都府里當(dāng)差，妒忌趙上交,竭力詆毀辱罵他，王都也就不禮遇他了?！?〕樞密使王峻執(zhí)政,經(jīng)常推薦童生，趙上交拒絕了他。王峻惱羞成怒。上奏說趙上交錄取考生時(shí)弄虛作假(未據(jù)實(shí)情錄取考生)?！窘馕觥?．此題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)領(lǐng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原那么?！安怀暿遣簧铣囊馑?，“時(shí)〞是時(shí)時(shí)的意思，為“出游別墅〞的狀語，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“不朝〞后面需要斷開，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)?！岸啜曅揎椣拗啤爸波暎荒軘嚅_，排除A項(xiàng)。句意：顯德二年，趙上交任吏部侍郎，他常請(qǐng)假不上朝，時(shí)時(shí)外出到別墅游玩。周世宗因而問陶教說：“趙上交是不是衰老了呢？〞陶轂答復(fù)說：“趙上交昔日主持科舉考試。接受別人所獻(xiàn)的名園。大量種植花卉。在里面優(yōu)游自樂。〞應(yīng)選D。2．此題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“通常是由德高望重的大臣監(jiān)管朝政的實(shí)施〞錯(cuò)誤。“監(jiān)國〞是指國君外出或來親政時(shí)，由重要人物代理朝政。應(yīng)選C。3．此題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。A項(xiàng)，“秦王氣得惱怒離去〞錯(cuò)誤?！皬臉s怒出之〞是說從榮氣得把趙上交攆走了。應(yīng)選A。4．此題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略?！?〕“門下〞，謂在某人的門庭之下；“忌〞，妒忌；“之〞，代詞，指趙上交；“毀訾〞，毀謗，非議；“遂〞，連詞，于是；“禮〞，禮遇?！?〕“用事〞，指當(dāng)權(quán)執(zhí)政，行事，辦事；“拒〞，拒絕；“之〞，代詞，指王峻；“選士〞，錄取考生；“失實(shí)〞，未據(jù)實(shí)情?！军c(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：〔1〕學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以到達(dá)準(zhǔn)確翻譯的目的?！?〕組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。〔3〕相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他?！?〕語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：趙上交。深州范陽人。本名遠(yuǎn)，字上交，為了避漢祖的名諱，就只稱表字。趙上交身高七尺，膚色黑，風(fēng)度儀表俊美，善長言談?wù)撌?，以才華自負(fù)，任性使氣，被鄉(xiāng)里人所推重。后唐同光年間，趙上交曾經(jīng)去中山拜謁王都。有個(gè)叫和少微的也在王都府里當(dāng)差，妒忌趙上交.竭力詆毀導(dǎo)罵他，王都也就不禮遇他了。趙上交不得志，就南游洛陽。當(dāng)時(shí)泰王從榮開府兼判軍衛(wèi)，讓趙上交提任六軍諸衛(wèi)推官。李搟、張浣都以平民身份在泰王府當(dāng)差，都和趙上交交情友好。從榮向來性情豪邁，不守禮法，喜歡親近小人。趙上交沉著不迫地進(jìn)言說:“王位尊貴崇高，您理當(dāng)立美德以符合百姓的期望。秦王您忍心這樣做，難道不知道恭世子、戾太子的事嗎?〞從榮惱怒，逐他出府。后晉初年。趙上交被召為左司郎中，后升遷為刑部侍郎。曾上書說:“我見到長興年間的詔書:‘能審理案件，昭雪冤情拯教人命的在任州、縣官員，不限任職時(shí)間長短參加選拔。允許破格委任官職。各路、州、府親自到行部投遞文書的，隨時(shí)發(fā)給優(yōu)待文書，或許可以杜絕欺瞞，以起到鼓勵(lì)作用。'記載詳見原始詔書，詔書上僅說到州、縣官員，未提到內(nèi)外職司官員。懇請(qǐng)今后只要能夠昭雪冤案、救活人命的，不限朝中還是地方官員，都給予表彰獎(jiǎng)賞。〞下詔采納了他的建議。不久又開為戶部侍郎，擔(dān)任御史中丞，平時(shí)彈助或薦舉官員從無討好或回避。后周太祖代理國事，命令太師馮道在徐州迎接湘陰公。趙上交為副職。廣順初年。擔(dān)任禮部侍郎。碰上將開科考貢士。趙上交訂立中明條例制度，十分精密，開始恢復(fù)糊名考試。提選扈載為甲科，并錄取梁周翰、董淳等人，當(dāng)時(shí)被稱費(fèi)是得士。樞密使王峻執(zhí)改，經(jīng)常推薦童生，趙上交拒絕了他。王峻惱羞成怒，上奏說趙上交錄取考生時(shí)弄虛作假。趙上交被貶為商州司馬，朝廷商議后認(rèn)為處分太重，碰上王峻被貶才中止，但因?yàn)樗浫〉目忌钣^、侯璨寫的賦不押韻一事，改授太子詹事。顯德二年，趙上交任吏部侍郎，他常請(qǐng)假不，上朝，時(shí)時(shí)外出到別墅游玩。周世宗因而問陶教說：“趙上交是不是衰老了呢?〞陶轂答復(fù)說：“趙上交昔日主持科舉考試。接受別人所獻(xiàn)的名園。大量種植花卉。在里面優(yōu)游自樂。〞世宗惱怒。罷免了他的官職。宋朝初年，起用為尚書右丞。建隆二年正月，去世，享年六十七歲。趙上交所擔(dān)任官職都以干練閑名。當(dāng)時(shí)人們稱贊他有宰相之才。11、1．修養(yǎng)欠缺，心情郁結(jié)，思慮不暢。2．形象地闡釋了作畫如同斫琴，須憑修養(yǎng)把握人或物的神韻。3．因?yàn)樵姰媱?chuàng)作原理相通，從品鑒佳句中悟出作畫須消除雜念，醞釀到心手相應(yīng)的境界才動(dòng)筆。4．D5．例如：如“分野中峰變，陰晴眾壑殊〞，詩人立于山頂，縱目四望，陽光透過云靄照射下來，“殊〞字描繪出了“同山不同天〞明暗、濃淡的動(dòng)態(tài)奇異畫面，狀難寫之景如在目前?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生篩選信息，分析把握文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，首先明確題目要求，比方此題要求學(xué)生用自己的話答復(fù)第〔1〕段中與“畫家之法〞相反的作法。題干已經(jīng)確定答題區(qū)域?yàn)槲恼碌凇?〕段，然后仔細(xì)閱讀文章第〔1〕段，圈畫出本段中涉題信息，然后進(jìn)行理解分析，用自己話概括出與“畫家之法〞相反的作法即可。通讀第〔1〕段，可圈畫出“須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒〔2〕油然之心生，那么人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺見之于筆下〞“其志氣郁澀，拙魯悶?zāi)耍濊徖?，不知措手之處，焉得焦尾五聲揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉〞等信息，根據(jù)這些信息概括出與“畫家之法〞相反的作法即可。2．此題考查學(xué)生分析把握句子作用能力。分析把握句子作用，要把句子放置到具體的語言環(huán)境中，也就是語境，根據(jù)句子所在的語境從內(nèi)容表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排兩個(gè)方面把握句子作用。此題題目是“第〔1〕段中劃線句的表達(dá)作用是〞。要求學(xué)生分析句子的表達(dá)作用，也就是分析句子內(nèi)容表達(dá)方面的作用。仔細(xì)閱讀第一段，劃線句子“如工人斫琴，得峰陽孤桐，巧手妙意，洞然于中，那么樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，已脫然在目〞意思是“譬如工匠造琴，得到嶧山南坡產(chǎn)的孤桐，有了巧妙的技術(shù)和構(gòu)思，(琴的神韻)在心中豁然貫穿，那么，盡管地上的木材還未經(jīng)加工，連枝葉也未剪修，但一架完整的雷氏琴，已活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前〞，結(jié)合前文“須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒油然之心生，那么人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺見之于筆下〞，劃線句子是拿工匠造琴作比，畫家作畫如同工匠造琴，如果有巧妙的技術(shù)和構(gòu)思，琴的神韻在心中貫穿，盡管面前的木材還沒有加工，但一架完整的琴就已經(jīng)活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前。畫家作畫也一樣，有足夠的內(nèi)在修養(yǎng)，憑著心中的修養(yǎng)把握人或物的神韻，那么，人或笑或哭的情狀，物或尖斜或俯仰的情態(tài)，自然就會(huì)排列在心中，不知不覺地呈現(xiàn)于筆下。所以劃線的句子拿造琴作比，形象地闡釋了作畫如同造琴一樣，要憑借作畫者心中的修養(yǎng)把握所要畫的人或物的神韻。3．此題考查學(xué)生理解文意，分析作者材料安排的意圖能力。解答此類題，首先明確題目要求，比方此題要求答復(fù)第〔2〕段作者為什么要寫“閱晉唐古今詩什〞。然后仔細(xì)閱讀文章，整體把握文章內(nèi)容，在此根底上詳細(xì)閱讀第〔2〕段內(nèi)容，圈畫出“閱晉唐古今詩什〞相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行分析，得出答案。仔細(xì)閱讀第〔2〕段，本段首先指出“詩是無形的畫，畫是有形的詩〞，也就是說詩畫創(chuàng)作原理相通。然后指出自己閑暇閱讀晉唐古今詩什，發(fā)現(xiàn)其中“佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景〞，而對(duì)于詩中的這些，如果不“靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，那么幽情真趣，豈易品藻〞，也就是要品鑒出詩中幽情真趣，就必須閑居安坐，明窗凈幾，焚一炷爐香，消除任何雜念。作畫也一樣，“及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源〞，意思是待到境界已醞釀成熟，心手相應(yīng)，作畫才能從心所欲符合規(guī)律，下筆自如暢達(dá)。作者這是從品鑒佳句中悟出作畫也必須項(xiàng)品鑒詩作一樣，消除雜念，醞釀到心手相應(yīng)的境界才動(dòng)筆。也就是解答此題，對(duì)后文“其中佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景，不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，那么幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源〞即可得出答案。4．此題考查學(xué)生理解文意，把握文章中重要概念，篩選信息，分析概括文章內(nèi)容能力。解答此類題，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找內(nèi)容表述、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。此題要求選出“以下與‘氣韻生動(dòng)’有關(guān)的表述符合文意的一項(xiàng)〞，A項(xiàng)，“能細(xì)致而形象地描摹出世間萬物，就能做到氣韻生動(dòng)〞說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文只有做到傳神才能做到氣韻生動(dòng)；B項(xiàng)，“普通畫工只能畫出人之神韻，深得畫家郭假設(shè)虛的鄙視〞說法錯(cuò)誤，原文指出“雖曰畫而非畫者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也〞，也就是說只能描繪其形，不能描傳繪其神；C項(xiàng)，“畫出了山靜穆莊重的形態(tài)〞說法錯(cuò)誤，原文“蓋仁者樂山宜如白樂天?草堂圖?，山居之意裕足也〞意思是“仁者喜歡山，應(yīng)該像白居易的?草堂圖?，山居的情味充實(shí)〞，寫出仁者閑居山林的愜意。應(yīng)選D。5．此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，根據(jù)文章內(nèi)容要點(diǎn)賞析詩歌能力。解答此類題，首先明確題目要求，比方此題要求學(xué)生“從王摩詰?終南山?詩中選一聯(lián)為例，闡釋‘詩是無形畫’〞，答題時(shí)要先理解“詩是無形畫〞的意思，“詩是無形畫〞意思是說詩是沒有具體描摹出形狀的畫，人們讀詩，可以從詩中品鑒出詩歌蘊(yùn)含的畫，也就是說詩中蘊(yùn)含著畫〔詩中有畫〕。這是一道相對(duì)開放的題目，也就是要求學(xué)生結(jié)合具體的詩句來闡釋“詩中有畫〞的特點(diǎn)。答題時(shí)，先在王摩詰?終南山?詩中選取一聯(lián)，來闡釋該聯(lián)所蘊(yùn)含的畫面，說明“詩是無形畫〞。也就是結(jié)合王摩詰?終南山?具體詩句進(jìn)行闡釋“詩中有畫〞的特點(diǎn)。具體答題時(shí)，先列舉有關(guān)詩句，然后再分析詩句描繪的畫面即可?！军c(diǎn)睛】解答文言文選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差異正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文一般人只知道落筆作畫，卻不知道作畫不是件容易的事。?莊子?中記載畫史〔作畫時(shí)〕神閑意定旁假設(shè)無人，這才真的是把握住了畫家的方法?！沧鳟嫛潮仨毻ㄟ^修養(yǎng)擁有宏大的胸襟，心境暢適，如?禮記·樂記?所說的平易、正直、慈祥、寬恕之心油然而生，那么，人或笑或哭的情狀，物或尖斜或俯仰的情態(tài)，自然就會(huì)排列在心中，不知不覺地呈現(xiàn)于筆下。譬如工匠造琴，得到嶧山南坡產(chǎn)的孤桐，有了巧妙的技術(shù)和構(gòu)思，(琴的神韻)在心中豁然貫穿，那么，盡管地上的木材還未經(jīng)加工，連枝葉也未剪修，但一架完整的雷氏琴，已活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前。那些心氣郁結(jié)思慮不暢，見解愚拙沉悶的畫工，雖有質(zhì)量很好的刀鑿，也不知該從何處下手，怎么能制造出焦尾琴那美妙的音色揚(yáng)聲于清風(fēng)流水間呢？詩是無形的畫，畫是有形的詩。我借閑暇翻閱晉唐等古人和現(xiàn)今詩人的詩篇，其中好的作品確實(shí)說出了人們心中的事情，〔將想象之景〕展現(xiàn)在人的眼前。如果不是閑居安坐，明窗凈幾，焚一炷爐香，消除任何雜念，那么詩中的幽情真趣，難道是容易品鑒賞得的嗎？待到境界已醞釀成熟，心手相應(yīng)，作畫才能從心所欲符合規(guī)律，下筆自如暢達(dá)。一般人輕意提筆，稍有情緒就草草成畫，怎么能創(chuàng)作出〔好的〕作品呢？整個(gè)天地之間，萬物細(xì)微詳盡，執(zhí)筆構(gòu)思，能夠婉轉(zhuǎn)曲折地展現(xiàn)出其姿態(tài)的，只有一個(gè)方法，那就是“傳神〞。世人只知道人有神韻，而不知道物也有神韻。因此郭假設(shè)虛極為鄙視普通畫工，雖然名為畫而其實(shí)不能算畫，因?yàn)椤策@些畫〕只能描繪其形，不能描繪其神。仁者喜歡山，應(yīng)該像白居易的?草堂圖?，山居的情味充實(shí)；智者喜歡水，應(yīng)該像王維的?輞川圖?，水中的樂趣豐盈。所以書畫以表現(xiàn)人或物鮮活而靈動(dòng)的神韻為第一，確實(shí)是有原因的。12、例文：用“雅俗與共〞守護(hù)我們的民族語言無論是“武漢加油！〞“中國挺??！〞的通俗幽默，還是“豈曰無衣，與子同袍〞的雅致清麗，它們所表達(dá)的情感與暗含的智慧都是一樣的。民族語言的傳承、創(chuàng)造和運(yùn)用應(yīng)當(dāng)“雅俗〞共建。大疫之時(shí)，中國的標(biāo)語大多通俗易懂，朗朗上口；而日本運(yùn)用中國傳統(tǒng)詩文作為援華標(biāo)語著實(shí)讓人眼前一亮。語言形式上的差異不禁引人思考：現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)當(dāng)怎樣守護(hù)好我們的民族語言？傳承應(yīng)當(dāng)雅俗共賞?！扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)。〞中華五千年文明，民族語言的瑰寶當(dāng)是詩詞。在這片文明奇葩中，其形式也多種多樣——有唐詩的格律整齊，語素優(yōu)美；有宋詞的清新婉麗，高雅寧靜；有元曲的通俗易懂，直抒胸臆。詩詞的一代代傳承開展，正是由貴族的高雅到民間的通俗，它們無一例外，都是詩人用以抒懷的工具，即使層次與受眾范圍不同，但毫無例外都是文化的瑰寶，都是歷史與時(shí)代的表達(dá)，不能舍其下里巴人，只取陽春白雪，兩者同資，兩者需共承，這才是民族語言的傳承。創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)兩者并進(jìn)。古時(shí)的詩歌，都由樂曲改編而來，其本身也是歌問?？梢哉f，古代詩歌大都來自于音樂。同樣，現(xiàn)代社會(huì)的歌曲無疑是傳唱天下四方的最好工具，也是民族語言發(fā)揚(yáng)的創(chuàng)作源泉。戴上耳機(jī)，我們可以欣賞到古典古風(fēng)歌中幽雅清麗的歌詞，在優(yōu)美的意境中陶治情操；我們可以耳聞到現(xiàn)代喊麥說唱的勁爆唱詞，在節(jié)奏律動(dòng)中感受最直接的情感。對(duì)民族語言的創(chuàng)造，顯然不得偏重任何一方，過分的偏重對(duì)民族語言的傳承是一種打擊。創(chuàng)造不是推陳出新，而是九層之臺(tái)的積累，對(duì)雅俗共存的語言，要給予同等的創(chuàng)造平臺(tái)與空間。運(yùn)用應(yīng)當(dāng)雅俗有別。在共承共造的前提下，民族語言的運(yùn)用是最高的層次，它的運(yùn)用不是共進(jìn)，而當(dāng)“有別〞。依據(jù)不同的情境