解讀古代的舉止禮儀

解讀古代的舉止禮儀本文從網絡收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請點擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！起源于商周時代的古禮文化源遠流長、包羅萬象、博大精深，可以說“禮”是對中國傳統(tǒng)文化的高度凝練和概括。禮儀制度自古以來就是“立國經常之大法，“周旋之節(jié)文”，具有社會政治規(guī)范和道德行為規(guī)范的雙重作用，舉止禮儀則是古禮文化的重要組成部分。所謂舉止禮儀就是指古代禮典所規(guī)定的，人們在人際交往的各種場合中的身體行為規(guī)范。與融合了西方元素的現(xiàn)代禮儀大不相同，流傳兩千余年的中國古代舉止禮儀于揖讓進退之間無不展現(xiàn)著底蘊深厚的華夏品格和倫理道德觀念。隨著先秦兩漢時期禮學的重構與不斷完善，《儀禮》《禮記》等儒家經典和官方禮典對舉止禮儀做出了明晰的分類和闡發(fā)，使舉止禮儀不斷系統(tǒng)化、精細化。后世禮制規(guī)范則多有流變，尤其是魏晉以降“胡風”傳入后，舉止禮儀以及稱謂、服飾穿戴等禮俗為之一變。因此本文主要以先秦兩漢時期的經典以及這一時期的考古資料作為主要參考內容，通過這些中華元典更能真切地解讀傳統(tǒng)禮儀文化的內涵與核心精神。一、‘墜”的禮儀“舉止”一詞最早見于《漢書?五行志中之上》所記載的“舉止高，心不固矣?！鳖亷煿抛?止，足也。止的本義就是腳趾，這里的“舉止”就是“舉足”的意思，后來，，舉止,，引申為行動、舉動之意。日常生活中最基本的身體舉動不外乎坐立行走，然而古代對坐立行走的定義和禮儀規(guī)范與現(xiàn)代大相徑庭。首先來看“坐”的禮儀，中國古代的坐姿經歷了從席地而坐到垂足而坐的轉變。侍坐于尊長，要就近而坐，甲而敬之”，表現(xiàn)出對長者的親近和尊敬。尊者有其他客人前來拜訪，侍坐者也要起身表示敬意。作為晚輩，坐時不能選擇室中西南隅和中席，因為那是尊者的位置。吃飯進食要盡量往前坐，避免飯菜掉落，站污坐席，非進食時要盡量靠后坐，以示謙恭。侍坐于長者時，除了要注意以上身體規(guī)范外，與之相應的言語、儀容規(guī)范也同樣重要“坐必安，執(zhí)爾顏。長者不及，毋俊言。正爾容，聽必恭，毋剿說，毋雷同，侍坐于先生，先生問焉，終則對。請業(yè)則起，請益則起。坐時要鎮(zhèn)定自若，長者未提及的話題不要東拉西扯地說。聆聽老師教誨時要虔誠，表情要端莊，要等老師把話講完再回答，插嘴或隨聲附和都是不可取的。向老師請教書本知識要起立，請老師進一步詳細講解也要起立，以示對老師的尊重。除了“侍坐于長者”，在公共場合與人同坐也要表現(xiàn)得莊重，并且不妨礙他九‘若夫坐如尸”“并坐不橫朧；坐時要像代死者受祭的人那樣矜莊，與人同坐不要橫起胳膊，以免妨礙他人。以上介紹了古代幾種主要的坐姿以及不同社交場合中“坐”的禮儀，從容端莊的坐姿展示了雍容、優(yōu)雅、包容的華夏品格，舉手投足間也診釋了“尊親”尊師，“敬”讓”的中國傳統(tǒng)倫理道德觀念。二、站立和行走的禮儀賈誼在其著作《新書》中將站姿分為四類，分別為經立、共（恭）立、肅立和卑立“固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足間二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘曰經立，因以微磐曰共立，因以磐折曰肅立，因以垂佩曰卑立。經立時目視前方，腰部挺直，肩部放平，兩臂環(huán)抱，自然下垂，猶如抱鼓。雙腳站立時相隔二寸，衣帽整齊，頭和身體不能亂動。如圖七所示，秦兵馬俑就是標準的經立姿勢，此種站姿給人一種莊重、從容之感。石磐作為古代的一種打擊樂器常與編鐘配套出現(xiàn)‘微磐曰共立,,，共（恭）立（如圖八）時稍稍彎腰，比圖九所示石磐的彎曲程度稍減。而肅立則與石磐的彎曲程度相當，大致為135度，顯然所表達的禮數也更重，一般古代大臣勤見國君和諸侯時才采用這種站立姿勢。最為謙卑的站立方式是“卑立”，古人腰間常戴玉佩“卑立”時要讓腰間玉佩垂直落下才算合乎標準，身體大致要彎曲呈90度。要正色快行，謹小慎微，以此表達對國君的敬畏和尊重。上堂時兩手要提起衣服的下擺，以免腳踩摔倒，有失禮容。下堂后面色才和緩放松，輕快地行走，回到原位站立，仍然保持踉踏（恭敬）之貌。隨著不同場景的的變換，孔子行走時時而謹慎莊重，時而愉悅放松，把舉止禮儀演繹成了身體的藝術，頗具美感。這種外在舉止儀容的變換既是內心情感的表達，反之又由外而內強化著“誠敬”的道德理念，是一種身心互動的身體修行。三、舉止禮儀的文化價值與社會實踐功能中國是傳承數千年的禮儀之抓“禮”作為事實上的不成文法，維護著歷代王朝的統(tǒng)治階層和整個社會的秩序。時至今日，作為身體行為規(guī)范的舉止禮儀，其政治功能己不復存在，然而其所蘊含的巨大文化價值和社會實踐功能則不容忽視。首先，中國古代舉止禮儀的內容之豐富，價值之巨大，對于傳承中國傳統(tǒng)文化有著不可估量的作用。古代舉止禮儀“緣人情而作”，是中國傳統(tǒng)倫理道德觀念在“身體”上的具體展現(xiàn)，每一個致力于成為“謙謙君子”的中國人都于舉手投足之間踐行著“文質彬彬”的舉止規(guī)范，彰顯著雍容典雅的禮儀風貌。舉止禮儀不僅是個人修養(yǎng)的展現(xiàn)，也是中華文明的重要標志之一，不同于西方文化所宣揚的，主張縱欲的“酒神精神”，中國傳統(tǒng)文化崇尚“禮樂精神”，強調“發(fā)乎情，止乎禮”，要求適時地控制身體的感性欲求“強調感性中的理性，自然性中的社會性。認為通過對人的動作、行為、言語、儀容等外在身體活動進行規(guī)訓，能使人的內心情感更加成熟，更具“人性”與社會性‘無過無不及”?？梢哉f，中國古代的舉止禮儀既在一定程度上由外而內地塑造了華夏兒女的民族性格，又是中華民族“文化心理結構”的外化表現(xiàn)。正是通過舉止禮儀來不斷踐行中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念，具有華夏品格的文化印記才代代相傳。當前中國經濟迅猛發(fā)展，綜合競爭力顯著增強，而文化軟實力則有待進一步加強。作為一個歷史悠久的文明古國，若想真正屹立于世界民族之林，就必須彰顯特色鮮明的民族文化與民族精神，而民族文化與民族精神的構建決不能與傳統(tǒng)割裂開來。中國古代的舉止禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要標志，蘊藏著巨大的文化價值，我們應當本著理性、辯證的態(tài)度，去其糟粕，取其精華，將底蘊深厚的中國禮文化轉化成每個人舉手投足間的禮儀風度展示給全世界。此外，作為古禮文化的重要組成部分，舉止禮儀以每個具體的社會成員為載體，揖讓進退之間診釋著“敬i}”“忠孝”“仁義，“長幼有序”等中華傳統(tǒng)美德，其中所蘊含的修身養(yǎng)性、教化民眾的社會實踐功能不容忽視?！皬亩Y產生、發(fā)展的邏輯順序看，對作為獨立個體的人的道德完善與人性培養(yǎng)，以及作為群體成員的人的理性教化和社會性規(guī)范是禮最早、最基本的功能?！眻@翻閱史書，古代社會生活中循禮與失禮之間的爭論和矛盾沖突屢見不鮮，可見禮儀規(guī)范在古代社會具有不可替代的風俗教化作用。當今社會在經濟迅猛發(fā)展的同時，道德滑坡狀況嚴重，出現(xiàn)了個人價值觀扭曲、公共場所秩序混亂、誠信缺失等不良現(xiàn)象《大學》有言:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！被乜鬃釉?“其身正，不令而行;其不正，雖令不從疽'[2A]孟子也說:“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！鼻粢獙崿F(xiàn)社會的和諧有序，歸根到底是解決人的問題，得體的舉止禮儀不僅能完善自我，提升個人文化修養(yǎng)，更能減少社會交往過程中人與人之間的矛盾沖突，形成良好的社會風氣，實現(xiàn)社會安定和諧，因此，重新樹立正確的個人價值觀，重塑社會成員的舉止行為規(guī)范就顯得尤為重要。禮文化堪稱中國傳統(tǒng)文化的核心，能否將其發(fā)揚光大，