2023年湖南省岳陽市高三第二次模擬考試語文試卷含解析

2022-2023學年高考語文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩局部，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙〞相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙〞上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一每個時代都有屬于各自時代的偶像。對才華出眾、外形靚麗、造型時尚、為人友善、個性獨特的明星產(chǎn)生傾慕心理，恐怕是每一代青少年必然經(jīng)歷的心理體驗。由于所處的文化環(huán)境、傳播渠道、審美標準的不同，每一代人對偶像的認知自然會有所差異。然而，在差異化的表象之下，不同時代的人們又會對偶像的概念達成一定的共識，那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、群眾典范都應該具有過人的藝術(shù)才華、極高的敬業(yè)精神和良好的公眾形象?！舱幾詶詈闈?偶像不是流量堆出來的?〕材料二當前文化領(lǐng)域，仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅是“顏值消費〞和“眼球經(jīng)濟〞跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種。一個開放多元的社會，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應有度，越過底線就會走向反面——不是審美，而是“審丑〞。熱捧“小鮮肉〞等娛樂趨勢傳遞出讓人擔憂的傾向：在“論美貌你贏不了我〞的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價片酬，各種脾氣都被慣出來了；在“娛樂至上〞“流量為王〞的誤區(qū)中，一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩〞“怪咖〞，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因為這種病態(tài)的文化對青少年有著不可低估的負面影響。青少年是國家的未來，一個國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國家未來的大事。培養(yǎng)能擔當民族復興大任的時代新人，需要抵抗不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)?！舱幾孕磷R平?“娘炮〞之風當休矣?〕材料三偉大的隊伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻，是永不言敗的剛毅，是為國為民的擔當。新時代“最可愛的人〞身上那種氣質(zhì)之美，為急躁的社會翻開了另一個審美維度，理應引領(lǐng)時代潮流。而當下，受商業(yè)炒作等影響，社會上漸漸刮起一股“陰柔之風〞。一些“小鮮肉〞“花美男〞充滿屏幕，他們看起來弱不禁風卻妝容精致，說起話來有氣無力且矯揉造作，沒有一絲陽剛之氣。不少人擔憂，這種反?，F(xiàn)象的泛濫，容易影響群眾尤其是青少年的審美觀和價值觀，進而銷蝕整個國家和民族的精神追求。一個健康的社會，一個向上的民族，應該有昂揚雄健之氣概，有敢于開拓之勇力，有青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之風〞勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會消退。改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的群眾群體。唯此，方能塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)和自信自強的社會風氣。這一點，也應該永遠是公共傳播中的主流?！舱幾酝鯇?用軍人氣質(zhì)激揚民族雄風?〕材料四自從20世紀80年代中期出現(xiàn)美學和美育高潮后，學校美育越來越被分工細密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了。我們看到的常常是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊的藝術(shù)課或者僅剩知識、脫離現(xiàn)實生活和主體精神世界的所謂美學課，而少見品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學生身心的美育課。社會轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損美育實施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過程中，整個社會難免產(chǎn)生急躁、趨利、庸俗等負面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化〞，即愈來愈缺失崇高、陽剛與雄壯的美感元素。不少學生更多沾染的是經(jīng)濟意識、“小我〞考量和感官愉悅，對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺精神日趨稀薄。“走偏〞的文化消費與“病態(tài)〞的審美創(chuàng)造互為因果，值得憂思?！舱幾耘擞?美育為何難落實?〕1．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項為哪一項A．偶像具有時代差異性是正常的社會現(xiàn)象，每一代青少年經(jīng)歷傾慕偶像的心理體驗也屬正常。B．病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導致，與“顏值消費〞和“眼球經(jīng)濟〞跑偏存在密切聯(lián)系。C．病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，就是因為這種病態(tài)的文化對青少年產(chǎn)生了巨大的負面影響。D．新時代軍人身上獨特的氣質(zhì)之美可以作為當前社會另一個審美維度，引領(lǐng)時代潮流。2．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．擔當民族復興大任的青少年在開放多元的社會中可以擁有不同的審美選擇，但不能變審美為“審丑〞。B．放任“陰柔之風〞勁吹，會導致血性陽剛之氣和尚武精神的消退，不利于群眾群體文化品格的提升。C．社會轉(zhuǎn)型期難免出現(xiàn)負面情緒，影響社會文化生態(tài)環(huán)境，美育要積極應對，充分發(fā)揮自身教育優(yōu)勢。D．崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失，容易造成青少年人格發(fā)育“空心化〞，使得校園文化生態(tài)異化。3．如何更好地發(fā)揮審美文化對青少年的引領(lǐng)作用？請結(jié)合材料簡要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?！暗婪ㄗ匀花晱母旧险f，它是對天地萬物及人類社會自然運化過程、規(guī)律，及“自發(fā)秩序〞的效法和順應。所謂“自發(fā)秩序〞，即依循自然規(guī)律形成的自生自發(fā)秩序，區(qū)別于人為建構(gòu)的秩序?！暗婪ㄗ匀花晫嶋H上蘊含這樣一種價值觀念，即肯定自然、社會、生命系統(tǒng)的自然狀態(tài)、自組織演化機制、過程和自發(fā)秩序是“好的〞，優(yōu)于人為構(gòu)建的秩序。老子所謂“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸〞，其中即表達了對社會系統(tǒng)自組織演化機制及秩序的肯定與信任。老子認為，統(tǒng)治者“無為而治〞，百姓能夠自發(fā)趨向和諧有序〔“自化〞〕，自己標準、管理自己〔“自正〞〕，自己滿足自身的生存需要〔“自富〞〕，恢復自身的自然本性〔“自樸〞〕。黃老道家突出“因循〞，主張因時、因物、因民，順應天地萬物及百姓的本性及其自然運化過程等，表達的也是對自然、社會系統(tǒng)自組織演化機制、過程和自發(fā)秩序的肯定。對自然、社會系統(tǒng)自組織演化機制、過程及秩序的肯定與信任，又是針對人為治理天下的觀念而言的。道家“無為而治〞思想就是建立在“道法自然〞根底上的。所謂“無為而治〞即反對人為治理天下，主張以道治理天下。道家認為人為治理天下，只會擾亂自然、社會的自然演化過程及秩序，破壞人與萬物的自然本性。如?莊子·在宥?篇，廣成子批評黃帝人為治理天下：“自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。〞將人為治理天下視作自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的社會根源。道家對自然、社會本身自組織演化機制、過程及秩序價值的肯定和信任，與當代生態(tài)思想家肯定生態(tài)系統(tǒng)復雜演化機制，肯定自然本身的智慧等，具有一致性。當代越來越多的學者肯定自然生態(tài)系統(tǒng)本身具有趨向和諧有序、共生繁榮的機制和能力。如余謀昌教授在其著作中強調(diào)，生命和整個自然界從自身的生存開展出發(fā)，“知道〞什么是對自己“好〞的。植物生長在適應的土地上，它的枝干、葉片和根系有利于充分吸收陽光、水分和其他營養(yǎng)元素；所有生物都“知道〞如何尋找食物、修補創(chuàng)傷、抵御死亡和維護自身的生存；而生命和自然界也存在解決自己面臨問題的“智力〞。美國生態(tài)學家康芒納把生態(tài)學規(guī)律概括為四條法那么：第一，每一種事物都與別的事物相關(guān)；第二，一切事物都必然有其去向；第三，自然界所懂得的是最好的；第四，沒有免費的午餐。其中所說的“自然界所懂得的是最好的〞，實際上肯定了自然生態(tài)系統(tǒng)自組織演化過程、秩序的智慧或價值。從可持續(xù)開展的意義上說，道家“道法自然〞的觀念，對于我們今天糾正現(xiàn)代文明的物質(zhì)主義價值導向、人與自然關(guān)系上的人類中心主義價值觀念，重新認識人與自然的關(guān)系，遵循自然、社會生態(tài)系統(tǒng)自組織演化規(guī)律，充分發(fā)揮自然、社會生態(tài)系統(tǒng)自組織演化機制、過程在社會文明開展過程中的作用，具有積極意義?！舱幾躁惣t兵、楊龍?道家的“無為而治〞及其可持續(xù)開展意義?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項A．道家“道法自然〞思想中的“自然〞，指現(xiàn)在人們所認為的與人類社會相對應的自然界。B．老子的“無為而治〞表達了對百姓能夠“自化〞“自正〞“自富〞“自樸〞的信任。C．黃帝時出現(xiàn)了自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的現(xiàn)象，廣成子將其原因歸結(jié)于人為治理。D．當代生態(tài)思想家所謂的自然本身的“智慧〞，是指自然具有的生存開展、修復自身等意識。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項A．文章引用老子“無為而治〞的相關(guān)論述，意在論證“道法自然〞的內(nèi)涵。B．文章第二段將“無為而治〞與人為治理天下進行比照，凸顯了人為治理的危害。C．文章用事例論證了在生態(tài)觀念上當代學者與“道法自然〞思想的一致性。D．文章立足于當下論證古人的智慧，是要為解決當前存在的問題提供借鑒。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項A．道家的“道法自然〞是其“無為而治〞思想的根底，兩者應無本質(zhì)的不同。B．道家主張統(tǒng)治者以“道〞來治理天下，他們認為這樣才能真正使天下太平。C．就自身生存開展來說，“自然界所懂得的是最好的〞，對它的干預要慎重。D．受道家思想的影響，當代生態(tài)思想家對人與自然關(guān)系進行了重新認識。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代的民心測評儒家將“天命〞和“民心〞捆綁在一起，一代代學者不斷積累，創(chuàng)立出一整套浩繁的政治學、倫理學理論。要言之，?尚書?泰誓?中所說“天視自我民視，天聽自我民聽〞，可以總概儒家的“民心〞詮釋之道。以此來證明天命與民心之間的關(guān)聯(lián)，告誡君王，江山社稷非為個人私產(chǎn)，乃是替天看守，只有得民心，才能得到天命，失去民心那么失去天命。在這樣的邏輯下，很合理地推導出“君為輕，社稷次之，民為貴。〞〔?孟子?盡心下?〕這種理念當然不能等同于現(xiàn)代政治理念中的“主權(quán)在民〞，但將民心、民意，與終極的仲裁者——天，緊密聯(lián)系在一起，對掌握最高權(quán)力的君王，有著強烈的制約意圖。那么，如何觀測民心漸失、天命將終呢？在沒有現(xiàn)代選舉制度和中立媒體進行民意調(diào)研的前提下，政府的公信力以及言論自由程度是觀測民心變化的一個比擬現(xiàn)實的指標?！懊駸o信不立〞是古代中國評價一個政權(quán)的公信力最有名的一句話。如果一個政權(quán)在民眾中公信力產(chǎn)生危機，甚至說完全破產(chǎn)了，那么就可以說其執(zhí)政“民心〞正在迅速地流逝。古代社會，官府公信力產(chǎn)生危機，甚至破產(chǎn)的一個最顯著的社會現(xiàn)象就是：流言甚至“謗言〞肆虐，而官府陷入了“塔西佗陷阱〞〔亦即當一個政府失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事〕。在沒有現(xiàn)代傳媒業(yè)的古代，民間歌謠、段子、流言不失為統(tǒng)治者觀察輿情的重要參照系，因此中國周代天子派采詩官搖著木鐸巡行天下，收集歌謠，以觀執(zhí)政之得失。到了西周后期，厲王暴虐，國人苦不堪言，于是民怨沸騰。周厲王采取的是掩耳盜鈴的方法，派人監(jiān)視百姓，不許散布對其不滿的言論，這下，大家都不說話了，似乎天下太平?？山Y(jié)果是國人暴動，厲王被放逐，凄慘地死在山西霍縣。周厲王的倒行逆施、鉗制言路，也為后世奉獻了另一個成語：防民之口，甚于防川。鉗制言路，必然失去預警機制，統(tǒng)治者容易飄飄然，總覺得自己英明偉大。秦以后，周朝的封建制被廢除，皇帝直接統(tǒng)治的疆域比秦以前廣闊得多，人口也多得多，照理說，其對民心得失的觀測難度更大，可是后世不少帝王，采取的卻是“防民之口〞，直到王朝滅亡時才明白民心早就失掉了?？鬃?、孟子等先賢對民心和天道的論述，在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前，有著相當?shù)膬r值，可作為執(zhí)政者的鏡鑒。真實的“民心〞“民意〞得不到呈現(xiàn)，為官者必然沉浸在自己營造的繁榮穩(wěn)定假象中。如此下去，等成認民心盡失時，為時已晚。就如清末攝政王載灃等滿蒙親貴，到了不得不退位時，才悔不當初，清朝末代皇帝在?退位詔書?中也說道：“何忍以一姓之尊榮，拂兆民之好惡〞，其實就是成認自己已經(jīng)失去了民心。在中國古代，依照先賢的教導“民心〞可以測評得八九不離十。怕就怕，自毀預警機制，失了民心還不成認?！舱幾?歷史的倒影?，廣東人民出版社2021年5月版〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．儒家將“天〞與“民心〞“民意〞緊密相連，對封建君王有明顯的制約意圖。B．古代，官府陷入“塔西佗陷阱〞意味著這個政權(quán)遭遇公信力危機甚至破產(chǎn)。C．靠“鉗制言路〞維系的“民心〞“民意〞只能是虛假的，“民心〞早失，覺時已晚。D．孔孟等先賢對民心與天道的論述，如今仍有可作為執(zhí)政者鏡鑒的重要價值。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．文章在論證儒家“民心〞與“天命〞相關(guān)聯(lián)時，將儒家的理念與現(xiàn)代政治理念作比擬。B．文章采用先分論后總論的寫作思路，論述了中國古代民心測評的依據(jù)、途徑及意義。C．文章運用周厲王“防民之口，甚于防川〞的例子，論證了鉗制言路必定會失去民心。D．文章末尾運用舉例論證、引用論證,從反面論證了真實的“民心〞“民意〞的價值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項〔〕A．“君為輕，社稷次之，民為貴〞這種理念是儒家創(chuàng)立“民心〞測評重要的理論依據(jù)。B．民間歌謠、段子、流言是古代天子觀察輿情的重要參照系，據(jù)此可觀執(zhí)政之得失。C．真實的“民心〞“民意〞無法呈現(xiàn)，執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定假象中，不會清醒。D．“民心〞可測評得較準，但是有的執(zhí)政者卻自毀預警機制，失去民心而不自知。4、閱讀下面的文言文，完成小題。呂太后者，高祖微時妃也，生孝惠帝、女魯元太后。及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關(guān)東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長，常留守，希見上，益疏。如意立為趙王后，幾代太子者數(shù)矣，賴大臣爭之，及留侯策，太子得毋廢。呂后為人剛毅，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力。高祖十二年四月甲辰，崩長樂宮，太子襲號為帝。呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王。王來未到孝惠帝慈仁知太后怒自迎趙王霸上與入宮自挾與趙王起居飲食太后欲殺之，不得間。孝惠元年十二月，帝晨出射，趙王少，不能蚤起。太后聞其獨居，使人持鴆飲之。孝惠還，趙王已死。太后遂斷戚夫人手足，去眼，倉耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰“人彘〞。居數(shù)日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲馀不能起。孝惠以此日飲為淫樂，不聽政，故有病也。七年秋，孝惠帝崩。發(fā)喪，太后哭，泣不下。留侯子張辟彊為侍中，年十五，謂丞相曰：“太后獨有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？〞丞相曰：“何解？〞辟彊曰：“帝毋壯子，太后畏君等。君今請拜呂臺、呂產(chǎn)、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此那么太后心安，君等幸得脫禍矣。〞丞相乃如辟彊計。太后說，其哭乃哀。呂氏權(quán)由此起。太后稱制，議欲立諸呂為王，問右丞相王陵。王陵曰:“高帝刑白馬盟曰‘非劉氏而王，天下共擊之’。今王呂氏，非約也。〞太后不說。問左丞相陳平、絳侯周勃。勃等對曰:“無所不可。〞太后喜，罷朝。十一月，太后欲廢王陵，乃拜為帝太傅，奪之相權(quán)，乃以陳平為右丞相。(節(jié)選自?史記·呂太后本紀?)1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項A．王來未到/孝惠帝慈仁/知太后怒/自迎趙王霸上/與入宮自挾/與趙王起居飲食/B．王來/未到/孝惠帝慈仁/知太后怒/自迎趙王霸上/與入宮/自挾與趙王起居飲食/C．王來/未到/孝惠帝慈仁知/太后怒/自迎趙王霸上/與入宮自挾/與趙王起居飲食/D．王來未到/孝惠帝慈仁知/太后怒/自迎趙王霸上/與入宮/自挾與趙王起居飲食/2．以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項A．太子，兩漢時指皇帝、諸侯王的繼承人，諸侯王的繼承人后來稱“世子〞。B．崩，專指古代皇帝死亡，也叫“駕崩〞，取江山少了支柱而會崩塌的意思。C．留侯，指張良，憑借出色的智謀，協(xié)助劉邦贏得楚漢戰(zhàn)爭，建立大漢王朝。D．太傅，中國古代職官，始于西周，為帝王之師，掌管禮法，位列三公之一。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．呂后追隨高祖，因子后宮顯貴。呂后在高祖很年輕的時候就做了他的妃子，后來又生下孝惠帝和魯元公主，最終在后宮中貴為皇太后。B．呂后憎恨戚姬，除掉戚姬母子。因受高祖寵幸，戚姬想要將自己的親生兒子趙王推為太子，這觸犯了呂后的利益，最終戚姬母子被害。C．呂后為人狠毒，沒有容人之量。呂后費盡心機將戚姬的兒子趙王毒死，又命人將戚姬做成了“人彘〞，并且叫兒子孝惠帝來觀看“人彘〞。D．昌后任性擅權(quán)，培植外戚集團。面對孝惠帝之死，呂后并沒有因喪子而痛徹心廓，反而處心積慮地培植呂氏政權(quán)，最終得以僭越皇權(quán)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)呂后年長，常留守，希見上，益疏。(2)王陵曰：“高帝刑白馬盟曰‘非劉氏而王，天下共擊之’。今王呂氏，非約也〞。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。?書憤?〔其四〕陸游山河自古有乖分，京洛腥膻實未聞。劇盜曾從宗父①命，遺民猶望岳家軍。上天悔禍②終平虜，公正何人肯散群？白首自知疏報國，尚憑精意祝爐熏③?！沧ⅰ尝僮诟福簩Ρ彼蚊麑⒆跐傻拿婪Q。②悔禍：懊悔造成禍患。③爐熏：熏香；焚香。以下對這首詩的賞析，不正確的一項為哪一項A．首聯(lián)運用襯托之法，突出金兵入侵北宋都城的野蠻行徑為世所罕見，令人發(fā)指。B．頷聯(lián)巧用典故，歌頌了抗金英雄的業(yè)績，并借遺民之口表達了收復失地的愿望。C．頸聯(lián)展開想象，用上天悔禍，終將助力平虜，警示統(tǒng)治者公正自在，人心可用。D．全詩綜合運用了比照、借代、反問、比喻等修辭手法，寫景抒情議論，各盡其妙。6、補寫出以下名篇名句的空缺局部。〔只選3小題〕〔1〕仰之彌高，______________；瞻之在前，______________?！?論語?〔2〕外無期功強近之親，______________；________________，形影相吊?！怖蠲?陳情表?〕〔3〕______________，不可勝記，______________。〔司馬遷?報任安書?〕〔4〕冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。___________，_________________?！舶拙右?琵琶行?〕〔5〕簾外雨潺潺，春意闌珊。_______________，_____________，一晌貪歡?！怖铎?浪淘沙?〕7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶。請你從“驚蟄〞“芒種〞“立秋〞“大雪〞……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學校為提高學生學習效率，嚴肅課堂紀律，在教室安裝人臉識別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發(fā)愣、打瞌睡、玩等行為；每個同學每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標。對此有人表示支持，有人表示反對，請談談你的看法。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右。③請從?平凡的世界??吶喊??紅巖??邊城?中選擇一個人物，以他〔她〕的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，符合情理；不超過150字。8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構(gòu)建人物的社會生活環(huán)境。請從?平凡的世界??紅巖??吶喊??邊城?中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假設(shè)新聞紀錄片?武漢戰(zhàn)疫紀?分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸〞為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用比照的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。9、下面是央視2021?主持人大賽?某選手所抽題圖閱讀上面的圖畫材料后，請寫一篇文章談談你的理解和看法。要求：綜合兩幅圖畫材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、4．C5．D6．①偶像與典范：應注重提升自身藝術(shù)才華，應愛崗敬業(yè)，展現(xiàn)良好的公眾形象。②社會：要抵抗不良文化侵蝕，以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)青少年。③公眾傳播：應以軍人氣質(zhì)激揚民族雄風，塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)、自信自強的社會風氣。④學校：應打造品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學生身心的“美育課〞?！窘馕觥?．此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。C項，“病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，就是因為……〞錯誤，以偏概全，由原文可知，“對青少年產(chǎn)生了巨大的負面影響〞是病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感的其中一個原因，而非唯一原因。應選C。5．此題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。D項，“崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失，容易造成……〞錯誤，由原文可知，“崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失〞是青少年人格發(fā)育“空心化〞、校園文化生態(tài)異化的表現(xiàn)，而非原因。應選D。6．此題考查學生對材料內(nèi)容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾那么材料內(nèi)容都認真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。材料一說“任何優(yōu)質(zhì)偶像、群眾典范都應該具有過人的藝術(shù)才華、極高的敬業(yè)精神和良好的公眾形象〞，即偶像要注重提升自身藝術(shù)才華，應愛崗敬業(yè)，展現(xiàn)良好的公眾形象；材料二說“培養(yǎng)能擔當民族復興大任的時代新人，需要抵抗不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)〞，即要抵抗不良文化侵蝕，以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)青少年；材料三說“不妨給社會多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的群眾群體。唯此，方能塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)和自信自強的社會風氣。這一點，也應該永遠是公共傳播中的主流〞，即應以軍人氣質(zhì)激揚民族雄風，塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)、自信自強的社會風氣；材料四說“少見品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學生身心的美育課〞，即應打造品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學生身心的“美育課〞。綜合以上信息，學生從偶像與典范、社會、公眾傳播、學校角度來概括，分點作答即可?！军c睛】非連續(xù)性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。5．整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比擬、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解，自主構(gòu)建文本的意義。2、1．B2．B3．D【解析】

1．此題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。A項，“指現(xiàn)在人們所認為的與人類社會相對應的自然界〞分析錯誤，從原文第1段“‘道法自然’從根本上說，它是對天地萬物及人類社會自然運化過程、規(guī)律，及‘自發(fā)秩序’的效法和順應。所謂“自發(fā)秩序〞，即依循自然規(guī)律形成的自生自發(fā)秩序，區(qū)別于人為建構(gòu)的秩序〞可知道家“道法自然〞中的“自然〞是“天地萬物及人類社會自然運化的過程、規(guī)律，及‘自發(fā)秩序’〞，不是我們今天所認為的“與人類社會相對應的自然界〞。C項，“黃帝時出現(xiàn)了自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的現(xiàn)象〞曲解文意，從原文第2段“如?莊子?在宥?篇，廣成子批評黃帝人為治理天下：‘自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣?！暱芍獜V成子說的話只是用以反對人為治理天下，不能據(jù)此就肯定說“黃帝時期出現(xiàn)了自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的現(xiàn)象〞。D項，“是指自然具有的生存開展、修復自身等意識。〞分析錯誤，根據(jù)原文第3段內(nèi)容可知，所謂自然的“智慧〞，是說“自然生態(tài)系統(tǒng)本身具有趨向和諧有序、共生繁榮的機制和能力〞，并非說自然具有像人一樣的“意識〞。應選B。2．此題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求，然后在讀完一遍文本的根底上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細致分析靈活理解，做好抉擇。B項，“凸顯了人為治理的危害〞曲解文意，第二段雖然寫了人為治理天下，但并不是與“無為而治〞進行比照，而是在于闡述道家提出“無為而治〞的原因，故也不存在“凸顯了人為治理的危害〞應選B。3．此題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象〞，所以，選項的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的根底上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比擬、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子根底上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比擬時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。D項，“受道家思想的影響〞分析錯誤，從原文第4段“從可持續(xù)開展的意義上說，道家“道法自然〞的觀念，對于我們今天糾正現(xiàn)代文明的物質(zhì)主義價值導向、人與自然關(guān)系上的人類中心主義價值觀念，重新認識人與自然的關(guān)系，遵循自然、社會生態(tài)系統(tǒng)自組織演化規(guī)律，充分發(fā)揮自然、社會生態(tài)系統(tǒng)自組織演化機制、過程在社會文明開展過程中的作用，具有積極意義〞可知“當代生態(tài)思想家對人與自然關(guān)系進行了重新認識〞并不是“受道家思想的影響〞，道家“道法自然〞的觀念只是對其具有積極意義。應選D。【點睛】論述類文本閱讀要揣摩的命題陷阱：1.以偏概全——即以局部替代整體，以局部替代全局；或者以全局替代局部，以一般替代個別，從而使考生作出錯誤的判斷。閱讀科技文原文時一定要特別注意“凡、但凡、所有、都、全、幾乎、到……為止、除……之外、一些、某些〞等表范圍的詞語。嚴格區(qū)別“局部〞與“整體〞。做這類題關(guān)鍵是沉著細心推敲。2.無中生有——選項中信息在原文中找不到，也不能由原文中推斷出來。注意：在做題時要仔細檢查所給選擇項的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)有效信息句合理地推斷出來。3.有意缺失——原文中某些信息在選項中被命題者成心略去。4.強加因果——選項把原文沒有因果關(guān)系的信息都說成是有因果關(guān)系的。5.因果顛倒——選項把原文的因錯斷為果，果錯斷為因。顛倒了兩者之間關(guān)系。6.偷換概念——選項將原文中相關(guān)信息換成一種與之不符的說法。常見是漏字、添字、換字、錯位。7.指代不明——指選項中代詞的指代內(nèi)容發(fā)生錯誤。方法：要留心文中的“這些〞、“那些〞、“這個〞、“哪個〞、“其〞、“即〞等詞。聯(lián)系上下文，弄清楚它們的指代內(nèi)容。8.轉(zhuǎn)化失誤——將某一個意思的句子轉(zhuǎn)化成另一個句子時，誤將肯定變否認，否認變肯定，全稱變特稱，變相對為絕對，變絕對為相對，把未然說成已然和已然說成未然等。3、1．D2．B3．B【解析】1．此題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差異。D項，曲解文意，“孔孟等先賢對民心與天道的論述，如今仍有可作為執(zhí)政者鏡鑒的重要價值〞錯，據(jù)原文“孔子、孟子等先賢對民心和天道的論述，在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前，有著相當?shù)膬r值，可作為執(zhí)政者的鏡鑒。〞原文說的是是“在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前〞，“可作為……〞，而不是選項中說的“如今仍有可作為〞。應選D。2．此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項，“文章采用先分論后總論的寫作思路〞錯誤。本文采用的是層進式論證思路。應選B。3．此題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差異。錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。A項，錯在“是儒家創(chuàng)立‘民心’測評重要的理論依據(jù)〞。原文，“儒家將‘天命’和‘民心’捆綁在一起，一代代學者不斷積累，創(chuàng)立出一整套浩繁的政治學、倫理學理論?！谶@樣的邏輯下，很合理地推導出‘君為輕，社稷次之，民為貴’。〞由此可見，該選項曲解文意，“君為輕，社稷次之，民為貴〞并不是儒家創(chuàng)立“民心〞測評重要的理論依據(jù)，只是一整套浩繁的政治學、倫理學理論。C項，錯在“執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定的假象中，不會清醒〞。原文，“真實的‘民心’‘民意’得不到呈現(xiàn)，為官者必然沉浸在自己營造的繁榮穩(wěn)定假象中。如此下去，等成認民心盡失時，為時已晚。就如清末攝政王載灃等滿蒙親貴，到了不得不退位時，才悔不當初〞。原文說的是為官者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定假象中，并沒有說“執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定的假象中，不會清醒〞。D項，錯在“民心可測評得較準〞。原文“在中國古代，依照先賢的教導，‘民心’可以測評得八九不離十〞。原文只是說“測評得八九不離十〞，而選項說是“測評得較準〞。應選B?！军c睛】做論述類文本的選擇題，根本方法是排除法，但還要用好“比對法〞，“比對法〞就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比擬、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之那么為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞〔刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏〞(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改〞〔改換詞語，曲解文意)、“湊〞〔胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得優(yōu)先比對：指代詞(如“它〞“其〞等)，比對它是否有偷換概念之嫌，范圍詞(如“都〞“所有〞“人人〞等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象：程度詞、時間詞，如“或許〞“大概〞必定〞可能“似乎〞“已經(jīng)〞“將來等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，那么要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的根底上關(guān)注信息間的聯(lián)系。4、1．B2．B3．A4．(1)呂后年紀太大，經(jīng)常留在關(guān)中，很少見到皇上，更加被疏遠。(2)王陵說：“高祖殺白馬立下誓言‘不是劉氏子弟而稱王的，天下的人可以共同討伐他’?，F(xiàn)在呂氏稱王，不符合盟約。〞【解析】

1．此題考查學生文言斷句的能力。解答此題，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思。在斷句時特別要注意：①一些常見的句尾、句首標志性的詞語。②句子結(jié)構(gòu)的對稱性。③文中詞語充當?shù)某煞?。④句子成分的省略。⑤敘事?nèi)容的變化等。句子的翻譯是：趙王受詔而來，還未到長安。孝惠帝很仁慈，知道太后發(fā)怒，便親自到霸上迎接趙王，一起進宮，親自陪著趙王一起飲食起居?！巴鮼悫暋拔吹建曈袃蓚€謂語動詞“來〞“到〞，是兩個各自獨立的句子，中間應斷開，排除AD；“知〞是動詞，與“太后怒〞形成動賓短語，自己不能斷開，獨立成句，排除C。應選B。2．此題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項，“專指古代皇帝死亡〞錯，古代帝王、王后、皇太后死后均可稱“崩〞或“駕崩〞。應選B。3．此題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答時要整體理解文章內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其要重視對原文中關(guān)鍵細節(jié)的理解?？墒褂眉僭O(shè)法與代入法，與選項所在段落進行比對。A項，“在高祖很年輕的時候就做了他的妃子〞錯。文中“微時〞指高祖尚未知名、地位卑微之時。并非“年輕的時候〞；且文中的“妃〞指妻子。應選A。4．此題考查學生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的標準，到達詞達句順，做到字字落實的同時，要重點關(guān)注得分點：〔1〕希，很少；益疏，更加被疏遠?！?〕刑，殺；王，稱王；非約，不符合盟約?！军c睛】文言文翻譯常見問題：一是翻譯不周全，一是語序混亂，一是不注重上下文。翻譯時要注意。文言文翻譯具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變。“留〞，就是保存。但凡古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保存不變?！皠h〞，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a〞，就是增補?！?〕變單音詞為雙音詞；〔2〕補出省略句中的省略成分；〔3〕補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號?！皳Q〞，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)〞就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達習慣?！白儴?，就是變通。在忠實于原文的根底上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：呂后，是高祖地位卑微時的妻子。生兒子孝惠青和女兒魯元公主。等到高祖做了漢王。娶了定陶威好。非常寵愛，生了越隱王如意。孝惠帝為人仁慈懦弱，高祖認為“不類我〞，經(jīng)常想廢掉太子，改立戚姬的兒子如意。因為“如意類我〞戚姬受到高祖的寵幸，常跟著皇上去關(guān)東，白天晚上都哭哭啼啼，想要皇上立她的兒子取代太子。呂后年紀太大，經(jīng)常留在關(guān)中，很少見到皇上，更加被疏遠。如意被立為趙王后。好幾次幾乎取代太子，靠著大臣的力爭，太子才沒有被廢掉。高祖十二年四月甲辰，高祖在長樂宮駕崩，太子繼承皇位。呂后最恨戚夫人和她的兒子趙王，就下令把戚夫人幽禁在永巷，而且把趙王召來。趙王受詔而來，還未到長安。孝惠帝很仁慈，知道太后發(fā)怒，便親自到霸上迎接趙王，一起進宮，親自陪著趙王一起飲食起居。太后想殺趙王，卻沒有時機。孝惠元年十二月，孝惠帝一大早出去路獵。趙王年幼，不能早起，呂后聽說他單獨在家，就派人掌毒酒讓他喝了。孝惠帝回來時。趙王已經(jīng)死了。太后又斬戚夫人的雙手雙足。挖去眼珠。熏聾耳朵。給她灌了啞藥。讓地住在豬圈里，把她叫作“人彘〞。過幾天。就叫孝惠帝來現(xiàn)看“人彘〞。孝惠帝看后。詢問才知道是戚夫人，于是大哭，因而生病。一年多不能起床。孝惠書從此每天喝酒淫樂，不理朝政。七年秋，孝惠帝駕崩。發(fā)喪后，太后哭卻沒有眼淚。留候張良的兒于張辟疆擔任付中的官職，才十五歲。對丞相說:“太后只有孝惠帝一個兒子，現(xiàn)在孝忠帝死了。太后卻只干哭而不感傷，您知道其中的原因嗎?〞丞相說:“什么原因?〞張辟疆說:“皇帝沒有成年的兒子，太后害怕你們這些人。如今您請求任呂臺，呂產(chǎn)、呂祿為將軍，率兵駐扎南、北兩軍，再請求讓呂氏子弟進宮，在宮中掌權(quán)，這樣太后就會心安，你們才能有幸免于禍忠。〞丞相按此行事。太后大喜，哭起來也顯得哀痛。呂氏的權(quán)勢便從此開始。太后行使皇帝的權(quán)利，與大臣商議。準備封呂家的人為王。詢問右丞相王陵。王陵說:“高祖殺白馬立下警言‘不是劉氏子弟而稱王的，天下的人可以共同討伐他’?，F(xiàn)在呂氏稱王，不合平盟約。〞太后不高頭。又問左丞相陳平。蜂侯周勃。周勃等人答復:“沒有什么不可以的。〞太后很快樂，退朝日宮。十一月，太后想罷免王陵，于是讓王陵擔任皇帝的太博，奪了他的丞相職權(quán)，然后讓陳平擔任右丞相一職。5、D【解析】

此題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對這首詩的賞析，不正確的一項〞。D項，“全詩綜合運用了比照、借代、反問、比喻等修辭手法，寫景抒情議論〞表述錯誤，修辭手法判斷不當，本詩并未運用“比喻〞這一修辭手法，首聯(lián)的“腥膻〞代指外來的入侵者，是借代而非比喻；詩中也沒有寫景。應選D。【點睛】附詩文翻譯：國家的分裂自古有之，但是外族入侵京城充滿血腥的景象前所未聞，百姓遭殃；統(tǒng)治者昏庸，縱有宗父和岳飛那樣的抗金名將，卻未能順應民意，收復失地；上天懊悔興起這場禍亂，有一天終會驅(qū)除敵虜，誰又忍心讓百姓離散呢？自己雖有報國的精神意志，卻年老體衰，力不從心。只能憑“爐熏〞而'祝〞，焚香禱告。6、鉆之彌堅忽焉在后內(nèi)無應門五尺之僮煢煢孑立古者富貴而名摩滅唯倜儻非常之人稱焉別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲羅衾不耐五更寒夢里不知身是客【解析】

此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清〞“三不〞：“三清〞就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不〞就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘〞“翻船〞，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的根底上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫〞，不要背下來但得不到分數(shù)。此題需要注意以下字詞的寫法：焉、僮、煢煢、孑、倜儻、幽愁、衾。7、〔1〕一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶?！绑@蟄〞來了，萬物復蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾那么讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)那么疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤?！?〕我支持安裝人臉識別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無疑是對學生的一種行之有效的催促措施。有助于幫助學生提高學習的自覺性，對學生的學習狀態(tài)是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學子勇攀知識頂峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無旁騖的學習才是正途。正所謂“身正不怕影子斜〞，假設(shè)是我們都能做到認真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會有如坐針氈的感覺?！?〕也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】

〔1〕此題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如此題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字〞，然后結(jié)合自己的生活常識回憶與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄〞，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分〞，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明〞，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨〞，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏〞，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進行描寫即可?！?〕此題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如此題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談談你的看法。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右〞，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統(tǒng)〞，該系統(tǒng)的作用是“可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發(fā)愣、打瞌睡、玩等行為；每個同學每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標〞；這種做法的目的是催促學生的學習，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學生的責任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以從這種做法侵犯學生的隱私方面分析。答題的時候，首先要明確說明觀點，然后陳述理由。〔3〕此題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如此題“從?平凡的世界??吶喊??紅巖??邊城?中選擇一個人物，以他〔她〕的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，符合情理；不超過150字〞，然后回憶這些文章，找出文中誰對誰有“悔恨之情〞，“悔恨〞的原因是什么，接著安裝要求進行寫作即可。如?吶喊?中的?一件小事?，文中主要塑造兩個人物形象，“我〞和“車夫〞，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我〞一開始對“車夫〞的做法是不以為然的，“我〞認為老婦人并沒有受傷，便對車夫說，“沒有什么的。走你的罷！〞還怪車夫多事，后來“我〞認識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我〞一開始的做法和想法是錯誤的，最后想要用錢來表達自己的歉意顯然也是錯誤的，所以考生可以圍繞這個表達對車夫的悔恨之情。8、①?邊城?主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。?邊城?描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美〞的主題都起到了很好的襯托作用。②篇名叫做?鐵肩擔道義?。出自楊繼盛?楊忠愍公集?，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責任與擔當。廣闊醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者〞，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當我的學生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學生看這就是呼吸進化后的標本【解析】

此題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸〞的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“比照〞“直接抒情〞。關(guān)于“呼吸〞，既可以指現(xiàn)實中的真的“呼吸〞，也可以指“精神的呼吸〞等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學習仿寫?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。此題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先表達現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用適宜的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的方法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其根本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、例文：槍響之后，沒有贏家近日，董卿在央視主持人大賽節(jié)目中的點評語“槍響之后，沒有贏家〞跨過重重疫情，登上了熱搜榜首。一語中的，引全民深思。因果有循，在相處中存敬畏。自然界的永恒法那么無外乎因果和平衡。?生命的法那么?一書中的“塞倫蓋蒂法那么〞：草原上有多少只大象，有多少只獅子，有多少只羚羊，有多少樹，有多少草，這個數(shù)量沒有誰來安排調(diào)節(jié)，都是自然而然老天的配置。但是這個法那么中間有個非常大的，甚至決定性的因素，就是人。董卿在點評中說道：“傷害他人，有時候也意味著消滅自己，即便你占盡了優(yōu)勢，也是不可能為所欲為的。〞人類看似站在食物鏈的頂端，而本次席卷全球的冠狀病毒卻讓千萬人寸步難行。經(jīng)專家研究本次疫情起源很可能是人類大肆捕殺并食用野生動物造成的。百因必有果，以前人把動物關(guān)在籠子里，現(xiàn)在動物把千萬人關(guān)在了“籠子里〞。冠狀病毒確診病例100、1000、10000、20000……雪崩之后，沒有一片雪花是無辜的。無論是售賣野生動物的商家，還是拿起獵槍的獵者，又或是食用野生動物的饕客。這個鏈條中的每一個環(huán)節(jié)都不是無辜的，都在打破人與自然的平衡。身處杠桿，在敬畏中求平衡。沒想到2021迎接的不只是新年，還有太多的觸目驚心，太多的生死離別：澳大利亞山火持續(xù)4個月，5億多動物喪生；美國爆發(fā)40年來最大規(guī)模的乙型流感，已致6600人死亡；非洲經(jīng)歷25年最嚴重蝗災，約3600億只蝗蟲帶來不可估量的損失；土耳其發(fā)生6.8級地震、古巴7.7級地震、日本5.2級地震、四川5.1級地震……將這些以生命為代價的傷痛關(guān)聯(lián)在一起，才會意識到這是飽經(jīng)摧殘的世界給人類的警告，催使我們反思人類與自然的關(guān)系與平衡。萬物都處于杠桿中，一切都在追求一種平衡，健康在于平衡，開展在于一種平衡，對抗有時候也是一種平衡。不僅僅是人和動物的關(guān)系，是人和自然的關(guān)系，是人和自我的關(guān)系，人和世界的關(guān)系。如果我們失去這種平衡，那么，對不起，槍響之后沒有贏家。蔑視敬畏，曾經(jīng)破壞過的自然生態(tài)最后都變成利刃面向我們，成為一刀刀人類無法阻擋的傷害。眾志成城，在平衡中謀開展。災難讓我們付出了慘痛的代價，同時也像一個放