2023春季八年級下冊語文《經典常談》名著閱讀（部編版）筆記02讀《經典常談》筆記

讀《經典常談》筆記讀書筆記1《經典常談》是著名學者、語文教育家朱自清介紹中國古代經典的入門書。對于經典，朱自清認為，“所謂經典，是廣義的用法，包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些部集?！比~圣陶在《重印〈經典常談〉序》中把經典概括為“我國文化遺產中用文字寫記下來的東西”。翻閱我國悠久的歷史，你會發(fā)現：歷史長河里到處泛著經典的瑰麗浪花?！对娊洝返臉闼乩寺?，《離騷》的奇譎飄渺讓我們神往；先秦散文的汪洋恣肆與縱橫捭闔讓我們嘆服；建安風骨的清俊慷慨，盛唐氣象的新制迭出讓我們嘖舌；宋明小品的揮灑自如，明清小說的流光溢彩讓我們稱道。在經典的長河里，如若不能擷取一兩朵燦爛的浪花，實乃人生一大憾事！朱自清在《經典常談》的篇首即說，“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”經典是文化傳承的載體。朱熹說，“為學之道，莫先于窮理；究理之要，必先于讀書?！苯涍^歷史積淀而流傳下來的經典，是在波濤沉浮的人類文化發(fā)展的歷史長河中錘煉、整合而成。這些經典往往承載著人類最基本的價值觀念和文化取向，蘊含著豐厚的思想哲理和人文內涵。閱讀它們，可以陶冶情操、塑造品德、凈化心靈、啟迪人生。葉圣陶在《讀〈經典常談〉》中形象地比方經典閱讀，“有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨眉金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代的造像跟壁畫。在專講實用的人看來，他們干的完全沒有實用，只有那股傻勁兒倒可以佩服。可是他們從金頂下來，打敦煌回轉，胸襟推廣了，眼光深遠了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一種新的精神?！弊怨乓詠?，我們就有閱讀經典的優(yōu)良傳統(tǒng)。飽讀詩書的古代先賢似乎都學富五車，滿腹經倫。他們閱讀經典或許是仕途的需要，但這也在無形中肩負著中華文化傳承的使命。朝代的更迭不能阻斷文化的傳承，而文化的傳承卻推動著朝代的前進。秦始皇“焚書坑儒”的暴行讓秦王朝很快宣告覆滅，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的善舉讓漢朝逐步走向輝煌。數千年來，封建王朝頻煩更迭，但中華文化的傳承卻在經典中一脈相承，源遠流長。到了近代，文學經典也依然閃耀著她那應有的魅力。冰心在《憶讀書》中能清晰地回憶起7歲讀《三國演義》時的喜怒哀樂。巴金在談到散文創(chuàng)作時，也稱受益于少時記在腦中的《古文觀止》。魯迅雖然曾旗幟鮮明地反對讀文言書籍，但我們讀他的雜文，仍然能感受到先秦散文的氣勢。他的文論《文化偏至論》和《摩羅詩力說》都是用文言寫就的巔峰之作。而《經典常談》中的朱自清，不僅自己常讀經典，而且還鼓勵和爭取讓更多人常讀經典。他在1942年撰寫此書時，社會上反對讀古代經典的呼聲不絕入耳。但他卻能敏銳地意識到經典閱讀對于文化傳承的重要意義。他說，“在中等以后的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。而對于經典閱讀，他認為，“我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之?！睘榱四茏尭嗳擞H近經典，他用自己深厚的古文學養(yǎng)和弘揚中華文化的良苦用心編寫了《經典常談》。他通俗而嚴謹的話語，讓我們對經典多了些親近，少了份畏懼。葉圣陶在《重印〈經典常談〉序》中形象地把朱自清稱為向導?！凹偃绨褱蕚浣佑|這些文化遺產的人比做參觀巖洞的游客，他就是給他們當個向導，先在洞外講說一番，讓我們心中有個數，不至于進了洞去感到迷湖?！倍驅г谖覀兘咏盼慕浀渲械淖饔么_實不可小覷。近年來，從“百家講壇”上劉心武講《紅樓夢》，易中天品《三國演義》，于丹談《論語》《莊子》心得等經典解讀的受人歡迎程度來看，我們不是拒絕經典，而是渴望有一個好的向導把我們引向經典。就像《經典常談》中的朱自清，“他可真是個好向導，自己在里邊摸熟了，知道巖洞的成因和演變，因而能夠按真際講說，決不說這兒是雙龍戲珠，那兒是八仙過海，是某高士某仙人塑造的。求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的好向導?！碑斎?，要想走近經典，全靠向導是完全不夠的。就像進巖洞觀景，能看到什么樣的美景，能收獲什么樣的心情，向導無法左右，只能靠游客自己去發(fā)現，去思索，去體悟。就如作者在序中所言，“如果讀者能把它當作一只船，航到經典的海去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以筌為魚，未免孤負編撰者的本心了。”反觀我們現時的經典閱讀，亂象叢生。反

對閱讀經典的認為這是開歷史倒車，恨不能一棒打死，前不久網上要求刪除經典課文的呼聲此起彼伏；贊同閱讀經典的又是全盤皆收，不顧優(yōu)劣囫圇吞棗，各地遍地開花的讀經班即為明證。而這都違背了經典閱讀的初衷。拒絕經典閱讀是對中華文化的漠視，而全盤接收則又是對經典的盲從。朱自清在《經典常談》中明確指出，“現代學生應該讀些古書”，即前人經典不必全讀，要有先擇地讀，取其精華，去其糟粕。而且，既然是學生，就不必如學者專家那般苦心孤詣。另外，就閱讀經典的讀本來說，“我們理想中一般人的經典讀本—有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本，—應該盡可能地采取他們的結論；一面將本文分段，仔細地標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言?！比绱诉@般，我們讀經典就不必盲人摸象，枉耗精力。當然，隨著學識的增長和學力的加深，到了大學，我們便可直接面對經典，與大師對話，涵養(yǎng)性靈，滋潤生命。而作為中學語文教師，我們更有肩負起傳承經典這一重任的必要。我們不僅自己要常讀經典，善讀經典，更要引導學生走進經典，享受經典。而且，對于經典的閱讀不應該只是某時某處的堅持，而應當是一生不渝的自我修行。白日詩作茶，洗卻騷人三千煩惱；晚間書當枕，喚起墨客一懷幽思。讀書筆記2皓首窮經典，青燈書常談——朱自清的《經典常談》讀后感腦子和書都是好東西，腦子是天生的，經不起折騰，書是別人寫的，總歸是該拿來多讀。我讀書有個習慣，有趣的書大多坐著讀，一口氣讀完，腰不酸腿不疼還特有勁。而不有趣的書我得躺著讀，讀著讀著也許就困了，剛好把書和被子一起蓋上。機緣巧合或者不巧，朱自清先生的一本《經典常談》落入了我床頭的待讀書堆里。大概是出于對書名的理解不夠透徹，亦或是心中遺留著求學時對“熟讀并背誦全文”的敬畏，一直到很久以后我才打開這本書。然而剛剛翻過序，我就被“倉頡泄露了天機，卻將人教壞了”這樣的句子吸引，之后便像癮君子吃到久違的鴉片一樣，一口氣把它讀完——并且讀完后發(fā)現自己是坐著的。以上便是這篇讀后感的由來了。但凡是讀后感，寫的人總是會例行公事一般地介紹一下作者，一來顯得做學問嚴謹有序，二來可以表一表對著作版權的尊重，三來——三來不可明說，要是作者生平顛沛起伏又多風流往事，還能加上一兩段紀實描寫，不僅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的讀者，無形中還能起到湊篇幅的妙用。依我淺薄的閱歷，大體上人們說起朱自清先生，往往都會說到《荷塘月色》和他那背影蒼老的父親，就好像一說起魯迅，則都說《狂人日記》和他那會使鋼叉的好哥們閏土，一說起錢鐘書，則都說《圍城》和他那很會寫書的夫人。思之原因也非常樸素——他們都是中小學教材上的紅人，他們所作的那些課文大多數人沒背過也抄過，沒抄過也讀過，沒讀過也聽語文老師苦口婆心地拿著考卷講解過。至于《且介亭雜文》《管錐編》《人·獸·鬼》這些有趣的書集，自然是讀者甚少也不被“流行”的，這便是我們過去教育的風格。朱自清先生著這本《經典常談》，也許正是認識到了在他那個時代，我們過去的教育在某一個方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化?！边@句話放在哪個時代都是受用的。不論是學生還是學者，平民還是教授，在求知的路上，人們總會錯過一些，迷失一些。而這本《經典常談》，正是引導那迷途之人，迷茫之人，去“見識經典一番”的指明燈?！督浀涑Ｕ劇房梢运闶且徊俊爸改稀?，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折，探究今古文之爭的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。朱先生無疑是很懂人心的，他的這部《經典常談》，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經典，卻不把經典直接搬出來給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導更多的讀者去向往經典，讀后感去研讀經典，足見其用心之良苦，筆力之精道。在讀完《經典常談》后，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來。很久以前對它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說，去書中品讀那些作者對“天道的無常，世道的無常”有感而發(fā)的抑揚之辭，體會到了過去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?！敖浀溆柧毜膬r值不在實用，而在文化?！蔽蚁胛宜w會到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經典不僅是學術的，歷史的，它更是人文的，智慧的，是一個民族的情懷。朱先生是作家，也是詩人，更是一名學者，他對經典的理解，以及在著書時的考究都非常嚴謹。因此對于這本《經典常談》，我覺得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細細品味。書中提到的《四書》《五經》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經典常談》，足見其博覽群書，學富五車的底氣，也能讓人感受到他對國學、對中華文化的一種堅持和珍愛，實乃學者典范，讓我十分敬佩。在這樣一部充滿“學術”氣息的著作中，朱先生的文筆還時不時地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機智戲謔、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國策》里寫到蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。”在朱先生筆下，寥寥數行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》，因為屈原“是個富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的。”也是幾句俏皮易懂的話語，就把《離騷》的韻律特點和屈原的感性形象豐滿地展示了出來。書中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風趣的方式來談歷史