關(guān)于土地的傳說故事

關(guān)于土地的傳說故事1.請講述一個故事證明土地在人們的心中是至高無上的。如：晉國的公子重耳，遭受迫害逃亡。途經(jīng)衛(wèi)國，向鄉(xiāng)下人討飯吃，鄉(xiāng)下人給他們土塊，表示自己一無所有，重耳大怒。他的隨行勸他說：“這是上天賞賜的土地呀。20年后，您必將卷土重來?！敝囟牶篑R上磕頭致謝。重耳面對農(nóng)民手中的土塊叩拜，說明在他們心中，土地就是皇權(quán)的象征，是至高無上的。還有如：社稷壇的五色土。2.請講述一個神話傳說,證明土地在人們心中的神圣地位。如：在解放前，宜都這個地方有在除夕敬土地爺?shù)娘L俗。獻給土地爺?shù)募榔废喈斬S富，其中最少不了的就是豬頭了。這豬頭很有講究，是用松柏枝熏過的，香氣撲鼻；呈上之前，先架在干柴上烘烤，把皮燒得鮮黃蓬松，洗凈，再放到蒸籠里蒸，等上一兩個小時，豬頭就隆重出籠了。這時的豬頭，騰騰地冒著熱氣，香氣氤氳，讓人饞得直流口水，真想吃個夠?？墒?，父母們是不會讓孩子們碰一碰豬頭的，他們早已經(jīng)在谷場中間擺上了祭壇，把熱騰騰的豬頭放在中間，雙腿跪下，口中念念有詞，感謝土地老爺?shù)亩髻n，乞求明年有更大的豐收。在臘月三十這樣一個特別的日子里，人們還不忘感謝賜予他們美食的土地，足以說明土地在人們心中的神圣地位。還有如《山海經(jīng)》關(guān)于“息壤”的傳說、女媧摶土造人的傳說等。3.請講述一段民風民俗，證明人們對土地的崇拜。如：傳說土地神掌管著人世間修造建房、挖土鑿石工程。凡動土，必選擇良辰吉日，相當重視。位于湖南省張家界麻空山南壁的玉皇洞石窟，其中就建有土地洞，人人皆知的土地神就端座洞內(nèi)的石壁上。建造者李京開先生在各洞鑿成之后，立此土地神為謝。由此看來，無論是在什么地方，人們對土地都是心存感恩的。4.請講述一個統(tǒng)治者征服土地、成就霸業(yè)的故事。如：一代天驕成吉思汗從1162年至1227年征服了486萬平方英里的土地。而希特勒征服的土地只有137萬平方公里，且絕大部分土地在以后的三年內(nèi)又失去了。拿破侖鼎盛時期所征服的土地也只不過有72萬平方英里。日本出版的《世界通史》說，“能夠同成吉思汗相提并論的英雄豪杰世界上從來沒有過”。西方學者稱成吉思汗為“全人類的帝王”。他獲得世界公認的原因就在于他成功征服土地，創(chuàng)建了世界上版圖最大的帝國。5.請講述一個用生命保衛(wèi)土地的故事。如：1941年五月下旬，英軍攻占廣州城北各炮臺，連續(xù)四出騷擾，激起民憤。北郊三元里附近的民眾在菜農(nóng)韋紹光等人的聯(lián)絡(luò)與號召下，組成義軍，實行武裝自衛(wèi)。他們以古廟中的三星旗為令旗，約定一村有事，各村支援，共同抗敵。30日凌晨，600余名英軍分兩路進犯三元里。義軍巧施妙計，將英軍誘至便于伏擊的牛欄岡附近。頓時，伏眾四起，殺聲遍野，將英軍重重包圍，英軍死傷近50名，在援兵接應下狼狽逃回營地。還有“寸金橋”的故事。6.請講述一個游子思鄉(xiāng)的故事。如：丁肇中，世界著名實驗物理學家、諾貝爾獎獲得者。他的童年時代生活在中國大陸，中學時代在臺灣，后到美國，1977年當選為美國科學院院士。1976年丁肇中榮獲諾貝爾物理學獎后，他沖破種種阻力，在瑞典頒獎大廳里，用流利的漢語發(fā)表了激動人心的，他用這種獨特的方式表達了自己對祖國的深深眷念。丁肇中雖然少小離開祖國大陸，但他對自己的父母之邦卻有著極為深厚的感情，自上世紀七十年代以來，幾乎每隔幾年他都會回到祖國，他眷戀這里的一草一木，思念這里的風土人情。在祖國的車上，他堅持坐在駕駛副座上，為的是多看一些家鄉(xiāng)的土地。7.說說我國有關(guān)土地的政策。（1）井田制“井田制”有兩層含義，一是田地的形式，因田地阡陌縱橫，如同井字，稱為井田。二是經(jīng)營方式，它是奴隸社會的土地國有制度。（2）土地改革在新中國成立前的舊中國，實行的是封建土地制度，占鄉(xiāng)村人口總數(shù)不到10%的地主、富農(nóng)占有70－80%的土地，而占農(nóng)村人口總數(shù)90%的貧、雇和中農(nóng)卻沒有耕地，食不裹腹，因此只有改變這種極不合理的土地制度才能使億萬農(nóng)民可以走出貧困的深淵。（3）包產(chǎn)到戶在戰(zhàn)火紛飛的年代，農(nóng)村實行大鍋飯，地一塊種，飯一塊吃，分配絕對平均，農(nóng)民失去了積極性。結(jié)果農(nóng)業(yè)產(chǎn)量越來越低，越來越多的人吃不飽飯。安徽省部分農(nóng)民冒著生命危險，偷偷摸摸地把一些麥田、油菜田承包到自己家里去種，搞起了“包產(chǎn)到戶”。調(diào)動了農(nóng)民的積極性，最后這種方法被推廣。8.說說你所知道的含有“土”或者“地”的成語、俗語。如：地平天成、地上天宮、地大物博、地主之誼、地丑德齊、地獄變相、畫地為牢、席地而坐、月地云階、舊地重游、就地取材、遍地開花、平地風波、席地而坐、坐地分贓、入地無門、天羅地網(wǎng)、天翻地覆、天南地北、天經(jīng)地緯、天荒地老、天差地遠、天長地久、天誅地滅、天經(jīng)地義、天凝地閉、天懸地隔、俯拾地芥、人間地獄、人杰地靈、彈丸之地、開天辟地、頂天立地、肝腦涂地、設(shè)身處地、顏面掃地、震天動地、寂天寞地、斯文掃地、謝天謝地、遮天蓋地、冰天雪地、掀天揭地、戰(zhàn)天斗地、別有天地、改天換地、走伏無地、昏天黑地、九天九地、幕天席地、歡天喜地、土生土長、土頭土腦、土崩瓦解、土瘠民貧、土階茅屋、土木形骸、飛土走肉。盤古開天地、天不蓋地不載、下無插針之地、貧無立錐之地、死無葬身之地、拔了蘿卜地皮寬、此地無銀三百兩、平地一聲春雷響、放下屠刀立地成佛、天上地下唯我獨尊、太歲頭上動土、天無二日土無二王、普天之下莫非王土；率土之濱莫非王臣。二、看看我們危機四伏的土地1.土地的荒漠化及治理。我國荒漠化面積大、分布廣、類型多，目前全國荒漠化土地面積超過萬平方公里，占國土總面積的%，其中沙化土地面積為萬平方公里，主要分布在西北、華北、東北13個省區(qū)市。荒漠化及其引發(fā)的土地沙化被稱為“地球潰瘍癥”，危害表現(xiàn)在許多方面，已成為嚴重制約我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重大環(huán)境問題。據(jù)統(tǒng)計，我國每年因荒漠化造成的直接經(jīng)濟損失達540億元，相當于1996年西北五省區(qū)財政收入總和的3倍，平均每天損失近億元。新中國成立以來，全國共有1000萬公頃的耕地不同程度地沙化，造成糧食損失每年高達30多億公斤。在風沙危害嚴重的地區(qū)，許多農(nóng)田因風沙毀種，糧食產(chǎn)量長期低而不穩(wěn)，群眾形象地稱為“種一坡，拉一車，打一籮，蒸一鍋”。在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克旗，30年間流沙壓埋房屋2200多間，近700戶村民被迫遷移他鄉(xiāng)。2022年3月北京，當春天的腳步正在大街小巷穿行的時候，一場來勢洶洶的沙塵暴卻刮得人們蒙起了面紗。土地荒漠化，是沙塵暴形成的重要罪魁之一；土地荒漠化，已成為西北地區(qū)生態(tài)環(huán)境的主要危機。據(jù)截至1999年的監(jiān)測顯示，中國荒漠化土地主要分布在新疆、內(nèi)蒙古、西藏、青海、甘肅、河北、寧夏、陜西、山西等18個省區(qū)的471個縣、旗，沙化土地在中國30個省區(qū)市均有分布。從1995年至1999年，5年凈增荒漠化土地萬平方公里，凈增沙化土地17180平方公里。2.中國耕地。我們大家都知道，中國的國土面積位居世界第三。中國人均耕地面積的情況又怎么樣呢？第一？前十？百名開外？對了。我們中國的人均耕地面積不足世界人均耕地的一半，名列百名之外！不僅如此，中國耕地的土壤質(zhì)量呈下降趨勢。全國耕地有機質(zhì)含量明顯低于歐美國家，東北黑土地帶土壤有機質(zhì)含量下降。70-80%的耕地養(yǎng)分不足，20-30%的耕地氮養(yǎng)分過量。約有1/3的耕地受到水土流失的危害，每年流失的土壤總量達50多億噸，相當于在全國的耕地上刮去1厘米厚的地表土。總之，中國耕地面積少，土壤質(zhì)量在下降，耕地污染在加重，景況令人堪憂！保護耕地，已成為我們的當務之急。4.說成語給你們一分鐘時間，說出你所知道的含有“土”或者“地”的成語。如：地平天成、地上天宮、地大物博、地主之誼、地丑德齊、地獄變相、畫地為牢、席地而坐、月地云階、舊地重游、就地取材、遍地開花、平地風波、席地而坐、坐地分贓、入地無門、天羅地網(wǎng)、天翻地覆、天南地北、天經(jīng)地緯、天荒地老、天差地遠、天長地久、天誅地滅、天經(jīng)地義、天凝地閉、天懸地隔、俯拾地芥、人間地獄、人杰地靈、彈丸之地、開天辟地、頂天立地、肝腦涂地、設(shè)身處地、顏面掃地、震天動地、寂天寞地、斯文掃地、謝天謝地、遮天蓋地三、有關(guān)土地的故事（1）北京中山公園的五色土（劉德謙）在那古柏遒勁、繁花飄香的北京中山公園內(nèi)，有一座被人們稱做“五色土”的大土壇，它便是保留至今的明清時代的社稷壇。社稷壇，就是祭祀社稷時所用之壇。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。這種對社稷的祭祀，是出于古人對鄉(xiāng)土國土的深厚感情。明永樂年間營建北京時所建的鋪填五色土的社稷壇，應該叫“太社稷壇”或“太社壇”。據(jù)明代的史料說，太社壇在明代先后有3處：一在南京，一在中都（安徽鳳陽），一在北京。如跟前二者比起來，北京的太社壇自然是最年輕的了。明太祖吳元年（洪武前一年，公元1367年）落成的南京社稷壇，原是東西對峙的兩壇，社稷分開，兩壇相去5丈。壇南皆植松樹；壇上鋪填五色土，土色隨其方位—東青、南赤、西白、北黑、中黃，為了象征中央的統(tǒng)治，又以黃土覆于面上，洪武10年（1377），明太祖朱元璋認為社稷分為二壇祭祀不合經(jīng)典，故讓禮官奏議，于是太社壇才改在午門的右方，社稷共為一壇。永樂時北京社稷壇所遵照的，便是洪武十年改建后的制式。現(xiàn)存北京的這座太社壇仍是一座方形大平壇，壇分三階，每階高32厘米（約合明清營造尺一尺），用漢白玉砌成；壇上的東南西北中五個方位，分填著青、紅、白、黑、黃五色的泥土。壇北是一座現(xiàn)叫做中山堂的木結(jié)構(gòu)大殿，這便是明清時祭祀社稷的拜殿，其實整個公園園地原來都屬于社稷壇。（2）寸金橋寸金橋，座落在湛江市赤坎區(qū)西側(cè)。始建于1925年，原為遂溪麻章區(qū)紳民所建。橋名含中華國土寸土寸金，不容外敵侵占之意，以紀念1898年當?shù)厝嗣竦目狗ǘ窢帯?959年重修，重修后的寸金橋為水泥鋪面單孔石橋，長19米，寬12米，兩側(cè)各立欄柱18根，橋西頭立碑一方，記抗法斗爭事跡始末，1964年2月國家領(lǐng)導人董必武來湛江，為橋題詩：“不甘俯首所瓜分，抗法人民組義軍，黃略麻章皆創(chuàng)敵，寸金橋頭自由云”。郭沫若也有“一寸河山一寸金”的詩