西方社會學理論教程第十九章 后現(xiàn)代主義社會理論和后現(xiàn)代主義社會學

第十九章

后現(xiàn)代主義社會理論與后現(xiàn)代主義社會學第十九章第一節(jié)

后現(xiàn)代主義簡介第二節(jié)

后現(xiàn)代主義社會理論第三節(jié)

后現(xiàn)代社會學第十九章l

教學目標與要求l

1、理解后現(xiàn)代主義的多重含義和三種形態(tài)。l

2、掌握后現(xiàn)代社會學的主要代表人物及思想。l

3、了解后現(xiàn)代主義社會的含義、方法特征以及研究領域。第一節(jié)后現(xiàn)代主義簡介后現(xiàn)代主義是人類有史以來最復雜的一種思潮，復雜性和多樣性是它的理論形態(tài)特征，也是它的理論結論的一部分。后現(xiàn)代主義的共同之處，反對、否定和超越傳統(tǒng)的形而上學、二元論、本質主義、理性主義、機械主義等共同的理論傾向。后現(xiàn)代主義的三個理解向度：一是激進的或否定性的后現(xiàn)代主義，二是建設性的或修正性的后現(xiàn)代主義，三是簡單化的或庸俗的后現(xiàn)代主義。第一節(jié)后現(xiàn)代主義的三種形態(tài)1.激進的后現(xiàn)代主義代表人物有?？隆⒌吕镞_、利奧塔等，志在摧毀傳統(tǒng)、僵化、簡單的思維方式，向一切人類迄今為止所認為是真理的東西進行挑戰(zhàn)。2.建設性的后現(xiàn)代主義代表人物有羅蒂、霍伊和格里芬。特征是：其一，強調人與他人、人與世界及人與自然的內在關系。其二，信奉有機論，家園感和親情感，聯(lián)合的快樂和順其自然的愿望。其三，具有新的時間觀，提倡對過去和未來的關心。其四，倡導人們對世界的關愛。l

3.庸俗的后現(xiàn)代主義l

特征：（1）堅持與現(xiàn)代主義的二元對立，對現(xiàn)代主義的決定否定；（2）沒有把握后現(xiàn)代主義的底蘊，以偏概全；l（3）視后現(xiàn)代主義的策略為目的；l（4）用單一的原因來解釋后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生及其理論內容。l第二節(jié)后現(xiàn)代主義社會理論一、?？碌睦碚撚^點1、權力譜系學譜系學就是能夠闡明知識、話語、客體領域等事物之構成的一種歷史形式，它不需要參照某個主體，不管這個主體是否超越了事件場，還是頂著空洞的身體貫穿歷史。?？碌臋嗔ψV系學分析，揭示了隱藏在中立或友善面具下的權力與統(tǒng)治的實際運作狀況。2、規(guī)訓社會秩序?？略谄溆嘘P性、監(jiān)獄、瘋病和人類科學的論述中揭示了一種規(guī)訓社會秩序。在一個規(guī)訓的社會中，秩序不是通過法律、政府的強制性體制實施，而是通過各種控制技術，或者規(guī)訓技巧和話語來維持的，如空間分隔、時間管制、禁閉以及一套把個人分類排名以達到規(guī)范社會行為之目的的檢測體系。第二節(jié)二、德里達的理論觀點1.解構邏各斯中心主義德里達運用索緒爾語言學的差異原則，論證了能指和所指不是固定的，而是在差異中決定的，認為語言的本質是游移不定和差異的，這樣就到達了對言語中心論的解構來顛覆形而上學。2.批判總體社會總體社會是邏各斯中心主義的奴隸，邏各斯中心主義的覆亡提供了打破總體社會的武器。第二節(jié)三、利奧塔的理論觀點1.后現(xiàn)代是對元敘事的懷疑現(xiàn)代知識的合法性來自于元敘事，后現(xiàn)代對現(xiàn)代的偽善的元敘事提出批判，這種元敘事不僅掩蓋了多樣、別異的真實生活，而且宰制、扼殺了多面而豐富的人性本身。否定現(xiàn)代性的這種元敘事，我們就能發(fā)現(xiàn)生活的本來面目，還原后現(xiàn)代的真實情形。2.后現(xiàn)代社會是差異性和多樣化的社會現(xiàn)代的特征就是擁有一個元話語來統(tǒng)合整個社會。后現(xiàn)代社會充滿了異質性，語言游戲、差異性、模糊性、不確定性、等就是后現(xiàn)代狀態(tài)，生活在后現(xiàn)代的人們對差異的敏感增加了，對不可通約的承受力增強了。第二節(jié)四、鮑德里亞的理論觀點1.后現(xiàn)代社會是消費社會消費社會的首要特征是物質的極大豐富，人們被物包圍。同時，后現(xiàn)代消費社會的新特點是消費符號，符號決定需要。符號消費的意義在于它是一種控制掌握符號的系統(tǒng)行為，在于獲取自己的社會地位，消費是無止境的。2.后現(xiàn)代是超真實的社會在當代西方社會里，現(xiàn)實與想象、真與假之間界限消失，每一個事件都是想象和現(xiàn)實的混合物，仿真的物、虛偽的物充斥著社會。第二節(jié)五、鮑曼的理論觀點1.后現(xiàn)代社會是破裂的、無中心的秩序鮑曼把社會劃分為前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代三種類型，并且比較了三種類型的社會，指出后現(xiàn)代社會靠引誘實施社會控制，商品可以營造的幻覺與希望誘惑人們達成社會一致性。2.后現(xiàn)代社會的知識分子是闡釋者后現(xiàn)代性主張沒有普遍的、精確的知識，人類知識總是情境性的、多元的、相對的。作為闡釋者的后現(xiàn)代知識分子的特征

：（1）闡釋者對與某一共同體傳統(tǒng)相關的觀念進行翻譯，以便他們能夠被其他共同體的觀念理解；（2）闡釋者的目標僅僅是促進各個自治共同體之間的溝通；（3）闡釋者試圖防止溝通過程中發(fā)生的意義曲解。第二節(jié)六、詹姆遜的理論觀點1.后現(xiàn)代社會的特征（1）后現(xiàn)代社會是膚淺的、缺乏深度的。（2）后現(xiàn)代社會的情感是病態(tài)的。（3）后現(xiàn)代社會歷史性喪失。（4）再生產(chǎn)技術占據(jù)統(tǒng)治地位。（5）資本主義不僅僅是后現(xiàn)代主義的一個組成部分，而且是后現(xiàn)代社會的基礎。2.后現(xiàn)代文化后現(xiàn)代文化是類像的、片段化的、拼湊式的、精神分裂的文化。第三節(jié)后現(xiàn)代主義社會學一、后現(xiàn)代主義社會學的含義二、后現(xiàn)代主義社會學主要研究領域三、后現(xiàn)代主義社會學的方法特征第三節(jié)后現(xiàn)代主義社會學的含義后現(xiàn)代主義社會學可以概括為兩種傾向，即從后現(xiàn)代主義的角度來研究社會問題和從社會學的角度來研究后現(xiàn)代主義。從后現(xiàn)代主義的角度來研究社會問題，就是從后現(xiàn)代概念的角度，利用后現(xiàn)代主義的整體論、有機論，強調內在的關系、多元論及創(chuàng)造性等理論觀點和方法來探討、研究社會問題，并對現(xiàn)代社會學理論提出質疑和反思，建立一種辯證性的、非還原性的多向度的后現(xiàn)代主義社會學理論。從社會學的角度來研究后現(xiàn)代主義，就是把后現(xiàn)代性的問題和后現(xiàn)代主義納入社會學的議事日程，作為社會學的一個科目，用社會學的理論和方法對其進行分析和研究。第三節(jié)后現(xiàn)代主義社會學主要研究領域1.社會道德價值2.國家與個人的關系及社會政策3.女權主義和后父權制4.生態(tài)環(huán)境5.城市空間和社區(qū)服務6.日常生活與社會的邊緣地帶第三節(jié)后現(xiàn)代主義社會學的方法特征首先，后現(xiàn)代主義社會學反對整體化的傾向，放棄了在解釋社會現(xiàn)象時尋找模式化的關系和宏觀的歷史規(guī)律的做法，只研究某一歷史事件或某一段歷史時期。其次，后現(xiàn)代主義社會學提倡多元的理論視角。再次，后現(xiàn)代主義社會學重視話語分析。最后，后現(xiàn)代主義社會學否定建立研究普遍的社會規(guī)律的、客觀的社會學的可能性。小結后現(xiàn)代主義的主要傾向（1）反對整體化的傾向（2）反對單一的理論視角（3）重視話語分析（4）否定建立客觀的社會學的可能性小結后現(xiàn)代主義的精神狀態(tài)（1）反對美學對生活的證明，結果便是它對本能的完全依賴；（2）傳統(tǒng)現(xiàn)代主義不管有多么大膽，也