典籍里的中國(guó)觀后感作文(精選5篇)

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《典籍里的中國(guó)》是由中心廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道與央視制造傳媒聯(lián)合推出的大型文化節(jié)目，共11期，由撒貝寧擔(dān)當(dāng)當(dāng)代讀書人，王嘉寧擔(dān)當(dāng)節(jié)目主持人，田沁鑫擔(dān)當(dāng)藝術(shù)總監(jiān)。下面我給大家?guī)淼浼锏闹袊?guó)觀后感作文，盼望大家喜愛!

典籍里的中國(guó)觀后感作文精選篇1

最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國(guó)》第一期，觀后我震撼不已。

《典籍里的中國(guó)》用表演與對(duì)話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現(xiàn)，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”?！渡袝酚址Q為《書》有許多華夏文化的創(chuàng)始性論述，比如第一次消失“禮”，第一次制定歷法?！渡袝肥恰拔幕洹保S多許多第一次都在里面。

教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開頭。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對(duì)話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個(gè)書中故事與晁錯(cuò)受文帝之命前來學(xué)《書》的歷史故事，讓觀眾深化了解《尚書》中的故事。

故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛《書》，一家人用生命愛護(hù)《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。

表演結(jié)束了，但我的思緒仍未結(jié)束。停留在開場(chǎng)的一句話上?！白x《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個(gè)人修身之要?！钡浼抢献孀诓胖堑慕Y(jié)晶，是珍貴的財(cái)寶。

《典籍里的中國(guó)》敘述了在這片神州大地上制造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體會(huì)經(jīng)典，吸取才智，吸取精華，成為不一樣的自己。

典籍里的中國(guó)觀后感作文精選篇2

今有革命之長(zhǎng)征，古亦有夫子周游列國(guó)，其雖未完全勝利，但對(duì)于后代人影響深遠(yuǎn)，在現(xiàn)今來說足以算是周游世界了。

今晚我就看了這么一部電視紀(jì)錄片，寫的正是孔子周游列國(guó)之事，關(guān)于此事，許多人都應(yīng)當(dāng)聽說過，但你或許并沒有深化了解過這件事情?？鬃舆@一路，可謂是歷經(jīng)了千辛萬苦，堪比玄奘西行之九九八十一難，當(dāng)時(shí)又正值諸侯爭(zhēng)霸之際，各地戰(zhàn)火紛紛，狼煙四起。這位宏大的國(guó)學(xué)大師，甚至被叫做“喪家之犬”，他為了去楚國(guó)傳道，被奸臣連困七日，口糧只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，還說出了千古名句“歲寒，然后知松柏之后凋也”，但惋惜的是，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)60高齡，受不了這種考驗(yàn)了，但他還去整理各類書籍，為教育做出最終一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

在周游列國(guó)的途中，孔子的得意門生那位“一擔(dān)食一瓢飲，在陋巷卻不改其樂的顏回以及性格剛毅的子路皆離孔子而去，但孔子沒有放棄信仰，連續(xù)派弟子四處游說，把他的思想發(fā)揚(yáng)光大。而他和弟子的一些言論——《論語》也被后世寵愛。

二千年前，孔子是魯國(guó)人，一千年前，孔子是中國(guó)人，而現(xiàn)在，孔子已是世界人，《論語》如今已被傳入許多國(guó)家，成為一本巨作，而孔子的思想也影響了很多人，雖說周游列國(guó)失敗了，但“周游世界”勝利了。

典籍里的中國(guó)觀后感作文精選篇3

央視一套播出了《典籍里的中國(guó)》，現(xiàn)代“讀書人”撒貝寧穿越時(shí)空對(duì)話浪漫主義詩人屈原，解讀《楚辭》，了解屈原歷經(jīng)磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里，屈原是當(dāng)?shù)厝说谋ж?fù)化身和精神寄予。節(jié)目播出當(dāng)晚，全縣掀起了觀看熱潮，大家心情高漲、反響熱鬧。

縣文聯(lián)主席秦曉梅說：“這一期的《典籍里的中國(guó)》，我覺得有三個(gè)空前的確定：一是對(duì)屈原樂觀光輝向上形象的空前確定，二是對(duì)屈原故里是秭歸的空前確定，三是對(duì)秭歸柑橘的空前確定。這一期節(jié)目概括了屈原的三大精神內(nèi)核——不懼困難、追求真理的求索精神，獨(dú)立不遷、深固難徙的家國(guó)情懷，憐恤百姓的民生理念。對(duì)屈原故里是秭歸，央媒這次是一個(gè)重拳加持，向全世界亮明白這個(gè)觀點(diǎn)。”

國(guó)家非遺項(xiàng)目“屈原傳奇”省級(jí)代表性傳承人鄭承志說：“我們反復(fù)吟唱的‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索’‘后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國(guó)兮’等等，通過屈原解讀給楚懷王聽，實(shí)際上是解讀給我們大家聽。他不僅是文學(xué)的，更是精神的;不僅是楚人的，而且是中華民族的;不僅是古代的，而且是當(dāng)代的。屈原當(dāng)然是秭歸的，他從秭歸走出去，已經(jīng)走向了中國(guó)、走向了世界。我們感覺到撒貝寧的匯報(bào)就代表了新時(shí)代的中華兒女向屈原匯報(bào)新時(shí)代的幸福生活，匯報(bào)我們的獲得感、幸福感、平安感?！?/p>

秭歸試驗(yàn)學(xué)校同學(xué)李子炫說：“我在節(jié)目當(dāng)中，看到我們秭歸的特產(chǎn)上了央視，我感到特殊傲慢、特殊驕傲?！?/p>

高校生鄭智露說：“伴侶圈被《典籍里的中國(guó)》刷屏了。‘屈原’看到秭歸的風(fēng)景之后，發(fā)出贊美;品嘗了秭歸的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷驕傲。開學(xué)后，我會(huì)跟同學(xué)共享關(guān)于我的家鄉(xiāng)秭歸、關(guān)于屈原的一些文化歷史，把屈原文化更好傳承下去?！?/p>

典籍里的中國(guó)觀后感作文精選篇4

這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問撒老師：“后人可還讀《書》”的時(shí)候，內(nèi)心真的一動(dòng)。我想假如有一天先賢真的有機(jī)會(huì)問起我們“文脈安在?”我們要做到問心無愧，踏踏實(shí)實(shí)地回答一句：“斯文在茲!”傳承的故事，經(jīng)久不衰。

太感動(dòng)了，之前不懂《尚書》，看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇，發(fā)覺中國(guó)這個(gè)詞就是從尚書中來，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州;伏生一輩子護(hù)書傳書，不愧對(duì)先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬!

問：華夏何為一體?答曰：華夏自古一體!

真的喜愛這樣的節(jié)目，深厚的文化底蘊(yùn)加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點(diǎn)代面，細(xì)膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看!

古往今來，多少學(xué)者為我國(guó)傳世的典籍皓首窮經(jīng)，如今《典籍里的中國(guó)》讓經(jīng)典走進(jìn)尋常百姓家，它們不再是陽春白雪無人懂賞，而是可以被我們?nèi)咳死斫?、為之驕傲的文化火炬。劇烈推舉!

節(jié)目不僅僅是敘事，更著力于呈現(xiàn)《尚書》中華夏九州的家國(guó)概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想?？缭角陼r(shí)空的“古今對(duì)話”更是富有創(chuàng)新性和吸引力，震撼而精彩。

追本溯源，繼往開來，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今，學(xué)史明智，這些豐富而又寶貴的典籍，值得每個(gè)中國(guó)人去品讀，也該與世界共享。

中華先賢，篳路藍(lán)縷，以啟山林。中華文化，永續(xù)不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過往、知興替;優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長(zhǎng)河，感知先賢氣節(jié)、啟明吾輩之志。盼望大家也能更多地關(guān)注央視大型文化類節(jié)目，傳承國(guó)學(xué)國(guó)粹，華夏弦歌不輟，你我當(dāng)仁不讓。

典籍里的中國(guó)觀后感作文精選篇5

究竟什么是中國(guó)?我想，禹劃九州是中國(guó);堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國(guó);名為邦本，本固邦寧是中國(guó);敦睦九族，協(xié)和萬邦是中國(guó)。有典籍才有中國(guó)!

傍晚，一家四口人圍坐在沙發(fā)上，對(duì)著電視津津有味的看著《典籍里的中國(guó)》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節(jié)目的進(jìn)程很有新意，采納多舞臺(tái)話劇表演，跨時(shí)空對(duì)話等方式，是觀眾有了沉醉式體驗(yàn)。

當(dāng)然，這第一期的內(nèi)容也是干貨滿滿。由倪大紅扮演的伏生敘述了他如何愛護(hù)《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭(zhēng)，民不聊生，伏生為了愛護(hù)《尚書》，開頭了長(zhǎng)達(dá)20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子為了愛護(hù)《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不情愿燒《尚書》取暖，最終永久地留在了荒野。而當(dāng)戰(zhàn)亂結(jié)束，伏生回到家鄉(xiāng)，鑿開墻壁，卻發(fā)覺被他藏在墻壁里的尚書早已殘缺不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，盼望尚書能夠永久地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年始終在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了愛護(hù)尚書，若不是由于尚書，伏生的兒子和妻子也不會(huì)死去。可是伏生卻不懊悔，這需要多么大的毅力和士氣啊!

其中還有幾個(gè)片段，是屬于尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，至今還使我的眼中含有淚