新壩中學(xué)高三政治學(xué)案：辯證唯物主義認(rèn)識論

新壩中學(xué)高三政治學(xué)案：辯證唯物主義認(rèn)識論（第六課求索真理的歷程）【考點(diǎn)解讀】考點(diǎn)1.理解實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)1）實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2）實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（這首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段。實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，因而也具有客觀性。）②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是一種有目的、有意識的改選客觀世界的活動(dòng)。（在改造自然獲取物質(zhì)資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的過程中，人創(chuàng)造出新社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)的關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。）③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐具有社會(huì)性是指：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。實(shí)踐具有歷史性是指：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的；在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物?！鞠嚓P(guān)鏈接】下列活動(dòng)屬于實(shí)踐活動(dòng)的有？①學(xué)生看書②法官辦案③蜘蛛織網(wǎng)④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)A．①②B．③④C．①③D．②④［易錯(cuò)點(diǎn)］實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，因此，盲目的實(shí)踐是不存在的。\實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。\實(shí)踐是認(rèn)識的來源，因此，人們獲得知識只有參加實(shí)踐.\實(shí)踐是指人們改造世界的一切活動(dòng)?！菊骖}再現(xiàn)】1，（09天津）漫畫《賽跑》啟示我們在成長道路上要（C）A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，鍥而不舍B．尊重客觀規(guī)律，循序漸進(jìn)C．明確人生目標(biāo)，銳意進(jìn)取D．增強(qiáng)競爭意識，自立自信考點(diǎn)2.說明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1，哲理歸納：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系哲理：（1）原理：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識的目的和歸宿。方法論：積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識。（2）原理：認(rèn)識反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。方法論：堅(jiān)持正確認(rèn)識、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，樹立正確的認(rèn)識，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識。2，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（=實(shí)踐決定認(rèn)識）為什么？A、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。根本途徑是實(shí)踐，從而獲得直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識的途徑來源都是實(shí)踐另一途徑是學(xué)習(xí)書本和他人，從而獲得間接經(jīng)驗(yàn)B、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。(表現(xiàn)：⑴人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和研究。⑵實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。⑶實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。)C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為什么？⑴認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)。⑵客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它。⑶只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西即實(shí)踐，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。D、實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的。改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識就失去了意義?！鞠嚓P(guān)鏈接】歸納：假如給出一段材料，然后問：上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？怎么回答？\到書中P44-46找2ABCD的例子［易錯(cuò)點(diǎn)］不參加實(shí)踐就不能得到認(rèn)識\科學(xué)發(fā)展觀是是檢驗(yàn)認(rèn)識的的標(biāo)準(zhǔn)\實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。\因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的的標(biāo)準(zhǔn)，所以“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)就不是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。\“不入虎穴，焉得虎子”全面揭示了實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系哲理1，（09全國）多年來，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點(diǎn)的脫貧致富之路。這說明（）①奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循②發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不斷創(chuàng)造財(cái)富經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律③社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷提升人們對致富規(guī)律的認(rèn)識④致富道路因時(shí)因地而變，沒有必然的規(guī)律可循A．①②B．①③C．①④D．②④2，（09山東）據(jù)報(bào)道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)動(dòng)方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們（）①意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能正確預(yù)測未來②科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng)③科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)④發(fā)揮意識活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)A．①②B．③④C．①④D．②③3，（09廣東60）孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵法》。孫武著兵法說明實(shí)踐是（）A．認(rèn)識的來源和動(dòng)力B．認(rèn)識的目的和歸宿C．檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D．獲得知識的唯一途徑4.（2022海南卷15）在今天，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)理念，不僅激勵(lì)人們在體能上刻苦訓(xùn)練以追求超越，更激勵(lì)人們通過體育科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)這種超越。體育科技的發(fā)展，體現(xiàn)了人類對自身能力認(rèn)識的發(fā)展，推動(dòng)世界紀(jì)錄不斷被刷新，這表明?A．認(rèn)識的不斷發(fā)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷發(fā)展B．認(rèn)識具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力C．認(rèn)識總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，永無止境D．認(rèn)識到的真理總是在認(rèn)識發(fā)展中不斷被否定5．(常州高三一研)(1)為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?(6分)(2)談?wù)剬?shí)踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。(6分)考點(diǎn)3.理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性1，真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2，真理最基本的屬性：客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。3，為什么真理的形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的？因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。4，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。為什么？由于人們的立場、觀點(diǎn)、和方法不同，對事物的認(rèn)識不同；每個(gè)人的知識構(gòu)成、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一事物的認(rèn)識不同，但其中只有一種認(rèn)識是正確的，即只有一個(gè)真理。5，真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。（原理）6，真理都是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（原理）7，（方法論）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，我們要正確對待真理和謬誤。【相關(guān)鏈接】1,注意區(qū)別：認(rèn)識、理論、科學(xué)理論、真理。2,真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一，不存在終極真理。［易錯(cuò)點(diǎn)］真理是客觀的，對事物的正確認(rèn)識就是真理。\真理是絕對的。\真理可以人為修改。\“公說公有理婆說婆有理”是從不同角度如實(shí)反映同一事物。\真理和謬誤是相對的。\有用的是真理，真理是有用的。\我們能精確預(yù)見自然的未來變化。【真題再現(xiàn)】1，（09海南）最近，我國有科學(xué)家采用新手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明（）①任何具體時(shí)間對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)都具有局限性②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)A．①②B．②③C．③④D．①④2.（2022江蘇）三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說明真理是①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的A．①②B．①③C．①④D．②③3.（2022廣東）泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過?！边@說明？A．真理與謬誤相互區(qū)別B．真理與謬誤相互融合C．真理與謬誤相比較而存在D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在4.（08寧夏）“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識具有相對性④人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④5.（08山東）隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認(rèn)識過程，體現(xiàn)的哲理是A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識在實(shí)踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展C．意識隨著客觀世界的變化而變化D．對同一確定對象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識考點(diǎn)4.理解認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理1，認(rèn)識具有反復(fù)性（原理）：①認(rèn)識受到各種條件的制約。②從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；③從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。④這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2，認(rèn)識具有無限性（原理）：①認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，②作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，③作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，④因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。3，認(rèn)識具有上升性（原理）：①認(rèn)識不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。②相反，從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。③真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。④那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理不僅沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。4，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性的方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律）【相關(guān)鏈接】知識點(diǎn)遷移：為什么形成不同認(rèn)識、正誤認(rèn)識？-------考點(diǎn)，①②③［易錯(cuò)點(diǎn)］獲得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束。\真理永恒不變【真題再現(xiàn)】1.（2022廣東）下列詞語中符合認(rèn)識運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是（）A．一概而論B．三人成虎C．百感交集D．千慮一得2，（09江蘇）2022年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。--------------對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識的哪些哲學(xué)道理?【考點(diǎn)再練】1，（09廣東）關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說：“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是（）A．辯證法、相對主義、形而上學(xué)B．二元論、形而上學(xué)、辯證法C．辯證法、相對主義、兩點(diǎn)論D．辯證法、形而上學(xué)、相對主義2，（09廣東）民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了（）A．存在決定意識B．意識反作于存在C．意識具有相對獨(dú)立性D．意識決定社會(huì)存在的變化3，（09廣東）“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明（）A．書本知識比親身實(shí)踐更為重要B．實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)D．書本知識要和具體實(shí)踐結(jié)合4．（09屆鹽城二研）心理學(xué)家曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一只跳蚤放進(jìn)杯里，開始跳蚤—下就能從杯里跳出來。然后，心理學(xué)家在杯口上蓋上透明蓋，跳蚤仍然會(huì)往上跳，但碰了幾次蓋后，慢慢就不跳那么高了。這時(shí)，心理學(xué)家再將蓋拿走，卻發(fā)觀那只跳蚤已經(jīng)永遠(yuǎn)不能跳出杯子，因?yàn)樗哪繕?biāo)高度已經(jīng)不及杯子的高度了。上述實(shí)驗(yàn)給我們的哲學(xué)啟示是：A．客觀環(huán)境對人的意識具有決定作用B．人的意識和精神狀態(tài)對人們認(rèn)識和改造世界有重大作用C．只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，辦事情才能成功D．在一定條件下，人的意識對世界也具有決定作用5．（09遼寧）在“神舟七號”航天員出艙過程中，曾出現(xiàn)誤報(bào)“軌道艙有著火點(diǎn)”的情況，造成電視機(jī)前的觀眾十分緊張。但當(dāng)時(shí)指揮大廳的工作人員卻從容淡定。因?yàn)樗麄兦宄?，在沒有空氣，沒有氧氣的真空環(huán)境中，是不能著火的，那一定是一個(gè)誤報(bào)。這說明：①人們的認(rèn)識受知識水平等主觀條件的限制②規(guī)律的存在和發(fā)生作用是需要條件的③規(guī)律的客觀性要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性④規(guī)律的存在和發(fā)生作用是在人的掌控之中的A.①②B.②④C.①③D.③④6．從“毛主席萬歲”、“小平你好”到“胡哥加油”，反映的都是民眾對領(lǐng)袖的崇敬愛戴，只是時(shí)代變遷，風(fēng)景別樣。這體現(xiàn)了（）A．意識會(huì)隨社會(huì)實(shí)踐變化而變化B．事物聯(lián)系是多種多樣的C．認(rèn)識都是發(fā)展的D．創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力7．“經(jīng)濟(jì)學(xué)家看見財(cái)富，才子看見纏綿，革命家看見封建腐朽，流言家看見宮闈秘事……”。網(wǎng)絡(luò)對電影《建國大業(yè)》的這一評述所體現(xiàn)的哲理是（）A．一切從實(shí)際出發(fā)B．實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐不同，認(rèn)識也就一定不同C．對不同事物的認(rèn)識具有不同的特點(diǎn)D．意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約8．《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍炮；在中國古代，就有“嫦娥奔月”的飛天夢想，神舟五號的發(fā)射終于圓了中國人的飛天夢，神舟七號的升空，實(shí)現(xiàn)了中國人的首次太空行走。這兩則材料共同表明實(shí)踐具有（）A．主觀能動(dòng)性B．社會(huì)歷史性C．客觀物質(zhì)性D．主觀創(chuàng)造性9、“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！迸c這首詩蘊(yùn)含哲理相同的是：①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行③青山遮不住，畢竟東流去④天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來A．①②B．②④C．②D．①②③④10．（09南京二研）由于31年前的真理問題大討論，促進(jìn)了人們的思想解放，從而使中國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期。在改革開放的實(shí)踐中先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想和理論，即中國特色的社會(huì)主義理論體系。（1）上述材料體現(xiàn)認(rèn)識論中的哪些道理？（2）中國特色的社會(huì)主義理論體系的形成過程對于我們青年學(xué)生有何啟示？11，運(yùn)用真理的有關(guān)知識說明我黨對待馬克思主義態(tài)度的正確性。新壩中學(xué)高三政治學(xué)案：辯證唯物主義認(rèn)識論（第六課求索真理的歷程）答案CBDAA5,(1)