高中美術(shù)欣賞最全套教案【湘教版】

PAGEPAGE64第一單元美術(shù)與眼睛第一課什么是美術(shù)作品一、教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解審美觀念\形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律，以及美術(shù)作品的基本含義；培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的?美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么?難點(diǎn)：如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美?結(jié)合實(shí)例明確如何鑒賞美術(shù)作品(重要意義)。三、教材分析：教材內(nèi)容主要包括三個(gè)層面：1、審美觀念是如何形成的。2、美術(shù)作品的基本含義。3、美術(shù)鑒賞的重要意義。四、設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)主要鼓勵(lì)學(xué)生參與形式美評(píng)判的活動(dòng)中，感受形式美的法則，從形式美的法則入手，提高鑒賞美術(shù)作品的能力。五、課時(shí)：一課時(shí)六、新課教學(xué)：影視(溫州嫁具)導(dǎo)入揭題—第一課什么是美術(shù)作品審美觀念是如何形成的？以《彩陶鯢魚紋瓶》、書法《永》字、《羊》字加“形式美法則”，讓學(xué)生初步來(lái)認(rèn)識(shí)“形式美法則”?！懊馈辈⒉皇菓{空產(chǎn)生的,源于生活實(shí)踐;“美’的觀念與形式法則是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果彩陶鯢魚紋瓶、永、羊(羊大為美)美術(shù)作品的基本含義什么叫美術(shù)什么叫美術(shù)身邊的美術(shù)，提問(wèn)學(xué)生什么是美?什么是美術(shù)作品?美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可視的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。亦稱“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”“視覺藝術(shù)”。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑四大門類圖片②美術(shù)的特點(diǎn)：與音樂文學(xué)相比較中國(guó)古代手藝、工藝、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)③、美術(shù)的性質(zhì)精神產(chǎn)物具有獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)形態(tài)形式與形式美美術(shù)作品的形式美意識(shí)形態(tài)形式與形式美①形式與內(nèi)容關(guān)系：內(nèi)容存在與形式，是內(nèi)涵，形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn)，是外觀。形式應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容。形式有獨(dú)立審美意味。②形式美是指藝術(shù)語(yǔ)言的合規(guī)律與合目的組合，也就是符合美的與符合審美需要目的的作品。外部形式結(jié)構(gòu)。馬克思說(shuō)：“有懂音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛。”A、形式美法則①多樣與統(tǒng)一美術(shù)作品個(gè)別形象，形式要素、語(yǔ)言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象，但必須高度統(tǒng)一，構(gòu)成二種有機(jī)整體的形式。例如：太極圖、最后的晚餐、米洛斯維納斯。②對(duì)立與和諧對(duì)立：使一些可比成分特征更加明顯，更加強(qiáng)烈。和諧：各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。例：黑白？③比例與尺度比例包括數(shù)學(xué)的秩序，尺度是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。（黃金比例1：1、6181：0、618）例：帕特農(nóng)神廟、薩平婦女④對(duì)稱與均衡對(duì)稱就是指整體的多部分依實(shí)際或假想。對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)，兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)立關(guān)系，它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。均衡是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來(lái)的美的形式法則。例：邊防軍⑤節(jié)奏與韻律節(jié)奏：原指的天黑夜有秩序出現(xiàn)，有條理反復(fù)，交替或排列韻律：動(dòng)勢(shì)、氣韻、有秩序、近似對(duì)比因素、交替重復(fù)例：巴黎圣母院、西斯庭圣母實(shí)戰(zhàn)演習(xí)（多幅圖片）學(xué)生選擇評(píng)判美術(shù)鑒賞的意義A、為什么要提高審美能力、學(xué)會(huì)鑒賞。*馬克思說(shuō)過(guò)“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”①是不可缺少的現(xiàn)代人文結(jié)構(gòu)、美是人們長(zhǎng)期積累形成的，也是藝術(shù)家長(zhǎng)期探索形成的規(guī)律。中國(guó)的四大美女、羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開支作品《宮女》的侏儒、等。從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)身邊的生活用品。美術(shù)作品有的實(shí)用退化,審美凸顯.(玉文化,木版年畫,月份牌年畫等)情趣高尚，抵御格調(diào)低下，提高精神污染免疫力。討論和思考：講一講身邊事物的美七、課后反思美——在我們生活中無(wú)處不在，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好地生活；我們要學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)作品，提高審美能力。

第二課圖像與眼睛一、教學(xué)目標(biāo)通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解美術(shù)作品中形式構(gòu)成的基本要素(圖象)(美術(shù)語(yǔ)言等)，以及根據(jù)圖象的特點(diǎn)而劃分的三大類別:具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù);掌握這三種圖象類型的特征。理解三種美術(shù)作品的內(nèi)涵并初步掌握欣賞的方法.二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：了解美術(shù)語(yǔ)言；突破只能欣賞具象美術(shù)作品的局限,了解美術(shù)形象的基本種類；理解三類美術(shù)作品的內(nèi)涵并初步掌握欣賞的方法。難點(diǎn)：如何運(yùn)用邏輯語(yǔ)言講授藝術(shù)語(yǔ)言。根據(jù)美術(shù)作品的圖象特征來(lái)劃分三種美術(shù)形態(tài)(具象、意象、抽象美術(shù))；從形象人手來(lái)理解三種美術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)。三、教材分析：本課主要內(nèi)容是圖象的三種分類：具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)。四、設(shè)計(jì)思路：1、以圖象與眼睛的關(guān)系（視覺藝術(shù)）的理解導(dǎo)入，然后直接分析、討論圖象通過(guò)那三種類型反映物象。2、在架上都岌岌可危的今天，是否強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言特色。其實(shí)不懂“美術(shù)語(yǔ)言”，就難看懂圖象的三種分類（具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)）的內(nèi)涵。所以先以弄懂美術(shù)語(yǔ)言為先導(dǎo)，再了解圖象的三種分類；教師可以自己現(xiàn)場(chǎng)表演某一分類，增加教學(xué)氛圍，提高學(xué)生的興趣。五、課時(shí)：一課時(shí)六、新課教學(xué)：1、導(dǎo)入：對(duì)比：委拉斯開支（1650）《宮女》畢加索（1957）《宮女》因兩幅畫所用美術(shù)語(yǔ)言等不同，所以我們對(duì)畢加索的畫難以看懂。揭題第二課圖象與眼睛A、美術(shù)語(yǔ)言——特殊語(yǔ)言“人有人言鳥有鳥語(yǔ)”海軍通信兵（旗語(yǔ)）啞巴（啞語(yǔ)）比較：文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇藝術(shù)語(yǔ)言的分類形體、明暗、色彩、空間、材質(zhì)、肌理。①形體：點(diǎn)線面體，表現(xiàn)輪廓結(jié)構(gòu)。例：《花果冊(cè)頁(yè)》、《曼陀林和吉他》②明暗：受光部等。表現(xiàn)體積。例：《側(cè)椅的人體》、③色彩：固有色、條件色、表現(xiàn)性色彩、裝飾性色彩；體現(xiàn)色彩表現(xiàn)力（最具感染力）；色彩具有象征性。例：《果熟來(lái)籬圖》《草垛》④空間：實(shí)體空間、虛擬空間；創(chuàng)造或再現(xiàn)空間關(guān)系。焦點(diǎn)透視、散點(diǎn)透視。例：《圣亞布拉恩教堂》《寒江獨(dú)釣圖》⑤材質(zhì)、肌理：材質(zhì)、質(zhì)地、表面紋理；體現(xiàn)材質(zhì)美感、加強(qiáng)表現(xiàn)效果。例：大理石小結(jié)：幾張圖片，讓學(xué)生討論分析，自主學(xué)習(xí)，嘗試應(yīng)用。4、圖象通過(guò)三種類型反映物象具象——具體而精確的再現(xiàn)，逼真、寫實(shí)。（提問(wèn)：印象、特點(diǎn)如何）毛主席去安源（劉春華）、靜坐的莫瓦特歇夫人（安格爾）意象——直覺想象、幻覺等構(gòu)成表象、理性、怪誕（提問(wèn)：手法、特點(diǎn)如何）八大的作品、夏加爾的作品（教師可以自己現(xiàn)場(chǎng)表演）抽象——對(duì)自然對(duì)象省略、舍棄、視覺刺激、趨向音樂性、意蘊(yùn)的含混性；平面化、視覺沖擊力（提問(wèn)：形式、特點(diǎn)如何）康定斯基的作品、蒙德里安的作品（建筑、服裝生活用品的應(yīng)用）中國(guó)的書法作品實(shí)戰(zhàn)演習(xí)：十多幅圖片學(xué)生分組選擇回答屬于那種類型圖象七、課后反思：美術(shù)作品因美術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用的不同而產(chǎn)生的圖象給人感覺也不同；美術(shù)作品表現(xiàn)的方法也可以不同，不能用“像不像某種事物”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切美術(shù)作品，即便是具像美術(shù)作品也不能等同于照片。針對(duì)不同類型的作品要從不同角度欣賞它們。備用資料圖象與眼睛“色盲表”、馬格里特《錯(cuò)誤的鏡子》眼睛——心靈的窗戶“西方的微笑”《蒙娜麗莎》、“東方的微笑”《麥積山菩薩》古人云：“神在雙目情在口眉”“仰視心恭，俯視心慈，平視心直，側(cè)視心快?！?、美術(shù)形象與自然中真實(shí)原型是否有區(qū)別照片“長(zhǎng)城”與吳冠中的創(chuàng)作“長(zhǎng)城”對(duì)比源于生活、高于生活傳神、氣勢(shì)、氣韻、意境、天人合一、人生四種境界、選擇、提煉、概括、改造、藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)典型教皇英諾森十世面包（柯勒惠支）生活中是否有藝術(shù)典型？創(chuàng)作方法：①再現(xiàn)性偏重于寫實(shí)才烏克西斯巴爾哈西烏斯特點(diǎn)：文學(xué)性內(nèi)容、典型化靠攏、情感藏于形象背后《篩谷的婦女》②表現(xiàn)性主觀世界的真實(shí)性，偏重于感情，不拘泥如實(shí)描寫特點(diǎn)：趨于抽象，拋開解剖、比例、結(jié)構(gòu)、空間平面化、突出形式味蒙克《吶喊》

第三課我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛一、教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生用審美意識(shí),學(xué)會(huì)從多角度\多層面鑒賞美術(shù)作品。掌握美術(shù)鑒賞的四種基本方法。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：如何從多角度去鑒賞一幅美術(shù)作品。四種鑒賞方法的運(yùn)用。難點(diǎn)：結(jié)合實(shí)例如何鑒賞美術(shù)作品。(重要意義)三、教材分析：教材內(nèi)容主要兩個(gè)層面：1、可以從不同的角度來(lái)欣賞美術(shù)作品，而不同的欣賞角度所獲得的感受和認(rèn)識(shí)是不同的。2、理解并掌握美術(shù)鑒賞的四種基本類型：A、感悟式鑒賞；B、形式鑒賞；C、社會(huì)學(xué)式鑒賞；D、比較式鑒賞。它們之間既有區(qū)別又有相互滲透。四、設(shè)計(jì)思路：主要解決學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的四種基本方法.。最好用視頻、畫面分割等手段幫助學(xué)生理解，也可以利用各種繪畫的過(guò)程讓學(xué)生知道美術(shù)作品是怎樣產(chǎn)生的。幫助學(xué)生突破以往簡(jiǎn)單化、概念化的欣賞習(xí)慣；給學(xué)生提供一種較為合理、科學(xué)的鑒賞途徑，養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。利用學(xué)生對(duì)“形式美法則”和中國(guó)畫“詩(shī)情畫意”結(jié)合比較了解的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)介紹“感悟式鑒賞”與“形式鑒賞”。五、課時(shí)：二課時(shí)六、新課教學(xué)導(dǎo)入（視頻“蒙娜麗莎”）（一）、從不同的角度欣賞“蒙娜麗莎”①?gòu)男问叫蜗笕胧症趦?nèi)容的理解與體驗(yàn)③內(nèi)蘊(yùn)的探究和領(lǐng)悟（二、）四種鑒賞的基本方法1、感悟式鑒賞(感悟)現(xiàn)代齊白石的《千里蛙聲出山來(lái)》美術(shù)作品.的印象美術(shù)作品.展開的聯(lián)想.2、形式鑒賞(觀察)法國(guó)莫奈的《蓮池》等美術(shù)作品的形象、構(gòu)圖、空間、形體、色彩、明暗、線條、筆墨。3、社會(huì)學(xué)式鑒賞(探究)荷蘭倫勃朗的《夜巡》、南宋陳容的《墨龍》等美術(shù)作品的畫家生平、委托或贊助人、文化背景、社會(huì)基本價(jià)值觀。4、比較式鑒賞(比較)（宋文同的《竹子》與清鄭板橋的《竹子》美術(shù)作品的橫向：相同點(diǎn)、不同點(diǎn)?？v向：相同點(diǎn)、不同點(diǎn)。個(gè)人或分組欣賞可用“描述—分析—解釋、判斷”的方式“春”（意大利波提切利）“靜坐的莫瓦特歇夫人（安格爾）思（羅丹）簪花仕女圖唐（周肪）華嚴(yán)寺菩薩（遼）拾穗（米勒）課后作業(yè)：分發(fā)四種不同欣賞美術(shù)作品的資料（圖片不要太多）。要求學(xué)生對(duì)某一作品查找相關(guān)資料，用四種方式中取某一種方式（也可幾種方式滲透）進(jìn)行短文描述。準(zhǔn)備在第二教時(shí)發(fā)言。第二教時(shí)第二教時(shí)分兩部分組成：（教師課前應(yīng)有充分的準(zhǔn)備）1、根據(jù)第一節(jié)課后作業(yè)，要求各組派1-2位代表上臺(tái)發(fā)言。要求學(xué)生有目的地從某一種方式（也可幾種方式滲透）對(duì)作品進(jìn)行分析。在活動(dòng)過(guò)程中，要注重“理解觀察角度”——“觀察”——“分析與研究”這幾個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)的結(jié)合。教師要及時(shí)給以糾正、引導(dǎo)，也可以要求其他組的學(xué)生給以評(píng)判。應(yīng)有小結(jié)。（時(shí)間1/3左右）2、采取中央臺(tái)“鑒寶欄目”的形式，利用學(xué)生比較熟悉的作品。如中國(guó)畫：北宋張擇端的《清明上河圖》、東晉顧愷之的《洛神賦》（天津人民出版社出版的長(zhǎng)卷）等；如西畫：畢加索的《格爾尼卡》、凡高的《向日葵》（可以以寫真的形式放大成大圖片）等。要求每組派1-2位同學(xué)上臺(tái)近距離觀察。然后分組派人上臺(tái)發(fā)言。（課件圖片要放大其作品某主要部分，便于其他學(xué)生對(duì)作品的了解）。要鼓勵(lì)學(xué)生從一定的廣度和深度來(lái)理解作品。七、課后反思由于評(píng)價(jià)的角度、方法、角色的不同，即使對(duì)同一件美術(shù)作品的評(píng)價(jià)都會(huì)各異。這說(shuō)明，美術(shù)作品的意義和價(jià)值是開放的，美術(shù)作品本身也是多義的，批評(píng)者的不同觀點(diǎn)的相沖撞，是對(duì)作品的豐富和補(bǔ)足。但是對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)也不是任意的，他必須建立在對(duì)作品及其相關(guān)知識(shí)了解的基礎(chǔ)之上。集體討論：用兩種鑒賞方法來(lái)對(duì)該作品的意義與價(jià)值作出較合理的解釋嗎？課后延伸活動(dòng)建議一:嘗試選擇課文中所述的一種鑒賞方式,用150字左右的短文描述<<蒙娜麗莎>>活動(dòng)建議二:通過(guò)書籍、報(bào)刊或上網(wǎng)查找相關(guān)資料,用多種鑒賞方式對(duì)<<蒙娜麗莎>>撰寫一篇300字左右的鑒賞文章。

第二單元輝煌的美術(shù)歷程第一課《原始人的創(chuàng)造》一、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)目標(biāo)：1、了解美術(shù)在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。2、了解中國(guó)與西方原始藝術(shù)的多種形式。3、探討原始藝術(shù)與原始人觀念之間的聯(lián)系。（二）能力目標(biāo)：能從原始形態(tài)和意識(shí)形態(tài)上及觀念上分析原始人的審美觀念。（三）情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生審美情操讓學(xué)生感受藝術(shù)與生活的密切關(guān)系，以促進(jìn)學(xué)生多元情感體驗(yàn)和文化體驗(yàn)，滲透熱愛祖國(guó)悠久歷史文化的情感教育。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：原始人的審美觀念；美術(shù)作品對(duì)原始人的生存的意義。三、教學(xué)準(zhǔn)備：1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。2、學(xué)具：筆記本、筆、、紙四、教材分析：《原始人的創(chuàng)造》是湘版高中美術(shù)鑒賞教材第二單元第一節(jié)，本節(jié)主要講述了關(guān)于美術(shù)起源的知識(shí)，其目的是提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)，使學(xué)生建立基本的知識(shí)框架和歷史觀念，了解美術(shù)的演進(jìn)過(guò)程。教材內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：1、造型藝術(shù)在人類的生活中扮演著重要的角色，甚至在文字出現(xiàn)之前，人們就掌握了用各種材料表現(xiàn)形象、滿足生存需要的技能。2、中國(guó)原始社會(huì)比較有代表性的美術(shù)作品，以及這些作品與人們的生活以及觀念之間的關(guān)系。3、西方比較有代表性的原始美術(shù)作品，以及這些作品與原始人的觀念之間的關(guān)系。五、課時(shí)：一課時(shí)六、教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入教學(xué)：1、教師出示三明市萬(wàn)壽巖圖片（我們來(lái)看一組照片）三明市萬(wàn)壽巖舊石器文化遺址，位于三元區(qū)巖前鎮(zhèn)（2000年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)，2001年全國(guó)第五批重點(diǎn)文物單位，遺址對(duì)研究人類活動(dòng)有重要意義。人工鋪石南面是全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)，世界罕見，我們從這組照片可以發(fā)現(xiàn)原始人類生存條件極其簡(jiǎn)陋，且使用工具也極其簡(jiǎn)單。2、出示學(xué)生收集的圖片：（我們?cè)賮?lái)看一組你們當(dāng)中的同學(xué)收集的有關(guān)原始美術(shù)作品的圖片。（渦紋彩陶瓶、人面魚紋盆、鷹尊、白陶規(guī)、拉斯科巖畫等），瑞典的塔努姆巖畫，（大約公元前1800年），（描繪人類、動(dòng)物、武器、船只，其它物品或是一些場(chǎng)景）。這些遠(yuǎn)古時(shí)期的美術(shù)作品廣泛分布于世界各地，原始人是如何在極其簡(jiǎn)陋的條件下掌握復(fù)雜的手工技藝？他們又需要這些美術(shù)作品來(lái)做什么用呢？（課題：原始人的創(chuàng)造）二、新課教學(xué)：教師提問(wèn)：你覺得在原始的時(shí)代，即還沒有文字的時(shí)代，原始人需要美術(shù)品做什么？學(xué)生思考并回答。比如說(shuō)：1、裝飾一些物品。2、傳遞或記錄信息。教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)?；卮鸬暮芎?。除了你們說(shuō)的這些用途外，有沒有其他用途？接下來(lái)我們一起來(lái)閱讀教材，思考問(wèn)題。讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀教材。1、出示課件，學(xué)習(xí)活動(dòng)一：閱讀教材思考問(wèn)題。①原始人希望他們的生活用品美觀一些，如何在彩陶上進(jìn)行裝飾？（彩陶上的裝飾紋樣，自然界的一些動(dòng)植物或自然現(xiàn)象，用點(diǎn)、直線、曲線、圓形等最簡(jiǎn)單的幾仃圖形加以組合，創(chuàng)造出飽滿而富有韻律感的圖案）。②我們會(huì)制作一些具有紀(jì)念意義或者對(duì)我們有重要意義的物品，那原始人呢？你覺得課本哪些范例可以說(shuō)明對(duì)原始人類具有重要意義的作品？（人面魚紋盆是否是反映遙遠(yuǎn)的圖騰信仰，玉器原始圖騰符號(hào)，彩塑女神像渴望自身繁衍的祈愿）③原始人在制作生活用品的時(shí)候，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和功能符合他們的生活要求，舉例說(shuō)明。（尖底瓶、白陶規(guī)）④良渚文化墓地出土的大玉琮是否說(shuō)明了原始人類的某些觀念和信仰？（見課本14頁(yè)：倒梯形的羽冠人紋是夸張變形了的人形圖案。它可能是當(dāng)時(shí)緊成熟的圖騰形式，即以人形為原型的圖騰。）⑤你認(rèn)為中國(guó)的“龍”這種圖形最早有什么作用？（圖騰）⑥你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？（種族繁衍，紅山文化女神像、孕2、播放圖片學(xué)生分析討論分析原始美術(shù)作品中所體現(xiàn)的形式特征與審美觀念之間的關(guān)系.①播放原始彩陶?qǐng)D片（引導(dǎo)學(xué)生觀察彩陶?qǐng)D案裝飾紋樣。②播放圖片比較分析將軍崖巖畫稷神崇拜圖和歐洲的巖洞壁畫（比較符號(hào)化圖像和寫實(shí)性圖像）③播放圖片比較原始女性雕像和紅山文化女神頭像（比較寫實(shí)性圖像和夸張?zhí)幚淼膱D像）。④學(xué)生分小組討論完成圖表（各小組互相評(píng)分）圖像特征圖像范例功能特征推測(cè)原始人的審美觀念規(guī)整的圖像（陶罐）實(shí)用審美意識(shí)在物質(zhì)上的體現(xiàn)符號(hào)化的圖像玉龍精神（宗教、象征）圖騰標(biāo)志夸張?zhí)幚淼膱D像威倫道夫維納斯精神（生殖崇拜）反映先民的思想意識(shí)，祈求豐產(chǎn)、豐收寫實(shí)性的圖像彩塑女神精神同上3、教師小結(jié)：在以上這四類圖片中所出現(xiàn)的形象從總體來(lái)看都是比較質(zhì)樸、粗獷的，它們表明原始社會(huì)的人們已經(jīng)知道可以通過(guò)一定的形象來(lái)表達(dá)自己的愿望與一定的觀念。原始人的生活狀況決定了在他們生活用品和其他物品上出現(xiàn)的形象往往都是他們覺得比較重要的因素，比如神靈（祈求生存、繁衍、生產(chǎn)等等）、圖騰（部落或者族群的標(biāo)志，集合集體的力量）、動(dòng)植物或者一些自然現(xiàn)象（1、萬(wàn)物有靈；2、與原始人生活密切）、女性（生育能力與部落繁衍有關(guān)）。這些因素決定著原始人的生存，所以他們主要就是表現(xiàn)上述形象。從作品上來(lái)看，隨著人類的發(fā)展與進(jìn)化，原始人已經(jīng)逐步具備了一定的寫實(shí)能力和對(duì)形象概括和組合的能力，并能在一定程度上能夠區(qū)別對(duì)待裝飾和巫術(shù)的需要。特別是在器物表面的裝飾方面，我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)原始人已經(jīng)比較熟練的掌握了一定的形式美的法則，比如說(shuō)運(yùn)用對(duì)稱、均衡等法則來(lái)創(chuàng)造一些圖案。尤其是圓形等幾何圖形在原始美術(shù)作品上的使用。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：④作品欣賞，教師出示一組圖片，并做簡(jiǎn)單講解。學(xué)習(xí)活動(dòng)四：參考原始彩陶作品裝飾紋樣，裝飾器皿。學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)一步研究彩陶紋飾的形式演變規(guī)律。教師進(jìn)行活動(dòng)指導(dǎo)：a、學(xué)生觀察彩陶?qǐng)D案，課件展示一些圖例。b、定出圖案的骨架。c、學(xué)生創(chuàng)作。三、對(duì)活動(dòng)以及課程進(jìn)行總結(jié)①展示學(xué)生作品并評(píng)價(jià)。②課堂小結(jié)：人類的文明是無(wú)數(shù)代人辛勤積累的結(jié)果，而原始美術(shù)就是我們現(xiàn)代美術(shù)的源頭，原始人所創(chuàng)造的豐富多彩的美術(shù)作品凝聚了原始人的生存智慧以及他們的辛勤勞動(dòng)。這些美術(shù)作品向我們揭示了原始人的生存秘密。通過(guò)這些原始美術(shù)作品的欣賞我們應(yīng)當(dāng)理解了美術(shù)這一藝術(shù)形式對(duì)于人類生存的重要意義。四、課后反思：收集一些西方國(guó)家原始美術(shù)作品，思考：原始美術(shù)起源于勞動(dòng)，還是起源于巫術(shù)？

第二課禮儀與教化一、教學(xué)目的：1、理解“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響。2、了解中國(guó)商代到魏晉時(shí)期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、重點(diǎn)理解美術(shù)創(chuàng)作受到“禮儀與教化”這一社會(huì)要求的影響。2、難點(diǎn)：中國(guó)商代到魏晉時(shí)期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。三、講課類型：欣賞四、教學(xué)用具：多媒體課件教材五、課時(shí)：一課時(shí)六、教學(xué)過(guò)程：（一）組織教學(xué)：師生問(wèn)好（二）導(dǎo)入新課：1、導(dǎo)入教學(xué)：教師展示《秦始皇兵馬俑》和古埃及的《金字塔》，先簡(jiǎn)單的介紹一下這兩件作品產(chǎn)生的時(shí)代和背景，然后讓學(xué)生思考并對(duì)這兩件作品的異同進(jìn)行比較。嘗試練習(xí)（一）思考并對(duì)這兩件作品的異同進(jìn)行比較作品名稱秦始皇兵馬俑古埃及的金字塔作品形式大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀大型建筑，像紀(jì)念碑一樣作品的功能守衛(wèi)秦始皇的陵墓古埃及法老的陵墓服務(wù)的對(duì)象皇帝法老共同點(diǎn)為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)2、教師總結(jié)，點(diǎn)明教學(xué)主題：在這兩件作品出現(xiàn)的時(shí)代，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會(huì)那樣是為了部落集體服務(wù)，而是出現(xiàn)了專為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)的美術(shù)品。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代，有了文字，并且出現(xiàn)了國(guó)家和不同的社會(huì)階級(jí)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。同時(shí)，處于社會(huì)下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔?wù)。3、教師提問(wèn)：當(dāng)人類有了國(guó)家之后，如果這個(gè)國(guó)家沒有秩序會(huì)怎樣？4、學(xué)生思考并回答。5、教師進(jìn)一步提問(wèn)：那么怎樣才能維持社會(huì)的秩序？6、學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。7、教師總結(jié)。當(dāng)文字、國(guó)家以及階級(jí)差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就必然會(huì)運(yùn)用一定的道德與法律來(lái)約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。接下來(lái)分析中國(guó)商朝到魏晉時(shí)期社會(huì)政治、道德觀念對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響。（三）古代青銅器藝術(shù)1、商朝青銅器藝術(shù)的講解（展示司母戊方鼎）中國(guó)商代青銅器紋飾、器形是權(quán)力的象征，用威嚴(yán)、恐怖的形象起到震懾的作用。青銅鼎成為國(guó)家政權(quán)的象征,并且是上層貴族生活和祭祀活動(dòng)不可缺少的禮器。司母戊方鼎就是商文王為祭祀他的母親“戊”而特意制作的。2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器藝術(shù)的講解（展示蓮鶴方壺）深入研究與思考：青銅器的器形和紋飾為什么會(huì)發(fā)生變化？進(jìn)一步研究教材所給定的材料。嘗試練習(xí)（二）觀察課本P19頁(yè)，青銅器的器形和紋飾，它們?yōu)槭裁磿?huì)發(fā)生變化？（四）古代雕塑藝術(shù)秦代、漢代的雕塑藝術(shù)的講解（展示圖片）1、秦代雕塑寫實(shí)性較強(qiáng)、整體排山倒海，排列有序權(quán)力的象征，用威嚴(yán)的形象起到震懾作用。守衛(wèi)陵墓用寫實(shí)性的雕塑取代真人陪葬這一古老的習(xí)俗，給人一種真實(shí)感。（如《兵馬俑》）2、漢代雕塑循石造像宣揚(yáng)保家衛(wèi)國(guó)、效忠皇帝的思想，儒家思想中的忠。通過(guò)對(duì)霍去病功績(jī)的表彰來(lái)樹立榜樣，間接的要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)。利用石頭的動(dòng)態(tài)塑造形象。如《立馬》（西漢）嘗試練習(xí)（三）展示青龍、白虎、朱雀、玄武的浮雕，學(xué)生根據(jù)書本的介紹進(jìn)行辨認(rèn)。（五）古代中國(guó)畫欣賞與講解展示魏晉南北朝時(shí)期的著名畫家顧愷之的畫（《女史箴圖》、《洛神賦圖》）《女史箴圖》是對(duì)古代女子道德訓(xùn)誡的圖解?！堵迳褓x圖》則表現(xiàn)了曹植與洛神之間若即柔離的愛情。七、課后反思當(dāng)文字、國(guó)家以及階級(jí)差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就必然會(huì)運(yùn)用一定的道德與法律來(lái)約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。在這個(gè)階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定的法律與道德觀念的一種形式。

第二單元輝煌的美術(shù)歷程第三課心靈的慰籍一、教學(xué)目標(biāo)1、了解在宗教流行時(shí)期，宗教對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響。2、了解一些比較有代表性的宗教美術(shù)作品。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、在中國(guó)宗教美術(shù)作品中出現(xiàn)的宗教形象本土化的現(xiàn)象。三、教具教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。四、教材分析：時(shí)代或地區(qū)宗教觀念藝術(shù)形式有代表性的作品獨(dú)特之處中國(guó)佛教石窟敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟宗教形象逐步本土化。古希臘神話建筑雕塑建筑形式、柱式古羅馬神話建筑雕塑建筑形式歐洲基督教建筑繪畫建筑形式、繪畫形式波斯等地伊斯蘭教圖案和形狀五、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)六、教學(xué)過(guò)程：第一節(jié)課：1、導(dǎo)入：教師展示敦煌莫高窟的圖片以及巴黎圣母院的圖片，并且做一定的介紹。提問(wèn)：這兩座建筑與埃及的金字塔有什么不同？2、學(xué)生思考并回答。3、教師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行歸納總結(jié)，并指出①埃及的金字塔是為死去的人修建的陵墓，而上述兩座建筑是為了在世間的人們修建的。②不過(guò)這些建筑不是為了供人們居住，而是為了那些有宗教信仰的人而修建的。4、導(dǎo)入正題：教師介紹世界中有包括佛教、基督教和伊斯蘭教在內(nèi)的三大宗教。接著向?qū)W生介紹一下佛教的簡(jiǎn)單情況。5、學(xué)生初步閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第28、29、30頁(yè)，然后分小組討論歸納教材內(nèi)容，將內(nèi)容填寫到作業(yè)紙上。注意：教師在這個(gè)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生從如下方面進(jìn)行閱讀。①佛教是不是誕生于中國(guó)？②佛教藝術(shù)主要集中在中國(guó)的什么時(shí)代？③為什么要?jiǎng)?chuàng)作這些美術(shù)形象？④最有代表性的佛教藝術(shù)形式是什么？⑤美術(shù)作品怎樣被用來(lái)傳播佛教？（如：1、修建石窟供教徒瞻仰與活動(dòng)。2、塑造佛像。3、繪制壁畫表現(xiàn)佛教故事。）⑥仔細(xì)觀察，佛教美術(shù)作品中的形象在中國(guó)流傳的過(guò)程中發(fā)生了怎樣的變化？⑦當(dāng)時(shí)的一些統(tǒng)治者怎樣看待佛教。6、教師對(duì)學(xué)生的分析進(jìn)行歸納與總結(jié)。并且組織學(xué)生“完成活動(dòng)建議一”。第二節(jié)課：（課前準(zhǔn)備：請(qǐng)同學(xué)們從網(wǎng)上或者書中查閱一些關(guān)于佛教、基督教、伊斯蘭教以及古希臘的神話故事，注意：教師可以分小組進(jìn)行，請(qǐng)不同的小組查閱不同的內(nèi)容，在教學(xué)中與同學(xué)們分享。）1、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，請(qǐng)一些同學(xué)來(lái)講述一些關(guān)于佛教的故事。2、請(qǐng)一些同學(xué)來(lái)講述古希臘的神話。3、教師總結(jié)：佛教的思想與古希臘時(shí)期的神話思想有著很大的不同，所以表現(xiàn)這些觀念的美術(shù)作品也有不同。教師展示古希臘的作品《雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟》和《雅典娜神像》。不過(guò)二者也有共同點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們思考并解答。4、教師總結(jié)：宗教的思想在當(dāng)時(shí)的美術(shù)創(chuàng)作中（中國(guó)的佛教藝術(shù)、古希臘的藝術(shù)作品）占主導(dǎo)地位。人們用各種美術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)對(duì)神靈的敬仰。在古希臘時(shí)期，人們的很多行為都是為了表達(dá)對(duì)神靈的尊敬。比如今天的“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”最初就是獻(xiàn)給奧林匹亞山上以宙斯為首的眾神的。5、學(xué)生閱讀并分析教材：在上述分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生閱讀第31頁(yè)古希臘的材料，并進(jìn)行分析，分析內(nèi)容寫在作業(yè)紙上?！糇⒁猓涸趯W(xué)生閱讀與分析的過(guò)程中，提出如下問(wèn)題：①這個(gè)時(shí)期最偉大的藝術(shù)作品是否都與神話有關(guān)系，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？②在制作這些美術(shù)品的時(shí)候，希臘人用什么材料來(lái)制作它們？（最昂貴的材料）7、教師總結(jié)：請(qǐng)同學(xué)回答上述問(wèn)題，教師總結(jié)。8、教師請(qǐng)一些同學(xué)起來(lái)講述關(guān)于基督教的故事以及伊斯蘭教的故事。教師進(jìn)行引導(dǎo)。9、在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材的第32頁(yè)，并將內(nèi)容歸納到作業(yè)紙上。10、教師總結(jié)。11、完成活動(dòng)建議二。請(qǐng)研究、查閱基督教、佛教等不同宗教觀念的小組選擇一件作品來(lái)進(jìn)行分析。

第四課人間生活一、教學(xué)目標(biāo)1、體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的；2、了解中國(guó)隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫、風(fēng)俗畫作品；3、了解歐洲文藝復(fù)興以及17、18世紀(jì)繪畫創(chuàng)作觀念的演變；了解有代表性的日本浮世繪作品。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。三、課時(shí)：2課時(shí)四、教學(xué)過(guò)程

課目高中美術(shù)鑒賞第二單元第4課人間生活（2個(gè)課時(shí)）

教學(xué)程序教學(xué)活動(dòng)媒體運(yùn)用

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

(第一課時(shí))

1、導(dǎo)入：大家回憶前課學(xué)習(xí)的內(nèi)容,可能會(huì)感覺到,美術(shù)作品主要到是在為宗教信仰服務(wù)，比如：金字塔、神廟建筑、石窟雕塑造像、墩煌藝術(shù)等。但隨著歷史的發(fā)展，宗教因素逐漸減弱，藝術(shù)家開始把他們的目光投向現(xiàn)實(shí)生活，開始在意自己的喜怒哀樂，在意自己的內(nèi)心感受，美術(shù)也自然的從表現(xiàn)宗教性題材轉(zhuǎn)而描繪日常的生活、自己的情感，比較真實(shí)地記錄各種生活現(xiàn)象即描繪人間的生活。這節(jié)課我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)《人間生活》這一課。作品：金字塔、神廟建筑、石窟雕塑造像、墩煌藝術(shù)等。2、出示課題人間生活

3、創(chuàng)設(shè)情景

請(qǐng)大家看一個(gè)影視片段：

1、劇中講述的是什么朝代的故事？2、劇中婦女的體型是胖還是瘦？她們穿戴的服飾有何特色？（分小組，討論完成表格，展示本小組最具代表性成果。）

填表（唐朝的故事）服飾特點(diǎn)體型款式色彩頭飾豐腴領(lǐng)口低、長(zhǎng)裙華麗花生活觀念女性的生活觀念是比較開放的。

多媒體播放選取的《黃金甲》影視片段。

展示：日本的和服的圖片。3、在你的印象中唐代的社會(huì)狀態(tài)是怎樣的？（生①）唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想開放；（生②）影片中有上千宮女，包括鞏俐飾演的皇后在內(nèi)，其著裝都比較暴露，高腰束胸，凹凸有致，體態(tài)豐滿，據(jù)悉“有被采訪的專家均表示，晚唐社會(huì)風(fēng)氣開化，女人以豐腴為美，在著裝上確實(shí)很開放，皇宮中就更是這樣。（生③）中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所隋、唐史專家雷聞?wù)J為，影片中宮女的這種打扮并不過(guò)分：“從唐朝壁畫和唐代墓穴出土的女泥俑中都可以看到，這個(gè)時(shí)候的宮女服裝領(lǐng)口處確實(shí)開得很低；影片在這方面沒有問(wèn)題?！保ㄉ埽┛雌聊簧系难a(bǔ)充圖片“唐裝”對(duì)日本的和服帶來(lái)很大的影響。4、講授新課1）、唐代的宮廷生活確實(shí)，不少較真的觀眾關(guān)注影片中的細(xì)節(jié)并提出質(zhì)疑：比如影片中的宮女清一色著裝暴露、周杰倫飾演的大將軍打斗時(shí)穿著黃金打造的盔甲……這一切是否與唐朝當(dāng)時(shí)的史實(shí)相符？這幾位同學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)引用專家權(quán)威之言，說(shuō)得在理，證實(shí)唐代有這樣人間生活，很好。那么我們自己能否也來(lái)設(shè)想一下唐朝的宮廷生活是一種怎樣的一個(gè)人間生活，如果讓你用繪畫的形式來(lái)表現(xiàn)宮廷生活，你會(huì)怎么表現(xiàn)，哦！這個(gè)問(wèn)題有難度，那么就讓我們來(lái)看看唐代的畫家是如何描繪體現(xiàn)他們當(dāng)代宮廷的人間生活的。請(qǐng)同學(xué)們看課本第31頁(yè)。你覺得張萱的這個(gè)《搗練圖》特別是“熨燙”片段什么地方最有生活情趣？（前后左右四人可以互相討論、補(bǔ)充、）

《搗練圖》“熨燙”局部：（生）①仕女是典型的體態(tài)豐腴的唐代宮廷美女形象。（生②）發(fā)髻是高聳的云髻，（生③）“黛眉”是寬而闊的廣眉，眉間飾有花鈿，與我們現(xiàn)代女性畫眉很相似，有趣。（生④）身穿透明紗衣，都穿著低胸宮廷服，展示著豐滿的胸部。--體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)尚和生活的開放性也與我們現(xiàn)在的女性追求相似，好奇。（生③）左側(cè)婦女扯練時(shí)微微著力的后仰；中間熨燙婦女專注的神態(tài)；小孩的穿插，最有生活情趣。

展示唐《搗練圖》張萱

展示《搗練圖》“熨燙”局部。2）、五代時(shí)期失意的官僚貴族生活我們欣賞唐朝畫家畫的宮廷生活畫，從視覺的角度了解宮廷仕女也有做“女紅”的工作和生活的場(chǎng)面；課本中還有一幅非常經(jīng)典的“表現(xiàn)大臣家里生活”的人物畫，——是五代時(shí)期南唐畫院待詔顧閎中畫的《韓熙載夜宴圖》。請(qǐng)大家看課本第32頁(yè)的文字介紹。（1）請(qǐng)哪位同學(xué)根據(jù)你收集的資料向同學(xué)們介紹這幅畫。

(2)這位同學(xué)講得很完整，請(qǐng)大家一起來(lái)鑒賞課本《韓熙載夜宴圖》圖局部，它表現(xiàn)的是什么內(nèi)容？(3)我們來(lái)感受一下，大家聽到了什么樣的樂器的聲音？（4）這位同學(xué)判斷準(zhǔn)確而且感受能力非常好，還配上詩(shī)，很有見解（同學(xué)們都鼓掌了），大家仔細(xì)觀察、畫面賓客在歌舞的夜生活中他們眼神非常投入很入神是嗎?請(qǐng)兩位同學(xué)上來(lái)在屏幕上（單擊鼠標(biāo)右鍵選中指針選項(xiàng)的圓珠筆）把賓客目光的方向畫出來(lái)。（5）很好，連線說(shuō)明賓客們都很專注入神，雖有兩位目光方向不同，其正好體現(xiàn)畫家對(duì)“多樣又統(tǒng)一”形式美的把握。找一找哪位是中書侍郎韓熙載？他可是一位很有地位的人物。(6）你是怎么判斷他是韓熙載？（7）韓熙載是年輕人還是長(zhǎng)者？（8）你是怎么判斷的？（9）畫家表現(xiàn)韓熙載是怎樣的動(dòng)態(tài)和心情？他很“入神”嗎？

（10）你們看，賓客都穿官袍，狀元郎粲去參加宴會(huì)是否也穿官袍。（11）組織學(xué)生模仿狀元郎粲的動(dòng)作?？纯串嫾沂侨绾伪憩F(xiàn)狀元郎的動(dòng)態(tài)的？（12）請(qǐng)大家仔細(xì)觀察人物動(dòng)態(tài)。畫家捕捉新狀元郎的動(dòng)態(tài)，反映了狀元郎粲是怎樣的心情？我們有這樣的情況嗎？

（13）畫家為什么表現(xiàn)李嘉明側(cè)身、側(cè)頭聽音樂？我們有這樣的體驗(yàn)嗎？

（14）為什么這樣畫太常博士陳致雍和門生舒雁？與聽音樂大家有何聯(lián)想？（15）這位同學(xué)是一個(gè)音樂感覺很敏銳的人，有很強(qiáng)音樂生活感受。大家從畫面中再找找還有哪些人物在專注地傾聽音樂？

（16）哦！這很有生活情趣，為什么她只能在屏風(fēng)后面聽，而不在廳堂上傾聽音樂？（17）這位同學(xué)運(yùn)用了比較式鑒賞發(fā)現(xiàn)人物比例的問(wèn)題同時(shí)反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活現(xiàn)狀，非常好。(學(xué)生介紹)：絹本，重設(shè)色，縱28.7厘米，橫335.5厘米，藏于北京故宮博物院

顧閎中，江南人，五代時(shí)期南唐畫院待詔。他繪制的《韓熙載夜宴圖》，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)精妙，人物造型秀逸生動(dòng)，線條遒勁流暢，色彩明麗典雅，在技巧和風(fēng)格上比較完整地體現(xiàn)了五代人物畫的風(fēng)貌?！俄n熙載夜宴圖》采用了我國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)連續(xù)故事的手法，隨著情節(jié)的進(jìn)展而分段，以屏風(fēng)為間隔，主要人物韓熙載在每段中出現(xiàn)。通過(guò)聽樂、觀舞、歇息、清吹、散宴等情節(jié)，敘事詩(shī)般描述了夜宴的全部情景。

（生2）聽琵琶演奏。

（生3）“一曲琵琶心已醉，萬(wàn)般思念更相催，無(wú)語(yǔ)凝坐秋夜里”。是古典的琵琶聲。

（兩生4）:交流、判斷、劃線

（生5a）穿紅衣服的那個(gè)人是韓熙載。（生5b）坐在床榻上的那個(gè)人是韓熙載。

（生6）他的帽子比別人高很特別。

（生7）長(zhǎng)者。

(生8)他長(zhǎng)著長(zhǎng)胡子，相貌也像長(zhǎng)者。（生9）韓熙載原北方豪族，唐末進(jìn)士，富有政治才能，后逃到江南，李后主對(duì)北方人多猜疑，韓熙載為免遭不測(cè)，便縱情生色，以放浪頹廢的生活來(lái)表示自己政治上無(wú)所作為，逃避政治迫害…所以韓熙載端(盤)坐，神態(tài)深沉、抑郁郁悶、矛盾、不安。（生10）紅色狀元袍。（生11）一只手撐在床塌上，身體重心向傾，坐像不好。（生12a）神情很輕松（生12b）得意、驕傲

（生12b）忘形，很真實(shí)，我們有時(shí)受到贊揚(yáng)也會(huì)這樣。（生13a）他原來(lái)是端正地坐著…

（生13b）因?yàn)樗灰魳肺×恕＃ㄉ?3c）在平常生活中，因?yàn)楹闷嫖覀円矔?huì)有這樣“身不由已”尷尬的動(dòng)態(tài)。（生14）表現(xiàn)他們聽音樂時(shí)他們很“入神”情不自禁地打起節(jié)奏（拍子）。（生15）左上角躲在屏風(fēng)后面的女子探著頭在傾聽。

（生16）因?yàn)樗歉枧匚坏拖?，從畫中都能體現(xiàn)出：所有的女性比例都縮小了，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中男女不平等的事實(shí)。

展示《韓熙載夜宴圖》五代

展示《韓熙載夜宴圖》“聽樂”局部。播放一段古典琵琶音樂。

展示同學(xué)的《韓熙載夜宴圖》“聽樂”局部目光連線。展示《韓熙載夜宴圖》局部標(biāo)注“韓熙載”位置。展示《韓熙載夜宴圖》局部標(biāo)注“狀元郎粲”位置。展示《韓熙載夜宴圖》局部標(biāo)“李嘉明”的位置。展示《韓熙載夜宴圖》局部標(biāo)注“太常博士陳致雍和門生舒雁”位置。展示《韓熙載夜宴圖》局部標(biāo)注“女子”的位置。

小結(jié)大家通過(guò)探討、合作、交流對(duì)這幅畫有了比較真實(shí)細(xì)致的了解——五代“失意大臣”的社會(huì)生活，是畫家深入生活的觀察，使作品在當(dāng)時(shí)滿足了南唐后主李煜想了解到另一個(gè)人的私密空間的要求，同時(shí)對(duì)后人了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和韓熙載提供了寶貴真實(shí)的史料。

《韓熙載夜宴圖》3）、宋代的世俗生活剛才我們欣賞的兩幅作品都是表現(xiàn)古代上層的社會(huì)生活，接下來(lái)我們看看宋朝的美術(shù)作品——《清明上河圖》，(學(xué)生看課本32頁(yè))。關(guān)注下北宋時(shí)期的都城汴梁會(huì)是什么樣子的都市呢？市民是怎么樣生活的呢？我們一起來(lái)看一個(gè)短片來(lái)了解一下。（1）、剛才每位同學(xué)都被影視吸引而且入神，請(qǐng)大家來(lái)看《清明上河圖》摹本，要求全班分成5組，以組為單位，同學(xué)依次看摹本（只看一次），每組選兩個(gè)人把了解到的面畫內(nèi)容寫在黑板上，最多的勝出。（時(shí)間1分鐘）（2）、黑板上同學(xué)們寫出的，真多！畫家張擇端描寫北宋京城汴梁各個(gè)社會(huì)層面生活的人，人物的服飾、發(fā)型，室內(nèi)的家具陳設(shè)，建筑形式、交通工具等都是有生活依據(jù)的，在某種意義上是一種形象的歷史記錄，作者憑什么？我們要注意這些細(xì)節(jié)，大家能否舉些并導(dǎo)演你們生活中的與畫面近似的例子嗎？（3）同學(xué)根據(jù)“畫面”的即興表演，有“生活情趣”很精彩。借助古代畫家的美術(shù)作品，大家展示自己對(duì)中國(guó)古代人間生活了解，非常好。

（1）組：2組：3組：4組：5組：（場(chǎng)面氣氛熱烈有序）

（2）（大多數(shù)同學(xué)）：作者憑對(duì)生活的細(xì)致入微的觀察。例1：學(xué)生模仿畫面中的挑擔(dān)。例2：學(xué)生模仿畫面中的賣東西的人。（兩個(gè)店主一個(gè)顧客）例3：學(xué)生模仿畫面中的店里的“小二”。例4：……

同學(xué)在品味自己表演的“人間生活”，快樂無(wú)比……

放映“水滸傳”影視片段。

出示《清明上河圖》摹本實(shí)物。

展示《清明上河圖》標(biāo)注：“挑擔(dān)、買賣…”拍攝同學(xué)“即興表演”。

“即興表演”錄像回放，加深印象。小結(jié)可見沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛和細(xì)致入微的深入觀察，古代畫家不可能，現(xiàn)代畫家也是不可能表現(xiàn)出的這么生動(dòng)的“生活”畫面。

5、結(jié)束語(yǔ)同學(xué)分享中國(guó)古代畫家的美術(shù)作品展示的古代的世俗生活畫卷時(shí)，再請(qǐng)同學(xué)，關(guān)注一下西方的畫家在做什么呢？直到17、18世紀(jì)西方才出現(xiàn)宗教題材的世俗化，請(qǐng)同學(xué)們課后進(jìn)行預(yù)習(xí)，下節(jié)，講外國(guó)的“人間生活”，謝謝大家?！拔淖帧闭故驹阢y屏上。6、教學(xué)反思這一課影視片段豐富，有利于創(chuàng)設(shè)情景。適當(dāng)?shù)挠耙暺文苡|動(dòng)學(xué)生的自主探究能力、利于審美能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)；教師提問(wèn)、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、收集材料、解決問(wèn)題，獲得知識(shí)點(diǎn)，讓同學(xué)更有信心；通過(guò)合作，培養(yǎng)交際能力又增進(jìn)同學(xué)的友誼。

(第二課時(shí))

教學(xué)程序教學(xué)活動(dòng)媒體運(yùn)用

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

《人間生活（下）》教案教學(xué)目標(biāo)認(rèn)知?dú)W洲文藝復(fù)興畫壇三杰及其代表代表作品并通過(guò)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)代前景下的歐洲藝術(shù)特點(diǎn)了解當(dāng)時(shí)人的生活狀態(tài)教學(xué)方法講授法

比較法

體驗(yàn)鑒賞法教學(xué)重點(diǎn)《最后的晚餐》作品分析教學(xué)難點(diǎn)文藝復(fù)興的人文主義思想在作品中的體現(xiàn)

教

學(xué)

過(guò)

程

教

學(xué)

過(guò)

程一、導(dǎo)入：展示：《椅中圣母》、《面包和魚的故事》并講授作品相關(guān)內(nèi)容。提問(wèn)：這兩幅作品在內(nèi)容題材、形式、繪畫風(fēng)格上有什么不同？教師總結(jié)：（略）二、講授：板書：人間生活文藝復(fù)興藝術(shù)1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史背景1416世紀(jì)發(fā)生于意大利后發(fā)展到整個(gè)歐洲是一場(chǎng)資本主義萌芽的革命，主張：提倡人性，反對(duì)神性；提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古典，但卻不是單純的復(fù)古，而是借復(fù)興之名，行創(chuàng)新之實(shí)。美術(shù)上倡導(dǎo)人文主義精神與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法相結(jié)合。

2、歐洲文藝復(fù)興畫壇三杰達(dá)芬奇

米開朗基羅

拉斐爾★

達(dá)芬奇：14521519年（介紹）代表作：《最后的晚餐》賞析：a、

社會(huì)學(xué)鑒賞：創(chuàng)作背景介紹（略）b、

比較式鑒賞：

三幅不同畫家畫的《最后的晚餐》比較c、

探究式鑒賞：透視、構(gòu)圖、人物表情刻劃游戲：體驗(yàn)人物表情刻劃題目《作業(yè)重做》

★

米開朗基羅：14751564年（介紹）代表作：《最后的審判》賞析：（略）

★

拉斐爾：14831520年

（略）代表作：《雅典學(xué)院》賞析：（略）

3、總結(jié)：文藝復(fù)興畫壇三杰作品特征：a

、對(duì)稱b、構(gòu)圖人物分組處理c、

人物神情說(shuō)話

4、品欣賞：a、《逃亡埃及》b、《阿爾諾非尼夫婦》c、《西式斯廷圣母》d、《蒙娜麗莎》

5、現(xiàn)代人看《蒙娜麗莎》不同人改造的《蒙娜麗莎》賞析

醫(yī)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、機(jī)械工程學(xué)

科學(xué)精神睿智聰慧

以激情洋溢見長(zhǎng)寫實(shí)而帶有理想加工

秀美、典雅、詩(shī)一般的風(fēng)格

從側(cè)面反映現(xiàn)代人對(duì)生活的一種狀態(tài)課后思考三、思考：本課中的美術(shù)作品是怎樣表現(xiàn)人的生活狀態(tài)的與我們學(xué)習(xí)有何意義？

教學(xué)后記

第五課審美自律教學(xué)目標(biāo)1．了解“審美自律”的內(nèi)涵，即美術(shù)風(fēng)格發(fā)展的邏輯和藝術(shù)家對(duì)個(gè)人風(fēng)格和形式美的追求；2．了解中國(guó)書法和文人畫的一些主要觀念和發(fā)展線索；3．了解新古典主義、浪漫主義和印象派的主要觀念和風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1．美術(shù)作品中的純形式因素；2．美術(shù)風(fēng)格發(fā)展過(guò)程中的繼承和創(chuàng)新。教具與學(xué)具教具：幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙，教師可以參考前幾課的內(nèi)容，按照比較鑒賞法的思路來(lái)設(shè)計(jì)）、筆。教學(xué)過(guò)程第1課時(shí)1．導(dǎo)入：欣賞王羲之的《蘭亭序》。（教師簡(jiǎn)單介紹作品的背景和藝術(shù)特色。最好能介紹一下這篇文章的具體內(nèi)容，這樣更能體會(huì)作品所表達(dá)的情感。教材給出的圖片比較清楚，如果仔細(xì)看，其中的字都能辨認(rèn)。）2．完成第一個(gè)“思考與交流”：教師總結(jié)：這是大書法家王羲之在他著名的書法作品《蘭亭序》中所寫的一些“之”字。不過(guò)他可不是刻意寫出來(lái)的，為什么呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第37頁(yè)第二段的內(nèi)容?！糇⒁猓航處熆梢蕴岢鲆螅孩倌芊裾业矫總€(gè)“之”字的原始位置。②如果把這些字在作品中的位置交換一下，會(huì)不會(huì)影響全篇的效果？3．學(xué)生思考并回答。4．教師總結(jié)。指出，這篇作品是即興寫下來(lái)的，當(dāng)時(shí)的情緒和感受自然而然地流露在其中；正因?yàn)槿绱?，它是不可重?fù)的。它的創(chuàng)作僅僅是為了把自己當(dāng)時(shí)的感受表現(xiàn)出來(lái)，是一種相對(duì)純粹的自我娛樂和情感抒發(fā)，沒有外在的目的。5．教師展示作品：郭熙的《早春圖》和米友仁的《瀟湘奇觀圖》。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第38頁(yè)，并依據(jù)教材中的分析對(duì)這兩幅作品進(jìn)行比較?！糇⒁猓航處熢趯W(xué)生閱讀的過(guò)程中要適當(dāng)加以引導(dǎo)，從作者身份、服務(wù)對(duì)象、創(chuàng)作目的、繪畫形式、創(chuàng)新之處等進(jìn)行比較。6．學(xué)生思考并回答。7．教師總結(jié)，并點(diǎn)明教學(xué)主題“審美自律”。完成第38頁(yè)的“思考與交流”。8．學(xué)生閱讀并研究教材：學(xué)生閱讀并分析第39頁(yè)元、明、清時(shí)期的美術(shù)現(xiàn)象。◆注意：教師在學(xué)生閱讀過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生從幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：①作品的題材與內(nèi)容。②表現(xiàn)方式。③這些因素與藝術(shù)家的人品以及內(nèi)心感受之間的關(guān)系。④對(duì)美的認(rèn)識(shí)。⑤創(chuàng)作主體意識(shí)（即個(gè)性化的增強(qiáng)）帶來(lái)繪畫領(lǐng)域中的什么變化。9．學(xué)生分析，教師總結(jié)。并且對(duì)文人畫進(jìn)行介紹、總結(jié)。10．教師與學(xué)生一起賞析一些文人畫作品，按照“意象美術(shù)”的欣賞方法來(lái)進(jìn)行欣賞。著重要理解藝術(shù)家為什么創(chuàng)造這些形象，是表白心跡，還是超脫世俗，還是反叛社會(huì)等等。11．課上或建議學(xué)生在課下完成“活動(dòng)建議一”。第2課時(shí)1．復(fù)習(xí)導(dǎo)入：簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)前一節(jié)課的內(nèi)容。請(qǐng)一些學(xué)生講述一下活動(dòng)的完成情況。教師進(jìn)行總結(jié)，特別是要點(diǎn)明個(gè)性與共性的問(wèn)題。指出，從“審美自律”這一趨勢(shì)出現(xiàn)之后，藝術(shù)家們希望擺脫社會(huì)中流行的藝術(shù)程式，表達(dá)自己的感受。2．教師展示安格爾的作品《浴女》和德拉克洛瓦的作品《阿拉伯幻想曲》，請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用感悟式鑒賞對(duì)這兩幅作品進(jìn)行比較。3．研究教材第40頁(yè)關(guān)于浪漫主義與新古典主義的對(duì)立。注意把《賀拉斯兄弟的宣誓》和《自由引導(dǎo)人民》這兩件作品跟表格中的文字描述對(duì)應(yīng)起來(lái)。學(xué)生也可以發(fā)表自己的意見。4．教師進(jìn)行總結(jié)，并做一些必要的補(bǔ)充。5．教師進(jìn)一步要求學(xué)生分小組完成教材第41頁(yè)的“思考與交流”?？梢园褜W(xué)生對(duì)比《浴女》和《阿拉伯幻想曲》的結(jié)果跟教材提供的表格進(jìn)行對(duì)比，看對(duì)兩個(gè)流派的特點(diǎn)是否有不同的理解。6．教師對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)；請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表不同意見。7．教師展示印象派畫家的作品，請(qǐng)同學(xué)們與新古典主義作品進(jìn)行比較（用形式鑒賞法和比較鑒賞法完成這一活動(dòng)）。8．學(xué)生研究并分析教材：教師請(qǐng)同學(xué)們?cè)诒容^的基礎(chǔ)上分析教材的第41頁(yè)關(guān)于印象派的材料?！糇ⅲ航處熢趯W(xué)生閱讀過(guò)程中可以提出問(wèn)題：你認(rèn)為印象派在當(dāng)時(shí)為什么會(huì)引起觀眾的震怒和批評(píng)家的指責(zé)？9．學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上回答上述問(wèn)題（請(qǐng)有不同意見的同學(xué)進(jìn)行分析）。10．教師總結(jié)：印象派畫家由于突破了當(dāng)時(shí)流行的繪畫程式與人們的欣賞習(xí)慣而導(dǎo)致了這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。11．深入研究：請(qǐng)學(xué)生深入研究印象主義畫家在哪些方面突破了傳統(tǒng)的繪畫程式。12．學(xué)生分析并回答，教師總結(jié)。13．完成“活動(dòng)建議二”。

第六課從傳統(tǒng)到現(xiàn)代教學(xué)目標(biāo)1．了解東西方文化的碰撞對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響；2．了解中國(guó)美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中所經(jīng)歷的主要過(guò)程以及中國(guó)藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的主要思路與觀念；3．了解西方現(xiàn)代派的一些代表作品和觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1．在現(xiàn)代社會(huì)文化背景下的中國(guó)藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng)，走向創(chuàng)新的；2．美術(shù)“現(xiàn)代化”的方式和原因。教具與學(xué)具教具：幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆。教學(xué)過(guò)程第1課時(shí)1．導(dǎo)入教學(xué)：教師提問(wèn)：如果讓同學(xué)們創(chuàng)作一幅關(guān)于現(xiàn)代生活的繪畫作品，你會(huì)表現(xiàn)什么內(nèi)容。為什么要表現(xiàn)這些內(nèi)容？2．學(xué)生思考。請(qǐng)一些同學(xué)起來(lái)回答。3．教師總結(jié)：因?yàn)楝F(xiàn)代生活方式的改變，帶來(lái)了很多新的事物，而我們的美術(shù)創(chuàng)作必然會(huì)反映這些新的事物。接著教師點(diǎn)明本節(jié)課的主題“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”。4．教師提問(wèn)：①中國(guó)美術(shù)為什么要走向現(xiàn)代化？②你初步設(shè)想一下，中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代化會(huì)從哪些方面體現(xiàn)出來(lái)？5．學(xué)生分小組討論、思考并回答。6．教師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行簡(jiǎn)單總結(jié)，并要求學(xué)生閱讀教材第42～44頁(yè)。7．教師總結(jié)：①導(dǎo)致中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代化的因素主要有兩個(gè)，一是中西文化的交融，二是現(xiàn)代社會(huì)的變化。②中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在內(nèi)容、主題、形象、形式、技巧等因素中。8．教師展示第42～43頁(yè)的作品，請(qǐng)同學(xué)們分小組根據(jù)自己的直觀印象分析并完成第42頁(yè)的“思考與交流”。9．教師在學(xué)生完成之后，提問(wèn)：①你認(rèn)為中國(guó)畫的革新體現(xiàn)在什么地方？②為什么會(huì)出現(xiàn)這些革新？③你覺得現(xiàn)代中國(guó)畫與中國(guó)元、明、清時(shí)期的繪畫有什么不同。要求學(xué)生閱讀教材第42～43頁(yè)的內(nèi)容并填寫下表（有概括、直觀的比較即可）。10．學(xué)生閱讀、思考并且以小組為單位完成上述提問(wèn)。11．教師總結(jié)：指出在現(xiàn)代中國(guó)畫領(lǐng)域最重要的思想就是“美術(shù)革命”，也就是用西方繪畫來(lái)改良中國(guó)畫。12．請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真觀察蔣兆和的作品《流民圖》，指出在哪些方面吸收了西方的繪畫處理手法，在哪些方面保留了傳統(tǒng)的繪畫技巧。13．教師總結(jié)：吸取西方的繪畫觀念來(lái)改良中國(guó)畫開闊了中國(guó)畫家的眼界，使中國(guó)繪畫在繪畫觀念和表現(xiàn)技巧方面大大豐富。14．引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)領(lǐng)會(huì)教材第45～46頁(yè)關(guān)于林風(fēng)眠《白衣女》的個(gè)案分析，布置學(xué)生課下完成“活動(dòng)建議二”，要求在下節(jié)課之前完成。15．教師總結(jié)：我們所講的上述作品都是屬于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形式的變革，那么除此之外，我們可不可以直接引入外國(guó)的美術(shù)形式表現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)生活呢？16．學(xué)生思考并回答。17．教師總結(jié)。指出從20世紀(jì)以來(lái)，有很多藝術(shù)家到西方留學(xué)，并且將西方傳統(tǒng)的繪畫形式引入中國(guó)。特別是在新中國(guó)成立之后以及20世紀(jì)80年代之后曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)幾次高潮。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第43～44頁(yè)，并結(jié)合教材中的作品來(lái)分析一下?！糇ⅲ簩W(xué)生閱讀過(guò)程中提出如下問(wèn)題：①在新中國(guó)成立之后，藝術(shù)家們是如何表現(xiàn)社會(huì)生活的？（文藝為大眾服務(wù)、現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)、文藝的表現(xiàn)手法多樣化。）②20世紀(jì)70年代末之后，美術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪些變化？18．學(xué)生閱讀、分析、回答。19．教師總結(jié)。20．教師展示年畫《陽(yáng)春白雪》、《趕火車》以及《豐衣足食圖》，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教師的分析與教材的內(nèi)容，分別指出這些作品中的現(xiàn)代性因素是如何體現(xiàn)出來(lái)的。21．請(qǐng)同學(xué)們分小組討論，并且回答。22．教師總結(jié)：年畫是中國(guó)的一種傳統(tǒng)的美術(shù)門類，它與傳統(tǒng)的習(xí)俗有關(guān)。但是在現(xiàn)代社會(huì)中，年畫也出現(xiàn)了很多變化。這些變化主要體現(xiàn)在繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容、主題、形式和技巧上。23．對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要的總結(jié)。第2課時(shí)1．復(fù)習(xí)導(dǎo)入：檢查學(xué)生“活動(dòng)建議二”的完成情況，教師有針對(duì)性地加以適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。2．點(diǎn)出本課主題：西方美術(shù)的“現(xiàn)代化”。3．完成第47頁(yè)的“思考與交流”。對(duì)比現(xiàn)實(shí)景象和凡·高的繪畫，引導(dǎo)學(xué)生理解凡·高繪畫的特點(diǎn)：形體夸張變形；色彩鮮艷強(qiáng)烈；短促的筆觸；主觀化的構(gòu)圖處理。4．展示塞尚的《靜物》，請(qǐng)學(xué)生憑自己的感覺比較這幅畫跟印象派（如教材第41頁(yè)莫奈的《日出·印象》）的聯(lián)系和區(qū)別，了解塞尚繪畫的特點(diǎn)：色彩沉穩(wěn)；形體被概括成接近抽象的幾何形；構(gòu)圖具有構(gòu)成性特征。5．學(xué)生觀察畢加索的《亞威農(nóng)少女》，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容，并比較這件作品與塞尚《靜物》的聯(lián)系。（注：《亞威農(nóng)少女》中的塊面分割實(shí)際上受到塞尚的啟發(fā)。）6．學(xué)生分組分析圖片和進(jìn)行討論：第一組：《吶喊》；第二組：《舞蹈》；第三組：《構(gòu)成》和《灰色的樹》；第四組：《L.H.O.O.Q》；第五組：《永恒的記憶》。閱讀教材中的相關(guān)材料，回答下列問(wèn)題：①作品屬于哪個(gè)流派？②表現(xiàn)的是什么內(nèi)容？③表現(xiàn)方式上有什么特點(diǎn)？④你看了這畫有什么感覺？⑤它跟傳統(tǒng)繪畫有什么區(qū)別？各小組派代表向全班同學(xué)發(fā)布討論結(jié)果，教師加以評(píng)點(diǎn)。（注：評(píng)點(diǎn)《吶喊》時(shí)可以聯(lián)系城市環(huán)境和工業(yè)社會(huì)的孤獨(dú)感這個(gè)主題。）7．完成第48頁(yè)的“思考與交流”。（注：這件作品叫《空間的連續(xù)的獨(dú)特形體》，實(shí)際上是表現(xiàn)一個(gè)人跑動(dòng)的樣子，未來(lái)派試圖用靜止的媒介表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，所以人被塑造成了一堆充滿運(yùn)動(dòng)感的抽象塊面。）第七課新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)：了解20世紀(jì)50年代以來(lái)藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)向，特別是藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)的看法、藝術(shù)作品的創(chuàng)作方法、材料、技巧等方面的變化。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的探索角度與方法；現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值。教具與學(xué)具：投影儀、多媒體播放教學(xué)設(shè)計(jì)：導(dǎo)入1、心理測(cè)試：羅夏克墨漬實(shí)驗(yàn)（請(qǐng)同學(xué)們看這個(gè)圖形，第一印象覺得象什么？）在備選答案中請(qǐng)學(xué)生選擇羅夏克墨漬實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)上著名的性格測(cè)試實(shí)驗(yàn)，用墨水滴在紙上，中心對(duì)折，讓被測(cè)者觀察所產(chǎn)生的左右對(duì)成的圖形，以此來(lái)測(cè)試被測(cè)者的性格。2、出示《蒙娜麗莎》，學(xué)生準(zhǔn)確的說(shuō)出其名稱對(duì)比：為什么對(duì)于墨漬的圖每個(gè)人都有不同的感受，而對(duì)于《蒙娜麗莎》所有人卻能異口同聲的有同樣的認(rèn)識(shí)呢？（抽象與具象給人的感受）抽象、具象→抽象與具象之間是否毫無(wú)聯(lián)系呢？（不是）來(lái)看看具象與抽象之間有怎樣的關(guān)系。3、出示畢加索《公牛的變體畫》，展示藝術(shù)家怎樣從具象逐步抽象出物體的最簡(jiǎn)練外形A、公牛的體量感及質(zhì)感的表現(xiàn)→B、分析內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，質(zhì)感的表現(xiàn)已經(jīng)退居其次→C、徹底放棄對(duì)皮毛的質(zhì)感的外在表現(xiàn)，以簡(jiǎn)練的形式直接表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)→D、精簡(jiǎn)內(nèi)部結(jié)構(gòu),夸張整體的外型特征，在可以識(shí)別的限度內(nèi)，將細(xì)節(jié)減至最少藝術(shù)家這樣對(duì)形象的探索過(guò)程可以說(shuō)是一種新的嘗試→引出課題——《新的試驗(yàn)》授課新的形體理解：對(duì)比：Velazquez的《宮娥》與Picasso的變體畫《宮娥》[思考]=1\*GB3①藝術(shù)是否只能比較客觀記錄物象？觀察Velazquez的《宮娥》中畫家的形象，注意畫家實(shí)怎樣作畫的？手持畫筆與調(diào)色板，根據(jù)對(duì)象來(lái)客觀描繪，這是傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方法[思考]=2\*GB3②藝術(shù)的創(chuàng)作方法可否有所變化？新的創(chuàng)作方法：欣賞：FerceCako的《SICAFSoule2003》[思考]如果早200年我們會(huì)不會(huì)看見這樣的一件作品？為什么？這件作品中用了哪些必不可少的工具？這些工具在傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作中使用過(guò)么？這件作品與以往我們觀念中的美術(shù)作品有哪些不同？（這是一件新媒體藝術(shù)作品，它采用了新的載體形式。藝術(shù)作品的傳統(tǒng)載體多是紙張、畫布等物質(zhì)實(shí)體，而該作品采用了光束這種新的載體形式，通過(guò)實(shí)物投影儀和光轉(zhuǎn)換投影儀設(shè)備的表現(xiàn)力將RGB狀態(tài)下光的藝術(shù)顯示展現(xiàn)在觀眾面前，配上音樂后，形成獨(dú)特的藝術(shù)作品形式。當(dāng)然我們看到的不是“原作”，而只是原作過(guò)程的數(shù)字化記錄。）3、新的創(chuàng)作主題：[思考]是否可以將照相機(jī)、印刷等現(xiàn)代技術(shù)能否作為藝術(shù)品的創(chuàng)作手段？為什么？（可以，獨(dú)特手段的復(fù)制能夠更好的體現(xiàn)作者想要表達(dá)的思想。）在我們的現(xiàn)代生活中充滿了各種大眾文化，比如明星、廣告、速食等題材，這些可不可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容？你是怎樣認(rèn)為的？（可以，藝術(shù)來(lái)源于生活，體現(xiàn)現(xiàn)代的大眾文化也是藝術(shù)的手段。）欣賞：沃霍爾的波普藝術(shù)《瑪麗蓮、夢(mèng)露》（絲網(wǎng)印刷繪畫實(shí)際上是繪畫、攝影和印刷三種媒介的綜合。沃霍爾的瑪麗蓮、夢(mèng)露系列是用這種方法創(chuàng)作的。絲網(wǎng)印刷法的使用可以使同一幅作品被成百次地加以復(fù)制。同時(shí)，它也使沃霍爾可以隨心所欲地選取現(xiàn)成的表現(xiàn)題材進(jìn)行創(chuàng)作。不過(guò)，對(duì)于沃霍爾來(lái)說(shuō)，這種方法的最為引人之處仍然在于，其不帶個(gè)人風(fēng)格的機(jī)器復(fù)制特征顯示著，作品中的形象是未經(jīng)藝術(shù)家心理的任何作用而直接呈現(xiàn)在畫面上的。）4、新的創(chuàng)作理念：欣賞：藏傳佛教行為藝術(shù)《生命轉(zhuǎn)瞬——醫(yī)學(xué)菩提沙子壇場(chǎng)》（整個(gè)作品是為了展現(xiàn)生命的短暫易逝，而最后的結(jié)果也證明了這一點(diǎn)。從藝術(shù)的角度看，整幅圖畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩豐富，借助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介，將宗教的意義表現(xiàn)得十分到位。無(wú)論是端坐正中的佛，還是圍繞在佛周圍的神態(tài)各異的生靈，還是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的氣，都恰到好處的擁有了各自的神采，又和諧的構(gòu)成了圓滿的世界。更令人嘆服的是，這種獨(dú)特的創(chuàng)作手法限制了太大的改動(dòng)的可能，因此整個(gè)圖畫是一氣呵成，就像僧侶們將自己腦中的爛熟的世界觀默寫出來(lái)一般。而從行為的角度看，僧侶本身的創(chuàng)作過(guò)程也契合了圖畫的意圖。漫長(zhǎng)的創(chuàng)作，成功后短暫的喜悅，然后是毫不猶豫的毀滅。似乎在告誡我們做事的道理，漫長(zhǎng)的付出和堅(jiān)持，短暫的收獲，失去的痛苦。）5、學(xué)生實(shí)驗(yàn)性作品評(píng)講(省略)總結(jié)在這個(gè)多元的時(shí)代里，藝術(shù)是一個(gè)不斷擴(kuò)張的概念，它與生活的界限正在不斷的模糊。對(duì)于這些作品，我們既要認(rèn)識(shí)到它們的創(chuàng)新之處，同時(shí)也要保留我們?cè)u(píng)價(jià)的權(quán)利。如何賞析實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)？(番外)有關(guān)專家建議，要以全新的角度來(lái)看。

一、實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)不同于傳統(tǒng)的繪畫、雕塑等。它往往不拘一格地將多種材料和技術(shù)手段綜合起來(lái)，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。

二、實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)未必是成品，它有可能是一種觀念的表達(dá)，它或許會(huì)給應(yīng)用領(lǐng)域影響。

三、作品不僅僅從審美的角度去理解，有的作品更是涉及到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行敏銳的思考，提出問(wèn)題。

四、有的作品是互動(dòng)的，必須觀眾參與，方能體會(huì)其中三昧。當(dāng)然，正因?yàn)槭菍?shí)驗(yàn)性藝術(shù)，所以作品也未必盡善盡美，但其意義正是在于激發(fā)人們以自己的方式進(jìn)行觀察、思考和表達(dá)。

美術(shù)家眼中的自己——自畫像中的自我表現(xiàn)一．教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生了解美術(shù)家自我意識(shí)在作品上的表現(xiàn),學(xué)會(huì)把作品的風(fēng)格特點(diǎn)和表現(xiàn)形式跟美術(shù)家的生活、生存環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，以一種歷史的觀點(diǎn)來(lái)看待美術(shù)作品。學(xué)會(huì)立足分析美術(shù)家生活狀態(tài)與環(huán)境因素，認(rèn)識(shí)、分析、闡述美術(shù)作品的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式與技法特征。理解美術(shù)家的藝術(shù)成就與時(shí)代、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。二．重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：理解自畫像中美術(shù)家自我意識(shí)的表達(dá)，學(xué)會(huì)聯(lián)系美術(shù)家的生活、生存環(huán)境分析、鑒賞美術(shù)作品。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)對(duì)美術(shù)家自畫像的鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生立足人文精神，多元地分析鑒賞美術(shù)作品的能力。三．課時(shí)安排一課時(shí)。四．課前準(zhǔn)備讓學(xué)生對(duì)梵高、丟勒、趙佶等畫家生平做調(diào)查了解。五．教學(xué)過(guò)程：一．導(dǎo)入出示我的自畫像。以漫畫的形式提起學(xué)生興趣，主題鮮明引入——這節(jié)課的內(nèi)容是要介紹“自畫像”。提問(wèn)：同學(xué)們覺得，老師這張畫畫得像自己?jiǎn)?？二．授新引入課題《美術(shù)家眼中的自己》⒈出示梵高一系列畫像提問(wèn)：同學(xué)們知道畫上的人是誰(shuí)嗎？有哪位同學(xué)了解過(guò)梵高的生平事跡嗎？配合學(xué)生回答引出對(duì)梵高的介紹。提示自畫像中畫家注重的是對(duì)自己在精神上的表現(xiàn)。⒉出示丟勒、普桑、真蒂萊斯基三人自畫像。提問(wèn)：（1）

畫中的人物是正面還是側(cè)面？（2）

畫面中，創(chuàng)作者是否暗示出其本人是一位畫家？通過(guò)什么樣的方式來(lái)暗示的？引導(dǎo)：自畫像這種形式比較準(zhǔn)確地反映出藝術(shù)家對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和角色定位。真蒂萊斯基是用的側(cè)面像，具有某種心理暗示的意味。一般而言，正面像美術(shù)家可以和觀眾達(dá)成交流，而側(cè)面像則似乎表明畫家更愿意自行其是，因而其個(gè)性也更加孤僻和鮮明。⒊畫家不只會(huì)用衣著動(dòng)作表達(dá)他們眼中的自己，有時(shí)候，也會(huì)利用一些場(chǎng)景。出示《畫室》和《宮娥》。提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比分析一下這兩張畫。

（1）畫家所在的環(huán)境或場(chǎng)所有什么區(qū)別？（2）畫家自己是以什么方式出現(xiàn)在畫面上的？

（3）是否看出畫家對(duì)自己職業(yè)的看法？提示：同是處于創(chuàng)作或生活場(chǎng)景中的美術(shù)家：委拉斯貴支的畫室是在皇宮，畫家本人是“宮廷畫師”，負(fù)責(zé)記錄這些人物和事件。而維米爾卻是耐心地坐在自己那狹小的畫室里描繪一位抱樂器的姑娘。跟《宮娥》相比，這是一個(gè)再平凡不過(guò)的地方。委拉斯貴支自畫像面前那塊巨大的畫布表明他記錄的是重要的事件和宏偉的景象，而維米爾那塊小畫布則說(shuō)明他更專注于普通生活的細(xì)節(jié)。⒋我們了解了畫家在畫自畫像時(shí)喜歡運(yùn)用的手法，如眼神，動(dòng)作，穿著，場(chǎng)景，那么同學(xué)們是不是對(duì)如何欣賞自畫像有了一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)了呢？（由學(xué)生主導(dǎo)欣賞畫面內(nèi)容）出示倫勃朗自畫像。男女生分組討論，提問(wèn)：這是畫家哪個(gè)時(shí)期的畫像？畫家的神情表現(xiàn)了什么？三．總結(jié)自畫像是藝術(shù)家表現(xiàn)自己精神世界的一種方式。欣賞自畫像的時(shí)候，我們要根據(jù)畫家生活的社會(huì)背景和生平經(jīng)歷去理解。四．自主學(xué)習(xí)聽完課后請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，完成我提出的兩個(gè)學(xué)習(xí)要求（填表格）：嘗試分析鑒賞趙佶的《聽琴圖》和別人為趙佶所繪的肖像，把自己體會(huì)到的畫家的精神意識(shí)，用自己的語(yǔ)言把它記錄下來(lái)。作品形象特征畫家的精神意識(shí)趙佶《聽琴圖》《宋徽宗像》追尋美術(shù)家的視線課程：第三單元第一課《追尋美術(shù)家的視線》課型：欣賞課、多媒體課課時(shí)：一課時(shí)課前準(zhǔn)備：教師：多媒體教具、收集并制作相關(guān)圖片、相關(guān)的文字資料。

學(xué)生：作業(yè)紙、鋼筆或圓珠筆。課程目標(biāo)：1、

了解美術(shù)家觀看、認(rèn)識(shí)世界的不同方式及其在作品中的反映。2、

學(xué)會(huì)從形式入手深入領(lǐng)會(huì)美術(shù)作品的意義。3、

培養(yǎng)自己的審美眼光和探索、創(chuàng)造精神。教學(xué)重點(diǎn)

美術(shù)作品對(duì)相同題材的不同處理、表現(xiàn)形式，以及這種差異的文化含義。課程材料分析：這一課的內(nèi)容試圖通過(guò)比較美術(shù)作品的方法，來(lái)揭示美術(shù)作品相同和不同的地方，以此來(lái)理解美術(shù)家獨(dú)特的審美眼光和表達(dá)方式，了解美術(shù)家觀察和表現(xiàn)世界的不同角度。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生從自己的審美角度出發(fā)來(lái)看待世界和事物，并用適當(dāng)?shù)氖侄伟炎约簩?duì)某些特定事物的看法和感受表達(dá)出來(lái)。難點(diǎn)在于，圖片之間的比較僅僅是手段，最終需要落實(shí)到“美術(shù)家的視線”這個(gè)基點(diǎn)上來(lái)。課本中有一段文字說(shuō)到：“正是在觀察事物時(shí)，人們總是帶有個(gè)人的主觀因素，于是，同一個(gè)物象在不同人的眼里會(huì)呈現(xiàn)不同的面貌。訴諸筆下，‘弱水三千，只取一瓢’，難怪世界會(huì)如此精彩紛呈?！睘榱送怀雒總€(gè)人視點(diǎn)和觀察角度的不同，教師在課堂的導(dǎo)入中進(jìn)行了一些嘗試，以直觀、貼近學(xué)生的手段來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。學(xué)習(xí)活動(dòng)分析

本課安排了了大量與學(xué)生討論思考的內(nèi)容，導(dǎo)入時(shí)因此我選擇了五張層層放大的圖片作為導(dǎo)入，讓學(xué)生覺得其實(shí)這個(gè)世界的物象在不同的人眼中，在不同視覺的觀察下是如此的精彩紛呈。在此基礎(chǔ)上進(jìn)入課題，體驗(yàn)欣賞+比較欣賞讓學(xué)生切身感受課程內(nèi)容，分組討論加強(qiáng)和學(xué)生之間的交流。并在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。

課程的設(shè)計(jì)理念：

1、美術(shù)老師要告訴學(xué)生的，不是世界和藝術(shù)有多么美，而是如何去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。2、在教學(xué)上充分體現(xiàn)綜合性、比較欣賞性、分析欣賞法、體驗(yàn)欣賞法等綜合運(yùn)用。改變一堂灌教學(xué)形式，努力引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，參與討論，以形成自主的學(xué)習(xí)機(jī)智。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入課題課堂剛開始時(shí)，我通過(guò)多媒體展示了這一組圖片，以調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣和對(duì)問(wèn)題討論的積極性，在輕松的氛圍中，將學(xué)生引入到這節(jié)課的主題中。讓學(xué)生直觀的感受到選擇不同的角度觀察世界，能產(chǎn)生完全不同的感覺。以下是我先后展示的一組圖片：1、第一張圖片的畫面充滿了鮮艷的黃色調(diào)，在黃色的背景上還有許多若隱若現(xiàn)的紋路，還有一些黑、白的點(diǎn)。師：這是一張什么圖片呢？它美嗎？如果把它看成是美術(shù)作品的話，那這是一張什么樣的美術(shù)作品呢？學(xué)生討論，根據(jù)之前的知識(shí)，學(xué)生很容易將這張圖片和之前介紹過(guò)的抽象派的作品聯(lián)系起來(lái)?？偨Y(jié)：這一張圖片的討論開始引起了學(xué)生的興趣，把他們的思考往抽象藝術(shù)上引導(dǎo)，以達(dá)到我的教學(xué)設(shè)計(jì)。2、第二張圖片是一只黃色的蝴蝶正停在一朵小花上，這只蝴蝶占據(jù)了畫面的大部分。而有意思的是，第一張圖片原來(lái)是第二張圖片中蝴蝶身上黃色翅膀的局部放大。經(jīng)過(guò)觀察學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)這兩張圖片的關(guān)系，并讓學(xué)生們闡述。師：很多同學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)第一張圖片只是第二張圖片的局部的放大。那么單獨(dú)欣賞第二張作品，你們覺得它美嗎？與第一張相比如何？如果把它畫成美術(shù)作品，那么這可以畫成什么作品？學(xué)生討論做答總結(jié)：通過(guò)兩張圖片，給學(xué)生最大的感受是，原來(lái)我們可以這么看一個(gè)物體，原來(lái)將視覺換個(gè)角度看物體，可以產(chǎn)生不一樣的感覺。3、第三張圖片是一個(gè)裝在畫框中的裝飾畫，畫面充滿了生機(jī)勃勃的大自然的綠色，一只小鳥是畫面的主角，它正看著停在不遠(yuǎn)處的一只黃色的蝴蝶。這只蝴蝶原來(lái)是第二張圖片中的那只蝴蝶，原來(lái)第二張圖片只是這張大自然圖片中的一個(gè)小小的組成部分。師：原來(lái)第二張圖片只是這張圖片的一個(gè)局部，那么這張圖片美嗎？如果讓它成為一張作品可以嗎？與第二張?jiān)谝曈X上又有什么不一樣？學(xué)生都發(fā)表了自己的看法，認(rèn)為它與之前的作品都有各自的美，雖然之前的都是這張作品的局部的放大，但這三張都可以獨(dú)立的成為一張好看的美術(shù)作品?？偨Y(jié)：開始提出，其實(shí)我們的世界很美麗，觀察的角度不一樣產(chǎn)生的美感也會(huì)不一樣。學(xué)生也紛紛開始思考。4、第四張很意外是一張室內(nèi)裝修的實(shí)景圖，室內(nèi)設(shè)計(jì)是美術(shù)設(shè)計(jì)的一種。這張是張客廳的圖片。而在這個(gè)客廳的墻上掛著一張裝飾作品。正是第三張圖片中的裝飾畫。原來(lái)第三張圖片只是這張室內(nèi)圖的一個(gè)掛在墻上的裝飾作品。師：同學(xué)們是不是覺得很有意思,原來(lái)美就在我們的周圍，甚至在我們居住的家中細(xì)心去觀察，有時(shí)換個(gè)視覺看某個(gè)物體他都能給我們一個(gè)不一樣的美的感覺。5、第五張圖片回到學(xué)生的課堂現(xiàn)實(shí)中，圖片是老師正在使用的手提電腦，在這個(gè)手提電腦的屏幕畫面中，正在觀看一張室內(nèi)的實(shí)景圖。這張圖片正是第四張圖片。教師總結(jié)：原來(lái)之前所看到的圖片都是在這個(gè)畫面中的局部。而每一張圖片都是之后圖片的一個(gè)局部。這就像照相鏡頭把一張圖片的局部層層放大，使得觀察的人看到的畫面是完全不一樣的。觀察的立足點(diǎn)和角度不一樣，往往能帶給我們的感覺也完全不同。而藝術(shù)家的一些優(yōu)秀作品，正是能夠以一種不同于一般人的眼光來(lái)看待這個(gè)世界，并且用自己的語(yǔ)言和表達(dá)手法表現(xiàn)出來(lái)。雖然我們不是美術(shù)家，但通過(guò)學(xué)習(xí)，在追尋美術(shù)家的視線的同時(shí)，我們也能懂得用多個(gè)角度去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。師：那么藝術(shù)家又是如何在來(lái)描繪這個(gè)美麗多彩的世界呢？接下來(lái)開始導(dǎo)入書本中作品，帶同學(xué)們?nèi)バ蕾p、介紹藝術(shù)家如何從他們觀察事物的角度來(lái)表現(xiàn)我們?nèi)粘Ｉ钪械亩寄芸吹牡轿矬w。二、進(jìn)入正課：（本節(jié)課有5組對(duì)比美術(shù)作品，教師進(jìn)行有選擇性地靈活使用。）1、

體驗(yàn)欣賞并比較《月華圖》和《星夜》：畫面表現(xiàn)的都是夜空的景象，和我們平時(shí)感受或記憶中的場(chǎng)景有什么不同？

讓學(xué)生回憶、體驗(yàn)自己對(duì)夜晚的印象。思考提問(wèn)：如果讓你來(lái)畫一幅以“夜”或“月夜”為題的作品，你打算怎么畫？并嘗試讓學(xué)生口頭描繪。引導(dǎo)學(xué)生思考：夜晚客觀的現(xiàn)象，但是為什么同學(xué)們對(duì)夜晚的感受不一樣？不急讓學(xué)生回答，在分析兩張美術(shù)作品后，在作答、總結(jié)?；氐阶髌?，教師介紹這兩張作品并讓進(jìn)行比較。（播放凡·高的相關(guān)影視資料片，教師介紹作品時(shí)播放為凡·高《星夜》創(chuàng)作的音樂《vincent》）《星夜》凡·高：油畫《星空》是在凡·高三次精神病發(fā)病以前，即他剛到圣雷米以后完成的。出于茫然的不安和對(duì)自身悲劇的預(yù)感。夜晚，他看到夜空中有一個(gè)奇特的月亮、許多星星和幻想的彗星。這些星星和幻想的彗星是黃色的旋渦，在天空中旋轉(zhuǎn)著。它們變成為一束反復(fù)游蕩的光的擴(kuò)散，帶動(dòng)整個(gè)深藍(lán)色的天。凡·高面對(duì)這一自然奧秘，不禁感到戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他懷著絕望的恐怖，畫下了這幕完全出于他個(gè)人幻覺的夜景。這種畫風(fēng)不僅僅表現(xiàn)在風(fēng)景畫上，連凡·高于同年6月畫的一幅《加歇醫(yī)生肖像》上，也表現(xiàn)出來(lái)?！缎强铡肥欠病じ呱裰厩逍褧r(shí)幻覺心境的產(chǎn)物?！对氯A圖》金農(nóng)：是中國(guó)清代文人畫家金農(nóng)的作品，畫面中一輪模模糊糊的月亮，中間隱隱約約是玉兔在搗藥，似乎與中國(guó)古老的傳說(shuō)有關(guān)。畫面體現(xiàn)出的是中國(guó)文人士大夫的一種悠然自得的心情。偌大的畫面只有一輪明月，明月之外空著所有。其變形性、抽象性、隱喻性中所表現(xiàn)出的膽敢獨(dú)造、前衛(wèi)精神及他的繪畫風(fēng)格和那個(gè)時(shí)代的畫風(fēng)反差太大，這就難免不遭到傳統(tǒng)保守勢(shì)力的圍攻和責(zé)難，所以金農(nóng)時(shí)常表現(xiàn)出“圣代空嗟骨相癯”的孤獨(dú)和悲哀。然而，金農(nóng)對(duì)現(xiàn)世的種種圍攻責(zé)難的態(tài)度卻不是消極的。更多的是付之一笑曰：“放狂近日得笑疾，不計(jì)人間責(zé)與呵”。這種于現(xiàn)世以諧謔的方式與社會(huì)作依然故我的周旋、游戲，亦可謂是禪宗思想的表現(xiàn)。一個(gè)藝術(shù)家有了金農(nóng)這樣的心態(tài)，大概是無(wú)所不成亦無(wú)所不能了。兩幅圖片在形式語(yǔ)言上各自有什么特點(diǎn)？

相同點(diǎn)：表現(xiàn)夜晚的景象，透露出藝術(shù)家的主觀情感。不同點(diǎn)如下表格：作品區(qū)別月華圖星夜材質(zhì)水墨油畫構(gòu)圖空虛飽滿筆觸輕松急促、運(yùn)動(dòng)感色彩單純豐富意境孤寂、冷漠狂躁不安為什么會(huì)有這種差異？?jī)晌凰囆g(shù)家處于什么樣的生存環(huán)境和背景之中？學(xué)生討論做答教師總結(jié)學(xué)生發(fā)言：油畫和國(guó)畫都是傳統(tǒng)的畫種，他們之間表現(xiàn)語(yǔ)言的差別是有著各自的獨(dú)特的特點(diǎn)。兩位藝術(shù)家在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的語(yǔ)言和意境，使之成為表達(dá)自己特殊情感的工具。但是由于創(chuàng)作的材料、觀念、各自的生存環(huán)境和背景的不同，使得兩張作品展現(xiàn)給我們完全不一樣的感覺。凡·高在創(chuàng)作作品時(shí)，處于茫然的不安和對(duì)自身悲劇的預(yù)感中，他處在一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)人世界中，但不能抑制他對(duì)美術(shù)熱情追求。他懷著寂寞、絕望的心境，畫下了這幕完全出于他個(gè)人幻覺的夜景。金農(nóng)是清代揚(yáng)州八怪之一，是一個(gè)文人畫家，他的作品更多表現(xiàn)出的是文人的一種悠然自得的心情，他的繪畫與他的時(shí)代格格不入，但他以諧謔的方式與社會(huì)作依然故我的周旋、游戲。他們的生存的背景和環(huán)境不一樣，使的他們?cè)诿枥L相似題材上有著巨大的差別。小結(jié)：面對(duì)同樣的主題，美術(shù)家從自己的角度出發(fā)，可以有許多不同的表現(xiàn)方式。2、分組討論之前教師對(duì)《星夜》、《月華圖》的詳細(xì)的介紹，讓學(xué)生懂得了如何分析比較的美術(shù)作品，接下來(lái)讓學(xué)生們自己來(lái)分析一下課本中剩下幾組作品的相同或相似主題的不同表現(xiàn)方式。

a、分組：根據(jù)學(xué)生的坐位安排進(jìn)行分組思考、討論。

第一組：分析《阿諾芬尼夫婦像》、《高士圖》第二組：分析《小考佩爾圣母》（拉斐爾）、《圣母子》（丟勒）第三組：分析《草地上的午餐》、《鄉(xiāng)間音樂會(huì)》讓學(xué)生先閱讀課本相關(guān)作品的文字內(nèi)容，分析圖片資料。（課本中相關(guān)資料比較豐富，學(xué)生在閱讀資料、熟悉資料后，在進(jìn)行比較、討論?；旧隙寄軌虻玫剿麄冃枰拇鸢?，在討論的過(guò)程中，學(xué)生們對(duì)作品能有比較深刻的理解。同學(xué)間對(duì)于藝術(shù)這一話題的交流加強(qiáng)，有助與學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞建立獨(dú)立的思考能力。）b、討論內(nèi)容如下：比較內(nèi)容圖甲圖乙創(chuàng)作主題所屬國(guó)家、年代創(chuàng)作思想材質(zhì)構(gòu)圖色彩筆觸C、全班交流：將小組比較內(nèi)容歸納整理，形成口頭報(bào)告，由代表向全班發(fā)表；小組之間也可以相互討論。在各組學(xué)生發(fā)言的同時(shí)，教師加以適當(dāng)?shù)闹v解，圍繞著“同一題材的不同表現(xiàn)”和“相似題材的不同表現(xiàn)”兩方面，結(jié)合表格內(nèi)容進(jìn)行作品介紹。通過(guò)學(xué)生的比較美術(shù)作品的方法，讓學(xué)生自己慢慢的揭示美術(shù)作品相同和不同的地方，以此來(lái)理解美術(shù)家獨(dú)特的審美眼光和表達(dá)方式，了解美術(shù)家觀察和表現(xiàn)世界的不同角度。

3、延伸討論：

你對(duì)哪幅作品的印象最深？為什么？

學(xué)生中有沒有知道教材圖片所涉及的美術(shù)家？如果有，可以向全班提供一些相關(guān)的傳記材料和創(chuàng)作背景。（可以從網(wǎng)上或通過(guò)其他途徑尋找相關(guān)資料。）教師對(duì)學(xué)生的講述進(jìn)行引導(dǎo)或補(bǔ)充、修正。鼓勵(lì)學(xué)生就畫面內(nèi)容和藝術(shù)家發(fā)表自己獨(dú)特的見解。三、完成教材中的“思考與交流”作品《阿諾芬尼夫婦像》中采用了不少