邢臺(tái)市2023年屆高三上學(xué)期入學(xué)考試語文試題(含答案)

10邢臺(tái)市2023屆高三上學(xué)期入學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀〔35分〕〔一〕現(xiàn)代文閱讀Ⅰ〔5小題，17分〕1~5題。公共精神要求個(gè)體超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來對(duì)待公共事務(wù)。公共精神與個(gè)體的利益意識(shí)并不是沖突的，公共精神提倡個(gè)體對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心和對(duì)公共利益的重視并不是要抹去個(gè)體利益的獨(dú)特性，而是要摒棄對(duì)個(gè)人利益推斷的獨(dú)占性，主見個(gè)體對(duì)自身利益的考慮要以整體利益是個(gè)體利益得以滿足為前提，重視個(gè)體對(duì)共同體應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)。同時(shí)，公共精神的理念與狹隘的自私自利的觀念是相對(duì)的，后者關(guān)注的僅僅是和自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，假設(shè)參與這些事務(wù)能夠給其帶來物質(zhì)上或精神上的直接利益，他們就會(huì)對(duì)這些事務(wù)保持較高的樂觀性。一旦公共事務(wù)涉及面廣、影響人數(shù)眾多，人們常常持“搭便車”的心理，企圖通過其他人的參與來實(shí)現(xiàn)自己的利益，坐享其他人努力帶來的好處。至于那些和自己無直接利益關(guān)系的公共事務(wù)則抱著“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度，缺乏參與的熱忱和意愿。個(gè)體的理念素養(yǎng)是由模式性的社會(huì)化過程灌輸而來的，公共精神的教育是抑制狹隘自私心理的有效方法。提升民眾的公共精神，首要的策略是通過學(xué)校大力加強(qiáng)公共精神的理論教育社會(huì)化過程貫穿于每個(gè)個(gè)體一生中的各個(gè)年齡階段，但最重要的是前20年。學(xué)校是最為系統(tǒng)、最為有力的社會(huì)化媒介，面對(duì)的對(duì)象也是具有很強(qiáng)可塑性的青少年群體。因此可以在各個(gè)階段的學(xué)校教育中融入公共精神教育的內(nèi)容，將其作為現(xiàn)代公民素養(yǎng)培育的重要面對(duì)。學(xué)校階段公共精神教育的重點(diǎn)是公共精神根本意識(shí)與觀念的植入，將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于承受的學(xué)問，幫助學(xué)生正確生疏公共精神的實(shí)質(zhì)與價(jià)值。學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)當(dāng)依據(jù)教育對(duì)象不同的年齡層次，循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容與方法，同時(shí)避開單純空洞的說教。結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活與政治生活中鮮活的案例將公共精神具象化，通過潛移默化的形式讓青少年在社會(huì)價(jià)值觀和政治價(jià)值觀的形成階段就牢牢樹立起公共精神的理念。學(xué)校階段的公共精神教育為民眾公共精神的形成奠定了認(rèn)知方面的根底，但對(duì)個(gè)體而言，在學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)受只是整個(gè)人生中較小的一局部。對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)化是貫穿一生的連續(xù)性過程。為此政府作為民眾公共精神培育的主導(dǎo)性力氣，必需大力加強(qiáng)公共精神的宣傳教育，進(jìn)一步連續(xù)和強(qiáng)化學(xué)校公共精神教育的成果。政府的宣傳教育是通過制造一種猛烈的心情感召力來到達(dá)對(duì)公眾的思想進(jìn)展有意識(shí)引導(dǎo)的活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是通過引導(dǎo)公共輿論來塑造一種社會(huì)氣氛，從而到達(dá)影響個(gè)體的目的。政府對(duì)公共精神的宣傳為公眾提供了一種提倡和推崇公共精神的社會(huì)氣氛，能夠轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)公共精神的看法與評(píng)價(jià)。政府對(duì)公共精神的宣傳教育應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代進(jìn)展的步伐，針對(duì)宣傳的對(duì)象主要是已經(jīng)生活于簡(jiǎn)單社會(huì)中個(gè)體的現(xiàn)實(shí)，宣傳的基調(diào)應(yīng)當(dāng)避開使用命令式的專斷性話語，承受一種公平溝通與勸導(dǎo)的態(tài)勢(shì)，將個(gè)體利益與公共利益嚴(yán)密聯(lián)系在一起，凸顯公共利益的實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體利益滿足的意義。相對(duì)于以灌輸方式為主的學(xué)校理論教育和以感召方式為主的政府宣傳教有現(xiàn)實(shí)的參與實(shí)踐是一種更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生長(zhǎng)點(diǎn)所在。公民氣質(zhì)的養(yǎng)成最終要在參與實(shí)踐中才能得到升華。正如亞里士多德指出的精神理論學(xué)問和價(jià)值理念只有在民眾參與的自我實(shí)踐熬煉中才能夠得到穩(wěn)固，也才能夠?qū)⑼庠诘臉?biāo)準(zhǔn)性要求不斷內(nèi)化為個(gè)體的自覺意識(shí)。正是在此意義上，可以說對(duì)公共事務(wù)的直接參與是對(duì)民眾進(jìn)展公共精神教育最有效的形式。當(dāng)前，可以將民眾對(duì)基層公共事務(wù)的參與作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，不斷擴(kuò)大參與的廣度、深度和范圍。基層公共事務(wù)和每個(gè)公民的日常生活嚴(yán)密相連，在基層公共事務(wù)中民眾的私人利益和公共利益形成了直接的交匯點(diǎn)，公共精神提倡公共利益保護(hù)的理念在此能得到最直接的檢驗(yàn)?；鶎庸彩聞?wù)參與中，公共協(xié)商與對(duì)話的進(jìn)展使得對(duì)不同意見的寬容和不同利益間的妥協(xié)成為一種必要。為了整體公共利益的達(dá)成，諸多個(gè)體必需重打量自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系，并對(duì)個(gè)體的利益主見做出相應(yīng)調(diào)整，基層公共事務(wù)的參與由此為民眾公共精神的歷練供給了一個(gè)格外重要的實(shí)踐平臺(tái)。公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)的核心局部民眾具有充分的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。教育則是培育一國(guó)民眾公共精神的有效舉措。其中，學(xué)校理論教育的主要目的在于健全民眾關(guān)于公共精神內(nèi)涵與價(jià)值的理性認(rèn)知，政府宣傳教育的主要目的在于營(yíng)造尊崇公共精神的濃郁氣氛，民眾自我實(shí)踐教育的主要目的則在于將公共精神理念內(nèi)化與升華。三種公共精神教育的形式相互協(xié)作、協(xié)同增益。〔摘編自唐斌《國(guó)家治理現(xiàn)代化中公共精神的培育〕1．以下對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 3分〕A．整體利益是個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的前提，因此公共精神的培育有必要提倡摒棄個(gè)人利益。B．公共精神是指既要重視公共利益，也要重視共同體對(duì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)。C．對(duì)個(gè)體而言，學(xué)校階段的公共精神教育比政府對(duì)民眾的公共精神培育更重要，作用更大。D．政府公共精神的教育對(duì)象是生活于簡(jiǎn)單社會(huì)中的個(gè)體因此要盡量承受公平溝通的態(tài)度。2．依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〔3分〕AB．學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)當(dāng)留意將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于承受的學(xué)問避開單純空洞的說教。C．文章引用亞里士多德的話，強(qiáng)調(diào)公共精神的培育要以學(xué)校的理論教育和政府的宣傳教育為前提。D引導(dǎo)民眾樂觀參與基層公共事務(wù)有利于他們重打量自身利益與他人利益私人利益與公共利益的關(guān)系3．以下選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〔3分〕A．我們要超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來對(duì)待公共事務(wù)，摒棄對(duì)個(gè)人利益推斷的獨(dú)占性。B．我們要通過不同方式加強(qiáng)公共精神的培育，提升民眾的公共精神，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。C．將參與基層公共事務(wù)作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，培育我國(guó)公民的公共精神。D．公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)的核心局部，民眾具有充分的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路〔4分〕5．請(qǐng)依據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)學(xué)校開展公共精神教育必要性的生疏〔4分〕〔二〕現(xiàn)代文閱讀Ⅱ〔4小題，18分〕6~9題。啞老人蕭紅孫女——小嵐或許是回來了吧，門響了下。秋晨的風(fēng)潔靜得有些空涼，老人沒有在意，他的煙管燃著，可是煙紋不再作環(huán)形了，他知道這又是風(fēng)刮開了門。他面對(duì)外轉(zhuǎn)，從門口看到了荒涼的街道。這就是小嵐吧，她沿著破落的街走，一邊扭著她的肩頭，走到門口，她想為什么門開著，——可是她進(jìn)來了，沒有驚疑。地上兩張草簾是別的兩個(gè)老乞丐的鋪位，可是空閑著。小嵐在空虛的地板上繞走，她想著工廠的事吧。格外沉重的老人的鼾聲停住了，他年輕的靈魂震驚了一下。那是門聲，門又被風(fēng)刮開了，老人真的以為是孫女回來給他送飯。他歪起頭來望一望，孫女跟著他的眼睛走過來了。小嵐看著爺爺震顫的胡須，她秀麗、凄涼的眼笑了，說這話是用眼睛問的，并沒有聲音。只有她的祖父，別人不會(huì)明白或懂得這無聲的話。老人的右臂仍是不大自由，有些痛，他開頭尋望小嵐的周身。小嵐自愧地?zé)霟岚愕男奶怂粸樗伎脊S要裁她的事，從街上帶回來的包子已經(jīng)冰涼了。得意的包子倒惹他生氣，他開頭做手勢(shì)：扁扁的，長(zhǎng)圓的，大樹葉樣的；他頭搖著，他的手不情愿的、困難而費(fèi)力地在比劃。小嵐在習(xí)慣上她是明白。這是肯定要她給買大餅子〔玉米餅。小嵐也做手勢(shì)，她的手向著天，比作月亮大小的圓環(huán)，又把手指張開作一個(gè)西瓜形，送到嘴邊去假吃。她說或許是為著過節(jié)，小嵐要到街上去倒壺開水來。他知道自家是沒有水壺的，老人有病，罐子也擺在窗沿，似乎是休息，小嵐提著罐子去倒水。哇……小嵐看著白白的小小的包子，用她凄愴的眼睛，歡快地笑了，又惘然地哭了，她為這個(gè)包子宏大的愛，喚起了她內(nèi)心脆弱得差不多徹底的哀痛。小嵐的哭慌張地停頓。這時(shí)老人啞著的嗓子更啞了，頭伏在枕上搖搖，或者他的眼淚沒有流下來，胡須震蕩著，窗紙鳴得更響了。當(dāng)別的兩個(gè)老乞丐在草簾上吃著飯類東西的時(shí)候，不管他們的鐵罐搬得怎樣老人仍是睡著，直到別的老乞丐去取那個(gè)盛熱水的罐時(shí)，他算是醒了?？墒谴蛄藗€(gè)招呼，他又睡了。他們談著關(guān)于啞老人的話：“在一月以前，那時(shí)你還不是沒住在這里嗎，他討要過活，和我們一樣。后來孫女入了工廠，工廠為了做夜工是不許女工回家的，記得老人一夜沒有回來。其次天早晨，我到街頭看他，已睡在墻根，差不多和死尸一樣了。我把他拖回房里，可是他已經(jīng)不省人事了。后來他的孫女每天回來看護(hù)他，從那時(shí)起，他“他沒有家人么？”“他的兒子死啦，媳婦嫁了人一夜在思考其次個(gè)早晨，啞老人的煙管不連續(xù)地燃著，望望門口。聽聽風(fēng)聲，都似乎他孫女回來的聲音。秋風(fēng)竟忍心哄騙啞老人，不把孫女帶給他。窗紙也像憐憫老人似的，急躁地鳴著。小嵐死了，遭了女工頭的毒打而死，老人卻不知道他的期望已經(jīng)斷了路。他后來自己扶著自己顫顫的身子，把往日討飯的家伙從窗沿取來，掛了滿身。他又向門口走了兩步，架了長(zhǎng)杖，他年老而蹀躞的身子上有幾只罐子在湊趣般地?fù)u動(dòng)著，那更可笑了，可笑得會(huì)更痛心。驀然地，他的兩個(gè)老伙伴開門了，這是一個(gè)奇異的表情，似一朵鮮紅的花突然飛到落了葉的枯枝上去。走進(jìn)來的兩個(gè)老乞丐正是這樣，他們凄慘而酸心的臉上，突然作笑。他們說是為了工廠忙，你的病還沒好，你是70多歲的人了，這里有我們?nèi)齻€(gè)人的飯呢，坐下來先吃吧，小嵐會(huì)回來講這些話的聲音，有些特別。并且嘴唇是不自然地起落，啞老人聽不清他們到底說的是什么，就坐下來吃。啞老人算是吃飽了，其余的兩個(gè)，是假裝著吃，知道飯是不夠的。他不能走路，他顫顫著腿，像爬似的走回他的鋪位?！澳菢拥谋淮蛩?，太可憐，太慘門開處，老人幽靈般地消滅在門口，他是爬著，手腳一起落地地在爬著，正像個(gè)大爬蟲一樣。他的手插進(jìn)雪地去，而且大雪仍舊是飄飄落著，這是怎樣一個(gè)凄慘的夜呀，天空掛著寒月。并沒有什么吃的，他的罐子空著，什么也沒討到。屋子和從前一樣破落，陰沉的老人也和從前一樣吸著他的煙管，可是老人他只剩煙管了，他更孤獨(dú)了。從草簾下取出一張照片來，不敢看似的他哭了，他無望地哭，把軀體偎作個(gè)無望的一團(tuán)。當(dāng)窗紙不作鳴的時(shí)候，他又在抽煙。在他模糊中，煙火墜到草簾上，火燒到胡須時(shí)，他還沒有覺察。他的孫女死了，伙伴沒在身邊，他又啞，又聾，又患病，無處不是布滿給火燒死的條件。就這樣子，窗紙不作鳴聲，老人滾著，他的胡須在煙里飛著，白白的。〔署名悄吟，刊于132年8月27日與9月3日長(zhǎng)春《大同報(bào)〕6．以下對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 3分〕A．啞老人想要吃大餅子，而小嵐遵循八月節(jié)吃包子的習(xí)俗，只給啞老人買了包子。B．小嵐被啞老人留下的包子感動(dòng)得哭了，這是由于在無望中感受到爺爺對(duì)自己的愛。C“不管他們的鐵罐搬得怎樣響，老人仍是睡著“他又睡了”示意啞老人病情嚴(yán)峻。D“從草簾下取出一張照片來，不敢看似的他哭了”示意啞老人可能知道小嵐被打死了。7．以下對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 3分〕A．小說中無論是秋風(fēng)、大雪還是寒月的描寫，無不充滿著凄涼，這既是客觀景物的描寫，也有力地渲染了文中人物的內(nèi)心感受。B“煙管”這一物件在小說中起了推動(dòng)故事情節(jié)進(jìn)展的作用，正是由于老人煙管不離手，有了老人被火燒死一事。C．畫橫線處將老人比作“大爬蟲，既刻畫出老人手腳并用在地上爬行的樣子，也是對(duì)老人命如螻蟻的影射，反映了底層百姓生命的卑微。D．小說以“老人滾著，他的胡須在煙里飛著，白白的”結(jié)尾，雖然給人以血腥之感，但更能讓人們從中看到期望。小說雙線敘事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并說說這樣寫的好處〔6分〕文中兩個(gè)老乞丐的形象有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析〔6分〕二、古代詩文閱讀〔35分〕〔一〕文言文閱讀〔5小題，20分〕10~14題。初淮陰人韓信家貧無行不得推擇為吏漢王之入蜀信亡楚歸漢信數(shù)與蕭何語何奇之。信度何等已數(shù)言王，請(qǐng)言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見人敬重慈祥，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功當(dāng)封爵者，忍不能予，此所謂婦人之仁也。逐其故主而王其將相，又遷逐義帝置江南，所過無不殘滅，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心，故其強(qiáng)易弱。今大王誠(chéng)能反其道，任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約法三章，秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，．信晚?！补?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·〕以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〔3分〕A．初/淮陰人韓信/家貧無行/不得推擇為吏/漢王之入蜀/信亡楚歸漢/信數(shù)與蕭何/語何奇之B．初/淮陰人韓信/家貧無行/不得推擇為吏/漢王之入蜀信亡楚歸漢/信數(shù)與蕭何語/何奇之C．初/淮陰人韓信家貧無行不得推擇/為吏/漢王之入蜀/信亡楚歸漢/信數(shù)與蕭何/語何奇之D．初/淮陰人韓信/家貧無行不得推擇/為吏/漢王之入蜀/信亡楚歸漢/信數(shù)與蕭何語/何奇之1．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的講解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 3分〕A．齋戒指古人在祭祀時(shí)，穿干凈衣服，戒除嗜欲，以表示虔誠(chéng)。B．寡人，意為“寡德之人，是古代君主諸侯王對(duì)自己的謙稱。C．三秦，項(xiàng)羽破秦入關(guān)，三分關(guān)中之地給秦三個(gè)投降的將領(lǐng)，合稱“三秦。D．檄，中國(guó)古代官員向皇帝匯報(bào)狀況的文書名稱之一。常見的還有“表“疏。12．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 3分〕A．蕭何聽說韓信逃走，便去追趕他，漢王大怒，誤以為蕭何逃跑了，蕭何回來后向漢王解釋了緣由，漢王認(rèn)為蕭何純粹是在騙人，并責(zé)罰了蕭何。B．蕭何認(rèn)為漢王想爭(zhēng)奪天下，就必需留下韓信，并勸告漢王重用韓信，并且說假設(shè)漢王重用韓信，韓信就會(huì)留下來，假設(shè)不能重用韓信，韓信終歸還是要逃跑的。C在聽了韓信的看法后，漢王格外快活，認(rèn)為得到韓信太晚了。D．韓信認(rèn)為漢王終將奪取天下，由于漢王在入關(guān)以后，沒有損害任何東西，還廢除了秦朝的嚴(yán)酷的法令，與秦地的百姓約法三章，受到了秦地百姓的歡送。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語〔8分〕信度何等已數(shù)言王，王不我用，即亡去〔4分〕今大王誠(chéng)能反其道，任天下武勇，何所不誅4分〕在韓信眼中，項(xiàng)羽是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括〔3分〕〔二〕古代詩歌閱讀〔2小題，9分〕15~16題。滿江紅·游清風(fēng)峽，和趙晉臣[]敷文韻辛棄疾兩峽嶄巖，問誰占、清風(fēng)舊筑？更滿眼、云來鳥去，澗紅山綠。世上無人供笑傲，門前有客休迎肅。怕凄涼、無物伴君時(shí)，多栽竹。風(fēng)采妙，凝冰玉。詩句好，余膏馥。嘆只今人物，一夔應(yīng)足。人似秋鴻無定住，事如飛彈須圓熟。笑[注]趙晉臣，名不迂，官中奉大夫，直敷文閣學(xué)士，此時(shí)與詞人都在鉛山賦閑。清風(fēng)峽在鉛山〔今屬江西。以下對(duì)這首詞的理解與賞析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 3分〕ABCD．這首詞在構(gòu)思上頗具匠心將唱和與自抒情懷結(jié)合給人耳目一之感。16．這首詞的下片抒發(fā)了詞人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明〔6分〕〔三〕名篇名句默寫〔1小題，6分〕補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部〔6分〕莊子擅長(zhǎng)用形象的比方來描摹事物《逍遙游》中描寫大鵬翅膀的比方句是 ，描寫鵬上升狀態(tài)的比方句是“ 。屈原《離騷》中寫以荷葉蓮花為衣裳，運(yùn)用了象征手法，表現(xiàn)自己對(duì)高潔品質(zhì)的追求，有不被世俗所污的情趣的兩句是“ ， ?！对绱撼仕繌埵藛T外》中，韓愈運(yùn)用比照、談?wù)摰仁址ǎ浴?， ”兩句表達(dá)了自己對(duì)早春的贊美與寵愛之情。三、語言文字運(yùn)用〔20分〕〔一〕語言文字運(yùn)用I〔3小題，9分〕18~20題。黨史學(xué)習(xí)教育要增加實(shí)效性，就要?jiǎng)?chuàng)內(nèi)容、形式、方法，用好紅色資源。首先，講好紅色故事，增加紅色文化的吸引力。百年黨史中有很多 的動(dòng)人故事，要把這些紅色故事作為黨史學(xué)習(xí)教育的生動(dòng)教材。紅色故事的宣講不能局限于圖文展板和講解員進(jìn)展講解的傳統(tǒng)手段，而應(yīng)樂觀利用媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，以年輕人 的形式，在更大范圍、以更快的速度形成紅色文化的品牌效應(yīng)，增加紅色文化的吸引力。其次，辦好紅色旅游，在 中加強(qiáng)抱負(fù)信念教育。紅色旅游景點(diǎn)是常學(xué)常的生動(dòng)課堂，〔 。目前，參與紅色旅游的人群大多是年輕人因此，紅色旅游針對(duì)青年群體開展黨史學(xué)習(xí)教育的一個(gè)重要渠道。應(yīng)當(dāng)留意的是，紅色旅游設(shè)施的建設(shè)應(yīng)同紅色紀(jì)念設(shè)施相得益彰，重視教育引導(dǎo)作用，努力保持 ，堅(jiān)持為愛國(guó)主義教育效勞，讓人們體會(huì)到革命年月的困難，真正受到教育。再次，用好革命文物，激發(fā)寬闊干部群眾的精神力氣。革命文物承載著黨和人民勇敢奮斗的榮耀歷史，記載著中國(guó)革命的宏大歷程和感人事跡。作為紅色教育的生動(dòng)教材和鮮活載體，每件革命文物都格外貴重、引人深思，便于從中解讀我們黨的初心。依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〔3分〕感人肺腑喜聞樂見潛移默化原汁原味聲淚俱下津津樂道潛移默化原封不動(dòng)聲淚俱下喜聞樂見悄無聲息原封不動(dòng)感人肺腑津津樂道悄無聲息原汁原味19．以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔 3分〕A．能讓黨員干部群眾承受紅色精神的洗禮，蘊(yùn)含著豐富的政治才智和道德滋養(yǎng)B．蘊(yùn)含著豐富的政治才智和道德滋養(yǎng)能讓黨員干部群眾承受紅色精神洗禮C．豐富的政治才智和道德滋養(yǎng)蘊(yùn)含其中，能讓黨員干部群眾承受紅色精神洗禮D．由于它能讓黨員干部群眾承受紅色精神洗禮并且蘊(yùn)含著豐富的政治才智和道德滋養(yǎng)20．文中畫波浪線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔 3分〕A．參與紅色旅游的人群大多是年輕人，因此紅色旅游是針對(duì)青年群體開展黨史學(xué)習(xí)教育的一個(gè)重要渠道B．參與紅色旅游的人群大多是由年輕人組成，因此，紅色旅游是針對(duì)青年群體開展黨史學(xué)習(xí)教育的一個(gè)重要渠道C．參與紅色旅游的人群大多是由年輕人組成，因此，紅色旅游針對(duì)青年群體開展黨史學(xué)習(xí)教育的一個(gè)重要渠道D．參與紅色旅游的人群大多是年輕人而組成的，因此，紅色旅游是針對(duì)青年群體開展黨史學(xué)習(xí)教育的一個(gè)重要渠道〔二〕語言文字運(yùn)用Ⅱ〔2小題，11分〕21~22題。你是否留意過，蝙蝠飛行中常常會(huì)撞上窗玻璃。這件事細(xì)想一下是有點(diǎn)蹊蹺的：鳥類撞到玻璃上是可以理解的，由于①，它們可能把透亮的玻璃當(dāng)作空無一物的窟窿了。但蝙蝠呢，它們靠的可不是視覺，②。玻璃透不透亮跟超聲波有何關(guān)系？其實(shí)，玻璃的透亮程度跟超聲波確實(shí)沒有任何關(guān)系，但玻璃的另一性質(zhì)卻跟超聲波大有干系，③。讓蝙蝠碰壁的緣由正是這個(gè)。我們?cè)谏钪卸加虚啔v：在黑暗中，當(dāng)你拿手電筒朝鏡子以肯定的傾斜度照耀時(shí)，除非你跟鏡子靠得很近，否則是不簡(jiǎn)潔在鏡中看到亮光的。由于光的反射遵循“反射角等于入射角”的反射定律，而鏡子是光滑外表，光以肯定的角度入射，只能從肯定的方向反射出來，而你的眼睛不定恰好處于這個(gè)方向上，就看不到反射的光。但假設(shè)你照耀的是一面粗糙的墻壁，那就不一樣了。在這種狀況下，光會(huì)從各個(gè)角度反射出來，總有一些會(huì)進(jìn)入你的視野。這就是光學(xué)上，鏡面反射與漫反射的區(qū)分。超聲波雖是一種性質(zhì)與光波截然不同的波，但在反射的問題上，遵循與光波同樣的規(guī)律。我們知道，蝙蝠是靠嘴巴發(fā)出超聲波，然后通過耳朵接收回聲來定位的。它發(fā)出的超聲波，像手電的光束一樣，有肯定的方向性。超聲波遇到像玻璃那樣的光滑外表，反射波也會(huì)集中在某個(gè)固定的方向。如果蝙蝠不處于這個(gè)方向，它們就很難聽到回聲。沒收到回聲，它們就誤以為前方空無一物，于是一頭撞了過去。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)〔6分〕22．請(qǐng)依據(jù)其次、三自然段的主要內(nèi)容，用一段話歸納蝙蝠撞上玻璃的緣由。要求使用包含因果關(guān)系的句65〔5分〕四、寫作〔60分〕23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作〔60分〕近年來，參與“研學(xué)游”成為一種的趨勢(shì)。所謂“研學(xué)游他把家鄉(xiāng)的書讀遍之后，用四匹馬馱著書，十謁明陵，遍游華北、西北，訪俗問民，最終寫成了知名的《日顧炎武的經(jīng)受具有啟發(fā)意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你對(duì)“研學(xué)游”的感悟與思考。800字。參考答案D【解析】此題考察篩選并辨析信息的力量。A項(xiàng)“因此公共精神的培育有必要提倡摒棄個(gè)人利益”說法錯(cuò)誤，由原文“并不是要抹去個(gè)體利益的獨(dú)特性，而是要摒棄對(duì)個(gè)人利益推斷的獨(dú)占性”可知B項(xiàng)“也要重視共同體對(duì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)”說法錯(cuò)誤，應(yīng)是“也要重視個(gè)體對(duì)共同體應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和C項(xiàng)“更重要”說法依據(jù)缺乏，原文說政府對(duì)民眾的公共精神培育是學(xué)校階段公共精神教育的“進(jìn)C【解析】此題考察篩選并辨析信息的力量。引用亞里士多德的話是強(qiáng)調(diào)要重視民眾對(duì)公共事務(wù)的直接參與。B【解析】此題考察分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的力量。A項(xiàng)只是對(duì)公共精神內(nèi)涵的闡釋。C項(xiàng)是其中一種公共精神培育方式。D項(xiàng)沒有歸納文章主體對(duì)公共精神培育方式的內(nèi)容。所以只有B項(xiàng)最符合。4.①共精神教育的形式相互協(xié)作、協(xié)同增益〔1分，3點(diǎn)全對(duì)給總分值，意思對(duì)即可〕【解析】此題考察分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的力量。論證思路的答題步驟：第一是緊扣段落入手，其次是劃分段落層次，第三是概括段落大意。雖說段落屬于構(gòu)造，但段落是思路的反映，把握了段落，也就把握了思路5學(xué)校的教育對(duì)象是具有很強(qiáng)可塑性的青少年群體〔1分也是一個(gè)人社會(huì)化重要的階段1分〔1分〕樹立起公共精神的理念。〔1分〔意思對(duì)即可〕【解析】此題考察依據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)展分析的力量。談?wù)劇皩?duì)學(xué)校開展公共精神教育必要性”的看法，首先要明確學(xué)校開展公共精神教育的對(duì)象，其次要分析學(xué)校開展公共精神教育的作用。A【解析】此題考察對(duì)小說內(nèi)容分析鑒賞的力量。依據(jù)文中“她只為思考工廠要裁她的事”等信息可知，“八月節(jié)吃包子”是搪塞之詞，而不是“小嵐遵循八月節(jié)吃包子的習(xí)俗D整體敘事來看，全文給人以沉重壓抑之感，這樣結(jié)尾是老人確信孫女死了以后，期望破滅的必定結(jié)果。8.織，使得小說情節(jié)更加集中豐富，有力地提醒了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層勞動(dòng)者的苦難〔評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分〕【解析】此題考察分析文章構(gòu)造的力量。雙線敘事往往指以一條線索為明線，另一條穿插在其中的為暗線兩條線索往往是并列存在、平行進(jìn)展的，文章中消滅的兩個(gè)大事具有同等的地位，它們或是同向襯托或是反向比照，借助兩者間的關(guān)系共同指向文章中心，更猛烈鮮亮地表現(xiàn)文章主題。9.加襯托出啞老人的凄慘。③啞老人、兩個(gè)老乞丐，讓讀者想象到當(dāng)時(shí)社會(huì)像他們這種狀況的人有很多，揭〔評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分，答出兩點(diǎn)即可。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分〕【解析】此題考察分析人物形象作用的力量。小說中次要人物的作用：一、側(cè)面襯托。側(cè)面襯托，就是通過對(duì)其他人物、事情的敘說和描寫來襯托出主要人物。二、牽線搭橋，推動(dòng)情節(jié)。三、渲染氣氛，奠定基調(diào)。很多小說會(huì)消滅一些群眾局面，這些局面中的群眾，大多都是不重要的次要人物。但又正是這些次要人物的呈現(xiàn)為主要人物的活動(dòng)供給了具體的環(huán)境，起到了渲染氣氛、奠定感情基調(diào)的作用。四、升華主題，畫龍點(diǎn)睛。B【解析】此題考察文言文斷句的力量。原文標(biāo)點(diǎn)：初，淮陰人韓信，家貧無行，不得推擇為吏。漢王之人蜀，信亡楚歸漢，信數(shù)與蕭何語，何奇之。D【解析】此題考察了解并把握常見的古代文化學(xué)問的力量中國(guó)古代官府用以征召、聲討和曉喻的文書。A【解析】此題考察篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的力量何封韓信為大將軍的內(nèi)容可知說法錯(cuò)誤。13.〔1〕韓信推想蕭何等人屢次向漢王舉薦過他，但漢王始終沒有重用韓信，于是韓信逃跑了〔評(píng)分參考：譯出大意給11分〕〔2〕評(píng)分參考：譯出大意給11分〕【解析】此題考察理解并翻譯文中句子的力量。理解是文言文翻譯的根底，而對(duì)文意的理解又取決于對(duì)重點(diǎn)詞語和句式的理解。重點(diǎn)詞語包含虛詞與實(shí)詞，考生應(yīng)逐字對(duì)應(yīng)翻譯，這些字詞是得分點(diǎn)。留意詞類活用、倒裝、通假、偏義復(fù)詞等現(xiàn)象。簡(jiǎn)單句子還要分析句子成分，抓住主干，留意句間關(guān)系，留意特別句式。需意譯詞語依據(jù)上下文推導(dǎo)，不拘泥于原文構(gòu)造，由實(shí)到虛。組合成句子，前后通順。項(xiàng)羽是一個(gè)匹夫之勇、婦人之仁、殘暴的人〔評(píng)分參考：3分〕【解析】此題考察理解文章內(nèi)容的力量。先找出文中有關(guān)的表述內(nèi)容，然后用自己的話針對(duì)提問內(nèi)容答復(fù)即可【參考譯文】當(dāng)時(shí)，淮陰人韓信，家里貧困沒有什么善行，不能被推選擔(dān)當(dāng)官吏。漢王劉邦進(jìn)入蜀地之后，韓信又逃離楚軍歸屬到漢王，韓信數(shù)次與蕭何談話，蕭何感到他不冋尋常。韓信推想蕭何等人屢次向漢王舉薦過他，但漢王直沒有重用韓信，于是韓信逃跑了。蕭何聽說韓信逃走，來不及向漢王報(bào)告，自己便去追趕他。王假設(shè)您只是想在漢中稱王，必定不會(huì)用到韓信；假設(shè)您想爭(zhēng)奪天下，非韓信不行，其他沒有人能和您共謀大業(yè)。這就看漢王您的選擇了要任命大將軍，如同招呼小孩兒一樣，這就是韓信要離去的緣由啊漢王假設(shè)任命他官職，必需選擇一個(gè)良辰吉日，沐浴齋戒，設(shè)置壇場(chǎng)拜將，進(jìn)展授職的儀式才行的儀式完畢后，坐在上座。漢王說道羽，請(qǐng)讓我來談?wù)勊臑槿颂幨掳伞ｍ?xiàng)王發(fā)怒大吼，厲聲呵斥時(shí)，上千的人都膽戰(zhàn)心驚，但是他不能任用有才能的將領(lǐng)，這只不過是匹夫之勇而已。項(xiàng)羽對(duì)人敬重慈祥，言語溫順，他的部下有人生了病，會(huì)憐憫地流下眼淚，還把自己吃的東西分給他們吃；但是，當(dāng)他所用的人立了功應(yīng)當(dāng)賜予封賞爵位時(shí)，他卻不舍得授給人家，這就是人們所說的婦道人家的慈祥。他還驅(qū)除原來的諸侯王封諸侯國(guó)的將相為王，又將義帝驅(qū)除遷徙到江南，軍隊(duì)所過之處沒有不被損害消滅的，百姓們都不親近擁護(hù)他，只不過是受他威勢(shì)與強(qiáng)權(quán)的脅迫罷了。雖然他名義上稱霸天下了，而實(shí)際上早已失去了天下人的心，所以他的強(qiáng)很簡(jiǎn)潔變成弱?，F(xiàn)在大王假設(shè)確實(shí)能反其道而行之，任用天下威猛、威猛的將士，那還有什么敵人不能被誅滅！將天下的城邑封給有功的將士，那還有什么人會(huì)不心服口服呢！大王您最初進(jìn)入武關(guān)時(shí)，沒有去損害絲毫的東西，還廢除了秦朝的嚴(yán)酷的法令，與