文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩大原則真實(shí)性和完整性

文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩大原則真實(shí)性和完整性第1頁/共43頁2上節(jié)回顧：關(guān)于袁崇煥墓管理制度的真實(shí)性第2頁/共43頁31949年之后，北京城里唯一未遷出的古墓1952年2月，北京規(guī)劃局準(zhǔn)備遷移城內(nèi)所有墓地，改造城市建設(shè)。葉恭綽、柳亞子、李濟(jì)深、章士釗聯(lián)名上書毛澤東

，呼吁保護(hù)袁墓。后批示得以保存。家族的特殊遺產(chǎn)：佘家先祖當(dāng)年立下三條祖訓(xùn)：佘氏子孫一不許南下回鄉(xiāng)，二不許做官，三要為袁崇煥守墓。第3頁/共43頁4北京城建都有800余年，而佘家在北京守墓的歷史就有近400年。2002年將“佘家守袁崇煥墓”改為政府管理，喪失了中國墓葬文化中最為感人的制度原真性內(nèi)容歷史人物的墓有成百上千，但一個(gè)家族自愿守墓卻是非常罕見的。什么是文化遺產(chǎn)的原真性？第4頁/共43頁5文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩大原則：原真性和完整性AuthenticityIntegrity第5頁/共43頁61.原真性(Authenticity)翻譯：原真性、真實(shí)性。稱呼，起源于中世紀(jì)歐洲，最早指宗教經(jīng)本及宗教遺物的真實(shí)性張松認(rèn)為：原真性，又譯原生性、真實(shí)性、確實(shí)性、可靠性，主要有原始的、原創(chuàng)的、第一手的、非復(fù)制、非仿造等。第6頁/共43頁7在英文詞典《Webster’s9thNewCollegiateDictionary》的釋義中，有original(原初的)、real(真實(shí)的)、trustworthy(可信的)三層含義第7頁/共43頁81.1原真性的解釋原真性，這一概念最早出現(xiàn)于《威尼斯憲章》(VeniceCharter,1964)，全稱《保護(hù)文物建筑及歷史地段的國際憲章》。《威尼斯憲章》(1964)提出“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”。詳見《奈良真實(shí)性宣言》（1994年，日本）（theNaraDocumentonAuthenticity）第13款第8頁/共43頁9奈良宣言：想要全方位地評(píng)價(jià)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，其先決條件是認(rèn)識(shí)和理解遺產(chǎn)產(chǎn)生之初及其隨后形成的特征，以及這些特征的意義和信息來源。原真性：與文化背景相關(guān)的真實(shí)性判斷必須聯(lián)系大量的信息來源，包括形式和設(shè)計(jì)、材料和質(zhì)地、用途和功能、傳統(tǒng)和技藝、位置和設(shè)置、精神和感情等第9頁/共43頁10中國社科院徐嵩齡教授：原真性概念，可從其組分和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度認(rèn)識(shí)。從組分上看，遺產(chǎn)的原真性包含以下內(nèi)容：①地點(diǎn)、位置；②形態(tài)和構(gòu)成；③材料、材質(zhì)；④技藝；⑤環(huán)境（setting）；⑥功能；⑦管理制度；⑧精神、情感；⑨相關(guān)人、物、事；⑩時(shí)序變化。從結(jié)構(gòu)上看，上述遺產(chǎn)原真性組分可以分為“物質(zhì)層面”原真性與“非物質(zhì)層面原真性；第10頁/共43頁111964年《威尼斯憲章》文物保護(hù)修復(fù)原則，一是規(guī)定要保存歷史的原物，修復(fù)要以歷史真實(shí)和可靠文獻(xiàn)為依據(jù)，反對(duì)一切形式的偽造二是要保存全部歷史信息，要保護(hù)各個(gè)時(shí)期的疊加物三是修補(bǔ)應(yīng)做到整體和諧，又要和原來部分有明顯區(qū)別，讓人可以區(qū)分真假，即可識(shí)別。第11頁/共43頁12舉例：一只在今天制造的金手鐲，人們討論其是否是“真”，一般是指是否用純金制成；而對(duì)一只古代的金手鐲，當(dāng)討論其是否是“真”，不僅指其材料，更是指向時(shí)間維度，即這只金手鐲是否是制造于古代而不是現(xiàn)代；如果這是一只古代著名人物用過的金手鐲，那這個(gè)“真”還指代特定歷史年代和特定歷史人物，而這些信息都是不能復(fù)制的，都是“原”的。第12頁/共43頁13舉例：2013年4月份，西安“興教寺事件”從真實(shí)性原則看。興教寺歷經(jīng)1300多年的歷史，幾經(jīng)毀壞又由守寺僧人重建，一直到現(xiàn)在的寺廟布局，每一次重建都是一次歷史真實(shí)信息的疊加第13頁/共43頁14其背景是：絲路申遺、西安興教寺旅游區(qū)項(xiàng)目有關(guān)報(bào)道：興教寺周邊區(qū)域?qū)嵤┚C合利用，以興教寺為景區(qū)核心，建設(shè)一個(gè)融旅游、文化、商貿(mào)、園林、觀光、休閑度假、宗教體驗(yàn)為一體的文化旅游綜合體。宗教活動(dòng)場(chǎng)所才是興教寺的基本屬性，也是基本職能。第14頁/共43頁151.2原真性質(zhì)疑1.2.1文物原狀與原真性——并非靜態(tài)對(duì)歷史遺產(chǎn)的原狀之爭：“憲章派”認(rèn)為要保護(hù)建筑進(jìn)行干預(yù)之前的狀態(tài)，包括發(fā)生在建筑上的所有歷史疊加信息；“操作派”認(rèn)為原狀即始建之狀，應(yīng)去掉有損建筑本體的價(jià)值。第15頁/共43頁16《威尼斯憲章》提出保護(hù)、修復(fù)和發(fā)掘過程中應(yīng)遵循的“三不”原則：不移動(dòng)——保護(hù)對(duì)象不宜隨意移動(dòng)。不亂真——修復(fù)古跡的可識(shí)別原則，既要整舊如舊，又不能以假亂真。不重建——不能在無任何遺存的基礎(chǔ)上再建，也不能在原有遺存基礎(chǔ)上改建、擴(kuò)建。第16頁/共43頁17從可持續(xù)的觀念切入，歷史遺產(chǎn)的存在和保護(hù)，不是為了歷史的停滯，而是為了歷史的延續(xù)。第17頁/共43頁18楊辛“泰山頌”詩刻石高而可登，雄而可親。

松石為骨，清泉為心。

呼吸宇宙，吐納風(fēng)云。

海天之懷，華夏之魂。

【說明】

此詩刻在泰山朝陽洞北約200米盤路西側(cè)石壁上，刻于1999年春。字面高110厘米，寬360厘米。詩文10行，滿行4字，凡32字，草書。跋語6行，滿行8字，凡43字，字徑8厘米，草書。第18頁/共43頁191.2.2整體性與原真性——并非固窮“不僅保護(hù)遺產(chǎn)本身，還要保護(hù)其周圍的環(huán)境…這樣才能體現(xiàn)出遺產(chǎn)的風(fēng)貌。”問題在于，這里的“周邊環(huán)境”是側(cè)重于物質(zhì)環(huán)境，還是生活環(huán)境？是規(guī)劃師心中設(shè)計(jì)的理想環(huán)境，還是居民謀求發(fā)展的需求環(huán)境？第19頁/共43頁20面對(duì)歷史遺產(chǎn)尋求生機(jī)與活力時(shí)，卻強(qiáng)求世人固守“原狀”，拋棄發(fā)展，拋棄舊城現(xiàn)實(shí)生活的需求整體性的背后，隱含著我們對(duì)場(chǎng)所精神的回歸和對(duì)文脈延續(xù)的渴求，保護(hù)整體性，或許更應(yīng)著重于它背后的文化傳承，而不是糾結(jié)于固化物質(zhì)環(huán)境。第20頁/共43頁21小結(jié)：（1）判斷歷史遺產(chǎn)的價(jià)值包括：真實(shí)性、完整性、可讀性、可延續(xù)性等。真實(shí)性是首要的，但不是唯一的，非真實(shí)性的遺產(chǎn)保護(hù)也并非完全沒有價(jià)值。（2）保護(hù)文化多樣性價(jià)值需要將原真性的概念內(nèi)化或地方化，尊重所有文化，充分考慮歷史遺產(chǎn)的文脈關(guān)系。第21頁/共43頁22（3）具體講即是保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)化和保護(hù)方法的地方化。比如“整舊如舊”和“整舊如新”的區(qū)別，不應(yīng)一味強(qiáng)調(diào)哪種更好，而應(yīng)以人的體驗(yàn)和感受以及具體的處理地段為主。如曲阜三孔、紫禁城重修（4）《奈良宣言》的目的是為了更好的保護(hù)歷史遺產(chǎn)的價(jià)值——文化和文化的多樣性第22頁/共43頁23圖片：紫禁城的輝煌與破舊午門——紫禁城正門，只有皇帝出入正門，文武大臣出入左側(cè)門，宗室王公出入右側(cè)門。第23頁/共43頁241.3原真性“異化”的表現(xiàn)遺產(chǎn)本體原真性：雷峰塔重建，泰山索道遺產(chǎn)環(huán)境原真性：平遙、麗江商業(yè)區(qū)非物質(zhì)原真性：“武陵源”更名為“張家界

“徽州地區(qū)”改為“黃山市”等遺產(chǎn)的制度原真性：袁崇煥墓改政府管理知識(shí)層面原真性：遺產(chǎn)講解似是而非社會(huì)原真性：“只見物，不見人”，完全遷移原住民第24頁/共43頁251.4探討之一：孔林入葬？末代衍圣公，孔德成?？鬃拥?7代嫡長孫，三十二代衍圣公、大成至圣先師奉祀官。2008年10月28日，病逝，享壽89歲。11月30日上午，在臺(tái)北市第二殯儀館舉行公祭。臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九親臨頒發(fā)褒揚(yáng)令并發(fā)表追思感言，由邱創(chuàng)煥、許水德、錢復(fù)、孫震為靈柩覆蓋“國旗。長孫，孔垂長從商（79代嫡長孫）。第25頁/共43頁26據(jù)有關(guān)報(bào)道，孔德成先生的遺體葬在臺(tái)灣的三峽公墓如果沒有孔氏后人陸續(xù)入葬孔林，活態(tài)遺產(chǎn)傳承將受到一定影響。注：孔林屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是孔子及其后裔的墓地。占地3000余畝。它是我國規(guī)模最大、持續(xù)年代最長、保存最完整的氏族墓葬群和人工園林。兩千多年來，孔林內(nèi)的葬埋從未間斷第26頁/共43頁27探討之二：曲師大西聯(lián)教室維修選擇樣板間、標(biāo)本，不要過于現(xiàn)代氣息第27頁/共43頁28第28頁/共43頁292.完整性(Integrity)完整性，意味著未經(jīng)觸動(dòng)的原始條件，主要用于評(píng)價(jià)自然遺產(chǎn)，如原始森林或野生生物區(qū)等。完整性原則既保證了世界遺產(chǎn)的價(jià)值，同時(shí)也為遺產(chǎn)的保護(hù)劃定了原則性范圍。第29頁/共43頁30對(duì)自然遺產(chǎn)完整性的界定

2.1對(duì)于表現(xiàn)地球歷史主要階段的重要實(shí)證，應(yīng)該包括在其自然環(huán)境中全部或大多數(shù)相關(guān)要素。例如，一個(gè)“冰期”地區(qū)，應(yīng)包括雪地、冰河以及切割圖案、沉積物和外來物(冰槽、冰磧物、先鋒植物等)；一個(gè)火山地區(qū)應(yīng)包括完整的巖漿系列、全部或大多數(shù)種類的火山巖和噴發(fā)物;第30頁/共43頁31如，黑龍江五大連池：世界自然遺產(chǎn)提名：保存著完好的新、老期火山地質(zhì)地貌，火山特征非常卓越、突出，是中國大陸內(nèi)部罕見的單成因火山的杰出代表和典型范例，能夠充分滿足“構(gòu)成代表地球演化史中重要階段的突出例證”的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)。第31頁/共43頁322.2對(duì)于陸地、淡水、海岸和海洋生態(tài)系統(tǒng)，以及動(dòng)植物群落進(jìn)化和演變中重大的持續(xù)生態(tài)和生物過程的重要實(shí)證地區(qū)，被描述的區(qū)域應(yīng)該有足夠大小的范圍，并且包括必要的元素，以展示對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性的長期保護(hù)發(fā)揮關(guān)鍵作用的過程。第32頁/共43頁33舉例：世界遺產(chǎn)—澳大利亞昆士蘭溫?zé)釒в炅?.15億年漫長時(shí)光蘊(yùn)育的生態(tài)和進(jìn)化環(huán)境，特別適合于不同種類的動(dòng)植物生存，給許多稀有的瀕危動(dòng)植物提供了良好的生存條件。神奇的雨林可分為13種結(jié)構(gòu)類型，按氣候帶和土質(zhì)特點(diǎn)又進(jìn)一步分為27個(gè)群落。第33頁/共43頁342.3對(duì)于有絕佳的自然現(xiàn)象或具有特別的自然美和美學(xué)重要性的區(qū)域，應(yīng)包括具有突出的美學(xué)價(jià)值，并且包括那些對(duì)于保持區(qū)域美學(xué)價(jià)值起著關(guān)鍵作用的相關(guān)地區(qū)。例如，一個(gè)景觀價(jià)值體現(xiàn)在瀑布的景點(diǎn)，應(yīng)包括相鄰集水區(qū)和下游地區(qū)。第34頁/共43頁351992年，黃果樹瀑布申報(bào)世界自然遺產(chǎn)失敗，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為瀑布上游植被覆蓋率太低，導(dǎo)致瀑布時(shí)常斷流。但也有人指出斷流是由上游地區(qū)爭奪水資源導(dǎo)致的。第35頁/共43頁362.4對(duì)于最重要和最有意義的自然棲息地，應(yīng)包括對(duì)動(dòng)植物種類的生存不可缺少的環(huán)境因素。景點(diǎn)的邊界應(yīng)該包括足夠的空間距離，以使景點(diǎn)免受人類活動(dòng)和資源亂用的直接影響。第36頁/共43頁37大熊貓棲息地：2006年，世界自然遺產(chǎn)。棲息地的整體保護(hù)將有助于改善大熊貓棲息地“破碎化”、“島嶼化”現(xiàn)象，擴(kuò)大熊貓的基因庫，也將為今后大熊貓放歸野外工作創(chuàng)造有利條件。中國四川臥龍自然保護(hù)區(qū)等7處自然保護(hù)區(qū)和9處風(fēng)景名勝區(qū)組成，涵蓋成都、阿壩、雅安和甘孜4市州的12個(gè)縣，面積9245平方公里。第37頁/共43頁383“真實(shí)性和完整性”原則的完善自然遺產(chǎn)的真實(shí)性和文化遺產(chǎn)的完整性首先，關(guān)于自然遺產(chǎn)的真實(shí)性問題。例如，以生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)為核心的自然遺產(chǎn)地，近年來被強(qiáng)調(diào)要謹(jǐn)慎對(duì)待外來物種的引進(jìn)問題。美國黃石國家公園引進(jìn)灰狼，恢復(fù)生態(tài)均體現(xiàn)出對(duì)自然遺產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)真實(shí)性(不人為增加,也不人為減少)的關(guān)注與維護(hù)。第38頁/共43頁39科學(xué)家推斷，由于缺乏象大灰狼這樣有效的掠食者，草食動(dòng)物有病的個(gè)體得享天年，有充足的機(jī)會(huì)產(chǎn)生羸弱的后代或遺傳致病的基因，同時(shí)天敵的缺席也使幼獸的夭折率大為減低，造成種群過度繁殖。

基于恢復(fù)已經(jīng)開始傾斜的生態(tài)平衡的考慮，以及彌補(bǔ)黃石國家公園多樣的動(dòng)物世界，唯獨(dú)大灰狼缺席的遺憾，美國國家漁業(yè)和野生動(dòng)物局于1987年向國會(huì)提出恢復(fù)黃石國家公園大灰狼種群的提案，并于1991年獲得國會(huì)撥款第39頁/共43頁40其次，文化遺產(chǎn)也存在完整性的問題。一是范圍上的完整(有形的)。建筑、城鎮(zhèn)、工程或者考古遺址等應(yīng)當(dāng)盡可能保持自身組分和結(jié)構(gòu)的完整,及其與所在環(huán)境的和諧、完整性。二是文化概念上的完整性(無形的)。如我國的明十三陵,作為中國陵墓文化的一組典型代表,它們具有文化概念上的完整性，地理位置上的相互關(guān)聯(lián)性。第40頁/共43頁41關(guān)于完整性原則，除