辛甘發(fā)散為陽(yáng),酸苦涌泄為陰之辯

辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰之辯“辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰?！边@句話出自《黃帝內(nèi)經(jīng)■素問(wèn)》第五篇之陰陽(yáng)應(yīng)象大論，到現(xiàn)在為止，沒(méi)有一人給我一個(gè)滿意的解釋，今晨思之良久，偶有心得，記之：這句話里面最讓人困惑的就是：苦可泄，辛甘可散。酸為什么涌泄？《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)酸主收斂啊，中醫(yī)藥大學(xué)課本也說(shuō)了，你看看拉肚子吃點(diǎn)酸的止住了，這不是收斂住了嗎？錯(cuò)！大錯(cuò)特錯(cuò)。咱們看到收斂住拉肚子只是一個(gè)外象，不是內(nèi)在機(jī)理。我用蒼術(shù)也止住泄了，難道我說(shuō)蒼術(shù)也是酸味的？有人用四逆散治早泄，四逆散里哪有酸味藥？下面我來(lái)解開(kāi)謎底：酸主收斂這句話是要放到五行里去理解的，辛主散、酸主收、甘主緩，苦主堅(jiān)、咸主軟，是針對(duì)氣機(jī)循行，升降浮沉的，我們調(diào)理氣機(jī)的時(shí)候要用這個(gè)理論，如厥陰熱化，氣機(jī)上涌，要用烏梅。酸苦涌泄這句話是要用到陰陽(yáng)里去理解的，大家看這句話的前面兩句話：“味厚則泄，薄則通。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。尤其注意：味厚則泄，薄則通。怎么理解？其實(shí)就是從陰陽(yáng)的角度來(lái)解釋，經(jīng)典示人以規(guī)矩。很多人理解酸苦涌泄的時(shí)候會(huì)把他放到五行里去理解，就怎么理解都理解不通。從所謂科學(xué)的理解，你喝進(jìn)味道重的東西身體會(huì)有一個(gè)應(yīng)急反應(yīng)，這個(gè)應(yīng)急反應(yīng)就是吐，拉，分泌唾液等，大家可以查一下西醫(yī)資料，酸味是刺激唾液分泌最強(qiáng)的。也就是說(shuō)，這里只用味重，味淡這組陰陽(yáng)來(lái)理解，不要用酸苦甘辛咸的五行來(lái)理解，否則墜入思辨則難以自拔。再比如大家經(jīng)常說(shuō)：哥們，你口味真重，什么意思？你口味重，和大家不一樣，大家不喜歡和你玩，大家都排擠你，排擠不就是“涌泄”嗎？大家再看內(nèi)經(jīng)的這篇題目“陰陽(yáng)應(yīng)象大論”，就是討論陰陽(yáng)的。簡(jiǎn)單之極。我們把它復(fù)雜了。另外提醒大家對(duì)”泄“這個(gè)字的理解，泄，不只是拉肚子，只要可以排除體外的都是泄，味苦是入心的，心是與夏天相通的，夏天要干什么？出汗，出汗要干什么？排毒，你沒(méi)看現(xiàn)在大街小巷都是汗蒸館？還說(shuō)排毒，商人都比咱們學(xué)中醫(yī)的聰明。拿麻黃，桂枝做例子，麻黃這味藥《神農(nóng)本草經(jīng)》明明說(shuō)是味苦，我就不理解大家為什么總是說(shuō)辛，今天我再把這個(gè)謎給破了，苦者，泄也。辛者，通也。麻黃味苦外泄，桂枝味辛溫陽(yáng)活血利水。學(xué)中醫(yī)的還需要我過(guò)多的解釋嗎？你再看二陳湯，其實(shí)正宗的二陳湯里面是要有烏梅的，為什么？用味重之味去泄，古書(shū)上說(shuō)烏梅酸，滋陰，錯(cuò)，而且大錯(cuò)特錯(cuò)，真正滋陰的只有食物和甘味藥。你沒(méi)看溫病上說(shuō)什么時(shí)候用烏梅？溫病后期要用，為什么溫病后期用？這時(shí)候脾胃已經(jīng)累了，用味道重的酸刺激一下，刺激脾胃活動(dòng)吸收食物，這時(shí)候放進(jìn)沙參，麥冬，山藥，增加營(yíng)養(yǎng)。因?yàn)樽x者不同，我再稍微深一點(diǎn)解釋，酸入肝，肝在八卦屬震卦，震卦的先天卦在后天卦的艮，艮為小兒，陽(yáng)氣之始。做個(gè)大膽的設(shè)想，酸是連接先后天的開(kāi)始，所以厥陰才有烏梅，好了，不多說(shuō)。。。。不知道學(xué)中醫(yī)的人明白沒(méi)有，中醫(yī)和傳統(tǒng)文化是分不開(kāi)的，他往單里說(shuō)只有元?dú)?，往多里說(shuō)是十二地支，放到人體就是十二經(jīng)絡(luò)，不同的時(shí)候可以拿出不同的理論，下面我大體總結(jié)一下？一是元?dú)?，二是陰?yáng)，三是天地人，四是四象，五是五行，六是六經(jīng)，七是七星，八是八卦，九是九宮，十是十天干，十二是十二地支。關(guān)于什么時(shí)候用什么解釋，我用風(fēng)水給大家一個(gè)解釋比較直觀。就是形以形破，氣以氣破，星以星破。比如房子的外形不好了，要調(diào)整外形，氣不流通了要調(diào)整物體不能阻礙氣機(jī)流通，某個(gè)不好的星位高大了，要把它修一下，然后把好的星位調(diào)整了。個(gè)人覺(jué)得已經(jīng)說(shuō)得比較明白了，望明者識(shí)之。我文筆有限，難免掛一漏萬(wàn)，請(qǐng)看文章的朋友斧正。李玉成

壬辰年己酉月庚辰日午時(shí)澤靈：逼是侗很好的言寸^^題。俺侗人^舄逼袒是^袒味，也就是味道鮑合迭加以彳爰的^效果,而不是分MWffi味道來(lái)寸^。以辛甘畿散舄例,若罩猾用甘味，業(yè)沒(méi)有明^畿散的效果，只有潤(rùn)的效果。辛味畿散,大概是照事之^。甘辛鮑合效果，是辛味作主，甘作陪褫，反而能^其遏散的副作用。故此二味之畿散，沖擎力不及罩用辛味,但是劄有彳爰劭,把罩辛味散力弓畬而短暫燮成段^而持久，同日寺避免望寸惡辛味之內(nèi)膩的衡擎，逼是甘^的效果。如外感常用辛散桑,但若罩用辛味，肺JW可能受不了或遏燥，容易咳嗽,加用黑占甘味以^之，則散而不燥，能^解望寸肺JK的衡擎。酸味罩用肯定有收敏作用，止?jié)?、收汗、敏瞻火常用酸味桑，逼不但理^上成立，^隙晦床也^明了逼一黑占。苦能泄，大概沒(méi)有疑m.^ffl是泄什麼，又逼袒的涌泄和收敏是否就一定望寸立，逼是侗冏題。內(nèi)經(jīng)原文^辛甘畿散舄1^,酸苦涌泄舄K似乎是雨椒相反的作用。同日寺，我仍注意到，收敏和畿散正好相反，可見(jiàn)涌泄和收敏業(yè)非望寸立。，業(yè)沒(méi)有明^畿散的效果，只有潤(rùn)的效果。辛味畿散,大概是我侗人^舄，辛甘畿散是把陪稹幻散掉，涌泄是把高亢之陶（或MM）^^掉，蘸"畿散"和"涌泄"都有散和潟之意，所言作用則完全不同。也可以看成1^桑治陪病，陪桑治1^病，或^^?用1^桑散之,陶亢用陪桑潟之。再回來(lái)^酸苦鮑合起來(lái)的涌泄效果j!^和罩用苦味酸味的涌泄不同?？辔禴M的效果段弓畬，而寒性一般段重些，酸味可收敏I^M到」底用哪一侗,！視察病人髓^和病位而定。若要催吐（"涌"常指"吐，皆廈上罩用苦,加酸味可能反而不吐了。胃的1^麻走下，如果用1^桑，如辛辣食品，胃則下食加快，是檬的"散"力，不但不畬造成蜓吐，反而能治瘵蜓吐。反之，用苦陪之味，則可能）咸揖胃^,致使胃中食物不下，反而上逆，故能催吐。肝瞻火旺，則可能多用酸味收敏。若是寒熟交雅則可能四、五味全用了。月重瘤病彳是局部看多是陪稹，故治月重瘤的局部宜多用辛甘以散之。若是陪虛，則多用酸苦。全身而言，常常陪^皆虛，故遣桑需要兼祺雨方面。植物桑的麻味非常袒雅非如化孥桑罩一往往很雉皇帚在哪一^。桂枝和肉桂都有辛甘之麻,但或肉桂有些言午苦溜之味，或言午因此多些收敏作用，所^肉桂能"引火度帚源"之來(lái)由,彳是部位上看，肉桂是皮，皮有內(nèi)敏之功效，輿此相合。麻黃味苦，可是麻非常衡鼻，將麻黃杵碎一^,其麻非常刺鼻，故又屠辛。有人^麻黃表熟袒寒，是否因舄麻辛故走表而熟，味苦走袒而寒,尚有待研究。引文來(lái)源.en/s/blog_a208d96e0101ajbl.html中醫(yī)五味與象李玉成酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎。一個(gè)真正傳統(tǒng)意義上的中醫(yī)應(yīng)該是和中國(guó)的傳統(tǒng)思維密切掛鉤的，后世藥家都已經(jīng)偏離了這個(gè)思維軌道與模式。大家嘴上都在說(shuō)取象比類，其實(shí)都只是掛在嘴邊上，其實(shí)很多人還是在靠經(jīng)驗(yàn)在看病，不無(wú)不可，剛開(kāi)始行醫(yī)幾年一定要考老師或者祖宗傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@是你吃飯的家伙，一開(kāi)始就研究過(guò)深你根本沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入，就是靠一些經(jīng)驗(yàn)給人看好病，有一個(gè)良好的認(rèn)識(shí)與吃飯的基本保障，但是如果就滿足于這一點(diǎn)，這一輩子也就乏而無(wú)味了，張伯禮院士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于中醫(yī)理論。我最近的思考記錄一下我對(duì)五味的理解，現(xiàn)在我感覺(jué)大方向應(yīng)該對(duì)，但是還有很多細(xì)節(jié)與臨床經(jīng)驗(yàn)去完善。只用一個(gè)酸味藥來(lái)解釋：酸斂，入肝，取象怎么取？大家都以為肝對(duì)應(yīng)春天，對(duì)應(yīng)陽(yáng)氣升發(fā)，但是忽略了去感覺(jué)自己，現(xiàn)在春天馬上就要過(guò)去了，很多人卻感覺(jué)身上乏，沒(méi)力氣，不是肝陽(yáng)升發(fā)嗎？應(yīng)該更有力氣才對(duì)啊，這就是如何才能升發(fā)，我從《莊子》里面找到了答案“鯤變成了大鵬鳥(niǎo)，大鵬鳥(niǎo)怎么飛?。孔屛覀儗?xiě)一定很簡(jiǎn)單：它要飛就飛了。莊子這里寫(xiě)“怒而飛”。這個(gè)：“怒”不一定是發(fā)脾氣，它是形容詞，等于努力的努字，表示鼓足了氣，充滿了氣。生命到了最高點(diǎn)，“怒”，才能起飛，否則飛不起來(lái)。跟飛機(jī)要滑翔到最高速才起飛廣樣。莊子說(shuō)餛變成大鵬鳥(niǎo)后，比原來(lái)還厲害，為什麼？做魚(yú)的時(shí)候“不知其幾千里也”，變成了大鵬鳥(niǎo)，那個(gè)背就“不知其幾千里也”，沒(méi)有算兩個(gè)翅膀哦?，F(xiàn)在加了兩個(gè)翅膀，那兩個(gè)翅膀一展開(kāi)啊，像天上的云一樣，把天兩邊都蓋住了，把東半球、西半球都遮住了。你說(shuō)有多大？！如果我們寫(xiě)白話文，要加三個(gè)字：“我的媽!”如果不加這三個(gè)字形容不出來(lái)有多大。唐代有名詩(shī)人杜甫的詩(shī)：“語(yǔ)不驚人死不休”，一個(gè)人寫(xiě)文章做詩(shī)啊，做出來(lái)要嚇人，就成功了。如果做出來(lái)，大家看了連噴嚏都不打一個(gè)，這個(gè)文章就不值錢(qián)。杜甫的詩(shī)是“語(yǔ)不驚人死不休”，要說(shuō)話說(shuō)得驚人，就要數(shù)莊子，他一吹就那麼大。大鵬鳥(niǎo)奮力一飛，翅膀張開(kāi)，大概太陽(yáng)都被遮住了，那我們連衣服也沒(méi)辦法曬了。等于佛經(jīng)上講阿彌陀佛說(shuō)法的時(shí)候，舌頭一吐，遍覆三千大千世界。唉喲不知道有多長(zhǎng)!我看經(jīng)，到這里一合掌：阿彌陀佛你不要說(shuō)法了，要是舌頭一吐出來(lái)，我們的衣服就沒(méi)辦法曬了。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙於南冥。南冥者，天池也。這是要特別注意的關(guān)鍵?！昂＿\(yùn)”不是做官，也不是交通部門(mén)的海運(yùn)公司，它是莊子造的名詞，代表一^大觀念，宇宙間有一^動(dòng)力，生命里有一個(gè)動(dòng)能，就是“大運(yùn)”。這個(gè)動(dòng)力在佛家叫輪回?！昂！笔切稳菟姆秶蟮貌坏昧?；“運(yùn)”，它永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)動(dòng)。這個(gè)動(dòng)力一轉(zhuǎn)動(dòng)，生命非變不可，所以鯤魚(yú)變成了大鵬鳥(niǎo)。大鵬鳥(niǎo)“怒而飛”，它飛到哪里去？由于這個(gè)動(dòng)力的推動(dòng)，大鵬鳥(niǎo)飛到“南冥”,南極去了。這句話，大家常常輕易地讀過(guò)去，根據(jù)道家的解釋，人修道，身上的氣脈由海底發(fā)動(dòng)達(dá)到頭頂，就超越升華了。但這一步很難，必須有個(gè)幫助，你氣脈成就了，它就會(huì)來(lái)。“南冥者，天池也?！薄澳馅ぁ迸c“北冥”不同，勺匕冥”是地球的根，“南冥”是虛空中跟太空接起來(lái)的，叫做“天池”?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)展了，世界的科學(xué)家都聯(lián)合起來(lái)到南極探險(xiǎn)，至于對(duì)北極的考察，也只有些影子，真正的情況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有搞清楚。老實(shí)講沒(méi)有辦法，飛機(jī)只要到了北極的上空，指南針都要失靈。因?yàn)槟抢锸切模簿褪恰昂＿\(yùn)”。科幻小說(shuō)講北極有個(gè)地方，飛機(jī)到了附近就不得了，要被吸進(jìn)去的。這個(gè)洞像我們吃東西一樣，嘴巴一吸進(jìn)來(lái)，通過(guò)腸子，就從另外一邊出來(lái)了?？茖W(xué)小說(shuō)是這麼幻想的，中國(guó)的小說(shuō)早就那麼講了。”（這一段我是摘自南懷瑾老師講的《莊子》）。春天肝陽(yáng)要升發(fā)，怎么升發(fā)？要“怒”而飛，不“怒”是飛不起來(lái)的，而在人體，“怒”是如何產(chǎn)生的？是靠酸斂產(chǎn)生的。在后期很多溫病大家都在用烏梅，還有《傷寒論》的烏梅丸，有懂中醫(yī)的朋友可能會(huì)問(wèn)，那還有山萸肉呢？同理，但是根據(jù)植物生長(zhǎng)的環(huán)境不同，也就是風(fēng)水不同，決定某一些植物的藥效不同，相同點(diǎn)是可以讓氣，怒而飛。其他的象也是同理。中國(guó)傳統(tǒng)的文化就是象數(shù)文化，離開(kāi)象數(shù)某些人也是在看病，有的看的也挺好，還是名醫(yī)，但我認(rèn)為那個(gè)只是停留在中醫(yī)技師的級(jí)別，這沒(méi)有歧視，只是勸自己能往上走就別停留，其實(shí)往上就是往下，越往下才能越往上。淺談對(duì)春季酸收、秋季辛散的理解某次一位師弟問(wèn)我：為什么春升卻對(duì)應(yīng)酸（收），秋降卻對(duì)應(yīng)辛（散）？我心中一凜，這個(gè)問(wèn)題我也很疑惑，可是始終不得其要領(lǐng)。終于在一次熬夜寫(xiě)文章時(shí)，有所感悟，聊述如下：（1）人食酸時(shí)，唾液增多，食欲增加。此為消化吸收能力被調(diào)動(dòng)的表現(xiàn)。吸收進(jìn)人體的物質(zhì)能量增加，神氣就充足,展示出蓬勃向上的勢(shì)頭。具體包括：膽囊泌汁入消化道，促進(jìn)消化；飲食精微通過(guò)消化道進(jìn)入血液循環(huán)，收入肝臟，而后繼續(xù)參與周身循環(huán)。體內(nèi)事物由膽輔助順降，由肝主收升。此為木局部之升降也。（2）人食辛辣時(shí)。亦可