中藥與中醫(yī)養(yǎng)生的關(guān)系

中藥與中醫(yī)養(yǎng)生的關(guān)系現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一2有病的社會(huì)通過現(xiàn)象辨證（有諸內(nèi)必形諸外）注重實(shí)際、實(shí)惠、務(wù)實(shí)，淡化空頭政治，厭惡形式主義；注重盡可能舒適豐厚的物質(zhì)生活，社會(huì)分配不公，收入差距懸殊，物價(jià)上漲幅度過大，一切向錢看及腐敗現(xiàn)象蔓延；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德缺失，一切向“錢”看，把在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中奉行的等價(jià)交換原則引入政治、社會(huì)和文化生活，崇尚金錢至上。有的為了經(jīng)濟(jì)利益而不惜犧牲社會(huì)效益甚至喪失人格和國(guó)格。公務(wù)員、軍人、教師、醫(yī)生、文人在當(dāng)下的困惑現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一3有病的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)追求個(gè)人利益的合理性，但也使一部分人由此滋長(zhǎng)了個(gè)人利益至上，在一切活動(dòng)中唯利是圖，把是否有利于個(gè)人利益作為衡量問題的唯一價(jià)值尺度，對(duì)自己有利的事就干，沒有利的就不干。盲目崇拜西方，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的封建主義殘余思想包括封建迷信和愚昧落后的思想觀念，在新的歷史條件下也會(huì)沉渣泛起，對(duì)人們的思想產(chǎn)生消極影響，導(dǎo)致一些人宣傳迷信思想及歪理邪說。現(xiàn)在是3頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一4文化沖擊和文化骨折改革開放在道德倫理方面最嚴(yán)重最深刻的影響莫過于對(duì)整個(gè)社會(huì)道德體系的瓦解。社會(huì)道德觀念的變遷，新舊道德觀念的沖突，使得社會(huì)道德評(píng)價(jià)經(jīng)常面臨雙重甚至多重標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)并存的局面，往往任何一種標(biāo)準(zhǔn)都難以達(dá)到整合效力，使之能夠到社會(huì)成員普遍接受的程度，這就必然使社會(huì)評(píng)價(jià)陷入“公說公有理，婆說婆有理”的窘境，導(dǎo)致對(duì)同一思想和行為褒貶不一、莫衷一是的結(jié)果，社會(huì)評(píng)價(jià)的制裁與威懾作用基本無從談起。----《百度文庫(kù)》當(dāng)今國(guó)民思想觀念和價(jià)值觀的改變折射出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下影響現(xiàn)在是4頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一5文化沖擊和文化骨折短期來治標(biāo)，長(zhǎng)期去治本。治標(biāo)之策就是要完善現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟(jì)體制。通過改革來解決當(dāng)今社會(huì)中存在的各種矛盾，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分。而長(zhǎng)期目標(biāo)這是通過一代又一代的教育來提高國(guó)民的整體綜合素質(zhì)，必須承認(rèn)當(dāng)下國(guó)民的綜合素質(zhì)相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家還是處于低水平的。但只有通過教育才能使一代又一代人繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀的思想觀念和價(jià)值觀，讓我們認(rèn)為是正確的思想觀念和價(jià)值觀保留下去。----《百度文庫(kù)》當(dāng)今國(guó)民思想觀念和價(jià)值觀的改變折射出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下影響現(xiàn)在是5頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一6這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代………

------狄更斯現(xiàn)在是6頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一7教育的缺憾與人文精神不足基礎(chǔ)教育階段北京四中劉長(zhǎng)銘校長(zhǎng)觀點(diǎn)：我們的教育價(jià)值最初，是知識(shí)本位，他把它形容為“容器”，學(xué)校塞給學(xué)生盡可能多的知識(shí)。后來是能力本位，他把它形容為“機(jī)器”，我們讓學(xué)生具備各種能力，解決各種問題。但無論是容器還是機(jī)器，我們都沒有把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)活生生的人，公民意識(shí)、生活、情感、交往、悲憫等人的基本屬性，都被忽視。學(xué)校把“以人為本”的口號(hào)喊得最響，但是，“中國(guó)教育卻是最不以人為本”。未來，教育的本位要從知識(shí)、能力向“價(jià)值體系”轉(zhuǎn)變，這才是好的學(xué)校教育。那么，什么是教育價(jià)值體系，劉長(zhǎng)銘認(rèn)為，應(yīng)該包括生命教育、生活教育、職業(yè)教育和公民教育。學(xué)校希望學(xué)生成為什么樣的人，也要讓老師成為什么樣的人，只有老師對(duì)工作充滿了熱情，那么，學(xué)生們未來才有職業(yè)精神。他說，這種影響不是靠老師說教，也不是編本校本教材就能解決，人的影響，無法代替?，F(xiàn)在是7頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一8教育的缺憾與人文精神不足高等教育階段改革措施令人眼花繚亂，校長(zhǎng)們總想把學(xué)校搞得今天和昨天不一樣，明天和今天不一樣。中國(guó)的教育基本上沒有和國(guó)際人才市場(chǎng)接軌，“我們的學(xué)校缺少文化，不缺的是口號(hào)”。劉長(zhǎng)銘以自己接觸的眾多國(guó)外學(xué)校來做比較，他說，也沒有哪個(gè)國(guó)家的校長(zhǎng)和中國(guó)校長(zhǎng)相比，滿嘴有這么多的口號(hào)和理念，談起來都一套套的，但是，最缺少的是在現(xiàn)實(shí)中的落地。高校評(píng)價(jià)如何？繼續(xù)教育階段大力推廣臨床診療規(guī)范、適宜醫(yī)療技術(shù)、合理用藥指導(dǎo)原則，廣泛開展重大傳染病防控、突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)對(duì)以及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)學(xué)倫理、衛(wèi)生法律法規(guī)、醫(yī)藥購(gòu)銷領(lǐng)域防控商業(yè)賄賂相關(guān)政策等方面知識(shí)的全員培訓(xùn)，促進(jìn)衛(wèi)生技術(shù)人員及時(shí)更新知識(shí)，增強(qiáng)能力，適應(yīng)實(shí)際工作的需要。----衛(wèi)生部《關(guān)于加強(qiáng)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作的若干意見》二○○八年八月現(xiàn)在是8頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一9人文精神不足與教育的缺憾高等教育階段自我評(píng)價(jià)在東南大學(xué)召開“教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)年會(huì)暨加強(qiáng)文化素質(zhì)教育研討會(huì)”。會(huì)議總結(jié)交流了加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作和國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，研討了加強(qiáng)文化素質(zhì)教育與全面推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的關(guān)系，提出了進(jìn)一步加強(qiáng)文化素質(zhì)教育和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的意見和建議。會(huì)議認(rèn)為，高等學(xué)校加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作已取得重大進(jìn)展：（1）通過實(shí)踐和探索，較好地解決了認(rèn)識(shí)問題，進(jìn)一步明確了高校文化素質(zhì)教育的核心是人文素質(zhì)教育；（2）推動(dòng)了各高校以素質(zhì)教育的思想制訂人才培養(yǎng)計(jì)劃、改革人才培養(yǎng)模式；（3）文化素質(zhì)教育的內(nèi)容在課堂教學(xué)中得到充分體現(xiàn)；（4）更加重視社會(huì)實(shí)踐對(duì)人才素質(zhì)提高的重要作用；（5）大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地在全面推進(jìn)高校素質(zhì)教育中開始發(fā)揮示范和輻射作用；（6）推出了一批優(yōu)秀的文化素質(zhì)教育叢書和教材；（7）加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的理論研究取得了重要進(jìn)展。----

《中國(guó)教育年鑒2001》人文要繼承，技術(shù)講創(chuàng)新現(xiàn)在是9頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一10再平衡的必然階段現(xiàn)在是10頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一11綱要有病的社會(huì)關(guān)注心身健康如何能夠?qū)崿F(xiàn)健康養(yǎng)生的定義養(yǎng)生的基本原則《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述養(yǎng)心的方法藥食同源保健康現(xiàn)在是11頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一12良相與良醫(yī)治國(guó)與醫(yī)人，道理相通。“醫(yī)以活人為務(wù)，與吾儒道最切近”（元代·戴良）讀書做官；修身齊家、耕讀生活；教書育人，繼續(xù)傳承儒家薪火；懸壺濟(jì)世，走上救死扶傷、治病救人之路?！安粸榱枷?，愿為良醫(yī)”儒與醫(yī)的完美結(jié)合，最終造就了我國(guó)博大精深的中醫(yī)文化寶庫(kù)。醫(yī)，小道也，精義也，重任也，賤工也。古者大人之學(xué)，將以治天下國(guó)家，使無一夫不被其澤，甚者天地位而萬(wàn)物育，斯學(xué)者之極功也。若夫日救一人，月治數(shù)病，顧此失彼，雖數(shù)十里之近，不能兼及。況乎不可治者，有非使能起死者而使之生，其道不已小乎？……----《醫(yī)學(xué)源流論》乾隆丁丑秋七月洄溪徐大椿自敘現(xiàn)在是12頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一13良相與良醫(yī)……既稱性命是關(guān)。醫(yī)豈小道云哉？夫性命之道，本乎太極，散于萬(wàn)殊。有性命然后三教立，有性命然后五倫生。故造化者，性命之爐冶也。道學(xué)者，性命之繩墨也。醫(yī)藥者，性命之贊育也。然而其義深，其旨博，故不有出人之智，不足以造達(dá)微妙。不有執(zhí)中之明，不足以辯正毫厘。使能明醫(yī)理之綱目，則治平之道如斯而已。能明醫(yī)理之得失，則興亡之機(jī)如斯而已。能明醫(yī)理之緩急，則戰(zhàn)守之法如斯而已。能明醫(yī)理之趨舍，則出處之義如斯而已。洞理氣于胸中，則變化可以指計(jì)，運(yùn)陰陽(yáng)于掌上，則隔垣可以目窺。修身心于至誠(chéng)，實(shí)儒家之自治；洗業(yè)障于持戒，誠(chéng)釋道之自醫(yī)。身心人己，理通于一，明于此者，必明于彼。善乎彼者，必善于斯。故曰∶必有真人，而后有真知，必有真知，而后有真醫(yī)。醫(yī)之為道，豈易言哉?！?---《景岳全書·醫(yī)非小道記》現(xiàn)在是13頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一14拋磚引玉—醫(yī)療領(lǐng)域養(yǎng)心①現(xiàn)在是14頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一15提高人文素養(yǎng)‘邪之所湊，其氣必虛’--《素問·評(píng)熱病論》‘虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來’培養(yǎng)一些興趣愛好----音樂、繪畫、書法……結(jié)合工作實(shí)際，平衡好科學(xué)原則和人文原則理解工作涉及人的最基本需要（生存需要+安全需要）經(jīng)常從病人角度考慮問題（角色置換）最好的藥方是給人以希望從中華傳統(tǒng)文化中汲取力量和閃光點(diǎn)----強(qiáng)大自我、關(guān)懷蒼生現(xiàn)在是15頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一16Maslow`shierarchyofneed有人這樣評(píng)價(jià)他：“正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在這個(gè)紛亂動(dòng)蕩的世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享。”如果說弗洛伊德精神學(xué)派為我們展示了人類本能乃至病態(tài)的一面，華生行為主義學(xué)派展示了物理、化學(xué)的一面，那么馬斯洛人本主義學(xué)派則展示了人類健康、積極與主動(dòng)的一面?，F(xiàn)在是16頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一17大醫(yī)精誠(chéng)節(jié)選…………凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧、凄憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也?！?---唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷現(xiàn)在是17頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一18特魯多醫(yī)生的墓志銘“tocuresometimes;torelieveoften;tocomfortalways.”“有時(shí)，去治愈;常常，去幫助;總是，去安慰”現(xiàn)在是18頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一19特魯多醫(yī)生的墓志銘1848年，特魯多出生在人煙稀少的撒拉納克湖畔的村莊。年輕的特魯多醫(yī)生罹患結(jié)核病，只身來到人煙稀少的撒拉納克湖畔等待死亡。遠(yuǎn)離城市喧囂的他沉醉在對(duì)過去美好生活的回憶中，間或上山走走，打打獵，過著悠閑的日子。漸漸地，他驚奇地發(fā)現(xiàn)自己的體力在恢復(fù)，不久居然順利地完成了未竟的學(xué)業(yè)，獲得了博士學(xué)位。特魯多繼續(xù)回到城市里行醫(yī)。奇怪的是，每當(dāng)他在城里住上一段時(shí)間，結(jié)核病就會(huì)復(fù)發(fā)，而一旦回到撒拉納克湖地區(qū)，又會(huì)恢復(fù)體力和激情?，F(xiàn)在是19頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一20特魯多醫(yī)生的墓志銘特魯多用朋友捐贈(zèng)的400多美元，創(chuàng)建了第一家專門的結(jié)核病療養(yǎng)院“村舍療養(yǎng)院”，在19世紀(jì)末期的美國(guó)，走在了結(jié)核病治療和研究領(lǐng)域的前沿。特魯多成了美國(guó)首位分離出結(jié)核桿菌的人。他創(chuàng)辦了一所“結(jié)核病大學(xué)”，對(duì)病人生理和心理上的許多照料方法至今仍被沿用著。1915年，特魯多死于結(jié)核病——毫無疑問，他比當(dāng)時(shí)人們預(yù)計(jì)的要活得長(zhǎng)得多。他被埋葬在撒拉納克湖畔，墓碑上刻著的話，即是他一輩子行醫(yī)生涯的座右銘?，F(xiàn)在是20頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一21藥論夫藥者。天地間之萬(wàn)物也。昔古神農(nóng)，憫蒼生之疾苦，格物理之精微，其用心可為仁矣。故本草藥品雖多。然其味不過五。乃甘、辛、咸、苦、酸是也。而其性不過六。溫、涼、補(bǔ)、瀉、升、降是也?！撇≌咧闹?，郁者散之，散者郁之，勞者逸之，靜者動(dòng)之，乃治七情內(nèi)病之藥也。致有導(dǎo)引運(yùn)行，調(diào)乎飲食起居，存中正之心。無欺妄之憂者，乃修養(yǎng)之藥也。故藥者非徒藥物之為藥。而人事所宜之間。莫不為之藥也?！?/p>

----《壽世保元》明·內(nèi)府御醫(yī)龔?fù)①t著現(xiàn)在是21頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一22《老子》擷要第八章‘上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤’第二十五章‘……故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！谌隆崛鮿賱倧?qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?！F(xiàn)在是22頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一23《老子》擷要第五十七章‘以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。’老莊之學(xué)代表了原始的道家思想，但老與莊之理論也同中有異，老子著重于講居亂世中的自保、自全之道，莊子側(cè)重于講處逆境中的自我超越之道，前者所表現(xiàn)的是處世的智慧，后者所表現(xiàn)的則是解脫的智慧。

----王武子，中國(guó)圖書評(píng)論（1994-08-15）現(xiàn)在是23頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一24綱要有病的社會(huì)關(guān)注心身健康如何能夠?qū)崿F(xiàn)健康養(yǎng)生的定義養(yǎng)生的基本原則《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述養(yǎng)心的方法藥食同源保健康現(xiàn)在是24頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一25醫(yī)學(xué)及對(duì)人的認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)：是處理人健康定義中的人生理處于良好狀態(tài)的一門科學(xué)，以治療預(yù)防生理疾病和提高人體生理機(jī)體健康為目的。廣義醫(yī)學(xué)包括中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)和西醫(yī)營(yíng)養(yǎng)學(xué)中醫(yī)學(xué)（traditionalChinesemedicine，簡(jiǎn)稱“TCM”），是以中醫(yī)藥理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主體，研究人類生命活動(dòng)中健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和保健的綜合性科學(xué)。中醫(yī)學(xué)屬于全世界醫(yī)療體系中，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（traditionalmedicine）的一支，至今已有數(shù)千年的歷史。人是有歷史典籍，能把歷史典籍當(dāng)作鏡子以自省的動(dòng)物。屬人科人屬人種，是一種高級(jí)動(dòng)物?，F(xiàn)在是25頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一26養(yǎng)生的定義現(xiàn)在是26頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一27養(yǎng)生的基本原則順應(yīng)自然—起居有常，順?biāo)募咎斓刂g陰陽(yáng)之氣的消長(zhǎng)而養(yǎng)形神共養(yǎng)----注重形體養(yǎng)護(hù)，更要重視精神心理方面的調(diào)攝惜精固本----節(jié)欲保精；養(yǎng)神則要“恬淡虛無”綜合調(diào)養(yǎng)因人施養(yǎng)現(xiàn)在是27頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一28注重元?dú)庵卣窀Ｒ娊袢酥?，亦惟元?dú)庥袀?，而后邪氣得以犯之。故曰∶邪之所湊，其氣必虛。此客主相持之理，從可知矣。凡虛邪之辨，如情志之消索，神主于心也。治?jié)之不行，氣主于肺也。筋力之疲困，血主于肝也。精髓之耗減，骨主于腎也。四肢之軟弱，肌肉主于脾也。損其一淺，猶膚腠也；損其二深，猶經(jīng)絡(luò)也；損其三四，則連及臟腑矣。當(dāng)其微也，使不知徙薪牖戶，則將為江河，將尋斧柯，恐無及于事矣。故人于中年左右，當(dāng)大為修理一番，則再振根基，尚余強(qiáng)半。敢云心得，歷驗(yàn)已多，是固然矣。然而修理之說，亦豈易言？修國(guó)家，良臣不易；修身命，良醫(yī)亦難。第觀從古至今，數(shù)千年來，凡得醫(yī)之全量者為誰(shuí)？而今則曰∶此醫(yī)也，彼亦醫(yī)也，又何良醫(yī)之多也？醫(yī)難言矣，其毋為良醫(yī)之所惑。----《景岳全書·中興論》現(xiàn)在是28頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一29注重元?dú)庵卣窀槐赜行〈蠓綀A全其才，仁圣工巧全其用，能會(huì)精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)。而可以當(dāng)性命之任矣。惟是皮質(zhì)之難窺，心口之難辨，守中者無言，懷玉者不炫，此知醫(yī)之所以為難也?！?，惟是伯牙常有也，而鐘期不常有；夷吾常有也，而鮑叔不常有。此所以相知之難，自古若之，誠(chéng)不足為今日怪。倘亦有因余言而留意于未然者，又孰非不治已病治未病，不治已亂治未亂之明哲乎。惟好生者略察之。醫(yī)不貴能愈病，而貴于能愈難??；病不貴于能延醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。----《景岳全書·病家兩要說》現(xiàn)在是29頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一30養(yǎng)生的基本方法現(xiàn)在是30頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一31黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論篇第一余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？歧伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

----形指五臟六腑，四肢百骸，氣血津液；----神指精神，意識(shí)。知覺，運(yùn)動(dòng)，光澤，氣色?，F(xiàn)在是31頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一32黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論篇第一夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也?，F(xiàn)在是32頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一33黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論篇第二春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎（jiē）瘧，奉收者少，冬至重病?，F(xiàn)在是33頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一34黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論篇第二秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏。水冰地坼（chè)，無擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟(極）奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。現(xiàn)在是34頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一35黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞卷二本神第八……因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。……肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安；實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實(shí)則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實(shí)則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實(shí)則脹。五藏不安，必審五藏之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也。現(xiàn)在是35頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一36《大學(xué)》節(jié)選大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末；事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意；（余見下頁(yè)）大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；現(xiàn)在是36頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一37《大學(xué)》節(jié)選欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！現(xiàn)在是37頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一38不同的身分，不同的人有不同的“所止”，關(guān)鍵在于尋找最適合自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色——“知其所止”。這才是最最重要的。修身也是養(yǎng)心現(xiàn)在是38頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一39周有光先生的例子周有光（1906年1月13日--）原名周耀平，起先“周有光”是他的筆名，“有光”后來成為他的號(hào)，1906年1月13日出生于江蘇常州青果巷。早年研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，1955年奉調(diào)到北京，進(jìn)入中國(guó)文字改革委員會(huì)，專職從事語(yǔ)言文字研究。周有光的語(yǔ)言文字研究，領(lǐng)域十分寬廣，研究的中心是中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化。他對(duì)中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐做了全面的科學(xué)的闡釋。周先生是漢語(yǔ)拼音方案的主要制訂者，并主持制訂了《漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則》。85歲以后開始研究文化學(xué)問題?，F(xiàn)在是39頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一40周有光先生的例子周有光在語(yǔ)言文字學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域發(fā)表專著30多部，論文300多篇，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。周老曾說，“我們對(duì)財(cái)產(chǎn)都看得很淡，覺得是身外之物。許多人都問，你們度量為什么那么大?有人說，你們所以那么大氣，因?yàn)槟銈兡锛?、祖先都是有錢，錢看慣了就不新鮮了，我想也有道理?！狈鸾汤镉幸痪湓挘銓?duì)身外之物看得太重，你的精神就痛苦了。周老過去有很多年的失眠癥，不容易睡著。后來“文革”時(shí)期被下放到農(nóng)村，失眠癥反而卻治好了，一直到現(xiàn)在周老都不再失眠。塞翁失馬，焉知禍福?周老也常常以此為例子勸誡大家，遇到不順利的事情，不要失望。不要讓別人的錯(cuò)誤懲罰自己，要能夠“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒?！?---2015-01-1516:38:00來源:人民網(wǎng)(北京)現(xiàn)在是40頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一41周有光先生的例子在生活方面，周有光還有三個(gè)規(guī)矩：不亂吃東西，不抽煙，不喝酒。實(shí)在想喝酒了，就喝點(diǎn)啤酒。有客人來，他要敬煙，買了很好的煙，都請(qǐng)客人抽，自己不抽。不過，生活要規(guī)律，并不是說要規(guī)定死板，而是順其自然，服從自己多年養(yǎng)成的生活習(xí)慣。年過八十的王蒙就說，他反對(duì)把人的生活弄得緊張、呆板、忙碌、謹(jǐn)小慎微的“養(yǎng)生”。王蒙曾刻過一枚閑章，書曰：“無為而治、逍遙、不設(shè)防”，他覺得這才是“養(yǎng)生”的真義?，F(xiàn)在是41頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一42周有光先生的例子2015年中評(píng)網(wǎng)發(fā)表文章稱周有光具有“自由之思想，獨(dú)立之人格”，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“歷史進(jìn)退，匹夫有責(zé)”的情懷，以及寧?kù)o淡泊，生活清貧簡(jiǎn)樸，思想無比富有的生活態(tài)度。1985年在參與中美文化合作時(shí)，因?yàn)榫磁逯苡泄獾牟W(xué)，他的連襟沈從文送他“周百科”的外號(hào)。周有光:聞道是抗衰老的良藥----2015年01月30日11:01:56來源：新華每日電訊13版現(xiàn)在是42頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一43蒲輔周的觀點(diǎn)（1888—1975），現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)家，四川梓潼人。長(zhǎng)期從事中醫(yī)臨床、教學(xué)和科研工作，精于內(nèi)、婦、兒科，尤擅治熱病。傷寒、溫病學(xué)說熔于一爐，經(jīng)方、時(shí)方合宜而施。在幾次傳染病流行時(shí)，他辯證論治，獨(dú)辟蹊徑，救治了大量危重病人，為豐富、發(fā)展中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)作出了寶貴的貢獻(xiàn)。周恩來總理稱贊他“高明的醫(yī)生，又懂辯證法”，實(shí)為當(dāng)代杰出的中醫(yī)臨床家。沒有一個(gè)人是通過吃藥達(dá)到長(zhǎng)壽目標(biāo)的?，F(xiàn)在是43頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一44中醫(yī)養(yǎng)生的前提：了解自己的體質(zhì)現(xiàn)在是44頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一45不同體質(zhì)的養(yǎng)生要點(diǎn)平和質(zhì)該體質(zhì)人群體形勻稱健壯，面色、膚色潤(rùn)澤，頭發(fā)稠密有光澤，目光有神，精力充沛，睡眠、食欲好，平時(shí)患病少。養(yǎng)生法：注意勞逸結(jié)合，保持充足睡眠。堅(jiān)持鍛煉，年輕人可適當(dāng)跑步、打球，老年人可適當(dāng)散步、打太極拳等。氣虛質(zhì)該體質(zhì)人群聲音低弱，易感氣不夠用，易累，容易感冒，發(fā)病后難以痊愈。養(yǎng)生法：宜食益氣健脾的食物。平時(shí)注意保暖?？勺鲆恍┤峋忂\(yùn)動(dòng)，如散步、打太極拳、做操等，并持之以恒。適宜藥膳：黃芪童子雞和山藥粥。現(xiàn)在是45頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一46不同體質(zhì)的養(yǎng)生要點(diǎn)陽(yáng)虛質(zhì)時(shí)感手腳發(fā)涼，胃脘部、背部或腰膝部怕冷，喜靜，易大便稀溏。養(yǎng)生法：平時(shí)可多食牛肉、羊肉、韭菜、生姜等溫陽(yáng)之品。平時(shí)要注意保暖。防止出汗過多，運(yùn)動(dòng)時(shí)要避風(fēng)寒?？勺鲆恍┦婢徣岷偷倪\(yùn)動(dòng)，如慢跑、散步、打太極拳、做廣播操。適宜藥膳：當(dāng)歸生姜羊肉湯。陰虛質(zhì)體形多瘦長(zhǎng)，常感到手腳心發(fā)熱，面頰潮紅或偏紅，眼睛干澀，口干咽燥，易失眠，性情急躁，舌質(zhì)偏紅，苔少。養(yǎng)生法：多食瘦豬肉、鴨肉、綠豆、冬瓜等甘涼滋潤(rùn)之品，少食羊肉、韭菜等性溫燥烈之品。適合做有氧運(yùn)動(dòng)，可選擇太極拳、太極劍、氣功等健身項(xiàng)目。適宜藥膳：蓮子百合煲瘦肉?，F(xiàn)在是46頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一47不同體質(zhì)的養(yǎng)生要點(diǎn)血瘀質(zhì)面色偏暗，嘴唇顏色偏暗，舌下的靜脈淤紫,牙齦易出血。易煩躁、健忘。養(yǎng)生法：多食山楂、醋等具有活血、散結(jié)、行氣、疏肝解郁作用的食物。宜早睡早起多鍛煉，可進(jìn)行舞蹈、步行等。適宜藥膳：山楂紅糖湯。痰濕質(zhì)體形肥胖，易出汗，且多黏膩。常感肢體酸困沉重。面常出油，嘴里常有黏或甜膩的感覺，嗓子老有痰，舌苔較厚。養(yǎng)生法：飲食應(yīng)以清淡為主，少食肥肉及甜、黏、油膩的食物。衣著應(yīng)透氣散濕，經(jīng)常曬太陽(yáng)或進(jìn)行日光浴?？砷L(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉，如散步、慢跑、游泳等。適宜藥膳：山藥冬瓜湯?，F(xiàn)在是47頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一48不同體質(zhì)的養(yǎng)生要點(diǎn)濕熱質(zhì)臉上易生粉刺，皮膚易瘙癢。常感到口苦、口臭，大便黏滯不爽，小便有發(fā)熱感，尿色發(fā)黃。脾氣較急躁。養(yǎng)生方法：可多食赤小豆、芹菜、藕等甘寒、甘平的食物。適合大強(qiáng)度、大運(yùn)動(dòng)量的鍛煉，如中長(zhǎng)跑、游泳、武術(shù)等。適宜藥膳：泥鰍燉豆腐。氣郁質(zhì)體形偏瘦，多愁善感，感情脆弱，常感到乳房及兩脅部脹痛，常有胸悶的感覺，容易失眠。養(yǎng)生法：多食黃花菜、山楂、玫瑰花等具有行氣、解郁、消食作用的食物。盡量增加戶外活動(dòng)，如跑步、登山等。適宜藥膳：菊花雞肝湯?，F(xiàn)在是48頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一49不同體質(zhì)的養(yǎng)生要點(diǎn)特稟質(zhì)體質(zhì)特殊的人群。過敏體質(zhì)的人，有的即使不感冒也常鼻塞、打噴嚏易患哮喘，易對(duì)藥物、食物、花粉、季節(jié)過敏。養(yǎng)生法：多食益氣固表的食物，少食辛辣之品、腥膻發(fā)物及含致敏物質(zhì)的食物。起居避免過敏原，保持室內(nèi)清潔。適宜藥膳：固表粥。（固表粥：烏梅15克、黃芪20克、當(dāng)歸12克放砂鍋中加水煎開，再用小火慢煎成濃汁，取出藥汁后，再加水煎開后取汁，用汁煮粳米100--200克成粥，加冰糖趁熱食用。）現(xiàn)在是49頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一50綱要有病的社會(huì)關(guān)注心身健康如何能夠?qū)崿F(xiàn)健康養(yǎng)生的定義養(yǎng)生的基本原則《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述養(yǎng)心的方法藥食同源保健康現(xiàn)在是50頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一51藥食同源品種選釋現(xiàn)在是51頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一52藥食同源品種選釋—山藥藥材基原為薯蕷科植物山藥的塊莖。采收和儲(chǔ)藏蘆頭栽種當(dāng)年收，珠芽繁殖第2年收，于霜降后葉呈黃色時(shí)采挖。洗凈泥土，用竹刀或碗片刮去外皮，曬干或烘干，即為毛山藥。選擇粗大順直的毛山藥，用清水浸勻，再加微熱，并用棉被蓋好，保持濕潤(rùn)，悶透，然后放在木板上搓揉成圓柱狀，將兩頭切齊，曬干打光，即為光山藥。功效：補(bǔ)脾，養(yǎng)肺，固腎，益精主治：脾虛泄瀉，食少浮腫，肺虛咳喘，消渴，遺精，帶下，腎虛尿頻，外用治癰腫、瘰疬用藥禁忌：濕盛中滿或有實(shí)邪、積滯者禁服?，F(xiàn)在是52頁(yè)\一共有61頁(yè)\編輯于星期一53藥食同源品種選釋—大棗藥材基原為鼠李科植物棗的果實(shí)。采收和儲(chǔ)藏秋季果實(shí)成熟時(shí)采收，一般隨采、隨曬。選干燥的地塊搭架鋪上席箔，將棗分級(jí)分別攤在席箔上晾曬，當(dāng)棗的含水量下降到15％以下時(shí)可并箔，然后每隔幾日揭開通風(fēng)，當(dāng)棗的含水量下降到10％時(shí)，即可貯藏。大棗果皮薄，含水分多，采用陰干的方法制干。亦可選適宜品種，加工成黑棗。功效：補(bǔ)脾胃，益氣血，安心神，調(diào)營(yíng)衛(wèi)，和藥性主治：脾胃虛弱，氣血不足，食少便溏，倦怠乏力；心悸失眠，婦人臟躁，營(yíng)衛(wèi)不和用藥禁忌凡有濕痰、積滯、齒病、蟲病者，均不相宜?！夺t(yī)學(xué)入門》：心下痞，中滿嘔吐者忌之。多食動(dòng)風(fēng)，脾反受病?！侗静萁?jīng)疏》：小兒疳病不宜食，患痰熱者不宜食。