佛山市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三3月份模擬考試語文試題含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的?考前須知?，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成以下小題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的?史記·殷本紀(jì)?，但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)，即使公認(rèn)保存了較多商人語言的?尚書·盤庚?篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起〞。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說時(shí)代別離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國維寫了?殷卜辭中所見先公先王考?及?續(xù)考?，證明?史記·殷本紀(jì)?與?世本?所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是根本可靠的。論文無可辯駁地證明?殷本紀(jì)?所載的商王朝是確實(shí)存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使?史記?之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然?殷本紀(jì)?中的商王世系根本可信，司馬遷的?史記?也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄〞，那么司馬遷在?史記·夏本紀(jì)?中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)，特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了?殷本紀(jì)?與?世本?的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟開掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)〞促使中國的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辯派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國維在清華國學(xué)研究院講授?古史新證?，力倡“二重證據(jù)法〞，亦使中國歷史學(xué)研究者開始往重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國的星期具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語言研究所開始開掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次開掘時(shí)，已從主要尋找甲骨編程了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)開掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造。漢代以后中國的文字學(xué)家崇尚許慎的?說文解字?，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是?說文?學(xué)；但由于北宋以來金石學(xué)的開展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)?說文?的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使?說文?的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開。?說文?以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期?！舱幾灾禅P瀚?近百年來的殷墟甲骨文研究?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解中國歷史上存在一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于上代。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開始進(jìn)行。D．1917年王國維寫的?殷卜辭中所見先公先王考?及?續(xù)考?，證明了?史記·殷本紀(jì)?所載內(nèi)容的真實(shí)性。2．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)?世本?的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B．舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。因而它受到古史辨派的無情批判。C．王國維的“二重證據(jù)法〞讓中國歷史研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載。也要重視地下出土的新材料。D．許慎的?說文解字?沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的缺乏。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．?尚書·盤庚?明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保存了許多商人語言，但是僅憑此篇仍缺乏以證明商王朝的存在。B．假設(shè)想證實(shí)司馬遷在?史記·夏本紀(jì)?中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C．第二次殷墟開掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。D．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。2、閱讀下面的文字，完成以下小題。鼠疫〔節(jié)選〕〔法〕阿貝爾?加繆晚上將近十點(diǎn)，里厄的汽車停到老哮喘病患者的樓門前，這是他今天出診的最后一站。他從座位上起身都特別吃力，不免磨蹭了一會(huì)兒，望了望昏暗的街道、黑乎乎的天空中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的星星。老哮喘病患者半臥在床上，正數(shù)著從一只鍋放進(jìn)另一只鍋里的鷹嘴豆，看樣子呼吸通暢些了。他喜形于色，歡送大夫來探視?！霸趺粗?，大夫，鬧起霍亂來啦？〞“您從哪兒聽說是霍亂？〞“報(bào)上刊登的，電臺(tái)里也播送了。〞“不對(duì)，不是霍亂。〞“不管怎么說，〞老人非常興奮，“那些有頭有臉的人物，哼，他們說得也太過火了！〞“千萬不要這樣想。〞大夫說道。他給老人檢查了身體，現(xiàn)在，他坐到這間簡(jiǎn)陋的餐廳的中央。不錯(cuò)，他是害怕了。他知道單在這個(gè)城郊街區(qū)，就有十來個(gè)病人等待他明天上午去診治，一個(gè)個(gè)因患腹股溝淋巴結(jié)炎而佝僂著身子。在動(dòng)手術(shù)切開淋巴結(jié)的患者中，僅有兩三例病情好轉(zhuǎn)?？墒?，大多數(shù)病人都得住院，然而，這天晚上，政府公報(bào)仍舊很樂觀。第二天，朗斯多克情報(bào)所公布，公民對(duì)省政府采取的措施反響平靜，已有三十余病人登記?？ㄋ固柦o里厄來過：“那兩間亭閣里有多少床位？〞“共有八十張。〞“全城的病人，肯定不止三十名吧？〞“有些人是膽小，還有其他更多的人來不及申報(bào)。〞“喪葬沒有人監(jiān)視嗎？〞“沒有。我給里夏爾打過，提出必須采取全面措施，不要講空話，必須筑起一道真正的屏障，阻止瘟疫蔓延，否那么就什么也別干。〞“他怎么說？〞“他答復(fù)我說，他無權(quán)決定。依我看，人數(shù)還要往上升。〞果不其然，三天時(shí)間，兩間亭閣就滿員了。里夏爾似乎得知要把一所學(xué)校改成附屬醫(yī)院。里厄等待運(yùn)來疫苗，給患者切開淋巴結(jié)排膿?？ㄋ固栔赜致耦^查閱他那些古書，長(zhǎng)時(shí)間泡在圖書館里?！袄鲜笏烙谑笠呋蛘呤窒嗨频奈烈?，〞他下了結(jié)論，“老鼠傳布了數(shù)萬只跳蚤，如不及時(shí)消滅，跳蚤傳播疾病的速度，肯定要呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。〞里厄沒有應(yīng)聲。他靜靜地注視著眼前的一切。這個(gè)時(shí)期，天氣似乎固定不變了。最近幾場(chǎng)大雨積成的水洼，也被太陽吸干了。蔚藍(lán)的天空中陽光燦爛，流光溢彩，熱氣初升中回蕩著飛機(jī)的轟鳴。在這樣的季節(jié)，一切都讓人心曠神怡。然而，四天當(dāng)中，高燒癥天天飛躍，死亡病人依次為十六例、二十四例、二十八例和三十二例。到了第四天頭上，當(dāng)局宣布在一家幼兒園里開設(shè)附屬醫(yī)院。此前，我們的同胞總以玩笑話掩飾內(nèi)心的不安，現(xiàn)在走在街上，就顯得更加沮喪，更加沉默寡言了。里厄決定打給省長(zhǎng)——“措施還不夠啊。〞“我有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，〞省長(zhǎng)說道，“這些數(shù)據(jù)確實(shí)令人擔(dān)憂。〞“何止令人擔(dān)憂，而且非常明顯了。〞“我即將請(qǐng)求總督府發(fā)布命令。〞里厄當(dāng)著卡斯泰爾的面掛了：“發(fā)布命令！那還得有想象力??！〞“血清怎么樣？〞“這星期能運(yùn)到。〞省政府通過里夏爾請(qǐng)里厄?qū)懥艘环輬?bào)告，呈送給殖民地首府，懇請(qǐng)發(fā)布命令。里厄在報(bào)告中描述了臨床狀況，并提供了數(shù)據(jù)。同一天，統(tǒng)計(jì)有四十個(gè)死亡病例。省長(zhǎng)自稱，他要承當(dāng)起責(zé)任，從次日起就強(qiáng)化已經(jīng)制定的措施。強(qiáng)制性申報(bào)與隔離措施繼續(xù)有效。病人的住所必須封閉起來并進(jìn)行消毒，病人親屬必須接受檢疫隔離，而埋葬死者的事宜那么由市里組織，具體規(guī)定另行公布。就在這段時(shí)間，春天從四周郊區(qū)抵達(dá)城里市場(chǎng)。成千上萬朵玫瑰花，凋謝在沿人行道擺攤的賣花人的籃子里，甜絲絲的花香在全城飄浮。外表上毫無變化。有軌電車一如往常，頂峰時(shí)刻擠得滿滿的，其余時(shí)間空空蕩蕩，又十分骯臟。塔魯觀察那個(gè)小老頭，而那個(gè)小老頭還是瞄準(zhǔn)小貓吐痰。格朗每天晚上回家，干他那神秘的營生?？扑査奶庌D(zhuǎn)悠，而預(yù)審法官奧通先生，仍然率領(lǐng)全家人散步。那位老哮喘病患者還繼續(xù)倒騰他的鷹嘴豆；時(shí)而能遇見那位記者朗貝爾，還是一副沉靜和對(duì)事物感興趣的樣子。夜晚，街上熙熙攘攘，還是同樣的人群，電影院門前照樣排起長(zhǎng)隊(duì)。況且，瘟疫仿佛減退了，一連數(shù)日，每天統(tǒng)計(jì)只有十來個(gè)死亡病例。接著，數(shù)字又像箭似的，驟然上升。死亡人數(shù)重新又到達(dá)了三十來例的那天，貝爾納·里厄看著官方電文，省長(zhǎng)遞給他電文時(shí)還說了一句：“他們害怕了。〞只見電文上寫道：“宣布鼠疫流行。全城封閉。〞〔選自湖南文藝出版社2021年版?鼠疫?，譯者李玉民，有刪改〕1．以下對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．?鼠疫?是一部二戰(zhàn)期間寫成的小說，此時(shí)的法國正處于被占領(lǐng)的時(shí)期?！笆笠擗曋敢粓?chǎng)可怖的瘟疫，意味著痛苦、別離、死亡等。B．里厄?qū)κ笠叩年P(guān)注和在鼠疫中做出的努力直接促使了政府的最后決策，作者對(duì)他的贊揚(yáng)隱藏在字里行間。C．小說運(yùn)用語言描寫、行動(dòng)描寫以及白描的手法對(duì)這座城中的廣闊群眾進(jìn)行了生動(dòng)地刻畫，突出了他們的恐懼、悲傷和愚昧。D．文章畫橫線的環(huán)境描寫與緊張的氣氛形成鮮明比照，推動(dòng)情節(jié)開展，反襯當(dāng)前局勢(shì)的惡劣。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析里厄這一形象在文中有什么作用。3．加繆為我們呈現(xiàn)了一場(chǎng)發(fā)生在一個(gè)小城里的恐怖的災(zāi)難，他曾說：“每個(gè)人都患有瘟疫，無人能幸免。〞一旦災(zāi)難真正降臨，作為人類的我們，到底能做些什么呢？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下文，完成下面小題。①在2021年7月6日召開的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址〞獲準(zhǔn)列入?世界遺產(chǎn)名錄?。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址〞申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國五千年前文明史終于得到國際成認(rèn)。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個(gè)良渚王城，是中國文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語系統(tǒng)。良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來。所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中開掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來，成為中華民族的象征。這些神話充分表達(dá)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。④德國哲學(xué)家謝林曾說：“一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族。〞在華夏民族的形成開展過程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。⑤中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)？“神話〞是重要確實(shí)認(rèn)方式，這里的“神話〞當(dāng)然不是語言的傳說，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地〞、“女鍋造人〞等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比方祭祀儀式、以儀式演述故事，比方端午競(jìng)渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時(shí)期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像局部所表現(xiàn)出來的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對(duì)稍晚的龍山時(shí)代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍到達(dá)大半個(gè)中國。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要局部。?周札·春官·大宗伯?中有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。〞也就是說用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神表達(dá)，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮〞，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓地方〞的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個(gè)月應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對(duì)天地日月的時(shí)間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化根底?！疤靾A地方〞的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。?良渚文化時(shí)期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國創(chuàng)世神話開展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時(shí)代。?良渚文化構(gòu)建了中國創(chuàng)世神話的根本譜系。中國神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫線句的作用。2．根據(jù)上下文語境，在第⑤段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?．以下對(duì)有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮〞的表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕。A．“十二節(jié)玉琮〞內(nèi)圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節(jié)玉琮〞印證了?周禮?中關(guān)于天地崇拜的記載。C．“十二節(jié)玉琮〞的十二節(jié)意味著古人對(duì)日月的時(shí)間記錄。D．“十二節(jié)玉琮〞是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．以下推斷與文意不一致的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕。A．良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C．中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。4、閱讀下面的文言文，完成各題。峴山亭記歐陽修峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者。而其名特著于荊州者，豈非以其人哉？其人謂誰？羊祜叔子、杜預(yù)元?jiǎng)P是已。方晉與吳以兵爭(zhēng)，常倚荊州以為重，而二子相繼于此，遂以平吳而成晉業(yè)，其功烈已蓋于當(dāng)世矣。至于風(fēng)流余韻，藹然被于江漢之間者，至今人猶思之，而于思叔子也尤深。蓋元?jiǎng)P以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂于不朽。余頗疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅于無聞，因自顧而悲傷。然獨(dú)不知茲山待己而名著也。元?jiǎng)P銘功于二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。是知陵谷有變而不知石有時(shí)而磨滅也。豈皆自喜其名之甚而過為無窮之慮歟？將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟？山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中輝以光祿卿來守襄陽。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以回廊之壯，又大其后軒，使與亭相稱。君知名當(dāng)世，所至有聲，襄人安其政而樂從其游也。因以君之官，名其后軒為光祿堂；又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元?jiǎng)P之名并傳于久遠(yuǎn)。君皆不能止也，乃來以記屬于余。余謂君如慕叔子之風(fēng)而襲其遺跡那么其為人與其志之所存者可知矣襄人愛君而安樂之如此那么君之為政于襄者又可知矣。此襄人之所敬書也。假設(shè)其左右山川之勝勢(shì)，與夫草木云煙之杳靄，出沒于空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寫?離騷?之極目者，宜其覽考自得之。至于亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復(fù)道。熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．余謂君如慕叔子之風(fēng)/而襲其遺跡/那么其為人與其志之所存者/可知矣/襄人愛君而安樂之如此/那么君之為政于襄者/又可知矣B．余謂君/如慕叔子之風(fēng)/而襲其遺跡/那么其為人與其志之所存者/可知矣/襄人愛君而安樂之如此/那么君之為政于襄者/又可知矣C．余謂君/如慕叔子之風(fēng)/而襲其遺跡/那么其為人與其志/之所存者/可知矣/襄人愛君而安樂之/如此那么君之為政于襄者/又可知矣D．余謂君如慕叔子之風(fēng)/而襲其遺跡/那么其為人與其志之所存者/可知矣/襄人愛君而安樂之/如此那么君之為政于襄者/又可知矣2．以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．羊祜，字叔子。古人的名，常用于自稱。字主要方便他人對(duì)自己的稱呼，平輩或彼此地位相當(dāng)者，尊稱別人用字。B．陵谷，本意為丘陵和山谷，后也以“陵谷"比喻君臣高低易位，也比喻自然界或世事巨變。C．?離騷?是春秋時(shí)期屈原創(chuàng)作的詩篇，是我國古代最長(zhǎng)的抒情詩，是中國浪漫主義文學(xué)的源頭。D．熙寧，年號(hào)。古代皇帝用年號(hào)紀(jì)年，白漢武帝始?；实塾龃笫乱话銜?huì)改元，所以很多皇帝都有多個(gè)年號(hào)。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．這篇碑記是應(yīng)史中輝之清而寫的。文中說到“襄人想在石碑上記錄史君的事跡〞，是希望史中輝在政事上更加有建樹。B．這篇碑記一方面肯定羊祜、杜預(yù)“垂于不朽〞的功業(yè)，一方面對(duì)他們的“汲汲于后世之名〞，也發(fā)出了“自待者厚〞的譏評(píng)。C．這篇碑記略去艦峴山的自然風(fēng)貌，而著重抒發(fā)由峴山這一名勝所引起的感想，在碑記文中別具一格。D．這篇碑記結(jié)尾局部，歐陽修希望自己也能登上艦山，寫下像?離騷?那樣的憂思愁苦的詩篇。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕而其名特著于荊州者，豈非以其人哉？〔2〕君知名當(dāng)世，所至有聲，襄人安其政而樂從其游也。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送湖南部曲①辛棄疾青衫匹馬萬人呼，幕府當(dāng)年急急符②。愧我明珠成薏苡③，負(fù)君赤手縛於菟④。觀書老眼明如鏡，論事驚人膽滿軀。萬里云霄送君去，不妨風(fēng)雨破吾廬?！沧ⅰ尝俨壳杭床繉伲瑢俟?。②符：這里指軍中移文。③薏苡〔yìyǐ〕：一年生或多年生草本植物，果仁叫薏米，形似珍珠，可入藥?！稗曹用髦楱曊Z出?后漢書·馬援傳?，后世用以指因涉嫌而受誹謗的人。④於菟〔wūtú〕：虎的別稱。1．以下對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．首聯(lián)寫詩人當(dāng)年接到緊急軍令，身穿青色制服，跨上駿馬，在萬眾歡呼聲中騰躍向前，表現(xiàn)出驚人的勇毅。B．頷聯(lián)用典言事，說明詩人自己因?yàn)樵馐芩说恼_謗而離職，并為有功部屬未能得到應(yīng)有的獎(jiǎng)賞而深感愧疚。C．頸聯(lián)說明詩人自己既有知人之明，又有論事之膽，點(diǎn)明他受讒被謗的原因，暗含對(duì)湖南部曲的贊賞和勉勵(lì)。D．全詩既申明己志，又慰勉友人，襟懷坦蕩，層次井然，詩中充滿豪宕不平之氣，顯得悲壯蒼涼、雄健沉郁。2．本詩尾聯(lián)化用了杜甫?茅屋為秋風(fēng)所破歌?中的詩句“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足〞，二者所表達(dá)的思想感情有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。6、(1)_________________，飛鳥相與還。(陶淵明?飲酒?其五)(2)_________________。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥?蘇幕遮?)(3)造化鐘神秀，_________________。(杜甫?望岳?)(4)醉里吳音相媚好，_________________?(辛棄疾?清平樂·村居?)(5)_________________，任重而道遠(yuǎn)。(?論語?七那么)(6)_________________，不如登高之博見也。(荀子?勸學(xué)?)(7)_________________，似曾相識(shí)燕歸來。(晏殊?浣溪紗?)7、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請(qǐng)你從這句話中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，寫一段議論性文字?！膊怀^100字〕“功崇惟志，業(yè)廣惟勤〞——?在十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話?，出自?尚書?8、當(dāng)學(xué)習(xí)?祝福?中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一那么寓言故事，請(qǐng)你讀了這那么故事后，寫出老師通過這那么故事所說明的觀點(diǎn)。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。〞豬聽了答復(fù)道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。〞9、閱讀以下材料，按照要求作文。武漢新型肺炎疫情發(fā)生后，網(wǎng)絡(luò)上輿情洶涌，引發(fā)全民關(guān)注。在有些省市，一些人嘴里喊著“武漢加油〞，但只要一聽到身邊有武漢人，就立馬變臉，唯恐避之不及，甚至出現(xiàn)“懸賞〞、驅(qū)逐武漢人的鬧劇。要求：假設(shè)你是小強(qiáng)，請(qǐng)你給?溫暖周刊?寫一封建議書，針對(duì)上述行為，說明你的態(tài)度，談?wù)勀愕目捶ê透形颉Ｗ⒁庹Z言得體，不得套作，不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．D【解析】

1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差異。D項(xiàng)，“證明了?史記?殷本紀(jì)?所載內(nèi)容的真實(shí)性〞錯(cuò)誤，原文第二段為“特別是1917年王國維寫了?殷卜辭中所見先公先王考?及?續(xù)考?，證明?史記?殷本紀(jì)?與?世本?所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是根本可靠的〞。應(yīng)選D。2．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差異。B項(xiàng)，“舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料〞錯(cuò)誤，以偏概全，原文倒數(shù)第二段只是說“對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)〞，并沒有泛指舊史學(xué)。應(yīng)選B。3．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。D項(xiàng)，“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依〞錯(cuò)誤，原文“漢代以后中國的文字學(xué)家崇尚許慎的?說文解字?，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是?說文?學(xué)〞，說明早就有依憑，甲骨文的發(fā)現(xiàn)只是大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造。應(yīng)選D。點(diǎn)睛：論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)根本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。根本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．D2．①是故事的表達(dá)者和見證者，是貫穿全文的線索人物。②推動(dòng)情節(jié)開展。里厄?qū)κ笠叩年P(guān)注和在鼠疫中做出的努力直接促使了政府的最后決策。③與那些麻木自私的民眾形成比照，歌頌了里厄這類人在鼠疫中的積極抗?fàn)幒透叨蓉?zé)任感。3．①堅(jiān)守崗位，履行職責(zé)。里厄在鼠疫初期堅(jiān)持診治和探視病人，履行自己的職責(zé)使命，具有高尚的醫(yī)德。②腳踏實(shí)地，措施妥當(dāng)。小說中里厄醫(yī)生給里夏爾醫(yī)生打，提出必須采取全面措施，筑起一道真正的屏障，防止瘟疫蔓延。③主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，有所作為。小說中里厄醫(yī)生主動(dòng)給省長(zhǎng)打，請(qǐng)求上級(jí)下達(dá)封城命令；又在報(bào)告中描述臨床狀況，提供數(shù)據(jù)。④頭腦清醒，冷靜面對(duì)。小說中里厄醫(yī)生冷靜注視著疫情初期的變化，在別人不安和沮喪時(shí)，保持頭腦清醒，想法應(yīng)對(duì)?！窘馕觥?/p>

1．此題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差異，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，“推動(dòng)情節(jié)開展〞說法錯(cuò)誤。畫線局部是對(duì)日常生活環(huán)境描寫，與緊張的氣氛形成鮮明比照，反襯當(dāng)前局勢(shì)的惡劣，但對(duì)情節(jié)的開展并沒有推動(dòng)作用。應(yīng)選D。2．此題考查對(duì)小說中人物作用的分析能力。①貫穿全文的線索，特別是以第一人稱表達(dá)的“我〞，多起到表達(dá)和見證人的作用，增加小說的真實(shí)性；②對(duì)其他人物的作用；③推動(dòng)情節(jié)開展。選文沒有用“我〞來表達(dá)，使敘事口吻冷靜客觀，結(jié)合“晚上將近十點(diǎn)，里厄的汽車停到老哮喘病患者的樓門前，這是他今天出診的最后一站〞“第二天，朗斯多克情報(bào)所公布……卡斯泰爾給里厄來過〞“他靜靜地注視著眼前的一切〞可知，里厄是故事的表達(dá)者和見證者，是貫穿全文的線索人物；從情節(jié)上看，結(jié)合“不對(duì)，不是霍亂〞可知，里厄?qū)Σ∏橛兄鴾?zhǔn)確的判斷，基于此，他“提出必須采取全面措施，不要講空話，必須筑起一道真正的屏障，阻止瘟疫蔓延，否那么就什么也別干〞，并且“決定打給省長(zhǎng)〞，可見里厄?qū)κ笠叻浅ｊP(guān)注，在鼠疫中做出了努力，結(jié)合“宣布鼠疫流行。全城封閉〞分析可知，里厄所作所為直接影響了局面，促使政府作出了最后的決策，故他推動(dòng)了情節(jié)的開展。從主旨上看，在這場(chǎng)疫情中，結(jié)合“‘不管怎么說，’老人非常興奮，‘那些有頭有臉的人物，哼，他們說得也太過火了！’〞“塔魯觀察那個(gè)小老頭，而那個(gè)小老頭還是瞄準(zhǔn)小貓吐痰。格朗每天晚上回家，干他那神秘的營生。科塔爾四處轉(zhuǎn)悠，而預(yù)審法官奧通先生，仍然率領(lǐng)全家人散步。那位老哮喘病患者還繼續(xù)倒騰他的鷹嘴豆；時(shí)而能遇見那位記者朗貝爾，還是一副沉靜和對(duì)事物感興趣的樣子。夜晚，街上熙熙攘攘，還是同樣的人群，電影院門前照樣排起長(zhǎng)隊(duì)〞分析可知，普通的民眾麻木自私，里厄的高度責(zé)任感和他們形成了比照，豐富小說的主題，使選文變成了帶有反思人性意味的心靈獨(dú)白。3．此題考查對(duì)作品內(nèi)容的理解概括以及對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。概括作品內(nèi)容的題目需要根據(jù)題干要求找到相應(yīng)答題區(qū)間，根據(jù)關(guān)鍵語句的提示概括出相應(yīng)內(nèi)容。對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀和有創(chuàng)意的解讀類題目首先要對(duì)作品的人物、主旨等有充分的認(rèn)識(shí)；其次注意答題原那么，文本探究題不是隨心所欲的探究，而是立足文本的探究，所以需要尊重文本所提供的全部材料，在解讀文本時(shí)，不能斷章取義，必須依據(jù)文本的全部材料，特別是材料中的關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行解讀。此題中，題干是“加繆為我們呈現(xiàn)了一場(chǎng)發(fā)生在一個(gè)小城里的恐怖的災(zāi)難，他曾說：‘每個(gè)人都患有瘟疫，無人能幸免?！坏?zāi)難真正降臨，作為人類的我們，到底能做些什么呢？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶è?，首先要解讀題干中“每個(gè)人都患有瘟疫，無人能幸免〞這句話的意思，“瘟疫〞在這里代表的是一種“惡〞的象征，這個(gè)故事表現(xiàn)了人類在面對(duì)突如其來的消滅性的惡時(shí)，所作出的種種與道德相關(guān)的不同的選擇，有逃跑，有逃避，有躲避，有積極戰(zhàn)斗，有宣揚(yáng)宗教思想的言說者等等。那么，“作為人類的我們，到底能做些什么呢〞，要求在對(duì)文本理解的根底上談?wù)勛约旱目捶?。如果單純答?fù)這一問，可以從里厄醫(yī)生的角度談，也可以從民眾、政府的角度挖掘。但是題干中加繆的“每個(gè)人都患有瘟疫，無人能幸免〞這句話，其實(shí)已經(jīng)在暗示考生在作答此題的時(shí)候要從“應(yīng)該怎么做〞來分析。而“里厄〞先生的做法，正是人們?cè)诿鎸?duì)“瘟疫〞時(shí)的正確選擇。首先，結(jié)合原文“晚上將近十點(diǎn)，里厄的汽車停到老哮喘病患者的樓門前，這是他今天出診的最后一站。他從座位上起身都特別吃力〞可知，里厄在鼠疫初期堅(jiān)持診治和探視病人，履行自己的職責(zé)使命，具有高尚的醫(yī)德，他堅(jiān)守崗位，履行職責(zé)正是我們?cè)撟龅模唤Y(jié)合“我給里夏爾打過，提出必須采取全面措施，不要講空話，必須筑起一道真正的屏障，阻止瘟疫蔓延，否那么就什么也別干〞分析可知，面對(duì)鼠疫，里厄醫(yī)生做出了及時(shí)并正確的判斷，可見他工作腳踏實(shí)地，措施妥當(dāng)，這正是我們?cè)撟龅模唤Y(jié)合“里厄決定打給省長(zhǎng)〞“我即將請(qǐng)求總督府發(fā)布命令〞分析可知，里厄主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，有所作為；結(jié)合“不對(duì)，不是霍亂〞“千萬不要這樣想〞“我給里夏爾打過，提出必須采取全面措施〞“依我看，人數(shù)還要往上升〞分析可知，里厄頭腦清醒，冷靜面對(duì)。正如加繆在書中寫道：“是的，如果人們確實(shí)堅(jiān)持要指出他們稱之為“英雄〞?的典范和模范，如果這個(gè)故事一定要有一個(gè)這樣的英雄的話，那么作者就推薦這位無足輕重和甘居人后的人物，而里厄醫(yī)生無疑就是這樣的人物擔(dān)當(dāng)?！军c(diǎn)睛】個(gè)性化探究題往往以小論文的形式呈現(xiàn)，所以在組織答案時(shí)分三步走：第一步，明確提出自己的觀點(diǎn)。贊成或反對(duì)什么一定要旗幟鮮明，不能模棱兩可。如果自選角度，應(yīng)調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累，多角度思考，大膽提出自己的觀點(diǎn)，但切入點(diǎn)宜小、巧新。如果是題干當(dāng)中有明確探究方向的，一定選擇自己最有把握的一面。第二步，分層論述自己的觀點(diǎn)。在這一步中，最容易出現(xiàn)以下三種毛?。簩哟尾磺澹悍憾?，以述代評(píng)。為分清層次，答題時(shí)可在每個(gè)層次前標(biāo)上序號(hào)或者每層用一個(gè)段落。為防止泛泛而談或者以述代評(píng)，可嘗試進(jìn)行“分論點(diǎn)+文章材料或積累的材料+分析評(píng)價(jià)〞的方式，逐步做到觀點(diǎn)正確，例證典型，分析深入。第三步：總結(jié)自己的觀點(diǎn)。語言要簡(jiǎn)潔，要與第一步圓合。3、1．畫線句引用德國哲學(xué)家謝林的話，說明神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，增強(qiáng)說服力；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起后文關(guān)于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事表達(dá)出來的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器表達(dá)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物表達(dá)了“天圓地方〞和“龍鳳交匯〞的神話觀，奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化根底，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提?！窘馕觥?．此題考查引用的作用。解答此類題目，考生應(yīng)當(dāng)分析文本的體裁，然后根據(jù)引用的具體內(nèi)容，來看這個(gè)引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國哲學(xué)家謝林曾說：‘一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！暠疚氖菍W(xué)術(shù)論文，而引用的是德國哲學(xué)家的名言，這種引用的首要作用是增強(qiáng)說服力；然后分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領(lǐng)起了后面的主要內(nèi)容。2．此題考查情境補(bǔ)寫。“補(bǔ)寫句子〞是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容〞補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源文本。具體說，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。語境是“這里的‘神話’當(dāng)然不是語言的傳說，而是〞，說明后面填寫的不是“語言的傳說〞。然后到下文去尋找不是語言傳說的內(nèi)容。第⑥段寫了神話流傳有三種途徑，第一種與語言有關(guān)，排除掉；第二種是和信仰結(jié)合，第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來的敘事；再結(jié)合第⑦段“良渚文化時(shí)期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像局部所表現(xiàn)出來的神話故事〞，可見應(yīng)當(dāng)是“從考古文物的物象敘事表達(dá)出來的神話〞；再結(jié)合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地〞，第?段的“龍鳳呈祥〞，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話〞。3．此題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。此題選不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“是……祭天禮儀用器〞錯(cuò)。原文是“良渚文化出土的‘十二節(jié)玉琮’，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器〞，應(yīng)當(dāng)是“天地自然崇拜〞的禮器。應(yīng)選D。4．此題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此根底上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。此題選推斷與文意不一致的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大〞錯(cuò)。原文是“良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來。所以神話遠(yuǎn)比王城重要〞，可見，是從良渚文化的價(jià)值來看，神話比王城重要，而不能推斷說申遺過程中神話起的作用比王城大。應(yīng)選A。5．此題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。題目是，作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。結(jié)合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神表達(dá)，具有文化源頭的深刻意義〞可概括出“良渚文化出土的玉器表達(dá)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義〞；結(jié)合第第10段“良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化根底〞，第12段“經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提〞，可概括出“良渚文化出土的文物表達(dá)了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化根底，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提〞?！军c(diǎn)睛】做選擇題，根本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法〞。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比擬、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之那么為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏〞(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改〞(改換詞語，曲解文意)、“湊〞(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它〞“其〞等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都〞“所有〞“人人〞等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許〞“大概〞“必定〞“可能〞“似乎〞“已經(jīng)〞“將來〞等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，那么要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的根底上關(guān)注信息間的聯(lián)系。4、1．A2．C3．D4．(1)然而峴山在荊州特別有名，難道不是因?yàn)槟抢锏娜藛?(2)史中輝在當(dāng)世聞名，在他從政過的地方都有很高的聲望。襄人對(duì)他的執(zhí)政感到安樂，喜歡跟他交往?！窘馕觥?．此題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。此題中劃線句的意思是“我認(rèn)為史君知道并敬慕羊叔子的風(fēng)范，而(想)承襲他在民間流傳的事跡，那么史君的為人表現(xiàn)和志向(如何)，就可以想見了；襄人敬愛史君而生活安定樂逸，那么史君的為政(如何)，又可以知道了。〞“余謂君如慕叔子之風(fēng)〞“如慕叔子之風(fēng)〞是“余謂〞的內(nèi)容，之間不斷開，排除BC；“那么其為人與其志之所存者〞和“襄人愛君而安樂之如此〞句式一致，中間不斷開，排除D。應(yīng)選A。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的根本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。C項(xiàng)，“?離騷?是春秋時(shí)期屈原創(chuàng)作的詩篇〞錯(cuò)誤，屈原是戰(zhàn)國時(shí)期的詩人。應(yīng)選C。3．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此根底上判斷正誤。D項(xiàng)，“歐陽修希望自己也能登上艦山，寫下像?離騷?那樣的憂思愁苦的詩篇〞錯(cuò)誤，倒數(shù)第二段“?離騷?之極目者，宜其覽考自得之〞，理解錯(cuò)誤，意思是“可以供應(yīng)登高遠(yuǎn)望寫出憂思愁苦詩文的人，適合他們觀覽時(shí)得到它，滿足它〞。應(yīng)選D。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)〞〔留、刪、換〕，意譯求“文從字順〞〔調(diào)、補(bǔ)、變〕；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫標(biāo)準(zhǔn)清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫標(biāo)準(zhǔn)清晰。此題，〔1〕中“特〞，特別；“以〞，因?yàn)椤！?〕中“所至〞，在他從政過的地方；“安〞，意動(dòng)用法，感到安樂；“游〞，交往?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話〞等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)〔實(shí)詞、虛詞、活用、句式等〕，解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：峴山面臨漢水，看上去山勢(shì)突出高大，(實(shí)際上)它是周圍群山之中的小山。然而峴山在荊州特別有名，難道不是因?yàn)槟抢锏娜藛?那些人是誰呢?是羊祜叔子、杜預(yù)元?jiǎng)P。當(dāng)晉與吳用武力相爭(zhēng)時(shí)，常常要倚仗荊州，以它為軍事重地，而羊祜杜預(yù)二人相繼在這里，就平定東吳，成就了晉的統(tǒng)一大業(yè)，他們的功業(yè)已經(jīng)超過了當(dāng)世之人。至于他們成功的事跡產(chǎn)生的影響，廣泛傳揚(yáng)于江漢之間，到現(xiàn)在人們?nèi)匀凰寄钏麄?，而?duì)于羊叔子的思念特別深。大概是元?jiǎng)P憑他的功績(jī)業(yè)績(jī)，叔子憑他的仁義品行，二人的作為有所不同，然而卻都足以流傳不朽。我很疑心那些(已有功業(yè)傳世)卻又反過來急迫追求后世功名的人，什么原因呢?傳說羊叔子曾登上這座山，很有感慨地告訴他的部下，認(rèn)為這山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯滅無聞，因此羊叔子聯(lián)想到自己而十分悲傷。然而(他)惟獨(dú)沒有想到這座山是因?yàn)橛辛俗约翰盘貏e著名的。元?jiǎng)P在兩塊石碑上刻了自己的功業(yè)，一塊安置在這座山上，一塊投到漢水之中。(他這樣做)是知道山巒溝壑有變化，而不知道石碑有時(shí)也會(huì)磨滅的。難道不都是他們太看重自己的名聲而過于無窮思慮嗎?或者因?yàn)檫^于重視自己所以想得這么遠(yuǎn)吧?峴山上本來有亭,世人傳說是羊叔子所游歷休憩之處。峴山亭屢次荒廢又屢次重建的原因，就是后世之人敬慕他們的名聲而思念他們的人很多。熙寧元年，我的朋友史君中輝憑光祿卿的身份作襄陽長(zhǎng)官。第二年，按照亭子的舊貌，(史君中輝)就擴(kuò)大并且重新建造了這座亭，環(huán)繞著亭子建造了壯麗的回廊后，又?jǐn)U大了后軒，使它與亭子相稱。史中輝在當(dāng)世聞名，在他從政過的地方都有很高的聲望。襄人對(duì)他的執(zhí)政感到安樂，喜歡跟他交往。也就根據(jù)史君的官職名號(hào)，為峴山亭的后軒命名為光祿堂;他人又想在石碑上記錄史君的事跡，打算用這方法讓史君與羊叔子、杜元?jiǎng)P之名聲一-起流傳久遠(yuǎn)。史君不能阻止襄人的這種行為舉動(dòng)，于是他來托付我寫亭記。我認(rèn)為史君知道并敬慕羊叔子的風(fēng)范，而(想)承襲他在民間流傳的事跡，那么史君的為人表現(xiàn)和志向(如何)，就可以想見了;襄人敬愛史君而生活安定樂逸，那么史君的為政(如何)，又可以知道了。這些就是襄人想寫下來的。(我想)那峴山周圍的秀麗風(fēng)光和籠罩于幽深杳遠(yuǎn)之中的草木云煙，它們于空曠原野上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，可以供應(yīng)登高遠(yuǎn)望寫出憂思愁苦詩文的人，適合他們觀覽時(shí)得到它，滿足它。至于這座峴山亭的屢興屢廢，(或許)有人自會(huì)寫出亭記，有人認(rèn)為不必深究其中的詳情，(這些)我都不再說明了。熙寧三年，十月二十二日，六一居士歐陽修寫下了這篇文章。5、1．A2．相同點(diǎn)：都表現(xiàn)了詩人先人后己、忘我無私的胸懷。不同點(diǎn)：杜甫的詩句，由自己住茅屋想到天下寒士居無定所，表達(dá)的是熾熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想。而辛棄疾的詩句，表現(xiàn)了一位久經(jīng)沙場(chǎng)的大將關(guān)愛部屬、勉勵(lì)友人的可貴精神?！窘馕觥?/p>

1．此題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。A項(xiàng)，曲解文意。首聯(lián)不是寫詩人自己，而是采用側(cè)面描寫的手法，突出部屬的勇猛形象。應(yīng)選A。2．此題考查對(duì)詩歌情感的理解分析能力。解答此類題目，把握詩歌的基調(diào)和情感要從詩歌的標(biāo)題、作者，詩歌中的意象、情感關(guān)鍵詞、注釋等入手。答題時(shí)先答出感情，然后結(jié)合詩句的內(nèi)容解說。本詩尾聯(lián)“萬里云霄送君去，不妨風(fēng)雨破吾廬〞意思是，你去后鵬程萬里為國效力，我不妨風(fēng)雨破廬貧困終生。前一句祝愿對(duì)方鵬程萬里，直上青云；后一句寫自己送人的心情，只要被送的壯士有廣闊的前途，到后來能為國家效忠宣勞，即使自己遭受政治上的挫折，在風(fēng)雨交加的日子里，忍受“吾廬獨(dú)破〞的困厄生活也心甘情愿。展示詩人先公后私、先人后己的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)一位久經(jīng)沙場(chǎng)鍛煉的大將熱愛部屬的可貴精神。杜詩“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足〞意思是，什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，到那時(shí)即使我的茅屋被秋風(fēng)吹破自己受凍而死也心甘情愿。抒發(fā)作者憂國憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚品格，詩人的博大胸襟和崇高理想。解答時(shí)要知人論世，聯(lián)系詩人生平思想及具體寫作背景，再結(jié)合詩句具體分析即可?！军c(diǎn)睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或襯托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、山氣日夕佳葉上初陽干宿雨陰陽割昏曉白發(fā)誰家翁媼士不可以不弘毅吾嘗跂而望矣無可奈何花落去【解析】

此題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“佳〞“宿〞“割〞“媼〞“毅〞“跂〞“落〞?！军c(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清〞“三不〞：“三清〞就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不〞就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘〞“翻船〞，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的根底上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫〞，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人?！爸鲸曌岉?xiàng)羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志〞讓詹天佑砥礪奮進(jìn)，成為中國鐵路之父；“志〞讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬民于水火?！窘馕觥?/p>

此題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤〞的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志〞或“勤〞來寫，觀點(diǎn)準(zhǔn)確，有論據(jù)分析，思路清晰，語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。〞古往今來，多少成功之人，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬謝?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。此題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先表達(dá)現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用適宜的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的方法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其根本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)心寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：此題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要說明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對(duì)?祝福?中魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，?祝福?中魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗?duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。〞可見，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)心寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。9、例文：建議書?溫暖周刊?：這幾天，有關(guān)新型冠狀病毒肺炎疫情的新聞牽動(dòng)人心。正在全國上下團(tuán)結(jié)一心對(duì)抗疫情的時(shí)候，一些新聞卻在刺痛人們的神經(jīng)。有同學(xué)反映，許多駐武漢高校寒假返鄉(xiāng)，及歸家路途經(jīng)過武漢的同學(xué)的個(gè)人信息被惡意泄露，包括他們的姓名、詳細(xì)家庭住址、身份證號(hào)、號(hào)、回家車次時(shí)間，甚至還包括學(xué)校名稱，以及他們父母的身份信息在各種微信群里被大肆散播，還有一些同學(xué)和家人還遭到了、短信的輪番騷擾，甚至上門謾罵。而另一些地方也出現(xiàn)了“酒店拒絕湖北人入住〞“圍堵鄂A牌照私家車〞等過激行為，各種挖苦、挖苦湖北人的圖文也在朋友圈流傳。心痛！無奈！從國家公布疫情信息至今，武漢、湖北，這幾個(gè)字眼開始讓一些人談之色變、避之不及。而這些非科學(xué)、非理性的極端態(tài)度和做法，正在刺傷湖北人民的心，不僅對(duì)封城之內(nèi)抗擊疫情的湖北人造成二次傷害，讓因各種原因滯留外地的湖北人或有湖北旅行史的人感到恐慌和心寒，還會(huì)讓全國上下“齊心協(xié)力，眾志成城〞的抗疫大局從內(nèi)部產(chǎn)生隔膜和阻礙。確實(shí)，大難當(dāng)前人們心情緊張，采取防御措施無可厚非；肺炎存在一定的潛伏期，控制感染源也十分必要；但這不意味著可以泄漏個(gè)人隱私，進(jìn)行人身攻擊，無視他人的權(quán)利，這些行為無異于觸犯法律的底線，踐踏道德的價(jià)值。在處理滯留湖北人的問題上，湛江市徐聞縣的做法得到了微博網(wǎng)友的點(diǎn)贊，湖北的旅客可以在縣里的酒店內(nèi)進(jìn)行醫(yī)學(xué)健康觀察，統(tǒng)一疏解，集中安置，暖心包容的舉措為湖北人民的生命平安提供了保障，也為當(dāng)?shù)孛恳晃话傩盏纳桨蔡峁┝吮Ｕ?。隔離病毒，但不能隔離愛；科學(xué)有序防控，而非以“湖北〞作為一刀切的標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)對(duì)待同胞應(yīng)有的態(tài)度。因?yàn)樵谶@場(chǎng)殘酷的疫情面前，湖北人民真的不容易。他們最先成為受害者，也最先成為犧牲者。他們大多數(shù)人在返鄉(xiāng)之前并未了解疫情的嚴(yán)重性，之后又用堅(jiān)守為全國人民筑起一道健康的防線。他們堅(jiān)強(qiáng)！B站UP主(視頻內(nèi)容創(chuàng)作者)“林晨同學(xué)〞用鏡頭記錄了他眼中的“空城〞武漢，在超市里井然有序排隊(duì)買菜的人們，臉上幾乎看不見慌張，冷靜鎮(zhèn)定得讓人難忘。他們樂觀！一條武漢市民晚上高樓間喊話的視頻，讓人笑著笑著就看哭了，“對(duì)面窗戶翻開，吵下架啊！〞心酸中流露出的喜感，卻成為了武漢人民在大難面前“守土有責(zé)，守土盡責(zé)〞的別樣詮釋。他們奉獻(xiàn)！這個(gè)春節(jié)放棄與家人團(tuán)聚留在湖北；幾乎所有的醫(yī)務(wù)工作者奮戰(zhàn)在生死一線，不計(jì)報(bào)酬，無論生死；無怨無悔，義不容辭。他們?cè)诒Ｐl(wèi)自己的家園，保護(hù)自己的同胞，更是在保衛(wèi)全國14億人民的生命健康?！胺浅１福苯o全國人民添麻煩了。我們會(huì)自行隔離到疫情穩(wěn)定為止。加油武漢，加油中國。〞這樣的心聲讓人淚目。“豈曰無衣，與子同袍〞誰說沒有戰(zhàn)衣？與君同穿戰(zhàn)袍。在這一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，上陣拼搏的不僅僅是那些白衣天使、最美逆行者們，還可以有每一個(gè)普通人?！芭c子同袍〞，正是每一個(gè)普通人都可以寫下的“請(qǐng)戰(zhàn)書〞！這封“請(qǐng)戰(zhàn)書〞的內(nèi)容可以是：不對(duì)湖北籍人民另眼相看，不差異對(duì)待，不制造對(duì)立，不激化情緒。關(guān)愛身邊的手足同胞，不管他們是湖北人還是非湖北人，不管他們是家人還是陌生人，不管他們是青壯年