貴州省仁懷四中2023年高三最后一模語文試題含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．答復(fù)選擇題時(shí)，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答復(fù)非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。宋以前的中國(guó)和宋以后的中國(guó)有一個(gè)不同，那就是從“貴族—士族〞社會(huì)，變成了平民社會(huì)。在宋代以前，雖然中國(guó)人經(jīng)常抱怨“王侯將相，寧有種乎〞，但事實(shí)是確實(shí)貴族有種。高門大戶往往能傳遞幾百年，底層百姓也永遠(yuǎn)安于被剝削的命運(yùn)。除了起兵造反，或者疆場(chǎng)立功，一個(gè)人很難突破玻璃天花板，從底層社會(huì)爬到上層社會(huì)。直至唐代，門閥觀念的影響仍然十分嚴(yán)重。而到了宋代，這一切變了。“貧富無定勢(shì)〞“富兒更替做〞(宋代諺語)。下層社會(huì)的人也可以通過個(gè)人奮斗，在短時(shí)期內(nèi)改變自己的命運(yùn)，即所謂“朝為田含郎，暮登天子堂〞，火箭式升入最高層，“驟得富貴〞。富家大族的傳遞因此變得極為困難，更為常見的情況是“富不過三代〞“朝廷無世臣無百年之家〞。階層之間不再有明顯界限。鄭樵說：“自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書散佚而其學(xué)不傳。〞?通志·氏族略?)下層文化和上層文化開始融合，開創(chuàng)了中國(guó)文化的新境界。這一切發(fā)生的第一個(gè)原因，是從中唐到五代一百多年的戰(zhàn)亂，使得整個(gè)社會(huì)天翻地覆，那些從漢代傳到唐代的相沿幾百年的世家大族在這個(gè)空前的亂世中，終于被消滅了。特別是五代的極度混亂，如同一個(gè)炒鍋一樣，將社會(huì)各個(gè)階層顛簸出原來的軌道，上下顛倒，貧富易位。無數(shù)個(gè)積累了幾百年建起的藏書樓被一把火燒掉，相守了無數(shù)世代的大家族分崩離析，原來養(yǎng)尊處優(yōu)的士族們或死或逃或成為乞丐奴仆，士族階層連同他們創(chuàng)造的士族文化在整體上被消滅了，社會(huì)成了一鍋原子粥。第二個(gè)更主要的原因，就是科舉制的成熟。雖然科舉創(chuàng)造于隋，實(shí)行于唐，但科舉在隋唐兩代都沒能成為入仕的最主要途徑。況且隋唐兩代教育并不普及，只有上層社會(huì)才能獲得較好的教育環(huán)境，因此中舉者也都是士族，因此，唐代根本還是一個(gè)半世襲的士族社會(huì)。而到了宋代，科舉制才真正成為入仕的最主要渠道。宋朝皇帝們的制度設(shè)計(jì)，是使全社會(huì)通過文字而不是刀槍進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。要做到這一點(diǎn)，就需要將其他功名利祿之途關(guān)閉，只留下科舉這一扇門。他們不僅廢除了唐代由當(dāng)朝顯貴公薦舉人的慣例，而且打破了唐代科舉考試的門第限制，讓所有人都能走進(jìn)考場(chǎng)。在宋代，只要不是殘疾之人，皆可應(yīng)舉，甚至以屠牛為業(yè)者，也能赴試。對(duì)于那些拿不起路費(fèi)的窮人家孩子，國(guó)家還給他們應(yīng)試補(bǔ)貼。從上古到中古，中國(guó)社會(huì)的方方面面一直是由國(guó)家嚴(yán)格控制的，即使是最開明的唐代也是如此。然而有唐到宋，國(guó)家對(duì)民眾生活的控制顯著松弛，宋太祖于乾德三年公布詔令廢除夜禁，里坊制也名存實(shí)亡。宋代城鎮(zhèn)里面根本可以隨處開設(shè)商鋪，因此出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的商業(yè)街，小商販也可在各處叫賣，城市景觀較以前大變。?清明上河圖?就是里坊制消亡以后城市面貌的反映。這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)巨大的進(jìn)步：由等級(jí)森嚴(yán)、階層固化的不自由的社會(huì)，向一個(gè)更自由、更平等因而也更合理的社會(huì)轉(zhuǎn)變。(選編自張宏杰?中國(guó)國(guó)民性演變歷程·平民的盛世：宋代?)1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．宋代以前的老百姓想要進(jìn)入上層社會(huì)，只能選擇起兵造反或是疆場(chǎng)立功的道路。B．從中唐開始的戰(zhàn)亂最終導(dǎo)致傳承多代的世家分崩離析，士族文化在整體上被消滅。C．在宋代，社會(huì)上下階層之間的界限不再明顯，主要表達(dá)在科舉、婚姻等諸多方面。D．宋代的平民社會(huì)比“貴族—士族〞社會(huì)更自由和平等，這是中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章用大量篇幅論述了宋代成為平民社會(huì)的兩個(gè)原因：長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和科舉制成熟。B．文章將唐朱兩代科舉進(jìn)行了比擬，突出了宋代科舉是入仕最主要的制度性渠道。C．文中引用宋代的諺語，是為了證明在宋代社會(huì)，門閥觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。D．文中“原子粥〞的比喻形象地說明了士族和士族文化整體消滅后的社會(huì)混亂局面。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．“富不過三代〞是說富貴家族傳家不超過三代，其財(cái)富都轉(zhuǎn)移到了平民手中。B．里坊制有利于國(guó)家對(duì)城市的管制，表達(dá)了國(guó)家對(duì)城市平民生活的嚴(yán)格控制。C．宋代重視科舉教育，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮。D．宋代以前包括唐朝都是屬于世襲的貴族社會(huì)，宋以后才真正進(jìn)入了平民社會(huì)。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。陽光下周海亮老吳的叔叔，突然找到老吳。叔叔說：“如果你不幫我和狗娃，怕是沒人幫得了我們。〞狗娃酒后去鎮(zhèn)上趕集，因兩句話，與一個(gè)后生動(dòng)起手。狗娃順手抄起旁邊的鋤頭，后生的腦袋上，就多出一個(gè)血窟窿。后生被送進(jìn)醫(yī)院，十幾天來，醒不來也死不了。后生的老母親，整天呼天搶地。后生的家人將老吳叔叔家翻了個(gè)底朝天，又將村子圍困數(shù)日，仍等不回狗娃。狗娃失蹤已數(shù)日，沒人知道他到底逃到了哪里。老吳的父母死得早，全靠叔叔將他養(yǎng)大。叔叔不僅養(yǎng)大了他，還勒緊腰帶供他讀完大學(xué)。假設(shè)沒有叔叔，老吳也許早就餓死了，更別提能當(dāng)上區(qū)法院院長(zhǎng)。好屢次，過年回鄉(xiāng)下，老吳喝多了酒，拍著胸脯說：“無論叔叔攤上什么事，我都會(huì)幫。〞再喝一口酒，補(bǔ)充道，“哪怕沒有立場(chǎng)。〞盡管酒醒后，他挺討厭自己這些話?？墒窃俸染疲俸榷?，他還是會(huì)說。現(xiàn)在老吳沒有喝酒。沒有喝酒的老吳，說話就會(huì)謹(jǐn)慎很多。他問叔叔：“狗娃去哪兒了?〞叔叔說：“狗娃這種情況，能判幾年?〞“不好說……那后生不是還沒醒嗎?〞老吳支支吾吾，“還得看當(dāng)時(shí)的具體情況……如果狗娃能自首……〞“生活剛好起來，怎么會(huì)出這樣的事?〞叔叔擦一把淚，打斷了他的話。狗娃剛剛大學(xué)畢業(yè)。他回鄉(xiāng)下看望老吳的叔叔，順便等一個(gè)事業(yè)單位的錄取通知。狗娃出事那天，通知恰好來了。老吳的叔叔捧著通知，哭了半宿?！肮吠抟孀印Ｈ绻讕啄瓯O(jiān)獄，怕他出來會(huì)干傻事。〞叔叔說，“我太了解狗娃了，他把尊嚴(yán)看得比什么都重要。狗娃絕不能坐牢。〞叔叔老來得子，狗娃是他唯一的希望。晚上叔叔在老吳家里吃飯，兩個(gè)人都喝多了。老吳突然說：“你把我當(dāng)親兒子，我也把狗娃當(dāng)親兄弟。〞叔叔抬起眼：“幫他嗎?〞老吳說：“哪怕沒有立場(chǎng)。〞然后，吐得昏天暗地。送走叔叔，老吳從里翻出幾個(gè)號(hào)碼，每一串?dāng)?shù)字都代表著一個(gè)好兄弟。老吳知道，只要把狗娃送去他們那里，每個(gè)地方待上一年半載，幾年后再回來，這件事也許就過去了。他怕狗娃出事。不是現(xiàn)在，而是以后。因?yàn)楣吠薨衙孀雍妥饑?yán)看得比什么都重要。有人敲門。貓眼里看，破爛的鄉(xiāng)下老農(nóng)打扮。一開門，老農(nóng)就給他跪下。再扶，老農(nóng)死活不肯起來。“知道狗娃是您的堂弟，〞老農(nóng)說，“可是他打傷了我兒子。〞“這與我有什么關(guān)系?〞“當(dāng)然沒關(guān)系，〞老農(nóng)說，“我只想給您磕幾個(gè)頭。〞老吳突然想哭。他知道老農(nóng)有很多話想說，他知道老農(nóng)什么也不敢說，他知道老農(nóng)對(duì)他非常不信任，他知道老農(nóng)的心里尚存一點(diǎn)希望。他試圖扶起老農(nóng)，但沒有成功。他于是陪老農(nóng)跪下，在老農(nóng)面前，他感到自己比老農(nóng)還要卑微。后來他甚至陪老農(nóng)抹眼淚，陪老農(nóng)磕頭。最后他起身去給老農(nóng)倒水，回來時(shí)，老農(nóng)已經(jīng)走了。老吳看見，老農(nóng)跪的地方，那么堅(jiān)硬的大理石地面，似乎多出了兩個(gè)淺淺的小坑。那夜，老吳再一次失眠。他聽到牙齒咬出咯咯的聲音。早晨，老吳開著車子，找到狗娃。狗娃并未跑遠(yuǎn)，他躲在一個(gè)看似極危險(xiǎn)實(shí)那么很平安的地方。之前，老吳并沒有猜到他的堂弟竟會(huì)有如此的心機(jī)。——盡管狗娃比老吳小了近二十歲，但狗娃確實(shí)是他的堂弟。狗娃鉆進(jìn)車子，說：“我爸都對(duì)我說了。〞又說，“我在那邊絕不會(huì)再惹禍。〞老吳不說話。車子開得飛快，卻不是高速公路的方向。狗娃感覺出了蹊蹺。“哥，去哪兒?〞與其說是詢問，不如說是哀求了。老吳不說話。他將車子開到派出所門前。“自首吧!〞將車子停下，他回頭，看著狗娃。狗娃翻開車門，欲逃。老吳拽緊他?！澳阕鲥e(cuò)了事，就該付出代價(jià)。〞老吳說，“你有尊嚴(yán)，后生和他的家人也有尊嚴(yán)，法律也有尊嚴(yán)……〞“放開我!〞“自首吧。〞狗娃掏出刀，比畫著，試圖逼開老吳。爭(zhēng)奪與撕扯中。刀子稀里糊涂地刺出，老吳掙扎了幾下，癱了身子，胸口汩汩地冒出血。昨晚老吳就猜到會(huì)有這樣的結(jié)果，他太了解狗娃了。現(xiàn)在，他想，不管他能不能熬過去，不管狗娃會(huì)不會(huì)自首，他已經(jīng)做完了他該做的一切。陽光下，他無愧于心?！白允装?〞失去知覺之前，老吳看著狗娃，微笑著說。(有刪改)1．以下對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．小說開頭寫“老吳的叔叔，突然找到老吳〞，其中的“突然〞兩字，渲染了一種緊張的氣氛，沖擊著讀者的心，激起讀者閱讀的興趣。B．小說屢次寫到喝酒，特別是寫狗娃酒后去趕集，因兩句話，與一后生動(dòng)起手，并用鋤頭打傷后生，反映出喝酒誤事害人，深化了主題。C．當(dāng)老吳說“如果狗娃能自首……〞時(shí)，他叔叔馬上打斷他的話，后面還說“狗娃絕不能坐牢〞，這表現(xiàn)老吳的叔叔是一個(gè)急于求回報(bào)的人。D．小說描寫老農(nóng)跪過的大理石地面上，似乎多出兩個(gè)淺淺的小坑，這是老吳對(duì)老農(nóng)意志的心理反映，是對(duì)老吳心理的真實(shí)描寫。2．小說中的老吳這個(gè)人物有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．狗娃要維護(hù)自己的尊嚴(yán)、老農(nóng)要維護(hù)家人的尊嚴(yán)、老吳要維護(hù)法律的尊嚴(yán)，請(qǐng)結(jié)合全文，說說這三個(gè)人所維護(hù)的尊嚴(yán)的本質(zhì)，并談?wù)勀銓?duì)維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的看法。3、閱讀下面的文字，完成小題。中華文明被稱為禮樂文明，是因?yàn)槎Y樂在社會(huì)組織和道德教化中發(fā)揮了根底作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，周公在西周立國(guó)之初就開啟了禮樂文明的建構(gòu)過程。直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成。西周所形成的禮樂文明，正是催生儒家學(xué)說的母體和溫床。春秋時(shí)期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學(xué)派。沒有周公，那么禮樂文明體系難以建立；沒有孔子，那么禮樂文明的精神就難以大白于天下，而這正是唐代以前周孔并稱的原因所在。所以，假設(shè)要認(rèn)識(shí)周代禮樂文明的精神特質(zhì)，就要學(xué)習(xí)孔子思想；但從產(chǎn)生的次序看，那么是先有禮樂文明，后有儒家學(xué)說。周制是孔子心儀的文明形態(tài)，儒學(xué)那么是孔子對(duì)于周禮的思想提煉。因此，禮樂制度才是儒學(xué)的社會(huì)存在之“體〞。孔子的儒學(xué)思想有兩個(gè)核心概念，即仁和禮?？鬃雨P(guān)于仁有許多說法，最根本的是“仁者愛人〞，將仁看作是人與人相親相愛的真誠(chéng)情感?？鬃右匀蕿槎Y的根底，沒有仁，禮就會(huì)蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，進(jìn)而喪失其化民成俗的功用，這正是春秋時(shí)期的文化困境。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)以禮為仁的前提，主張人的一切行為都應(yīng)該納入到禮的標(biāo)準(zhǔn)之中。如此說來，孔子攝禮歸仁，以仁為禮之內(nèi)在根底；同時(shí)又?jǐn)z仁歸禮，以禮作為仁的實(shí)踐途徑。因此，在孔子那里，仁與禮是互攝的。同時(shí)，他又認(rèn)為，仁是禮的精神前提，禮樂標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)歸本于仁；仁的達(dá)成又以禮為前提，禮是仁道的實(shí)踐途徑。所以，仁與禮是互為前提的，仁禮互攝和相互成就，正是儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)的特征所在。禮樂文明不僅是儒學(xué)產(chǎn)生的母體，而且是接納和融匯各種外來文化的母體。禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)本身，提供了一個(gè)巨大的文化內(nèi)存空間，使得它足以涵融各種外來文化，這正是中華天下體系得以形成的關(guān)鍵所在。一旦禮樂文明體系本身被解構(gòu)，涵融各種外來文化的母體被打破，它們便失去了和平共處和交流會(huì)通的思想文化平臺(tái)，“諸神的和諧〞也就被“諸神的戰(zhàn)爭(zhēng)〞所代替，這也是近代以來中國(guó)文明變遷所特別應(yīng)該汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。儒家是中華禮樂文明的主要闡釋者和代表學(xué)派，近代以來發(fā)生了兩方面的顯著變化：一是儒家推行社會(huì)教化的禮樂制度，經(jīng)過長(zhǎng)期激進(jìn)的反傳統(tǒng)而被摧毀，喪失了社會(huì)存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形態(tài)也經(jīng)歷了重要的義理轉(zhuǎn)向，以重建道德形而上學(xué)作為主要目標(biāo)，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)，在大大提升儒學(xué)思辨能力的同時(shí)，也使得它離禮樂教化的社會(huì)根底越來越遠(yuǎn)。新時(shí)代，儒學(xué)能否重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而重建儒學(xué)與生活的聯(lián)系，將成為禮樂文明能否重建復(fù)興的關(guān)鍵所在。〔摘編自趙法生?重建禮樂文明需要什么樣的儒學(xué)?，有刪改〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．周代的禮樂制度源自殷商的祭祀禮儀，據(jù)文獻(xiàn)記載，經(jīng)過百余年的努力，最終由周公建構(gòu)完成。B．儒家學(xué)派創(chuàng)始于孔子，反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)了禮樂文明的精神內(nèi)核。C．春秋時(shí)期的文化困境表現(xiàn)為禮喪失仁的根底，蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，喪失化民成俗的功用。D．中華天下體系形成于巨大的文化內(nèi)存空間足以涵融各種外來文化的禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．本文以近代以來儒家發(fā)生的兩方面變化為現(xiàn)實(shí)前提，論證了中華文明的根底性作用。B．這篇文章主要采用道理論證的方法，嚴(yán)密的邏輯，推導(dǎo)出令人信服的結(jié)論。C．第三段重點(diǎn)論述的是孔子對(duì)“仁〞和“禮〞關(guān)系的認(rèn)識(shí)：互為前提，互攝和相互成就。D．主體局部采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，分析了禮樂文明與儒家學(xué)說，各種外來文化的關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．有了孔子，禮樂文明的精神才大白于天下，所以，學(xué)習(xí)孔子思想，就能認(rèn)識(shí)周代禮樂文明的精神特質(zhì)。B．文化之間的“和諧〞變成“戰(zhàn)爭(zhēng)〞，與涵融它們的禮樂文明體系這一母體被解構(gòu)、被打破有關(guān)。C．因?yàn)槿鍖W(xué)思辨能力的提高和傳統(tǒng)儒學(xué)向哲學(xué)的轉(zhuǎn)變，所以儒學(xué)離禮樂教化的社會(huì)根底越來越遠(yuǎn)。D．新時(shí)代，如果儒學(xué)能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫標(biāo)準(zhǔn)，重建與生活的聯(lián)系，禮樂文明就會(huì)重建復(fù)興。4、閱讀下文，完成各題。竇建德傳①竇建德，貝州漳南人。世為農(nóng)，自言漢景帝太后父安成侯充之苗裔。材力絕人，少重然許，喜俠節(jié)。鄉(xiāng)人喪親，貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事，鄉(xiāng)黨異之。盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進(jìn)。請(qǐng)其尸，建德曰：“可投繩系取之。〞盜投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人，繇是益知名。為里長(zhǎng)，犯法亡，會(huì)赦歸。久之父卒里中送葬千余人所贈(zèng)予皆讓不受。②武德元年，宇文化及至魏縣，建德謂其納言宋正本及德紹曰：“吾，隋民也；隋，吾君也。今化及殺之，大逆不道，乃吾仇，欲為天下誅之，何如？〞正本等曰：“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭(zhēng)附者，以能杖順扶義、安四方也?；盀樗逡隼铮兄灰?，今戕君而移其國(guó)，仇不共天，請(qǐng)鼓行執(zhí)其罪。〞建德善之。即引兵討化及，連戰(zhàn)破之。化及保聊城，乃縱撞車機(jī)石，四面乘城，拔之。③未幾，連突厥侵相州，刺史呂珉死之。滑州刺史王軌為奴所殺，奴以首奔建德，建德曰：“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆那么廢教，將焉用為？〞命斬奴而返軌首，滑人德之，遂降，齊、濟(jì)二州亦降。④五月，建德自板渚出為陣，西薄汜南，屬鵲山，亙二十里，鼓而前。秦王登虎牢城望其軍，按甲不戰(zhàn)。日中，建德士皆坐列，渴爭(zhēng)飲，意益怠。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。建德被重創(chuàng)，竄牛口谷。車騎將軍白士讓、楊武威獲之，傳而西，斬長(zhǎng)安市，年四十九?！策x自?新唐書?，有刪改〕1．寫出以下加點(diǎn)詞在句中的意思。〔1〕滑人德之〔_______________〕〔2〕西薄汜南〔______________〕2．為以下句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。〔1〕大王奮布衣〔_________〕A．發(fā)奮B．奮斗C．奮起D．發(fā)揚(yáng)〔2〕西薄汜南，屬鵲山〔_________〕A．聚集B．連接C．歸屬D．囑咐3．把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。4．用“/〞為以下句子斷句。久之父卒里中送葬千余人所贈(zèng)予皆讓不受。5．第①段畫線句“建德殺盜〞之事在?舊唐書?中未曾記載，?新唐書?詳細(xì)表達(dá)此事，對(duì)人物形象的塑造有何作用？6．唐朝人殷侔在?竇建德碑?中寫道：“自建德亡，距今已久遠(yuǎn)，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也。〞請(qǐng)結(jié)合全文推斷百姓“為之祀〞的原因。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夜坐池上朱槔①落日解衣無一事，移床臨水已三回。斗沉北嶺魚方樂，月過秋河雁不來。疏翠庭前供答話，淺紅木末勸持杯。明明獨(dú)對(duì)蒼華影，莫上睢陽②萬死臺(tái)。[注]①朱槔：南宋詩人，常年隱居，歷經(jīng)金兵南襲、靖康之亂。②睢陽：唐代安史之亂時(shí)，張巡、許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽，巡每誓師，嚼齒穿齦。1．以下對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．首聯(lián)點(diǎn)明詩人來到池塘乘涼的時(shí)間，不知不覺間已離開坐席來到池邊屢次，可見詩人追涼心切。B．頜聯(lián)中“魚方樂〞“雁不來〞借用典故，外表寫詩人的閑居之樂，實(shí)那么暗含著雁書未達(dá)的惆悵。C．頸聯(lián)想象新奇，翠樹答話，紅花勸酒，以擬人手法生動(dòng)寫出池邊枝繁葉茂、紅花掩映的熱鬧景致。D．全詩無一“夜〞字，卻通過“落日〞“斗沉〞“月過〞等意象，表達(dá)夜色漸深，從而照應(yīng)題目。2．有人認(rèn)為，尾聯(lián)用典看似突兀，實(shí)那么符合情理、意味深長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部。(1)_____________，無以至千里。(?勸學(xué)?孟子)(2)皇覽揆余初度兮,_____________。(?離騷?屈原)(3)_____________，此亦飛之至也。(?逍遙游?莊子)(4)總角之宴,_____________。(?詩經(jīng)·氓?)(5)_____________，連月不開。(?岳陽樓記?范仲淹)(6)北定中原,_____________，攘除奸兇。(?出師表?諸葛亮)(7)言近而指遠(yuǎn)者,善言也；_____________，善道也。(?孟子?)(8)_____________?與朋友交而不信乎?(?論語?)7、當(dāng)學(xué)習(xí)?祝福?中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一那么寓言故事，請(qǐng)你讀了這那么故事后，寫出老師通過這那么故事所說明的觀點(diǎn)。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。〞豬聽了答復(fù)道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。〞8、當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多〞?！懊括暿且粋€(gè)見仁見智的概念。請(qǐng)以?紅樓夢(mèng)?為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。9、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。2021年是我國(guó)改革開效40周年，有網(wǎng)友梳理了40年中值得深思的六個(gè)關(guān)鍵詞：開放、規(guī)那么、自由、理性、自信、機(jī)遇。作為成長(zhǎng)在改革開放年代的年輕人，你對(duì)改革開放有什么樣的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)？從六個(gè)關(guān)鍵詞中選擇兩個(gè)，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，結(jié)合身邊的故事或者自身經(jīng)歷，寫一篇文章?！沧⒁狻尝龠x好角度，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于80字。④不得套作、抄襲。

參考答案1、1．A2．A3．B【解析】

1．此題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“只能選擇起兵造反或是疆場(chǎng)立功的道路〞絕對(duì)化。原文說，“除了起兵造反，或者疆場(chǎng)立功，一個(gè)人很難突破玻璃天花板，從底層社會(huì)爬到上層社會(huì)〞，原文說“很難〞，并不完全沒有可能。應(yīng)選A。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)表達(dá)與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差異。此題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“文章用大量篇幅論述了宋代成為平民社會(huì)的兩個(gè)原因〞以偏概全。除了這兩個(gè)原因之外，還有其他原因，“有唐到宋，國(guó)家對(duì)民眾生活的控制顯著松弛〞。應(yīng)選A。3．此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見問題，比方判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項(xiàng)，“其財(cái)富都轉(zhuǎn)移到了平民手中〞推斷錯(cuò)誤，原文只是說“階層之間不再有明顯界限〞，并未對(duì)富家的財(cái)富轉(zhuǎn)移對(duì)象進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“宋代重視科舉教育，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮〞以偏概全。原文說“這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)巨大的進(jìn)步：由等級(jí)森嚴(yán)、階層固化的不自由的社會(huì)，向一個(gè)更自由、更平等因而也更合理的社會(huì)轉(zhuǎn)變〞，造成這種結(jié)果的原因是多方面的，不僅僅是因?yàn)檫@兩個(gè)原因。D項(xiàng)，“宋代以前包括唐朝都是屬于世襲的貴族社會(huì)〞錯(cuò)誤。原文說，“唐代根本還是一個(gè)半世襲的士族社會(huì)〞，注意原文中的“半〞字。應(yīng)選B?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)根本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。根本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．C2．①懂得感恩。老吳的父母死得早，全靠叔叔撫養(yǎng)長(zhǎng)大及供完大學(xué)，對(duì)此老吳常懷感謝、報(bào)答之心。②有時(shí)沖動(dòng)，感情用事。好幾次喝多了酒后，拍著胸脯說：“無論叔叔攤上什么事，我都會(huì)幫。哪怕沒有立場(chǎng)。〞狗娃打傷人后，叔叔找他幫助時(shí)，也是如此說。③不徇私枉法。他明知有危險(xiǎn)，還是找到狗娃，帶狗娃去自首。3．①狗娃要維護(hù)自己的尊嚴(yán)是一種極端自私的行為，他維護(hù)的不是白己的尊嚴(yán)，而是白己的罪行。②老農(nóng)要維護(hù)家人的尊嚴(yán)是維護(hù)受害者應(yīng)有的權(quán)利不受侵犯，希望犯罪的人得到法律的懲辦，是正當(dāng)?shù)男袨?。③老吳要維護(hù)法律的尊嚴(yán)，是他作為一個(gè)區(qū)法院院長(zhǎng)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，是維護(hù)社會(huì)的公平、正義。④個(gè)人尊嚴(yán)是應(yīng)該維護(hù)的，但是不能因維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)而損害別人的尊嚴(yán)，侵犯法律的尊嚴(yán)，否那么，維護(hù)的是自己的錯(cuò)誤或罪惡，而最終喪失的也正是自己的尊嚴(yán)?！窘馕觥?/p>

1．此題考查對(duì)小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象〔包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)〕分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“這表現(xiàn)老吳的叔叔是一個(gè)急于求回報(bào)的人〞錯(cuò)，原文“‘狗娃要面子。如果蹲幾年監(jiān)獄，怕他出來會(huì)干傻事?！迨逭f，‘我太了解狗娃了，他把尊嚴(yán)看得比什么都重要’〞“叔叔老來得子，狗娃是他唯一的希望〞，可知叔叔的話代表了叔叔的立場(chǎng)，叔叔了解狗娃的性格，擔(dān)憂蹲幾年監(jiān)獄，出來會(huì)干傻事，因此希望老吳幫助不讓狗娃坐牢，反映了他的愛子之心，并非急于求回報(bào)。應(yīng)選C。2．此題考查鑒賞小說人物形象的能力。分析人物形象可以從五個(gè)方面入手：①?gòu)男≌f交代的人物身份、地位、職業(yè)、技能、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)，品質(zhì)等方面。②從塑造人物形象都的方法即語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等方法。③從情節(jié)的開展入手透視人物思想性格。④從分析環(huán)境入手，探究人物的命運(yùn)及思想性格之所以如此的社會(huì)原因。⑤從作者的議論和評(píng)價(jià)或作品中其他人物的的評(píng)價(jià)入手。原文“老吳的父母死得早，全靠叔叔將他養(yǎng)大。叔叔不僅養(yǎng)大了他，還勒緊腰帶供他讀完大學(xué)。假設(shè)沒有叔叔，老吳也許早就餓死了，更別提能當(dāng)上區(qū)法院院長(zhǎng)〞“老吳喝多了酒，拍著胸脯說：‘無論叔叔攤上什么事，我都會(huì)幫?！俸纫豢诰疲a(bǔ)充道，‘哪怕沒有立場(chǎng)’〞“盡管酒醒后，他挺討厭自己這些話。可是再喝酒，再喝多，他還是會(huì)說〞，狗娃出事后，“老吳突然說：‘你把我當(dāng)親兒子，我也把狗娃當(dāng)親兄弟?！迨逄鹧郏骸畮退麊?？’老吳說：‘哪怕沒有立場(chǎng)’〞，這些對(duì)老吳的語言、動(dòng)作的描寫，展現(xiàn)了老吳的知恩圖報(bào)，但感情易沖動(dòng)的性格；原文“‘你有尊嚴(yán)，后生和他的家人也有尊嚴(yán)，法律也有尊嚴(yán)……’〞“狗娃掏出刀，比畫著，試圖逼開老吳。爭(zhēng)奪與撕扯中。刀子稀里糊涂地刺出，老吳掙扎了幾下，癱了身子，胸口汩汩地冒出血〞“昨晚老吳就猜到會(huì)有這樣的結(jié)果，他太了解狗娃了〞“不管狗娃會(huì)不會(huì)自首，他已經(jīng)做完了他該做的一切。陽光下，他無愧于心〞，老吳了解狗娃的性格，明知存在危險(xiǎn)性，仍然找到狗娃，親自帶他來自首，這表達(dá)了老吳的正直、不徇私枉法、不踐踏法律的特點(diǎn)。3．此題考查理解文本內(nèi)容的能力，同時(shí)考查個(gè)性化解讀的能力。作答時(shí)要通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此根底上，聯(lián)系上下文，根據(jù)題干的要求篩選主要的信息，個(gè)性化解讀要結(jié)合文本中人物、情節(jié)、主旨進(jìn)行。根據(jù)小說的內(nèi)容，三個(gè)人都要維護(hù)尊嚴(yán)，但是不同的人維護(hù)尊嚴(yán)的實(shí)質(zhì)是不同的，狗娃愛面子，把面子和尊嚴(yán)看得比什么都重要，可是他卻讓老吳幫他逃脫法律的嚴(yán)懲，所以他眼中的尊嚴(yán)是個(gè)人罪行的不暴露，可見他是一個(gè)極度自私冷酷的人，他的尊嚴(yán)是“偽尊嚴(yán)〞；老農(nóng)也要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，即自己的合法利益不被侵犯，讓打傷自己兒子的罪犯受到法律的制裁，他的尊嚴(yán)是個(gè)人的，但也是正當(dāng)?shù)?；老吳作為一區(qū)法院的院長(zhǎng)，他代表的是國(guó)家的法律機(jī)關(guān)，他需要維護(hù)的是法律的公平和正義，所以老吳維護(hù)尊嚴(yán)也是正義的，更是一種大愛；談對(duì)維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的看法時(shí)，從文本的人物和情節(jié)出發(fā)，結(jié)合小說主旨“不能因?yàn)橛H情等因素而有損法律的尊嚴(yán)〞，從辯證的角度談維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)與別人尊嚴(yán)、法律尊嚴(yán)的關(guān)系?！军c(diǎn)睛】解答鑒賞人物形象這類題目時(shí)，首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對(duì)人物進(jìn)行語言、肖像、心理、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等進(jìn)行描寫，后者主要是借助其他人或物對(duì)人物進(jìn)行襯托。從具體的做法來看，考生要從小說中圈出關(guān)于這個(gè)人物言行的相關(guān)語句，分析展示出的人物的特點(diǎn)，然后再看文中是否寫到其他人物，這些人物與主要人物之間的關(guān)系，是襯托還是反襯。這類題的解題思路可以分四步走：一是總體把握小說人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是表揚(yáng)還是貶低，是頌揚(yáng)還是挖苦；二是畫出小說中關(guān)于這個(gè)人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語句；三是看用了什么手法，在此根底上進(jìn)行歸類概括；四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來。3、1．C2．A3．B【解析】1．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“最終由周公建構(gòu)完成〞錯(cuò)，由原文“直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成〞可知，周代的禮樂制度直到西周中葉才正式完成，此時(shí)已不是“周公〞，所以不是由周公建構(gòu)完成。B項(xiàng)，“儒家學(xué)派……反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)了禮樂文明的精神內(nèi)核〞錯(cuò)誤，由原文“春秋時(shí)期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學(xué)派〞可知，是“孔子〞反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)了禮樂文明的精神內(nèi)核，而不是“儒家學(xué)派〞。D項(xiàng)，“形成于〞錯(cuò)，“禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)〞是“中華天下體系得以形成的關(guān)鍵所在〞。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“論證了中華文明的根底性作用〞，論證話題錯(cuò)誤，本文論證的是“重建禮樂文明需要什么樣的儒學(xué)〞，作者的邏輯是禮樂文明內(nèi)蘊(yùn)于儒學(xué)，所以前面用來較多的篇幅二者的關(guān)系，并對(duì)孔子“仁〞“禮〞關(guān)系做了分析，因而，要重建復(fù)禮樂文明，須從儒學(xué)入手，而儒學(xué)從近代以來又遭遇兩方面的變化，故而作者最后期待儒學(xué)能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫標(biāo)準(zhǔn)，重建與生活的聯(lián)系，這也是作者對(duì)標(biāo)題提出的問題的答復(fù)。應(yīng)選A。3．此題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，結(jié)論絕對(duì)化。C項(xiàng)，原文是因果推導(dǎo)，選項(xiàng)的開頭變成了并列關(guān)系。D項(xiàng)，原文只是說“關(guān)鍵所在〞，不能推導(dǎo)出這一絕對(duì)化的觀點(diǎn)。應(yīng)選B。【點(diǎn)睛】做選擇題，根本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法〞。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比擬、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之那么為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏〞(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改〞(改換詞語，曲解文意)、“湊〞(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它〞“其〞等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都〞“所有〞“人人〞等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許〞“大概〞“必定〞“可能〞“似乎〞“已經(jīng)〞“將來〞等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，那么要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的根底上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論〞文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。4、1．感謝臨近2．CB3．秦王李世民指揮軍隊(duì)率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮起，塵土高漲，李世民率領(lǐng)史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營(yíng)前方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．久之，父卒，里中送葬千余人，所贈(zèng)予皆讓不受。5．第①段詳細(xì)表達(dá)“建德殺盜〞的事例，正面表現(xiàn)了竇建德的勇猛無畏和機(jī)智聰明的特點(diǎn)，豐富了人物形象。6．百姓“為之祀〞的原因有四點(diǎn)：①竇建德行俠仗義，鄉(xiāng)人貧窮，無錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費(fèi)用。②竇建德勇猛殺盜，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊。③竇建德能夠憑倚天意順應(yīng)民心行動(dòng)，用禮義安定天下，他在漳南發(fā)動(dòng)起義的時(shí)候，人們都依附于他。④竇建德能夠秉持正義，滑州刺史王軌被奴仆殺害，奴仆投降竇建德，竇建德不但不收留奴仆，反而殺死了他?！窘馕觥?/p>

1．此題考查常見文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫?shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。〔1〕德，感謝；“滑人德之〞譯為：滑州人感謝他。〔2〕薄，臨近；“西薄汜南〞譯為：西臨汜水。2．此題考查常見文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫?shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。〔1〕竇建德是農(nóng)民起義軍首領(lǐng)，他的手下說他“大王奮布衣〞，意思是大王您以普通百姓的身份起兵。因此，奮是“奮起、起兵〞的意思。應(yīng)選C?！?〕“汜南〞“鵲山〞均是地名，排除AD；因?yàn)榫渥拥闹髡Z是竇建德的軍陣，不能與“歸屬〞搭配，排除C?！拔鞅°崮希瑢蠃o山〞意思是西臨汜水，南連鵲山。應(yīng)選B。3．此題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。注意得分點(diǎn)：麾，指揮；怒，奮起，發(fā)奮；顧，回頭看；潰，潰敗，失敗。譯為：秦王李世民指揮軍隊(duì)率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮起，塵土高漲，李世民率領(lǐng)史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營(yíng)前方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．此題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意曰、乎、于、而、之、也、矣、焉、耳、那么這些關(guān)鍵詞。這段話的大意是：過了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他的父親死了，鄉(xiāng)里前來送葬的多達(dá)千余人，他們所贈(zèng)予的錢物建德都推辭掉，沒有接受?！熬弥暿且粋€(gè)時(shí)間詞，可以單獨(dú)成句；“父卒〞是一個(gè)完整的句子，有主語和謂語，與后面的“里中〞不搭，故從“父卒〞后面斷開；“里中送葬〞是一個(gè)名詞短語，意思是鄉(xiāng)里送葬的人，與后面的“千余人〞連在一起，表達(dá)一個(gè)完整的句子，意思是鄉(xiāng)里前來送葬的多達(dá)千余人；“所贈(zèng)予〞是鄉(xiāng)里人贈(zèng)予的財(cái)物，“讓〞是辭讓，“不受〞是不接受，“讓〞和“不受〞意思接近，與前面的“所贈(zèng)予〞語意相關(guān)，意思是他們所贈(zèng)予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。經(jīng)過分析，斷句如下：久之，父卒，里中送葬千余人，所贈(zèng)予皆讓不受。5．此題考查學(xué)生段落對(duì)塑造人物的作用。作答時(shí)，首先分析所給段落中人物形象的特點(diǎn)，然后再答復(fù)作用，作用一般是豐富了人物的形象。依據(jù)文中“建德立戶下，盜入，擊三人死〞“躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人〞，可以表現(xiàn)竇建德臨危不懼、勇猛無畏的性格；依據(jù)“余不敢進(jìn)。請(qǐng)其尸，建德曰：‘可投繩系取之。’盜投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀〞，可見竇建德的機(jī)智聰明。?新唐書?詳細(xì)表達(dá)“建德殺盜〞的事例，正面表現(xiàn)了竇建德的勇猛無畏和機(jī)智聰明的特點(diǎn)，豐富了人物形象。6．此題考查學(xué)生篩選信息的根本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。百姓為竇建德祭祀的原因有四點(diǎn)：①依據(jù)“鄉(xiāng)人喪親，貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事〞，可知竇建德是一個(gè)行俠仗義之人，鄉(xiāng)人貧窮，無錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費(fèi)用。②依據(jù)“盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進(jìn)。請(qǐng)其尸，建德曰：‘可投繩系取之。’盜投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人〞，可見竇建德是一個(gè)勇猛無懼的人，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊，這就會(huì)讓強(qiáng)盜不敢貿(mào)然搶劫，使百姓心中感到安定。③依據(jù)“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭(zhēng)附者，以能杖順扶義、安四方也〞，可知竇建德是一個(gè)能夠憑倚天意順應(yīng)民心行動(dòng)、用禮義安定天下的人，他在漳南發(fā)動(dòng)起義的時(shí)候，人們都依附于他。④依據(jù)“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆那么廢教，將焉用為〞，可見竇建德是一個(gè)秉持正義的人，雖然他要攻打滑州，滑州刺史王軌被奴仆殺害，這對(duì)竇建德來說是有利的，但是當(dāng)奴仆投降竇建德時(shí)，竇建德卻能秉持政教，不但沒有收留奴仆，反而殺死了他，這也是讓滑州百姓感謝的，所以他們很快投降了竇建德?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原那么一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲舁?，就是保存，保存一些不需要翻譯的名詞；“刪〞，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)〞，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換〞，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)〞調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變〞，就是變通，在忠于原文的根底上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言根底知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文:竇建德，貝州漳南縣人。世代務(wù)農(nóng)，他自稱自己是漢景帝太后父親安成侯竇充之的后代。氣力超人，年幼時(shí),常做一些重許諾的義舉，喜好狹義氣節(jié)。曾有一個(gè)同鄉(xiāng)親人去世，家中貧窮沒有方法埋葬,當(dāng)時(shí)建德正在田中耕種,聽到這件事后不禁嘆息,突然停止耕地，把耕牛送去充作辦喪事的費(fèi)用，鄉(xiāng)中人都認(rèn)為他與眾不同。盜賊夜里來他的家中搶劫，建德站在門內(nèi)，盜賊進(jìn)入，他擊打死三人，其余的人不敢再進(jìn)。盜賊們請(qǐng)求要回同伙的尸體，建德說：“你們可以投過來一段繩子，我在里面捆好他們，然后你們?nèi)∽?。〞?qiáng)盜投進(jìn)一段繩子，建德于是把自己捆綁好，讓強(qiáng)盜拉出去，〔出去后〕他飛身躍起拿出大刀，又殺了幾個(gè)人，從此他更加知名。做了里長(zhǎng)，犯法逃跑，趕上大赦天下，他回到家中。過了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他的父親死了，鄉(xiāng)里前來送葬的多達(dá)千余人，他們所贈(zèng)予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。武德二年(619)，宇文化及到達(dá)魏縣，竇建德對(duì)他的納言宋正本、內(nèi)史侍郎孔德紹說“：我，是隋朝的百姓；隋朝〔隋煬帝〕，是我的君主。現(xiàn)在宇文化及殺害了煬帝，大逆不道，他就是我的仇敵，我想為天下人去討伐他，怎么樣？〞宋正本說：“大王您以普通百姓的身份從漳南起兵，隋朝列城的官員沒有誰不搶著歸附您，是因?yàn)槟鷳{倚天意順應(yīng)民心行動(dòng)，用禮義安定天下。宇文化及跟朝廷是姻親關(guān)系，朝廷倚重他從不疑心他，而他卻干出殺君叛國(guó)的壞事，篡奪隋朝的皇位，與天下人仇不共天。讓我們擊鼓行軍討伐這樣的罪人。〞竇建德說好。當(dāng)天就帶著部隊(duì)討伐宇文化及，連續(xù)幾仗大敗宇文化及。宇文化及退守聊城，竇建德放拋石車投擲石塊，四面攻城，攻陷聊城。沒過多久，建德聯(lián)合突厥攻打相州，刺史呂珉因這件事而死?；荽淌吠踯壉慌蜌⑺溃蛶е氖准?jí)投奔竇建德，竇建德說：“奴仆殺主人是犯大逆不道的罪行。收納他不可以不賞賜，可是賞賜一個(gè)大逆不道的人就會(huì)廢掉政教，我哪能留下他呢？〞下令處斬奴仆，而把王軌的首級(jí)送回滑州?；莸墓倮舭傩崭兄x他，就投降了。齊州、濟(jì)州也聞風(fēng)而降。五月，建德從板渚出?？诹袘?zhàn)陣，西臨汜水，南連鵲山，連綿二十里，擂鼓前進(jìn)。李世民登上虎牢城察望建德的軍隊(duì)，按兵不動(dòng)。中午時(shí)分，建德的士兵都都坐在路旁，口干舌燥爭(zhēng)著飲水，心思更加懈怠。秦王李世民指揮軍隊(duì)率先出發(fā)，戰(zhàn)馬發(fā)奮，塵土高漲，李世民率領(lǐng)史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營(yíng)前方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。竇建德遭受重傷，逃竄到?？诠榷惚堋＼囼T將軍白土讓、楊武威將其俘獲，把他押送到京城，在長(zhǎng)安市將其殺死，年僅四十九歲。5、1．C2．詩人在描繪閑居生活后突然提到“睢陽萬死臺(tái)〞，看似突兀，實(shí)那么表達(dá)他“閑而不靜〞的心理狀態(tài)。“莫上〞為反語，寫自己并非不想“上〞，只因統(tǒng)治者偏安一隅，自己雖有心效力卻報(bào)國(guó)無門，表達(dá)詩人年華老去無所事事的寂寥。此意在頷聯(lián)也有暗示?！把悴粊悫暎f明期盼的音信并未傳來，暗示詩人雖超然塵世卻仍期盼國(guó)土收復(fù)的復(fù)雜心境，為尾聯(lián)的情感抒發(fā)做了鋪墊，故而符合情理?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。此題要求選出“以下對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)〞。C項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“枝繁葉茂〞和“熱鬧景象〞這個(gè)地方。原句“疏翠庭前供答話〞中“疏翠〞說明枝條稀疏了，并不繁密；既然是“疏翠〞“淺紅〞說明景象并無“熱鬧〞的氣氛。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生對(duì)詩歌用典手法的理解和情感表達(dá)的分析能力。用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達(dá)自己的某種愿望或情感。典故用得適當(dāng)，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅幽默又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠(yuǎn)。尾聯(lián)用唐代安史之亂時(shí)，張巡、許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽，嚼齒穿齦的典故，表現(xiàn)了詩人對(duì)南宋統(tǒng)治者偏安江南一隅，過著茍安的現(xiàn)狀的憤慨。外表上頸聯(lián)是寫詩人在庭院的閑居生活，但其實(shí)是反襯了當(dāng)朝統(tǒng)治者的昏聵無能，真正有志之士和力主抗金的官員，得不到重用，表達(dá)了他們報(bào)國(guó)無門、壯志難酬的郁悶之情。所以用此典故并不是突兀，反而別有深意。同時(shí)，“莫上〞二字，其實(shí)是反語，內(nèi)心還是渴望殺敵立功的，怎奈“雁不來〞，即喻指朝廷出兵征討金兵的音訊杳無，所以詩人借此典故委婉、巧妙地抒發(fā)了內(nèi)心憤懣不平的情愫?！军c(diǎn)睛】讀懂詩歌的技巧〔一〕關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。〔二〕關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世〞，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。〔三〕關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。〔四〕關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情?！参濉酬P(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常表達(dá)詩人思想情感或暗示主旨。6、故不積跬步肇賜余以嘉名翱翔蓬蒿之間言笑晏晏假設(shè)夫霪雨霏霏庶竭駑鈍守約而施博者為人謀而不忠乎【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩文的背誦、理解、默寫能力。此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，標(biāo)準(zhǔn)寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：跬、肇、蒿、晏、霪、駑?！军c(diǎn)睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清〞“三不〞：“三清〞就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不〞就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘〞“翻船〞，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的根底上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫〞，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)心寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：此題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要說明的觀點(diǎn)。考查學(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對(duì)?祝福?中魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，?祝福?中魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了。可見他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。〞可見，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)心寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。8、?紅樓夢(mèng)?可以說是中國(guó)古代文化的詩詞寶庫(kù)，歷來研究紅樓夢(mèng)詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，根本到達(dá)了對(duì)詩詞的根本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的開展。就拿林黛玉來說，我覺得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點(diǎn)過敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

此題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，表達(dá)個(gè)性特點(diǎn)。就此題來說，題干要求“以?紅樓夢(mèng)?為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字〞，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化〞等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合?紅樓夢(mèng)?中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美〞的感受。如“飲食〞，以?林黛玉進(jìn)賈府?為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗〞進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑〞，?紅樓夢(mèng)?中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭清楚，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來?！敖情T〞“后房〞這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美。考生可以從中選取一個(gè)角度分析。9、【例文】泛彼柏舟倏忽四十載，物換星移，錢江潮涌，值此升平世。舊時(shí)代的枷鎖崩塌仿佛一夕之間，新時(shí)代的輪廓的描摹卻消耗無數(shù)心力。前人栽樹，后人乘涼。生值盛世，我們的生活似乎遠(yuǎn)比先輩愜意自在。不必高呼“母也天只，不諒人只〞，可以坦蕩的感慨“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯〞，不必有見字如面，斗轉(zhuǎn)二十秋的物是人非，可以一“屏〞阻隔，兩心相依；不必誓死保衛(wèi)說話的權(quán)利，可以暢所欲言，無所不包。是思想、是科技的開展，無限地拉近了人與人的距離，天南海北，陌生相識(shí)，都可以在同一話題下沿我所想，爭(zhēng)我所信。自由，從未如此真切地出現(xiàn)在從前的任何一個(gè)時(shí)刻。距離被便捷消弭，卷數(shù)為數(shù)據(jù)取代，從前束縛腳步，束縛心靈的外物，正在逐一消逝?？蛇@樣的自由，真的是如你所愿嗎？人心反復(fù)，世路崎嶇，記得有人曾這樣慨嘆：“自由啊自由，多少罪惡，假汝之名！〞誠(chéng)哉斯言，譬如鄰里間，自顧自狂歡擾人，尤以自由辯白；譬如網(wǎng)絡(luò)上，憑意氣誣蔑，尤以自自由辯白，譬如媒體中，搏眼球造謠，猶以自由辯白。是啊，先輩為自由拋頭顱灑熱血的身影，只是滿紙荒唐言？才讓得之不易的自由，被這樣糟踐。盧梭有言：“人生而自由