人教版必修二《蘭亭集序》教案

人教版必修二《蘭亭集序》教案

【教學(xué)目的】

1.學(xué)問與力量

了解;總結(jié)文言句式，文言實(shí)詞。學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法

2.過程與方法

反復(fù)朗讀，總結(jié)歸納。

3.情感態(tài)度與價值觀

揣摩的思想感情的變化，正確評價的生死觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】

理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩的感情。

了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

【教學(xué)時數(shù)】

二課時

第一課時

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、情景設(shè)置

浙江的紹興蘭渚山是漂亮的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋找。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的芳香，那么，這節(jié)課就讓我們共同走進(jìn)《蘭亭集序》吧。

二、介紹

學(xué)生讀解釋(1)。

教師補(bǔ)充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，消失了一批聞名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最為出名，它被后世評論者譽(yù)為“行書第一”，那么它究竟是什么樣的面貌呢請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍?！蔽覀儚倪@精致的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與美麗。只惋惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭亭集序》最精彩。從解釋我們已經(jīng)知

道，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來觀賞它吧。

三、朗讀課文

配樂朗讀(教師范讀)。讀后提出需要留意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：留意文章語氣、節(jié)奏、字音。最終學(xué)生齊讀。

四、疏通字詞

1.重要詞語;2.練習(xí)三，并補(bǔ)充：所以(所以游目騁懷，所以興懷)、一(俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也);3.成語及常用語

五、再讀課文

六、布置作業(yè)

1.反復(fù)朗讀課文，力求背誦;2.練習(xí)一;

3.如何評價的生死觀?

其次課時

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、檢查復(fù)習(xí)

二、朗讀課文

三、梳理構(gòu)造

1.了解序的體裁特點(diǎn)

明確：

序是一種文體，有兩種：一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩唱歌和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2.本文寫了怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

3.分小組爭論，給文章劃分段落局部，概括要點(diǎn)。

明確：

第一局部：點(diǎn)敘宴集盛況(樂)

其次局部：抒發(fā)人生感慨(痛)

第三局部：交代作序目的(悲)

四、賞析課文

1.第一段：

看在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的?

(學(xué)生分組爭論)

明確：時間：永和九年暮春之初

地點(diǎn)：會稽山陰之蘭亭

風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢

人物：群賢畢至，少長咸集

盛況：列坐其次一觴一詠暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情敘議結(jié)合

用簡潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地美麗的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣概高峻;茂林修竹，幽深靜謐;溪流，清亮明朗;激湍，飛花濺玉。這些景物清明幽雅，而又生氣盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意的人生，這種美妙的聚會自此以后成為千古美談。發(fā)出由衷的感慨，“信可樂也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的沉醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

2.學(xué)習(xí)其次段，了解的心境的變遷。

明確：寫出宴會之樂，實(shí)際是為下文的談?wù)撔?，作鋪墊。

一開頭就消失了一個闊大的境地：“人之相與，俯仰一世?！苯又信e兩種不同的生活方式。王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動亂的年月，“天下名士，少有全者”，很多聞名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足”。都會沉醉于一時的歡樂，追求臨時的滿意。不僅如此，而且“及其所之既倦矣”，“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。這就說明，年將老、興將倦，歡快有期，這是共同的。

接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死。人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，個體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是自然發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。

3.朗讀并分析第三自然段。

思索：為什么會“悲”?

明確：

的“悲”，與他的人生觀有著親密的關(guān)系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他

們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的理想。這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正由于我對生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，由于我對生命的體驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相像;我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，如同我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個體之痛的理性思索，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的進(jìn)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、苦痛等等)的體驗(yàn)卻是全都的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。

4.學(xué)生齊讀課文。

五、小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有制造價值的人士，比方曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對