淺談高中生物教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的策略參考模板范本

4/4淺談高中生物教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的策略摘要中華文化博大精深，天文地理、人文、社會(huì)、藝術(shù)、宗教等等,包羅萬(wàn)象。學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承和發(fā)展的任務(wù)，每個(gè)學(xué)科由于各自的特點(diǎn)，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化時(shí)所采用的方式和側(cè)重點(diǎn)不同。本文從傳統(tǒng)哲學(xué)思想、神話故事、中醫(yī)、古代詩(shī)詞等幾個(gè)方面分析傳統(tǒng)文化在高中生物教學(xué)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化生物教學(xué)傳統(tǒng)哲學(xué)思想傳統(tǒng)文學(xué)中醫(yī)詩(shī)詞習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。中華民族的偉大復(fù)興，要在現(xiàn)代化的艱難進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代化則要靠民族精神的堅(jiān)實(shí)支撐和強(qiáng)力推動(dòng)?，F(xiàn)代化呼喚時(shí)代精神，民族復(fù)興呼喚民族精神。時(shí)代精神要在全民族中張揚(yáng)，民族精神要從傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄。”學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著對(duì)傳統(tǒng)文化批判性的繼承和發(fā)展的任務(wù)。2017年普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)包括：生命觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究和社會(huì)責(zé)任。[1]在核心素養(yǎng)中明確指出能解釋觀察到的生命現(xiàn)象以及相關(guān)特性，能區(qū)分科學(xué)和偽科學(xué)，保護(hù)環(huán)境等。中華民族在五千年的發(fā)展過程中對(duì)生命的起源，生命現(xiàn)象，人與自然的關(guān)系等進(jìn)行了深入的探究，形成了特有的認(rèn)知理論和文化體系。在生物教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承和發(fā)展，需要每個(gè)生物老師不斷思考和探索。結(jié)合多年教學(xué)，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

融入傳統(tǒng)哲學(xué)思想

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類對(duì)自然資源的需求越來越大，導(dǎo)致自然資源嚴(yán)重短缺，污染加劇，生物多樣性銳減，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性被破壞，產(chǎn)生了霧霾、溫室效應(yīng)、洪澇災(zāi)害、酸雨等一系列影響人類生活的嚴(yán)重問題。這些負(fù)面影響使得人們重新思考生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的重要性和走可持續(xù)發(fā)展的重要性。開始對(duì)已被破壞的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行修復(fù)，對(duì)造成環(huán)境污染和破壞的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式進(jìn)行改善，促進(jìn)人類和自然的和諧發(fā)展。[2]中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想提倡人類和自然的和諧相處?！疤烊撕弦弧碧岢鋈祟愂亲匀唤绲囊徊糠?，人類要與自然和諧相處，和諧發(fā)展。“道法自然”更是警告我們凡事要遵循自然規(guī)律，而不能違背自然的節(jié)律。這兩個(gè)哲學(xué)思想倡導(dǎo)在開發(fā)資源和利用資源時(shí)既要可持續(xù)發(fā)展更要注重休養(yǎng)生息，通過物質(zhì)、能量的投入或通過生態(tài)系統(tǒng)自身的調(diào)節(jié)能力恢復(fù)到原來水平和狀態(tài)。我國(guó)傳統(tǒng)的“無廢棄物農(nóng)業(yè)”[2]就是一個(gè)人與自然和諧發(fā)展的具體應(yīng)用，生態(tài)系統(tǒng)提供的物質(zhì)能通過多條途徑的利用又能為生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展提供無機(jī)鹽等原料，而對(duì)能量更是實(shí)現(xiàn)了多級(jí)利用。還比如“放生”、“萬(wàn)物皆有靈”等思想勸導(dǎo)人們要熱愛自然，不亂殺生靈，心存仁愛之心。在教學(xué)過程中融合傳統(tǒng)哲學(xué)思想，既學(xué)習(xí)了我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的智慧，培養(yǎng)“仁愛”的情操，明白先哲對(duì)自然的敬畏和熱愛，又使教學(xué)更形象生動(dòng)，培養(yǎng)熱愛自然，保護(hù)環(huán)境的情操。

教學(xué)結(jié)合傳統(tǒng)文學(xué)和神話故事

神話傳說一直伴隨著中華文明乃至世界文明的整個(gè)進(jìn)程，可以說人類歷史的發(fā)展是神話傳說與歷史故事相互交融的過程。中國(guó)的很多神話傳說經(jīng)過演繹成為中華文化的一部分，并深入人心，代代流傳。盤古開天辟地、女媧造人、愚公移山、嫦娥奔月、牛郎織女、西游記、封神榜、聊齋等等更是婦孺皆知。

生物教學(xué)中穿插傳統(tǒng)文學(xué)既能增強(qiáng)教學(xué)的興趣，又能對(duì)很多故事進(jìn)行科學(xué)解釋，更能引起對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。例如我國(guó)古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》第七十七回時(shí)寫到：寶玉道：“這階下好好的一株海棠花，竟無故死了半邊……”可是到了第九十四回這枯死的海棠又奇跡般地復(fù)活了，還開了很好的花，而且是十一月開花，眾人十分好奇。賈赦便說：“據(jù)我的主意，把他砍去，必是花妖作怪?！辟Z政道：“見怪不怪，其怪自敗。不用砍他，隨他去就是了?！痹趯W(xué)習(xí)植物的個(gè)體發(fā)育，植物細(xì)胞的全能性和變異時(shí)可以應(yīng)用這個(gè)故事，讓同學(xué)們討論是什么原因讓本來枯死的海棠又開花了，又是什么原因使得三月開花的海棠在十一月開花，如果你發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)“特異”個(gè)體，你會(huì)怎么辦？通過故事能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們參與到課堂教學(xué)的討論中，又能激發(fā)他們閱讀古典文學(xué)名著的興趣。我國(guó)先哲們?cè)谒伎忌钠鹪磿r(shí)創(chuàng)造了盤古開天地和女媧造人等神話故事，我們?cè)谥v生物進(jìn)化史的時(shí)候可以很自然的引入盤古和女媧的故事，為學(xué)習(xí)生物進(jìn)化做鋪墊。英格豪斯做了500多次植物更新空氣的實(shí)驗(yàn)；孟德爾做豌豆雜交實(shí)驗(yàn)時(shí)用了8個(gè)寒暑的辛勤勞發(fā)現(xiàn)了遺傳的分離定理和自由組合定律，我國(guó)著名科學(xué)家“雜交水稻之父”袁隆平院士更是畢生致力于雜交水稻的研究……在學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展史學(xué)習(xí)科學(xué)家的探索精神時(shí)可以用愚公移山、精衛(wèi)填海等故事來激勵(lì)學(xué)生；學(xué)習(xí)生殖隔離、植物體細(xì)胞雜交和動(dòng)物細(xì)胞融合時(shí)可以結(jié)合姜子牙的坐騎“四不像”等等。這些神話故事在課堂中的引用既能解答這些故事中所蘊(yùn)含的自然現(xiàn)象和本質(zhì)問題，破除偽科學(xué)和迷信，同時(shí)又能使課堂更加生動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的自助探究能力。

三、中醫(yī)進(jìn)入學(xué)生生活

中醫(yī)是我國(guó)文化的瑰寶和一座豐碑，為中華民族的繁衍保駕護(hù)航。隨著中醫(yī)被更深入的了解和認(rèn)識(shí)，已經(jīng)被世界許多國(guó)家認(rèn)可和接收。我們生物教師有責(zé)任和義務(wù)為了中醫(yī)的發(fā)展，讓更多的學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)中醫(yī)，讓中醫(yī)學(xué)走進(jìn)學(xué)生課堂。

（一）在生物課堂中融入中醫(yī)知識(shí)人體健康就要維持內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，如果內(nèi)環(huán)境的成分和理化被破壞，就會(huì)引起一些疾病。例如，人體正常血糖在80—120mg/dL，而低于50mg/dL為低血糖，高于130mg/dL為高血糖，都會(huì)危害人體健康。中醫(yī)以陰陽(yáng)平衡理論為核心，認(rèn)為機(jī)體的五臟六腑和自然事物一樣存在陰陽(yáng)兩個(gè)方面，如果陰陽(yáng)失調(diào)就會(huì)導(dǎo)致機(jī)體紊亂，產(chǎn)生疾病。中醫(yī)陰陽(yáng)平衡理論與現(xiàn)代生物學(xué)中的內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)如出一轍，在學(xué)習(xí)穩(wěn)態(tài)時(shí)可以很好的結(jié)合陰陽(yáng)平衡理論。在講解免疫時(shí)回顧中醫(yī)為了抗擊天花、霍亂等疾病方面所做的貢獻(xiàn)，同時(shí)可以介紹我國(guó)古代歷史上偉大的醫(yī)學(xué)家；在學(xué)習(xí)神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)很自然的結(jié)合中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)；學(xué)習(xí)器官時(shí)把五臟與中醫(yī)的五行相對(duì)應(yīng)等。

（二）適時(shí)地引入中醫(yī)事件或者研究成果引入具有較大影響的醫(yī)學(xué)時(shí)間或研究成果，能有效激發(fā)探究興趣。例如SARS病毒是引起2002年至2003年“非典”肆虐的元兇，也是高中生物教材（人教版）中應(yīng)用的一個(gè)案例，在爆發(fā)“非典”時(shí)板藍(lán)根被瘋搶一空。在講解病毒時(shí)結(jié)合實(shí)際介紹板藍(lán)根，分析“非典”時(shí)期口服板藍(lán)根是否有效。2015年屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，舉國(guó)歡慶，可以實(shí)時(shí)的介紹中草藥“青蒿”，區(qū)分青蒿與艾蒿的區(qū)別，說明艾蒿與艾灸的關(guān)系。

通過這些事件或研究成果，能全面辯證的看待中醫(yī)藥的用途、療效、發(fā)展現(xiàn)狀和前景，認(rèn)識(shí)一些常見的中藥材，培養(yǎng)對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)同感和自豪感。（三）開設(shè)中醫(yī)特色課堂創(chuàng)辦“特色校園”，創(chuàng)建“特色課堂”，培養(yǎng)“特色人才”是未來教育發(fā)展的方向。通過組建課外興趣小組和開設(shè)中醫(yī)特色課堂，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)大夫進(jìn)行講座介紹中醫(yī)的基本理論；中國(guó)古代名醫(yī)故事；結(jié)合學(xué)生飲食不健康，壓力大等問題，介紹各種水果蔬菜的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，并能教授學(xué)生一些簡(jiǎn)單的保健操；開展有關(guān)中醫(yī)的小課題研究。

三、巧用古詩(shī)詞、俗語(yǔ)

中國(guó)的古詩(shī)詞、俗語(yǔ)、成語(yǔ)等傳統(tǒng)語(yǔ)言文學(xué)中有很多是描寫自然和動(dòng)植物的，在生物教學(xué)中我們可以很好的加以利用。古詩(shī)詞、俗語(yǔ)等在生物課堂中的巧妙應(yīng)用，不僅能使課堂妙趣橫生，學(xué)生參與度高，課堂氣氛熱烈，而且使得對(duì)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)和理解更具體形象。古詩(shī)詞、俗語(yǔ)等的應(yīng)用要根據(jù)不同的內(nèi)容有選擇性的應(yīng)用，有些用于導(dǎo)課，有些用于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，而有些可能要用于結(jié)課。例如在學(xué)習(xí)《遺傳和變異》時(shí)可以用“龍生龍鳳生鳳老鼠的兒子會(huì)打洞”和“一母生九子，連母十個(gè)樣”等俗語(yǔ)導(dǎo)課，具體而形象的說明了什么是遺傳，什么是變異。在學(xué)習(xí)了《基因工程》和《細(xì)胞工程》的具體操作過程后可以用“虎頭蛇尾”舉例，講授食物鏈時(shí)用“螳螂撲蟬黃雀在后”，“狐假虎威”等；講種間關(guān)系和種內(nèi)關(guān)系時(shí)有“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”，“兔死狐悲

”，“兩虎相斗，必有一傷”；我們?cè)谥v生態(tài)時(shí)可以用“青山橫北郭，白水繞東城”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山”來把過去的生態(tài)和現(xiàn)在的生態(tài)作比較，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)刻不容緩。

在高中生物教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的形式應(yīng)該多種多樣，沒有固定模式，每個(gè)教師思考的出發(fā)點(diǎn)不