2023年高考語文二輪主題作文滿分必備教案：主題02 中國式詩意

“中國式”里有乾坤“中國式”里有乾坤主題02中國式詩意話題話題解讀讀中國式詩意是一份深情，致敬從古至今的每一位中國貢獻(xiàn)者。中國人內(nèi)心的詩意，是永遠(yuǎn)銘記那些最英勇的人，是對(duì)家與國最深情的眷戀。中國式詩意是一股勁頭。從“嫦娥”問月、“北斗”指路到“天宮”攬勝、“天問”探火，這些年來，在一代代中國航天人的接續(xù)奮斗下，中國航天讓神話故事走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，將詩意傳遞到宇宙中。如今，“中國式詩意”，蘊(yùn)含著中國人的擔(dān)當(dāng)、勇敢，是國家給人民的溫暖，也是人民對(duì)國家的愛護(hù)。在多個(gè)國家疫情蔓延、物資短缺時(shí)，中國向世界伸出了援手。值得一提的是，伴隨著捐助物資同去的，還有中國對(duì)其它國家的尊重——捐贈(zèng)物資的寄語。對(duì)韓國，一句“肝膽每相照，冰壺映寒月”，寄托風(fēng)雨同舟，守望相助；對(duì)日本，一句唐朝的“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”，表達(dá)患難與共；對(duì)意大利，一句“云海蕩朝日，春色任天涯”，感謝恩情；對(duì)印度，一句玄奘的“尼蓮正東流，西樹幾千秋”，給印度加油……雋永情深的詞句，背后是中國投桃報(bào)李的感恩，更是厚重的華夏文化底蘊(yùn)。主題主題聚焦讀焦1舉創(chuàng)新之火，燃文化之魂。2.“承”傳統(tǒng)之清風(fēng)，入時(shí)代之青云。3.浮世有清歡，平淡藏絢爛。4.生活充滿詩意，浪漫蘊(yùn)于平凡。5.傳承優(yōu)秀文化，堅(jiān)守中國浪漫。6.守先人之智，鑄中國之夢。7.守住詩意，點(diǎn)亮人生。8.詩意是忙碌中的逸致，混沌中的堅(jiān)強(qiáng)。9.打開詩詞大門，迎接盎然詩意。10.沒有“失意”的霜寒，哪得“詩意”的芬芳？美段美段聚焦讀焦一粒種子，一生追夢。袁隆平的一生可謂充滿詩意的一生，“感動(dòng)中國頒獎(jiǎng)詞”這樣評(píng)價(jià)先生：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員孫曉廷寫詩《痛別袁隆平院士》；垂淚天驚雨泣誰，時(shí)端飯碗始生悲。乘涼禾下神農(nóng)夢，君去何期可展眉?！兜浼锏闹袊酚米犯菰础⑴哉鞑┮姆绞娇v橫上下五千年，從文明的起源講到現(xiàn)代的傳承，目光之深邃，格局之遠(yuǎn)大，讓人撫今追昔，胸懷天下。以《尚書》為代表的中華典籍，見證了民本思想的發(fā)端，構(gòu)建了古老文明的體系；以《天工開物》為代表的科技典籍，記載了古代良工巧匠的奇思妙想，銘刻了先賢經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思想……這些瑰麗的文化密碼，講述著我們中國人從何而生，為何而來，又該去向何方。這些享譽(yù)中外、流傳千古的典籍，展現(xiàn)著其中蘊(yùn)含的中國智慧、中國力量。中華美學(xué)講求知、情、意、行相統(tǒng)一。古風(fēng)習(xí)習(xí)的詩意舞臺(tái)，汩汩流淌著光彩奪目的中華審美風(fēng)范。唐詩宋詞，它就靜靜地躺在那里，你不去理它，它也不去理你，一旦你走近它，你會(huì)聽到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”般的傾訴，你會(huì)看到一千多年前的智慧光芒。品唐詩宋詞，其實(shí)就是一次心靈的熏陶，當(dāng)你合上那微微泛黃的書本時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它并不朦朧，并不難以領(lǐng)略，但，他很高尚，很深?yuàn)W。走近它，其實(shí)很簡單，來，讓我們踏上這“簡單”的心靈旅程……記得小學(xué)一年級(jí)，學(xué)孟浩然的《春曉》。正是春寒料峭，早上下了小雨，我坐在靠窗的位置上縮著脖子，犯春困。扭頭看向窗外，操場上空蕩蕩的，只聽見鳥兒清脆的叫聲，新開的迎春花被打落一地，嫩黃的花瓣細(xì)細(xì)密密地鋪開，鋪在無人的角落?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥，夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”那一刻，忽然覺得好惆悵。忽然就懂了詩人遠(yuǎn)隔千年的某一個(gè)清晨的心境。這些簡單的小詩，多年后我再也不背了。但初見初誦這些小詩時(shí)的心情，當(dāng)時(shí)腦海中的畫面，以及那種共鳴和理解，竟然一刻也未曾忘記。對(duì)美的感知力，是不經(jīng)意間烙印在靈魂里的。其實(shí)你早就知道，不管是“亭臺(tái)六七座，八九十枝花”的音韻美，還是“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的語言美，在你還很小的時(shí)候，在第一次懵懂記誦的時(shí)候，你就知道了?！霸茖?duì)雨，雪對(duì)風(fēng)。晚照對(duì)晴空。來鴻對(duì)去燕，宿鳥對(duì)鳴蟲?！薄叭f木已清霜，江邊村事忙。故溪黃稻熟，一夜夢中香?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！边@些清新明麗、語言明快、能激起每個(gè)人的豐富聯(lián)想的詞句，是我們美學(xué)教育第一個(gè)無言的老師。直到現(xiàn)在，你也說不清它們到底哪里好，到底有什么用，但是每次讀來都覺得親切可愛，像是抓到了什么東西。仿佛透過這些句子，可以看見自己孩提時(shí)代——明亮單純的眼睛，跟著手指一個(gè)字一個(gè)字看過去，軟軟糯糯的聲音認(rèn)真誦讀。那是千百年間無數(shù)前輩為我們妥善記載、傳抄、拓印、整理的詩篇，那是歷經(jīng)千百年打磨的文字。那是我們的來處。你從沒忘記過它們。你曾經(jīng)讀過的書，背過的詩詞，領(lǐng)會(huì)到的美，都會(huì)溶進(jìn)你的氣質(zhì)，你的見解，你的生活中去。最后，它們構(gòu)成了你。詩詞曲賦，它們不是用來講道理的。它們的存在，是為了讓你更好地在世間行走。若你能感受到“草木有本心，何須美人折”的意味，就會(huì)知曉對(duì)事物的熱愛都應(yīng)源于自己的本心，而不是其他外界的稱贊或是獎(jiǎng)賞；若你能體會(huì)到“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”中的惺惺相惜，就能從白居易身居高位卻能對(duì)歌女的認(rèn)同中，學(xué)會(huì)尊重和平等；若你能將“刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之”這樣的道理刻進(jìn)腦海，就不會(huì)輕易被環(huán)境影響，沾染上不好的習(xí)氣。每個(gè)人都會(huì)背“床前明月光，疑是地上霜”，但是為了應(yīng)試而死記硬背的文字，你真的能體會(huì)到其中的意思嗎？只有從小進(jìn)行無功利的閱讀，才能更早地塑造起對(duì)美的感知；只有閱讀美的東西，才能在其中汲取養(yǎng)分，從而擁有良好的氣質(zhì)修養(yǎng)。從“窈窕淑女，君子好逑”的純真質(zhì)樸，到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的初心不改；從“老驥伏櫪，志在千里”的壯志豪情，到“心遠(yuǎn)地自偏”的淡然超脫；從“黃河之水天上來”的大唐豪邁，到“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約……每一個(gè)中國人都能從這些雋永、深情的詩詞中得到心靈的滋養(yǎng)。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。沒有經(jīng)歷沸水淋身的茶葉永遠(yuǎn)沁不出芳甜的茶香，沒有經(jīng)歷磨合的貝永遠(yuǎn)孕育不出璀璨的珍珠，沒有經(jīng)歷風(fēng)霜的竹筍永遠(yuǎn)成長不成挺拔的青竹。杜工部顛沛流離，吟哦“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”；蘇東坡被貶黃州，高歌“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；林則徐戍守伊犁，口占“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；孟晚舟羈押千日，堅(jiān)信“如果信念有顏色，一定是中國紅”……古往今來，很多人都曾經(jīng)歷了人生的“失意”，卻反而成就了他們“詩意”的人生。不是只有詩人才有詩意的生活，是誰？曾經(jīng)彷徨，而后懷著滿腔熱情拿起筆桿子，向敵人的咽喉刺去；是誰？曾經(jīng)吶喊，而后激勵(lì)著一代又一代的有志青年，在布滿荊棘的道路上奮勇前行，追尋那一片光明。他猶如一輪噴著烈焰的紅日，在平靜蒼白的天空中熾熱猛烈地燃燒，染紅了當(dāng)時(shí)青年人冰冷的心，于是猛士學(xué)會(huì)了“沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，他的詩意生活從針砭時(shí)弊，吶喊救國開始?？紙隹紙鼍劢棺x焦考題一閱讀下面的材料，針對(duì)其中提到的兩種說法寫一篇不少于800字的駁論文。網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒的美食視頻在YouTube上走紅。三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲等，無不帶有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特色，加之視頻中低沉悠揚(yáng)的中國傳統(tǒng)曲風(fēng)，山居生活的詩意呼之欲出。這讓她擁有了幾百萬來自不同國家和地區(qū)的粉絲，收獲兩千多萬的點(diǎn)擊量。李子柒在國外社交媒體上的成名引發(fā)國內(nèi)對(duì)其是否屬于文化傳播的討論。這種討論涉及文化傳播的路徑、方式及內(nèi)容等問題，也涉及我們一直在探討的如何擴(kuò)大中華文化國際影響力的問題。在最近的討論中，有兩個(gè)說法值得注意：一是說這樣的傳播過于膚淺簡單、深度不夠；二是說這樣的傳播是刻意的扭曲與迎合，過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)，因此李子柒的視頻算不上是文化傳播。例文：文化傳播需要更多“李子柒”中國網(wǎng)絡(luò)紅人、美食視頻博主李子柒在YouTube上走紅，擁有幾百萬來自不同國家和地區(qū)的粉絲，傳播度最廣的視頻能收獲兩千多萬的點(diǎn)擊量，其影響力毋庸置疑。有人認(rèn)為這樣的傳播過于膚淺簡單、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說法對(duì)文化傳播的理解都過于狹隘。首先，李子柒的視頻無疑是大眾文化的一部分，可以讓外國人看到中國年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種大眾文化傳播對(duì)于增進(jìn)世界人民對(duì)中國的了解，破除外國人對(duì)中國人的刻板印象有積極意義，是我們常說的“走出去”的一部分。雖然它看起來可能還不夠高端、大氣、上檔次，但其親和力與生動(dòng)性足以讓外國人看到一個(gè)有趣可愛的“活的中國”，這本身就是文化傳播的應(yīng)有之義。從世界各國的經(jīng)驗(yàn)來看，大眾文化傳播極為重要，因?yàn)榇蟊娢幕軌驗(yàn)橐话闳怂斫?，更能夠讓人們通過直觀、生動(dòng)的方式了解文化的魅力。其次，李子柒的視頻以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，通過生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場感的介紹，讓外國人對(duì)中國人的生活和文化有了具體可感、生動(dòng)鮮活的認(rèn)知，使他們自然而然地跨越文化障礙，正確看待中國文化，也讓我們切實(shí)感受到一種在新媒體平臺(tái)上“潤物細(xì)無聲”的文化傳播所具有的正面效果。李子柒的視頻當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)全面、整體地反映中國形象的愿景，但這個(gè)愿景的實(shí)現(xiàn)需要的就是許許多多不同的片斷所形成的生動(dòng)鮮活的立體形象，沒有許許多多不全面、不整體的傳播，就不可能構(gòu)成真正的傳播豐富性和完整性。最后，文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么”，還要考慮“他對(duì)什么感興趣”。文化傳播既要以“我”為主，也要對(duì)受眾有深入的了解。如果只是把“我的內(nèi)容”做簡單的單向傳播，往往不會(huì)產(chǎn)生良好的效果。李子柒的視頻所展現(xiàn)的是中國人真實(shí)存在的生活場景，能夠吸引對(duì)這樣的文化和生活狀態(tài)缺少了解的人們的強(qiáng)烈興趣，這顯然不是刻意的扭曲與迎合，也沒有流于粗俗和低級(jí)，而是注重傳播題材的吸引力，這也說明選擇合適的素材是傳播需要考慮的重要因素。李子柒走紅是文化傳播規(guī)律和特征的具體展現(xiàn)。它是一個(gè)相當(dāng)成功的文化傳播的例子。我們要避免大眾文化傳播產(chǎn)生消極的效果，但我們更需要有越來越多的“李子柒”，讓他們用自己的能力生動(dòng)鮮活地創(chuàng)造中華文化的影響力。文化傳播不是一廂情愿的事，它需要更多的路徑、方式和內(nèi)容。審題指導(dǎo)：本題考查學(xué)生的寫作能力。本題是一道供料型任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。材料是關(guān)于對(duì)李子柒在國外社交媒體上的成名引發(fā)國內(nèi)對(duì)其是否屬于文化傳播的討論的話題，其中有兩種觀點(diǎn)：一是說這樣的傳播過于膚淺簡單、深度不夠；二是說這樣的傳播是刻意的扭曲與迎合，過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)，因此李子柒的視頻算不上是文化傳播題緊扣時(shí)代脈搏，既關(guān)涉青年學(xué)子自身，也關(guān)涉社會(huì)、民族，大氣又接地氣。本次作文的任務(wù)則是“寫一篇駁論文”，目標(biāo)很明確，就是寫一篇文章來駁斥上述的兩種觀點(diǎn)。如此看來，試題已經(jīng)指明了立意及寫作的方向，考生不用在此猶豫徘徊，更不可另起爐灶，把本題看成一道全開放的材料作文題，寫諸如同意這些觀點(diǎn)的議論文，所以讀題、審題、立意要認(rèn)真仔細(xì)，不可草率為之。。自那以后，每每星光滿天時(shí)，臺(tái)燈下都有一個(gè)堅(jiān)持的影子。我認(rèn)真地書寫著每個(gè)字的筆畫，追求著每個(gè)字的完美。無人陪伴，腦海卻總是有那天的場景，激勵(lì)著我將失敗轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，讓我成為一個(gè)更好的自己?？碱}二閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一:李子柒，一個(gè)分享“中國式”田園生活的網(wǎng)紅，她的視頻主要取材于中華民族傳統(tǒng)文化中的時(shí)令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等，既分享了中國傳統(tǒng)美食，也弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化。李子柒身上體現(xiàn)了多重?zé)狳c(diǎn)話題或時(shí)代精神：詩意家國、田園情懷、文化傳承、匠人精神、智慧創(chuàng)業(yè)、奮斗青春、知識(shí)變現(xiàn)、美麗鄉(xiāng)村……，得到了無數(shù)粉絲的青睞。——微博材料二:總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。——魯迅請(qǐng)綜合以上兩則材料的內(nèi)容，結(jié)合你的感悟與思考寫一篇作文。要求:自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；自擬標(biāo)題；不少于800字。例文：追傳統(tǒng)之窈窕，成文化之新章折梅釀酒，采薇烹鮮，染布裁衣……李子柒借助互聯(lián)網(wǎng)+的新形式，傳承中國的古典美、“桃源夢”，這是對(duì)“拿來主義”的動(dòng)人詮釋。而魯迅先生的“拿來主義”，也為李子柒的嘗試做了注解。從傳統(tǒng)中拿來“采菊東籬下”的性靈之美，從時(shí)代里拿來“巡天遙看一星河”的科技之光，智慧傳承，勇于創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能風(fēng)姿窈窕，奏響新章。去蕪存菁，辯證傳承，文化方如星河蕩漾，花耀四海。憶往昔，現(xiàn)代化的巨輪下，古城墻、四合院、名人故居等承載文明厚度的建筑，碾為蒼白的文字介紹，令人嘆息的地理坐標(biāo)。撫當(dāng)下，傳承文化漸成共識(shí)。綺麗雅致的蘇繡、素樸純凈的扎染，這些傳統(tǒng)的工藝，重?zé)ㄉ鷻C(jī)，“飛入百姓家”。鏗鏘有力的京劇，典雅細(xì)膩的昆曲，在“文化熱”中贏得更多的擁躉。京杭大運(yùn)河上，數(shù)千年的櫓聲，變成壯闊的電聲，在世界的注視中，奔騰流涌……詩意而厚重的傳統(tǒng)文化，正搖蕩時(shí)代心旌，聲震世界之林。然而，盲目復(fù)古也會(huì)讓傳統(tǒng)文化蒙羞。近些年興起的所謂“女德班”“國學(xué)班”，把對(duì)傳統(tǒng)的啟蒙簡化為機(jī)械的背經(jīng)，把全人的教育窄化為道德的附庸，把歷史的糟粕當(dāng)作文化的“高光”?！皣鴮W(xué)”成了盈利的噱頭，就會(huì)在“污名化”中漸失人心。因此，有甄別地傳承，文化才會(huì)歷久彌新。與時(shí)俱進(jìn)，智慧創(chuàng)新，文化方能跨越歷史，打動(dòng)時(shí)代。如果故步自封，那么傳統(tǒng)文化就會(huì)在一汪死水中喪失蓬勃的活力，新鮮的生命。從中華藝術(shù)宮的“電子版”清明上河圖到數(shù)字化的敦煌莫高窟，科技的加持，減少了文化遺產(chǎn)的磨損，俘獲了千百年后的人心，也以動(dòng)人的方式向世界展示華夏文明的厚重與絢爛；故宮發(fā)起的“云游園”，讓世界聽到了煙柳杏花和朱墻黃瓦的私喁，體會(huì)中華文明的深邃綿遠(yuǎn)；《中華好詩詞》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目讓經(jīng)典以新的形式綻放；《哪吒之魔童降生》為神話賦予時(shí)代精神，推動(dòng)國漫崛起，講好中國故事；古典器物章服的紋樣成為手機(jī)殼、口紅盒的設(shè)計(jì)靈感，讓文化遺產(chǎn)與生活相遇，擦亮了文化瑰寶的創(chuàng)新之路……反觀一些“老字號(hào)”“老工藝”，不求自新，終致式微，“珠玉毀于匣中”。因此，文化需要辯證傳承，與時(shí)更新，才不至成為一片供人瞻仰的廢墟，一捧束之高閣的枯花。以傳承為號(hào)，創(chuàng)新為鼓，我們悠久的傳統(tǒng)文化，才更會(huì)窈窕生姿，奏響新章。審題指導(dǎo)：這是一道引語式材料作文題。材料一介紹了李子柒傳承中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，通過互聯(lián)網(wǎng)+的新形式，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的美食、工藝、民俗，讓中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，走向世界。在她身上，我們可以看到這樣一個(gè)等式：“傳承”+“創(chuàng)新”=傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。而她身上的諸多“熱點(diǎn)話題或時(shí)代精神”標(biāo)簽，也恰恰體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的碰撞與交融。材料二摘自魯迅的雜文《拿來主義》，該語段體現(xiàn)魯迅對(duì)文化的態(tài)度，即沉著地甄別文化(包括外來文化和傳統(tǒng)文化）是“使用”“存放”還是“毀滅”，同時(shí)要勇敢地“拿來”，取其精華，棄其糟粕，才能有所更新。這里的關(guān)鍵詞等式為“甄別傳承”+“勇于更新”=新文藝。當(dāng)代網(wǎng)紅李子柒關(guān)于傳統(tǒng)文化的展示，是對(duì)“拿來主義”的踐行，而魯迅先生對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，恰是對(duì)李子柒文化實(shí)踐的注解。所以，兩則材料的交集是“傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新”。寫作時(shí)本文的論點(diǎn)可為“傳統(tǒng)文化需要辯證傳承與創(chuàng)新”?？梢愿鶕?jù)兩則材料大意首先歸納出：在生活節(jié)奏迅速、文化日漸式微的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化既需要辯證傳承，又需要與時(shí)更新，方能重?zé)ㄉ鷻C(jī)，搖曳生姿。論據(jù)除了李子柒外，還可以舉諸如“阿木爺爺”“自得琴社”以及故宮博物院等等在傳承與創(chuàng)新中將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)實(shí)事例輔助論證。然后，進(jìn)一步指出傳承與創(chuàng)新都有條件：如果不加甄別地繼承，不加創(chuàng)新地守成，那么傳統(tǒng)文化就會(huì)日漸式微，喪失活力。最后，還應(yīng)針對(duì)要如何做好傳承與創(chuàng)新方面給出具體方法?？碱}三閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。德國詩人荷爾德林說：“生命充滿勞績，仍當(dāng)詩意地棲居在大地上?！蓖赓u小哥雷海為勇奪《中國詩詞大會(huì)》第三季冠軍的故事告訴我們：生命的詩意不應(yīng)只是優(yōu)雅時(shí)光里讀書潑茶的那份閑情逸致，而應(yīng)更是身處困頓之時(shí)，依然不忘抬頭看看那柳梢的月、檐角的星；“腦癱詩人”余秀華不懼命運(yùn)不公和病痛折磨帶給她的傷害，用搖晃的步伐寫出最堅(jiān)定的詩句，讀者評(píng)論她的詩“像陽光透過水晶，折射出她的靈魂和光芒”。但也有許多人在平凡忙碌的生活中，尤其是身處困頓、遭受挫折、被病痛折磨之時(shí)，感受不到任何一點(diǎn)生命的詩意。作為高一學(xué)生的你，對(duì)此有何思考和感悟呢？請(qǐng)結(jié)合以上材料內(nèi)容，為我們年級(jí)組織的以“生命的詩意”為主題的社團(tuán)活動(dòng)寫一篇演講稿。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：茍且與遠(yuǎn)方“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方?！边@句大眾耳熟能詳?shù)脑挘鋵?shí)正是一句“對(duì)生命的詩意”的最好的闡釋。通過品味“茍且”與“遠(yuǎn)方”，我們才能真正品味到生命這杯沸茶中沉淀的“詩意”。茍且與苦難，也許是每個(gè)人都曾經(jīng)歷，都不可避免的。古代劍豪亞索曾說過：“死亡如風(fēng)，常伴吾身?！碧觳艜?huì)有天才的痛苦，霍金就因漸凍癥而癱坐輪椅。凡人亦有凡人的痛苦，史鐵生在大好年華雙腿殘疾，張定宇身患不死的癌癥——漸凍癥，《麥田里的守望者》中的主角，找不到生活的意義……有些苦難我們可以克服，但是有些卻似乎怎么也不可戰(zhàn)勝。但無疑的一點(diǎn)是，“茍且”扎根在每個(gè)人身上，且伴隨一生?？墒悄惆l(fā)現(xiàn)了嗎？亞索在死亡的疾風(fēng)中練就聞名日本的劍術(shù)；霍金在僅有的生命里做出了不知何其偉大的物理貢獻(xiàn)；史鐵生在生命的灰色中創(chuàng)作出對(duì)有生命獨(dú)到見解的篇章；張定宇在金銀潭一線勇抗疫情，蹣跚卻堅(jiān)定地走在抗疫戰(zhàn)斗的路上……在生命茍且的折磨之中，他們不屈不撓，永遠(yuǎn)在奮斗的火焰中釋放能量與光彩！如同高爾基的海燕，如同雪萊的云雀，綻放了生命最悠長的詩意。比起那些遙不可及漫無目的的流浪，這才是真正有意義的“遠(yuǎn)方”。曾有一個(gè)故事，一個(gè)年輕人覺得生命平庸而冗長，不知道哪里會(huì)有“詩意”，他找到大師求教，大師用溫水泡了一杯茶，年輕人喝下，卻覺無香無味；大師再用沸水泡了一杯，示意年輕人再飲，年輕人頓覺茶香四溢、味佳舒心。其實(shí)生命就是如此，如果沒有沸水的沖擊，沒有磨難的歷練，生命的“遠(yuǎn)方”是不是也變得寡然無趣？茍且之中，更出詩意。那些沒有被痛擊流血的生命，也許亦可將美好的詩意當(dāng)成概念來認(rèn)知，卻很難體會(huì)到它的內(nèi)在。那么，我們?nèi)绾卧趹?zhàn)勝困難時(shí)也體會(huì)到詩意？特拉瑞斯曾說：“每次失敗，我都向著這座山奔跑，直到恥辱再也追不上我！而當(dāng)我站在山頂，我總覺得那時(shí)的凡間比星辰更明亮。”是的，只有跌了再爬，爬了再跑才能擺脫泥潭，永遠(yuǎn)趴在失敗的地方，那你是永遠(yuǎn)也戰(zhàn)勝不了挫折的。人生沒有巧可以取，唯有堅(jiān)定目標(biāo)，重拾斗志，再次投入抗?fàn)幍暮榱鳎橛凇霸倨稹迸c“失敗”之中，其實(shí)就已經(jīng)讓心中“生命的詩意”，綻放出比星辰還明亮的光芒。人生如此，作為高中生的我們，更不應(yīng)在摔倒時(shí)自暴自棄，我們應(yīng)在人生大大小小的“茍且”之中，去奮斗，去死纏爛打，哪怕生命已經(jīng)遍體鱗傷，但那，才是生命最美好的詩意?。忣}指導(dǎo)：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料的關(guān)鍵詞是“詩意”。外賣小哥雷海為在底層的生活中堅(jiān)持讀詩，內(nèi)心充滿力量和向往，超越平凡的生活，未來的征途是星辰大海?！澳X癱詩人”余秀華在困頓的命運(yùn)里嘗試寫詩，樂觀自信，堅(jiān)定執(zhí)著，心里有愛，眼里有光，靈魂高貴，超越普通甚至卑微病痛的軀體，活成燦爛暖陽，溫暖有情。綜合兩位人物的經(jīng)歷，再結(jié)合荷爾德林的名言，我們能夠挖掘出這篇作文要求我們寫的是身處困頓與底層時(shí)的一份內(nèi)心的安定、寧靜與從容的詩意，具體內(nèi)涵有熱愛自然，熱愛文學(xué)，熱愛生活，樂觀積極，生命至上?？忌⒁?，對(duì)“詩意”的理解不要局限于“詩歌”本身，也不要局限于某種“閑雅”的生活方式，而是來自內(nèi)心的對(duì)美好的體驗(yàn)、感受和表達(dá)。這種美好，可以來自自然，也可以來自社會(huì)生活?？碱}四閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（材料一）習(xí)近平同志指出：要認(rèn)識(shí)今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。（材料二）北京師范大學(xué)教授康震老師對(duì)詩詞有一種形象的表達(dá)：“我時(shí)常比喻唐詩宋詞就像一個(gè)U盤，握在手中很小，但釋放出來的容量非常大。它是中華文明一種高度集中、概括的表達(dá)形式，也是我們民族典范的情感記憶，屬于最中國的一種文化表達(dá)方式?！痹娫~是中國古典文化里的精靈，早已融入了中國人的血脈里，塑造著我們的容貌，淬煉著我們的思想，熔鑄著我們的精神。你感受到了自己血脈里的那份詩意了嗎？近日，太原五中文學(xué)社以“生命的詩意”為主題向全校學(xué)生征文。要求結(jié)合讀過的古典詩詞，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活尋找“生命的詩意”，表達(dá)感悟和思考。要求：①自擬標(biāo)題，立意明確，不要脫離材料內(nèi)容；②文體不限（詩歌除外），不要套作，不要抄襲，不要出現(xiàn)個(gè)人信息；③書寫規(guī)范，不少于800字。詩意之光普照今世親愛的同學(xué)們：大家好!我們見證了《三國演義》的深謀遠(yuǎn)慮，我們領(lǐng)略了《孔子語錄》的儒學(xué)智慧，我們感悟了《人間詞話》的詩意絕倫……典籍的思想和智慧之光，穿過歷史的霧靄，重重照進(jìn)華夏兒女心中，化作永不枯竭的力量源泉。今天，讓我們重讀文化經(jīng)典，追溯普照今世的經(jīng)典之光。傳承詩意，彰顯中國淡雅情懷。重溫典籍，帶我們回首男耕女織的美好：或是“種豆南山下“的樸素心情，或是“相與步于中庭”的月下徘徊，抑或是“竹杖芒鞋輕勝馬”的淡泊情懷。文化經(jīng)典中的詩意在李子柒手中化為中國讓世界著迷的魅力，他用鏡頭記錄水稻的一生，稻花香里話豐年；馬踏山，不負(fù)春光好時(shí)節(jié)，似那般“妖童媛女，蕩舟心許﹔鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨钡睦寺俏幕泴?shí)力，白巖松慨嘆李子柒在帶有詩意的田園背景中制作美食，以一種令人羨慕的方式享受生活，這種令人羨慕的生活方式正是來源于典籍，又化作中國的文化力量，散發(fā)濃郁的詩意。傳承愛國，彰顯中國驍勇精神。古有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄心，今有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，秋瑾“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”的壯志。文化經(jīng)典中的愛國力量激勵(lì)萬千中國人民為國獻(xiàn)身，讀過《三國演義》，我們震撼于徐庶、甘寧、孔明等人的為國赴死。讀過《出師表》“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，感嘆于七心燈前，懷著興復(fù)漢室，忠于國家的執(zhí)念。這縷愛國之光傳遞給逆行疫區(qū)的白衣天使，傳遞給擎炬渡江的衛(wèi)國戰(zhàn)士，也傳遞給守島衛(wèi)國32年的王繼才……化作每個(gè)人保家衛(wèi)國的力量。傳承協(xié)作，彰顯中國攜手共贏的理念。翻開《六國論》，讀到“使六國各愛其民，則足以拒秦?！逼吩u(píng)墨子兼愛非攻，品賞《孔子語錄》“己所不欲，勿施于人”，不難發(fā)現(xiàn)，典籍中的協(xié)作之光，已然化作如今我們?nèi)祟惷\(yùn)共同體的構(gòu)想?！跋瞥跗鹑粘灵w，山雨欲來風(fēng)滿樓?！泵鎸?duì)歷史洪流的沉浮，我們攜手共進(jìn)，“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！辈灰脏彏檑?，凝心聚力共擔(dān)風(fēng)雨，同舟定能絕江河，共輿方能至千里。同學(xué)們，“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄?！蔽蚁Ｍ麖闹袊幕纳詈裢寥乐屑橙○B(yǎng)分和力量，如送《東陽馬生序》中馬生那般苦學(xué)經(jīng)典，傳承詩意情懷、愛國精神、協(xié)同理念。懷著對(duì)前人的敬仰，我們也更有勇氣和力量。審題指導(dǎo)：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，圍繞“生命的詩意”審題立意。材料一是習(xí)總書記的話，關(guān)鍵詞是“文化血脈”“文化土壤”，并強(qiáng)調(diào)了中國文化對(duì)于了解中國、了解中國人的意義；材料二是北京師范大學(xué)教授康震老師對(duì)詩詞的認(rèn)知，他認(rèn)為詩詞是中華文明的概括表達(dá)形式，是民族典范的情感記憶，是“最中國”的文化表達(dá)方式。這樣就引領(lǐng)考生的關(guān)注點(diǎn)從中國文化縮小到“詩詞”。而第三段則從詩詞的意義方面對(duì)考生進(jìn)行了引導(dǎo)，如“塑造著我們的容貌，淬煉著我們的思想，熔鑄著我們的精神”，逐層遞進(jìn)，闡述了詩詞對(duì)我們中國人的巨大影響力。此段還提出了一個(gè)詞——詩意。這樣考生就能把握住“詩意”的具體含義，而不至于偏題了。材料任務(wù)部分給出了征文主題——“生命的詩意”，要求“結(jié)合讀過的古典詩詞”“聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活”尋找“生命的詩意”，表達(dá)感悟和思考。這就要求考生必須聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，體現(xiàn)對(duì)“生命的詩意”的理解；根據(jù)提示語“塑造著我們的容貌，淬煉著我們的思想，熔鑄著我們的精神”，將古典詩詞與自己當(dāng)下生命成長中的情感、思想、精神聯(lián)系起來，找到二者的聯(lián)系，明確“詩意”的內(nèi)涵?？碱}五閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①白居易《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”吟詩填詞，是古人真性情的流露，是古人日常生活的一部分。②蘇州姑娘周立言是一名旗袍設(shè)計(jì)師，她設(shè)計(jì)制作的每一件旗袍的命名都來自古詩詞或古典文學(xué)，如“綠竹猗猗”。她說：“我們現(xiàn)在也許遠(yuǎn)離了古典，但是內(nèi)心會(huì)不自知地?zé)釔酃诺洌Ｍ軌蛲ㄟ^一種方式把詩意帶在身上?！雹邸吨袊娫~大會(huì)》總導(dǎo)演顏芳說：“中華經(jīng)典詩詞總能在某一個(gè)瞬間直抵人心，又潤物無聲。詩詞來源于生活，而對(duì)于詩詞的熱愛總能讓人們的生活比從前精致那么一公分?！睆男W(xué)到現(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)了許多古詩詞。處于現(xiàn)代社會(huì)的我們應(yīng)該怎樣對(duì)待古詩詞？怎樣讓它的美的光輝照亮我們的生活？學(xué)校古代文學(xué)社團(tuán)計(jì)劃舉辦一次以“傳承經(jīng)典，詩意生活”為主題的討論會(huì)，請(qǐng)你寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考。署名一律為“艾詩雯”。要求：選準(zhǔn)角度。確定立意。明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：讓古詩之美伴我詩意生活古詩詞，是炎黃子孫在中華上下五千年中智慧的凝結(jié)。古人說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫來也會(huì)吟?！睂?duì)于膾炙人口的古詩詞，我們就是要多誦讀，讓這類文化經(jīng)典深入我心?！白x書百遍，其義自見”，的確，古詩