嘔心瀝血之文史完全整理版

/古代文體文體發(fā)展脈絡(luò)及代表作家作品詞牌、詞題韻文和散文(1997)１、中國古典文學(xué)源遠(yuǎn)流長,幾乎每個(gè)朝代都有新的文體出現(xiàn)，都有相應(yīng)的代表性作家。請(qǐng)用連線的方法指出下列文體繁榮時(shí)期及其代表性作家:（本題共4分.注意：每項(xiàng)都可能出現(xiàn)兩屬的情況，即一個(gè)時(shí)代可能有兩種文體，一種文體有兩位代表性作家,一位作家擅長兩種文體;連對(duì)其一即給分。）時(shí)代文體代表性作家戰(zhàn)國變文關(guān)漢卿西漢話本屈原唐雜劇無名氏宋小品文袁宏道元策論晁錯(cuò)明賦宋玉騷張岱賈誼馬致遠(yuǎn)(1996）1、在中華民族50００年的文明史上，不同歷史時(shí)期都有特別繁榮的文章形式和文學(xué)體裁。先秦除散文和詩以外,還有以《楚辭》為代表的騷體;漢代有樂府和賦；唐代除詩歌以外，還出現(xiàn)了被稱為唐傳奇的文言小說；宋代則是詞的勃興時(shí)期，同時(shí)供說話藝人作為底本的話本也逐漸興盛起來；元代除散曲以外，還出現(xiàn)了雜劇;明、清時(shí)期古典小說，尤其是章回小說呈現(xiàn)了空前繁榮的局面.（2０04）2、我國古代有新文學(xué)形式出現(xiàn)，如魏漢時(shí)期的（志怪）小說和《世說新語》一類的(志人)小說，唐代的(傳奇）和敦煌變文,宋代的（話本)和筆記小說，元代的曲和（雜劇),明代的擬話本小說和長篇（章回）小說。（１９９5）3、請(qǐng)?jiān)忈屜旅孢@段話(含獎(jiǎng)勵(lì)分１分）：或問文章有體乎？曰：無.又問無體乎？曰:有。然則果何如？曰：定體則無，大體須有。（金代王若虛《文辯》）（1992)1、詞牌、詞題詞牌：指填詞用的曲調(diào)名。最初的詞，都是配合音樂來歌唱的，有的按詞制調(diào),有的按調(diào)填詞.曲調(diào)的名稱即詞牌,一般根據(jù)內(nèi)容而定.后來大多依調(diào)填詞,曲調(diào)名與內(nèi)容不一定有聯(lián)系。詞題：指一首詞的題目,概括詞的內(nèi)容，最初的詞牌與詞題大多相關(guān)聯(lián),后詞牌與詞題毫不相干.(1991）1、中國古典文學(xué)作品如果按照是否講究韻律分為兩大類,其中韻文一類包括詩、詞、。韻文包括:歌謠、辭賦、詩、詞、曲以及有韻的頌、贊、箴、銘、哀、誄等.（2005）3、中國古代的韻文,按作品的來源大致可以分為兩大類。一類是魯迅所說的“杭育杭育派”，包括《子夜歌》、《讀書曲》、《竹枝詞》、《柳枝詞》,以及收集在《古謠諺》和散見在其他著作中的（童謠)、諺語和(民歌)；現(xiàn)存的這類作品，多數(shù)經(jīng)過文人的整理、潤色.另一類是直接形諸文字的“有名氏”創(chuàng)作,具體形式有發(fā)展變化，逐步形成了（詩）、（騷)、（詞）和（曲）的韻文形式序列.（199８）３、中國古代的散文，指與韻文相對(duì)應(yīng)的散體文。它涵蓋（AC）A先秦諸子散文和歷史散文；Ｂ楚辭、漢賦；C歷代的論、記、序、跋；D曲子詞;E唐宋傳奇；F敦煌變文;G諸宮調(diào)；Ｈ話本和擬話本；等等。古代散文主要有四類:記敘文，包括敘事、傳記、游記、雜記、筆記等體式；論辯文，包括論、辯、議、說、解、原等體式；諷喻文，包括寓言、雜文等體式；實(shí)用文,包括書信、贈(zèng)序、碑志、哀祭、公牘等體式。(19９6、2002）3、散文(古今義,略述發(fā)展過程）：文學(xué)的一大樣式，中國古代散文，指不押韻,不重排偶的散體文章,區(qū)別于韻文、駢文,包括經(jīng)傳史書，隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展某些歷史時(shí)期又將小說及其他抒情,記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌，現(xiàn)代散文詩是指詩歌、小說、戲劇文學(xué)并稱的一類文學(xué)體裁，其特點(diǎn)是通過描述某一人事物來表達(dá)作者的思想感情，形散而神不散，可分為雜文、小品、隨筆等。（２005b）古代散文（廣義、狹義）:廣義的指與韻文相對(duì)應(yīng)的散體文。狹義的散文,先秦時(shí)期指歷史散文和諸子散文,并沒有嚴(yán)格的文體界限。漢代居于總結(jié)秦王朝興也勃、亡也疾的歷史教訓(xùn)的需要，出現(xiàn)了陸賈、賈誼、晁錯(cuò)等一批以論政為主的散文作者，逐漸開始形成政論、敘事散文的分野。經(jīng)過魏晉，尤其是唐、宋古文運(yùn)動(dòng)之后,散文獲得了長足發(fā)展,代有新文體出現(xiàn)，基本形成散文的三分法,即將散文分為記事散文、政論（議論)散文、抒情散文三大類，但三者之間也往往你中有我、我中有你，并不存在絕對(duì)的界限.先秦文學(xué)先秦文學(xué)先秦散文先秦歷史散文先秦寓言詩經(jīng)春秋及春秋三傳甲骨卜辭（1９９9）1、先秦文學(xué)(略舉主要文體）:先秦有廣狹義之分。廣義的先秦指遠(yuǎn)古到秦統(tǒng)一前；狹義的先秦指秦統(tǒng)一以前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。春秋以前，文學(xué)作品遺留下來的不多,現(xiàn)存作品主要產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國,因此,先秦文學(xué)作品主要指春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文學(xué)。春秋以前，文學(xué)主要有原始詩歌和神話傳說。先秦文學(xué)作品的主要樣式有詩歌和散文。詩歌有《詩經(jīng)》和楚辭,散文有《論語》等諸子散文和《春秋》等歷史散文。先秦文學(xué)為我國文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。(1994）2、先秦散文：指先秦時(shí)期將與韻文相對(duì)的,不押韻，不重排偶的散體文,包括經(jīng)、傳、史書。到戰(zhàn)國時(shí)分成諸子散文和歷史散文。它們一般重在實(shí)用或總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)或闡明觀點(diǎn)，多用比喻和寓言，感情色彩很濃,具有較強(qiáng)的文學(xué)性，被視為掀起先秦文學(xué)的一個(gè)組成部分，對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展影響巨大而深遠(yuǎn)。（1990)２、文學(xué)史上的“先秦散文"，泛指不押韻的散體文章,包括經(jīng)、傳、子書，后代文學(xué)史著作通常將它們分為歷史散文和諸子散文兩大類，前者如《左傳》、《國語》，后者如《論語》、《孟子》.（1９95）1、先秦歷史散文（須舉作品)：指先秦記載歷史的散體文：它總結(jié)天子、諸侯興衰存亡的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)供統(tǒng)治者借鑒。它并非純文學(xué)作品,重在實(shí)用,但多用比喻和寓言，文學(xué)性很強(qiáng),它不但保存了史料，也對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展有很大影響。主要作品有:《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》(２005）2、中國古代文學(xué)史,一般將先秦散文分為兩大類,即歷史散文和諸子散文。前者除被稱為“經(jīng)”的《尚書》、《春秋》等以外,還包括《左傳》、《戰(zhàn)國策》和《國語》。后者僅收入《諸子集成》上篇“周秦之部”就有1６人，20部書，其中包括儒家的《論語》、《孟子》和《荀子》,道家的《老子》和《莊子》，法家的《商君書》、《管子》和《韓非子》,墨家的《墨子》和《晏子》。(199６、19９8)１、先秦寓言（略舉二例）:是指先秦文學(xué)中一些帶有勸諭或諷刺性質(zhì)，說明一定道理的短小精悍的故事，多為哲理寓言.原為著述中的論證手段，并不獨(dú)立，但由于高度文學(xué)性，所以逐漸獨(dú)立流傳,膾炙人口,對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。諸如:揠苗助長、唇亡齒寒。（1990）3、《詩·大序》:“故詩有六義焉：一曰風(fēng)、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”據(jù)后人研究，所謂“六義”，其實(shí)包括兩部分：一、風(fēng)、雅、頌，指按音樂的區(qū)別對(duì)《詩經(jīng)》所作的分類；二、賦、比、興，指寫作手法。（2001）１、我國最早的韻文總集為a（《詩經(jīng)》)、散文總集為b(《尚書》),前者收詩ｃ（305）篇，后者一般認(rèn)為d（上古）時(shí)代編定。(1997、2００２）４、《春秋》和“春秋三傳"：《春秋》是我國古代編年體史書的鼻祖，是儒家經(jīng)典之一。《春秋》語言上極其精煉。就因文字過于簡(jiǎn)練，后人不易理解,所以詮釋之作相繼出現(xiàn).現(xiàn)有以敘事為主的《春秋左氏傳》和解經(jīng)為主,側(cè)重闡發(fā)微言大義的《公羊傳》、《谷梁傳》,合成為“春秋三傳”。（２0０0）1.春秋與《春秋》：前者可指(1)文學(xué)上是古代對(duì)歷史的統(tǒng)稱，尤其是中原地區(qū)，如吳春秋、燕春秋（2）歷史上是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的春秋時(shí)期；后者指古代名著《春秋》，是我國古代編年體史書的鼻祖，是儒家經(jīng)典之一。（2005）2、《春秋左氏傳》（時(shí)代、作者和著作性質(zhì)、問題類別）：亦稱《左傳》，記載春秋歷史的名著。相傳為春秋末期魯國人左丘明所著,實(shí)際成書時(shí)間當(dāng)在戰(zhàn)國中期.《左傳》通過敘述春秋時(shí)的具體史事來闡釋《春秋》這一大事記式的作品。如《春秋》僅用六個(gè)字記載“鄭伯克段于鄢”,《左傳》卻用500多個(gè)字介紹了鄭伯、他的父親及母親武姜、弟弟共叔段,以及他們相互間的感情糾葛和權(quán)力斗爭(zhēng)?！蹲髠鳌凡粌H相當(dāng)生動(dòng)地記載了春秋時(shí)代許多重要史事，而且保存了前此的一些古史傳說。(20０2)5、甲骨卜辭：商周時(shí)期刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字。19世紀(jì)末年以來，河南安陽的殷墟一支先后出土了十萬余片可有文字的占卜龜骨，絕大部分是商朝后期王室的遺物.從這批資料來看，當(dāng)時(shí)漢字已經(jīng)成熟，書面語言的應(yīng)用也達(dá)到一定水平。在中國發(fā)現(xiàn)的可以辨別的古代文字資料里，殷墟甲骨占卜辭是年代最早的。（199７）1、中國文學(xué)史上的第一部詩歌總集為（《詩經(jīng)》),第一部文章總集是（《尚書》）,第一篇文學(xué)批語專論為曹丕的（《典論·論文》）,而第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論的著作是劉勰的（《文心雕龍》）。(1９94)5、孫武著《孫子》、吳起著《吳子》和相傳為司馬穰苴且所著的《司馬法》是我國古代優(yōu)秀的軍事著作。(1995）1、自漢代定五經(jīng)以后，儒家經(jīng)典逐代增多，到宋代增加到十三部,故有十三經(jīng)之稱。它們是《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》和《孟子》.秦漢文學(xué)史記賈誼和晁錯(cuò)（１９99、２00３）1、中國古代有兩位作家和他們的兩部作品，由于對(duì)中國文學(xué)和史學(xué)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，人們往往并稱為班馬史漢。這里的班指（班固)、馬指(司馬遷）、史指（《史記》）、漢指（《漢書》）。（２0０0）2.魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，a（無韻之離騷)"的《史記》,是我國第一部紀(jì)傳體歷史著作，它的整體結(jié)構(gòu)包括五個(gè)部分，即:本紀(jì);b(書）；表；c（世家）和列傳,共１30篇；其中本紀(jì)、ｄ(世家）和列傳對(duì)我國散文文學(xué)尤其是傳記文學(xué)產(chǎn)生了重大的影響.（199８）1、略述司馬遷《史記》開創(chuàng)的紀(jì)傳體制及其對(duì)后代的影響（9分）：《史記》開創(chuàng)的紀(jì)傳體制,第一次以人為本位來記載歷史,表現(xiàn)出對(duì)人在歷史中的地位與作用的高度重視.《史記》所記述的人物,不僅包括上層政治人物，而且也首次將范圍擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，包括社會(huì)中下層人物和非政治性人物。(1991）2、“仆竊不遜，近自托于無能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@是司馬遷（人名)寫作《史記》（書名)的宗旨，他又說：“昔……屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》.《詩》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也?！?引文根據(jù)劉大杰主編《中國文學(xué)批評(píng)史》）后代學(xué)者把這段話概括為發(fā)憤說，并認(rèn)為韓非的“不平則不鳴”、歐陽修的“窮而后工”的觀點(diǎn),與這種學(xué)說有精神上的聯(lián)系。（2001、2002）2、“究天人之際,通古今之變,成一家之言”，是我國古代史著作追求的重要目標(biāo)。提出這個(gè)目標(biāo)的是著名史學(xué)家ａ．杜佑ｂ.劉知幾ｃ。司馬遷d．鄭樵。（2005b）1、作為歷史散文,司馬遷的《史記》取得了哪些開創(chuàng)性成就？（至少答兩項(xiàng)成就，并舉例說明其中一項(xiàng)）。答：司馬遷的《史記》不僅開創(chuàng)了紀(jì)傳體歷史著作的體例,而且在散文方面也在繼承先秦散文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，取得了多方面具有開創(chuàng)意義的成就.這些成就大致可以概括為:（1）突破“天道觀”的束縛，竭力探究歷史事件發(fā)展變化和歷史人物成敗的社會(huì)根源，達(dá)到前人不及的境界；（２)突破自己制定的纂述體例,如把項(xiàng)羽列入專寫帝王的“本紀(jì)”,把孔子、陳勝列入專寫諸侯的“世家”，顯現(xiàn)其史觀的進(jìn)步性；（３）圍繞主要人物記述歷史事件、帶出其他人物，既建立了篇與篇之間的聯(lián)系而又主次分明、有條不紊,收到了人、事互補(bǔ)和篇、篇互補(bǔ)的表現(xiàn)效果；(4）通過“太史公曰"這種以論為主的形式,揭示傳主的功過得失及其原因,注入一定的情感,基本上達(dá)到客觀敘述與主觀見解相互呼應(yīng)，融事、理、情于一體的表現(xiàn)目的；(５）由于“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”都以人物為主,而且多數(shù)具有引人的魅力，《史記》不僅成為歷代“正史”的標(biāo)準(zhǔn)文體，而且開創(chuàng)了傳記文學(xué)的先河.(200１）２、西漢前期有兩位重要政論散文作家-—賈誼和晁錯(cuò)，請(qǐng)略述他們的代表作及其主要特點(diǎn)賈誼的代表作為《過秦論》和《論治安策》，他對(duì)秦漢之際的歷史，以及當(dāng)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸方面的問題，都提出了尖銳而深刻的看法,為鞏固西漢王朝提出一系列具體的建議。他的文章分析深透,文筆犀利、流暢,洋溢著對(duì)國家前途的憂患意識(shí),表現(xiàn)出作為政治家的氣魄和歷史家的睿智，同時(shí)充滿熱情，富于文采。晁錯(cuò)的代表作為《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》等。他的政論文，議論犀利，分析深刻，比賈誼的文章更細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn),切合實(shí)際，文采和情感則稍遜之。（19９1）3、漢光武帝令岑彭指揮攻打隴西和蜀郡的戰(zhàn)爭(zhēng)，在給岑彭的信中說：“兩戰(zhàn)若下，可將兵南擊蜀虜.人若不知足,既平隴，復(fù)望蜀。每發(fā)一兵，頭發(fā)白。"這是成語得隴望蜀的原始出處；與這一成語含義相近的,還有俗語“得寸進(jìn)尺”和“貪得無厭”.三國兩晉南北朝文學(xué)文學(xué)理論作品重要作家作品建安文學(xué)（1998）1、魏晉南北朝是我國古代文論發(fā)展的一個(gè)十分重要的時(shí)期。曹丕、陸機(jī)、摯虞先后寫作了《典論·論文》、（《文賦》）和《文章流別論》,繼他們之后，南朝的劉勰寫作了中國歷史上第一部系統(tǒng)的文論著作(《文心雕龍》），鐘嶸寫作了(《詩品》）,(蕭統(tǒng)）選編了《昭明文選》。這些作品對(duì)后代的文學(xué)理論和創(chuàng)作都產(chǎn)生了重大的影響.（20０0）1.魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了一批對(duì)后代頗有影響的文學(xué)理論著作,其中包括a曹丕的(《典論·論文》）、b（陸機(jī))（作者）的《文賦》、ｃ摯虞的(《文章流別論》)、d(劉勰)的《文心雕龍》。（２00３）３、魏晉南北朝時(shí)期,出現(xiàn)了一批對(duì)后代頗具影響的文學(xué)理論著作，其中包括陸機(jī)的(《文賦》），劉勰（《文心雕龍》）。（2005ｂ）２、魏晉南北朝時(shí)期，先后出現(xiàn)了不少影響深遠(yuǎn)的文學(xué)批評(píng)和理論著作。其中比較完整地保存下來的有(曹丕)（作者)的《典論·論文》,經(jīng)常擔(dān)心“意不稱物、文不逮意”的陸機(jī)所寫的(《文賦》)，摯虞研究文章分類的（《文章流別論》），(葛洪)（作者)旨在強(qiáng)調(diào)“立言者貴于助教"社會(huì)作用的《抱樸子·文行》,劉勰的系統(tǒng)文學(xué)理論著作(《文心雕龍》）和鐘嶸的詩歌評(píng)論著作（《詩品》）。（2004)1、魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了哪些文學(xué)理論著作?（1９9９）4、三國兩晉時(shí)期，是文學(xué)自覺的時(shí)代。這一時(shí)期的散文，內(nèi)容上抒情色彩漸濃，形式上日益多樣化,出現(xiàn)了一批對(duì)后世有重要影響的作家和作品.請(qǐng)用線條把下面作家和他的作品連結(jié)起來(2分,錯(cuò)1處扣0。5分，扣完２分為止）A曹操a《與山巨源絕交書》B孔融b《酒德頌》—-——?jiǎng)⒘鍯阮籍ｃ《五柳先生傳》D嵇康d《大人先生傳》E王羲之e《錢神論》————魯褒F陶淵明f《求賢令》（1９91)3、建安文學(xué)建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。建安時(shí)期的文學(xué)相對(duì)前期而言變化很大,特別是詩歌，打破了兩漢辭賦獨(dú)盛和文人詩沉寂的局面.“三曹”“七子”等創(chuàng)作了一大批作品,形成了我國古代文學(xué)史上第一個(gè)文人詩的創(chuàng)作高潮。這一時(shí)期的文學(xué)時(shí)代特征鮮明,情感真摯強(qiáng)烈，格調(diào)慷慨悲壯,文筆健美有力，世稱“建安風(fēng)骨”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。隋唐五代文學(xué)初唐四杰古文運(yùn)動(dòng)(古文與時(shí)文)唐宋八大家白居易敦煌變文傳奇小說作家作品連線（19９６)1、“初唐四杰”的稱號(hào),源于《舊唐書》：“……以文詩齊名,……亦號(hào)為四杰。他們是a、劉禹錫（）,王勃(√)，柳冕(），李華（）；ｂ、陳子昂（）,楊炯(√），杜牧(),元結(jié)()；c、賈島（）、李賀(）、盧照鄰(√),張說(）;d、李邕(),權(quán)德輿（）,駱賓王（√）,李翱(）”。（２００0)2.時(shí)文與古文:時(shí)文：流行于一個(gè)時(shí)期的文體，魏晉以來形成、至初盛唐仍舊流行的駢體文.古文:是韓愈等人針對(duì)時(shí)文而提出的概念，指先秦兩漢時(shí)期奇句淡、沒有規(guī)定形式的文體。（1995、２0０1)4、唐、宋古文運(yùn)動(dòng)(須舉代表作家）：唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng),其主要內(nèi)容是復(fù)興儒學(xué),其形式就是反對(duì)駢文，提倡古文。所謂“古文”，是對(duì)駢文而言的，指先秦兩漢的散文，特點(diǎn)是質(zhì)樸自由,以散行單句為主，不受格式拘束,有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想.代表作家有:韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏和王安石.(2０00、２0０３）(一）略述唐代古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)主張和意義基本主張：ｅq\ｏ＼ac(○，１）“文以明道"為其思想綱領(lǐng)，“道”為以“仁義"為核心內(nèi)容的儒家傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)散文的政教作用.eｑ\o\aｃ(○,2)“不平則鳴”的創(chuàng)作口號(hào)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的社會(huì)批判功能。eq\o\ac（○，3）“文從字順”“詞出"的創(chuàng)作方法?？傊?這些都建立在內(nèi)容和形式統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。內(nèi)容上提倡明道抒憤(不平則鳴），形式上提倡學(xué)古創(chuàng)新（詞必己出）,二者相互聯(lián)系。意義：古文運(yùn)動(dòng)是我國散文史上的里程碑，它打破了駢文統(tǒng)治文壇的局面，恢復(fù)散文的歷史地位，開創(chuàng)了語言自然，音節(jié)自由的新型散文,從而使散文成為流行和實(shí)用的文體。(２００５)2、后人對(duì)唐代古文運(yùn)動(dòng)的理論體系作了各種各樣的概括,其中比較一致的有五項(xiàng)，即(1）強(qiáng)調(diào)“文以載道”;(2)提倡創(chuàng)新，主張“唯陳言之務(wù)去”;（3）主張“文從字順各識(shí)職",反對(duì)盲目追求“文采"；(4）強(qiáng)調(diào)認(rèn)真寫作，切戒“輕心、怠心,昏氣、矜氣”；（5）反對(duì)盲目厚古非今,認(rèn)為“古人亦人耳，夫何遠(yuǎn)哉”,并對(duì)當(dāng)時(shí)文壇“榮古虐今”的狀態(tài)表示憤慨。前三項(xiàng)是[1a．劉禹錫，１ｂ.韓愈,1c。柳宗元]提出的;后二項(xiàng)則是［2a．韓愈,2ｂ。柳宗元，2c。劉禹錫]所強(qiáng)調(diào)的（1９９5）2、唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易有５0首《新樂府》傳世。這些“為君為臣為民為物為事而作，不為文而作"的諷喻詩,廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面的重大問題,如反對(duì)窮兵黷武戰(zhàn)爭(zhēng)的《新豐折臂翁》、“愍怨曠”的《上陽白發(fā)人》、以及《八駿圖》、《賣炭翁》。(19９4)5、請(qǐng)用連線的方法，指出屬于唐宋八大家(散文作家）的作家和他的作品：A李翱《復(fù)性書》A《勸學(xué)》荀子Ｂ韓愈B《昌黎集》C蘇洵C《運(yùn)命論》李康D孫樵《孫可之集》D《養(yǎng)生論》嵇康E劉禹錫《劉賓客文集》Ｅ《刑賞忠厚之至論》蘇軾?F柳宗元Ｆ《權(quán)書》G王安石G《河?xùn)|集》H歐陽詢歐陽詢書論集H《臨海集》駱賓王？Ｉ石介I《臨川集》J陸龜蒙茶書J《字林》晉代文學(xué)家呂忱,字伯雍?(200４)２、請(qǐng)確認(rèn)下列作家和作品的對(duì)應(yīng)關(guān)系屈原A《離騷》莊周B《錢神論》魯褒酈道元Ｃ《陳情表》諸葛亮曹丕Ｄ《命運(yùn)論》李康嵇康E《游褒禪山記》阮籍F《與山巨源絕交書》陶淵明G《焚書》駱賓王H《洛陽伽藍(lán)記》楊銜之柳宗元I《討武照檄》王安石Ｊ《非有先生傳》李贄K《文賦》陸機(jī)袁宏道L《封建論》(1９９9、200４）敦煌變文：唐代俗講文學(xué)底本，說唱文學(xué)體裁,因變文在敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)而得名。主要是散韻并陳，說唱相間的體制。內(nèi)容有佛教故事,歷史故事或當(dāng)代故事。以變文為代表的唐代通俗文學(xué)，是后世話本、詞話、彈詞、戲曲的先驅(qū)。變文實(shí)質(zhì)上是通俗敘事文學(xué),說唱相間為主要藝術(shù)特征，是戲曲和通俗小說的重要淵源之一。（1９93）２、傳奇小說（須列舉兩篇以上代表作)（3分）一般指唐代的文言短篇小說，內(nèi)容多為傳述奇聞異事，一般運(yùn)用散體，語言比較質(zhì)樸，不講究對(duì)偶和辭藻。它從志怪題采取向反映現(xiàn)實(shí)生活,建立了相當(dāng)完整的短篇小說形式，標(biāo)志古典小說的成熟.著名傳奇有蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》。宋元文學(xué)蘇門四學(xué)士話本、擬話本（2002）5、蘇軾是繼歐陽修之后的北宋文壇領(lǐng)袖人物，當(dāng)時(shí)與他交游或受他指導(dǎo)的人很多，其中有四個(gè)人最受他的賞識(shí),在文學(xué)史上被稱為“蘇門四學(xué)士”。他們是a.文同（），黃庭堅(jiān)(），林逋(），張先()；b.張繼(）,賀鑄（），石介（），秦觀()；c．晁補(bǔ)之(），李之儀(）,王觀（）；d。梅堯臣（),陳師道(）,張?jiān)仯ǎ?張耒(）。（2０0１）1、宋元話本(1９９7）2、話本：宋元時(shí)代說話人演講故事所用的底本，包括小說、講史、說經(jīng)等說話藝人的底本,但諸宮調(diào)、影戲、傀儡戲的腳本也可以稱作話本.話本是民間說話人的創(chuàng)作,既具有口頭文學(xué)清新活潑的特色，又發(fā)揚(yáng)了志怪傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng),在思想性和藝術(shù)性上都有突出的成就。它的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國小說進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段,對(duì)明清章回小說的發(fā)展有重要的作用。（1992)２、話本、擬話本:擬話本：文人模仿話本形式編寫的小說.它們的體裁與話本相似，都是首尾有詩，中間以詩歌為點(diǎn)綴,詞句多俚俗。但與話本又有所不同,魯迅認(rèn)為它們是由話本向后代文人小說過渡的一種中間形態(tài)。（1９99）２、何謂宋、元話本？具有哪些基本特點(diǎn)？(８分）見200１、１體裁上：話本的結(jié)構(gòu)一般包括：題目、入話、正話和篇尾。以敘說為主，中間穿插詩詞.人物塑造上：成功塑造了一系列富有時(shí)代氣息的個(gè)性鮮明的下層人物形象.故事情節(jié)曲折,結(jié)構(gòu)完整,注重趣味性和虛構(gòu)。語言上:運(yùn)用通俗的白話和口語，具有口頭文學(xué)清新活潑的特色。描寫趨于細(xì)膩.思想上：思想感情與市井民眾相通,讓聽眾對(duì)話本里的人物產(chǎn)生深刻共鳴。這些特點(diǎn),對(duì)后來通俗小說的發(fā)展具有指示方向的作用。(２0０5)１、何謂“話本”？它的出現(xiàn)反映了什么社會(huì)需要？對(duì)我國古代小說產(chǎn)生了什么影響?答：說話（現(xiàn)代稱“說書”）藝人的底本，起源于唐代的“說話",到了宋代逐漸盛行，開始有刻本流傳.宋、元話本有各種不同的家數(shù)和名稱。小說家的話本稱為小說，都是短篇故事。講史家的話本稱作平話，一般篇幅較長,主要講歷史故事。話本的文字詳略不同,大體上可以分為繁本和簡(jiǎn)本兩種類型。繁本是經(jīng)過修訂加工的底本，語言通俗流暢，接近口語。簡(jiǎn)本是提綱式的資料，只記下一些故事梗概，往往是從傳奇文和筆記小說中摘錄下來的。“說話”和“話本”的出現(xiàn)和日趨繁榮，適應(yīng)了封建商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民生活的需要。話本繼承、發(fā)揚(yáng)了志怪、傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng),在思想性和藝術(shù)性上都有突出的成就。在話本影響下，明、清不僅出現(xiàn)了“三言”、“二拍”等“擬話本”短篇小說，甚至連《水滸傳》、《三國志演義》、《西游記》等文學(xué)名著也可以說是宋、元話本繼續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物.明清文學(xué)公安派三言二拍章回小說小品文桐城派李贄、金圣嘆紅樓夢(mèng)(19９３)1、公安派是（a）唐代（b)明代（ｃ）清代后期的重要文學(xué)流派。這個(gè)流派以（a）主張宗經(jīng)述圣(b）試圖突破儒家思想束縛(ｃ)強(qiáng)調(diào)抒寫性靈(）而著稱，其代表人物是(a）元載、白居易（b）袁宏道、袁宗道、袁中道（c）李贄、焦（)。(２0０２、2００3）2、“三言"“二拍"“三言”即指明朝馮夢(mèng)龍編著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》?！岸?即指凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》?！叭浴薄岸摹敝凶钪匾闹黝}是愛情與婚姻。(2001)３、章回小說：由宋元講史話本發(fā)展起來的，明清近代中長篇小說普遍采用的形式。文體特點(diǎn)：分回標(biāo)目,段落整齊，收尾完具。一般用工整偶句做回目，概括基本內(nèi)容。（199８、２004)2、小品文（晚明盛行的一種散文）：小品文是散文品種之一。特點(diǎn)是深入淺出，書寫自由,篇幅簡(jiǎn)短,文字雋永,具有議論、抒情、敘事多種功能.是一種輕便自由的雜記隨筆。(1994）2、清代頗有影響的散文流派桐城派為方苞所開創(chuàng)，劉大櫆、姚鼐等又進(jìn)一步加以發(fā)展,他們以講究義法而著稱，因創(chuàng)始人均為安徽桐城(地名,含省名)人而得名。（2000、2003)2、明清之際，有兩位以評(píng)點(diǎn)為主要批評(píng)手段的文學(xué)批評(píng)家，一位自稱“《水滸傳》批點(diǎn)得甚快活人，《西廂》、《琵琶》涂抹改竄得更妙"，先后評(píng)點(diǎn)過《西廂記》、《拜月記》等。這位批評(píng)家是（）[1a金圣嘆，1b李贄，1c黃宗羲，1d顧炎武］。另一位把《離騷》《莊子》《史記》《杜詩》《水滸》《西廂》合稱“六才子書”，并逐一加以評(píng)點(diǎn)。這位批評(píng)家是（)[2a金圣嘆，2b李贄，2c黃宗羲，2d顧炎武］.（2000)3.《紅樓夢(mèng)》原名a(《石頭記》）,其版本有兩大系列：一為b（“脂硯齋重評(píng)石頭記”）共８０回，因附有曹雪芹的一位隱名親友的評(píng)語,故名;另一為c(“乾隆抄本百二十回紅樓夢(mèng)稿"）系統(tǒng)，全書120回，一般認(rèn)為后4０回是ｄ(高鶚)所續(xù)寫。中國近現(xiàn)代文學(xué)白話文學(xué)延安文藝座談會(huì)解放區(qū)文學(xué)上?！肮聧u”文學(xué)中國左翼作家聯(lián)盟文學(xué)研究會(huì)文學(xué)社團(tuán)(創(chuàng)造社、語絲社、鴛鴦蝴蝶派、太陽社、新月社)魯迅郭沫若老舍巴金《嘎達(dá)梅林》《格薩爾王傳》《阿詩瑪》《召樹屯》(１９96)3、白話文學(xué)：五四文學(xué)革命中提倡和創(chuàng)立的新文學(xué)，主張以白話取代文言，作為正宗的文學(xué)語言.（中國古代早就有淺近通俗，接近口語的白話所寫的作品,但始終未能成為正宗。)經(jīng)過胡適,魯迅等倡導(dǎo)者們的理論闡述和創(chuàng)作實(shí)踐（先白話詩歌,后散文和小品文)，白話文學(xué)遂成為中國文學(xué)的主體。(1997、20０2）1、略述毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的意義。（１９９3)1、試述毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的基本內(nèi)容及其意義.(８分）194２年5月，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表了關(guān)于文藝問題的具有歷史意義的講話。這個(gè)講話,在中國革命文藝運(yùn)動(dòng)上第一次明確深刻地解決了文藝工作者的根本問題——文藝和工農(nóng)兵群眾結(jié)合的問題,并由此給文藝工作者和一切革命知識(shí)分子指出了如何改造自己以求得和工農(nóng)兵群眾相結(jié)合,如何為工農(nóng)兵群眾服務(wù)的正確道路。同時(shí)，這些問題，不僅在文藝工作中是重要，在其他一切文化思想中和革命工作中同樣是根本性質(zhì)的問題。因此，這個(gè)講話,不僅對(duì)于文藝工作的前進(jìn)和發(fā)展，具有偉大的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于一切思想工作、一切革命工作的前進(jìn)和發(fā)展都具有偉大的指導(dǎo)意義。這是一部關(guān)于革命文藝的,也是關(guān)于革命的思想工作的輝煌的科學(xué)著作。(20０4）2、略述延安文藝座談會(huì)之后解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的主要成就.（200１、２００３)５、現(xiàn)代女作家肖紅的代表作是長篇小說（)［１a《牛車上》，１b《山雨》,１ｃ《生死場(chǎng)》，1d《為奴隸的母親》］.反映革命根據(jù)地社會(huì)生活的著名小說《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》的作者是(）[2a趙樹理，2b王魯言，２ｃ柳青，2d歐陽山］。（1993）2、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安的戲劇創(chuàng)作在延安文藝座談會(huì)的精神鼓舞和引導(dǎo)下，進(jìn)入了一個(gè)繁榮時(shí)期。延安平劇院繼創(chuàng)作京劇《逼上梁山》之后，又創(chuàng)作了同樣取材于《水滸傳》的京?。ǎ幔遏[江州》(b）《三打祝家莊》（c）《武松》(）。（1990)６、毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表以后,一批文藝工作者大膽創(chuàng)新，寫出了一批具有獨(dú)特風(fēng)格的作品.其中，以趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》為代表的一類作品，被稱為山藥蛋派作品；以孫犁的《荷花淀》、《蘆花蕩》為代表的一類作品被稱為荷花淀派作品。（20０5ｂ)1、在現(xiàn)代作家群體中，趙樹理是一位具有鮮明風(fēng)格的作家。他從事文學(xué)活動(dòng)不久，就感到當(dāng)時(shí)的新文學(xué)與農(nóng)民群眾存在著很大距離和隔閡,于是開始思考文藝大眾化問題，為自己確立了[1a。為工農(nóng)兵寫作，1b．為農(nóng)民寫作，１ｃ。為無產(chǎn)者寫作］的創(chuàng)作道路.在此后的文學(xué)實(shí)踐中，他的作品多數(shù)取材于農(nóng)村，寫出了如[２a.《小二黑結(jié)婚》，2b?！陡吒纱蟆?2c．《太陽照在桑干河上》]等一系列既受農(nóng)村讀者喜愛也為城市讀者贊賞的作品。因此，當(dāng)代文藝界把他納入［3ａ.風(fēng)土作家,3b.農(nóng)村問題作家,3ｃ.“山藥蛋派"作家］的行列.（1992)４、四十年代一些解放區(qū)作家努力從民間文學(xué)和古典文學(xué)中吸取營養(yǎng)，運(yùn)用人民喜聞樂見的民族、民間文學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)作,如李季的長篇敘事詩《王貴與李香香》，采用信天游的形式，而馬烽、西戎合著的《呂梁英雄傳》和孔厥、袁靜合著的《新兒女英雄傳》采用了章回小說的形式。（1９9６)３、解放以后長篇小說創(chuàng)作成績(jī)突出。其中以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的作品占有重要的地位,下面是其中的一部分；請(qǐng)用線把作品和它們的作者連起來:《風(fēng)云初記》劉流《戰(zhàn)斗的青春》雪克《野火春風(fēng)斗古城》馮德英《烈火金剛》李英儒《苦菜花》楊沫《青春之歌》《太陽照在桑乾河上》丁玲孫犁《林海雪原》曲波周立波《暴風(fēng)驟雨》（1９93）3、“孤島”時(shí)期文學(xué)（3分)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)上海地區(qū)的抗日愛國文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這段期間最活躍的文學(xué)品種是戲劇和雜文。于伶、阿英、許幸之等都是戲劇創(chuàng)作的活躍分子；孤島的雜文，是孤島政治和社會(huì)的一面鏡子.孤島文學(xué)鼓舞了上海的抗戰(zhàn)士氣，是抗戰(zhàn)文藝的組成部分。(１991、19９7)３、“左聯(lián)”：全稱中國左翼作家聯(lián)盟，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,于1９3０年3月在上海成立的革命作家的統(tǒng)一組織，以創(chuàng)造社、太陽社成員和其他進(jìn)步作家為基礎(chǔ),發(fā)起人有魯迅、夏衍、陽翰笙、郁達(dá)夫等人，左聯(lián)成立是革命文學(xué)時(shí)期的一件大事，標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)跨入一個(gè)新階段。（200０）2．中國左翼作家聯(lián)盟成立的經(jīng)過；在“左聯(lián)"的領(lǐng)導(dǎo)下，左翼作家在文學(xué)創(chuàng)作方面取得了哪些主要成就?它重視理論批評(píng)，大量介紹馬克思主義文學(xué)理論，組織過“文藝大眾化”問題討論,積極參加文藝界的論爭(zhēng)，如與梁實(shí)秋的“人性論”、胡秋原的“文藝自由”論的論戰(zhàn)；它組織領(lǐng)導(dǎo)作家的創(chuàng)作活動(dòng)，培養(yǎng)了大批的文學(xué)新人，粉碎了國民黨的文化圍剿，如丁玲、張?zhí)煲?、柔石，左翼作家中成就最高的是茅?1995、1999、20０5ｂ）5、文學(xué)研究會(huì):由鄭振鐸、沈雁冰等發(fā)起,于192１年成立的文學(xué)團(tuán)體，有包括葉圣陶、冰心、老舍等在內(nèi)的１７０多個(gè)成員。他們主張“文學(xué)為人生"，反對(duì)唯美派脫離人生的“以文學(xué)為純藝術(shù)”的觀點(diǎn)。他們的創(chuàng)作大都以現(xiàn)實(shí)人生問題為題材，產(chǎn)生了一批所謂“問題小說”。除創(chuàng)作外,也重視外國文學(xué)的研究介紹。先后創(chuàng)辦《小說月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》、《詩》（月刊)等刊物，并出版了以介紹外國文學(xué)作品為主，同時(shí)也注重本國新文學(xué)創(chuàng)作的《文學(xué)研究會(huì)叢書》。（1998)5、創(chuàng)造社：是繼文學(xué)研究會(huì)后被稱為“異軍突起”的另一個(gè)文學(xué)社團(tuán),成立于1922年6月，主要成員為郭沫若、郁達(dá)夫、田漢等人。先后創(chuàng)辦了《創(chuàng)造季刊》、《新思潮》等刊物。早期反封建文化,主張個(gè)性解放的浪漫主義和唯美主義傾向，后期與太陽社倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。（１99４）3、鴛鴦蝴蝶派發(fā)端于２０年代上?！笆镅髨?chǎng)”的一個(gè)文學(xué)流派，鴛鴦蝴蝶派是以“游戲筆墨,備人消閑”為其主要宗旨，是一種以迎合有有閑階級(jí)和小市民的庸俗口味為目的的都市文學(xué),內(nèi)容駁雜，從主要傾向而言,一般認(rèn)為是一個(gè)病態(tài)消極的流派。包笑天，張恨水。(2001、2002）5、本世紀(jì)2、３0年代,我國出現(xiàn)了一批文學(xué)團(tuán)體和流派,其中由鄭振鐸、沈雁冰發(fā)起成立的a（文學(xué)研究會(huì))，由郭沫若、成仿吾等組成的b(創(chuàng)造社），由蔣光慈、阿英等發(fā)起組織的c(太陽社)。這些文學(xué)社團(tuán)30年代都積極參加以d(魯迅）(人名）為旗手的“左聯(lián)"活動(dòng)。(2００4)１、在我國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中，有兩個(gè)文學(xué)流派（團(tuán)體）發(fā)揮了舉足輕重的作用，他們是（1A，以柳亞子為首的南社,１Ｂ,由鄭振鐸，矛盾發(fā)起成立的文學(xué)研究會(huì),1C,以徐志摩為首的鴛鴦蝴蝶派)及（2A，由郭沫若，成仿吾等組成的創(chuàng)造社，２Ｂ，以蔣光慈為首的普羅文學(xué)，２Ｃ，以魯迅為旗手的左翼作家聯(lián)盟)(1９９0）1、“五四”以后,我國先后出現(xiàn)了不少文學(xué)社團(tuán)和流派,其中有——(1）以a。魯迅b。巴金ｃ．茅盾d．鄭振鐸(文學(xué)研究會(huì)）ｅ。靳以f。聞一多為首的文學(xué)研究會(huì)。()（2）由郭沫若、郁達(dá)夫發(fā)起的創(chuàng)造社。它集結(jié)了一批青年作家，其中有a．胡也頻b.成仿吾c.許地山ｄ.蔣光慈e。田漢ｆ．陽翰笙。（）(3)在胡適等人發(fā)起成立的新月社中，也聚集了一些有影響的作家和詩人，如a.聞一多ｂ．臺(tái)靜農(nóng)ｃ.汪靜之d.戴望舒e．徐志摩f.林語堂。(）（2０05）1、2０世紀(jì)20—30年代，我國出現(xiàn)了不少現(xiàn)代文學(xué)流派、團(tuán)體，其中影響較大的有文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、太陽社等，它們都有比較穩(wěn)定的成員、明確的宗旨和發(fā)表作品的刊物。就文學(xué)主張或宗旨說,（1）文學(xué)研究會(huì)主張［１a。文學(xué)為人生,以現(xiàn)實(shí)人生問題為題材;1b.提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，反映工農(nóng)大眾的生活和斗爭(zhēng);1c.為藝術(shù)而藝術(shù)，忠實(shí)于自己的“內(nèi)心需求”];（2）創(chuàng)造社早期主張［2a．文學(xué)為人生，以現(xiàn)實(shí)人生問題為題材；2ｂ．提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，反映工農(nóng)大眾的生活和斗爭(zhēng)；2ｃ．為藝術(shù)而藝術(shù)，忠實(shí)于自己的“內(nèi)心需求”];(3）太陽社主張［3ａ.文學(xué)為人生,以現(xiàn)實(shí)人生問題為題材；３ｂ．提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué),反映工農(nóng)大眾的生活和斗爭(zhēng)；3c。為藝術(shù)而藝術(shù)，忠實(shí)于自己的“內(nèi)心需求”]。(１9９9、20０3)2、中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大旗手魯迅，一生寫作了大量思想深刻、藝術(shù)精湛的作品。險(xiǎn)14部雜文集和《集外集》、《集外集拾遺》以外，還有小說集（《吶喊》)、(《彷徨》),散文集(《朝花夕拾》)和(《野草》），歷史小說（《故事新編》),以及文學(xué)史專著（《漢文學(xué)史綱要》）和（《中國小說史綱》）。（200４）1、魯迅先生從19１8年發(fā)表第一篇小說《狂人日記》開始,到1936年逝世所發(fā)表的作品，先后結(jié)集出版了歷史小說《故事新編》和《吶喊》《彷徨》等３部小說《華蓋集》，《且介亭雜文》等1７部雜文集，散文詩集《野草》,回憶散文集《朝花夕拾》，以及收在《集外集》等中的大量舊體詩。此外還出版了《漢文學(xué)史綱要》,《中國小說史略》兩部文學(xué)著作，輯取校勘了１8種古籍,翻譯了大量外國文學(xué)作品和論著。（小說，雜文集隨意選填）(19９７）2、中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大旗手魯迅,除創(chuàng)作了大量小說的雜文外,還寫了收集在(《故事新編》)中的歷史小說和收集在(《朝花夕拾》）中的散文。（1９95）3、《故事新編》是魯迅的歷史小說集,魯迅在處理歷史題材時(shí)，，“只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去,到足以幾乎完全發(fā)表我的意見為止”。其中有以女媧為主人公的《補(bǔ)天》、以大禹治水為題材的《理水》,而《出關(guān)》則批判了老子處處退卻的落寞情緒，《采薇》通過講伯夷、叔齊“不食周粟”的故事來說明消極抵抗的軟弱無力。(1９90)4、魯迅先生雜文集的名稱，大都有深刻的寓意,如《華蓋集》含有預(yù)示國人希望交華蓋之意；如《二心集》則寓有同反動(dòng)派及其御用文人對(duì)壘的意思，正如先生在《序言》中所說的：“至于‘貳臣'之說,卻是很有些意思的；我試一反省，覺得對(duì)于時(shí)事，即使未嘗動(dòng)筆,有時(shí)也不免腹誹……就決不是忠臣的行徑?！倍肚医橥るs文》,則暗示這些雜文是在半租界里寫作的。（200０、2003）3.《狂人日記》:魯迅所寫的我國現(xiàn)代文學(xué)的第一篇短篇白話小說。1918年５月發(fā)表于《新青年》，后收入《吶喊》。作品通過一個(gè)被迫害者的自述,深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，塑造了一個(gè)封建叛逆“狂人”，號(hào)召人們起來推翻吃人的舊制度。成為了中國現(xiàn)代小說的開端,開辟了我國文學(xué)（小說）發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代.(１993)1、1992年是郭沫若誕辰100周年.郭沫若一生創(chuàng)作了許多歷史劇,其中有的以歷史人物為劇名,如《屈原》等。他自稱《蔡文姬》劇是“替曹操翻案”。（19９1)2、郭沫若是我國現(xiàn)代杰出的文學(xué)家、史學(xué)家和文字學(xué)家.他的文學(xué)代表作，除詩集《女神》外，還有《屈原》、《虎符》、《南冠草》等歷史?。黄渲薪夥藕髣?chuàng)作的歷史劇《蔡文姬》曾經(jīng)在文學(xué)界和史學(xué)界引起了廣泛的興趣和討論。他在史學(xué)和古文字學(xué)方面的代表作，分別為《中國古代社會(huì)研究》和《甲骨文字學(xué)》a．《膽劍篇》b.《關(guān)漢卿》ｃ?！恫涛募А穌.《海瑞罷官》e.《中國古代社會(huì)研究》f.《杜甫研究》g?！逗椴ㄇ穐．《甲骨文字學(xué)》i?！督鹗饩帯罚?《流沙墜簡(jiǎn)》(２０0５ｂ）《中國大百科全書》中國文學(xué)卷稱郭沫若于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作的六部歷史劇,是他在文學(xué)道路上繼詩集(《女神》）之后出現(xiàn)的“第二個(gè)高峰",為“歷史劇領(lǐng)域開辟了一條嶄新的道路”。這六部歷史劇就是《棠棣之花》,借一位古代詩人悲壯戰(zhàn)斗的一生“來象征我們當(dāng)前的時(shí)代”的(《屈原》），以聯(lián)合抗秦為主題并塑造如姬這一有見識(shí)、重義氣、賢淑而剛強(qiáng)的女性形象的(《虎符》),以青年詩人夏完淳為主角、以據(jù)說是他創(chuàng)作的詩集名命名的（《南冠草》）,以及《高漸離》、《孔雀膽》.新中國建立以后，他又創(chuàng)作了兩部大體保留其歷史劇基本風(fēng)格特征、以兩位女性為主角的劇作——（《蔡文姬》）和（《武則天》).（１990)5、作家老舍在解放前寫了大量的短、中、長篇小說，其中中篇小說《我這一輩子》通過的一個(gè)巡警自述，長篇小說《駱駝祥子》通過描寫祥子的遭遇,反映舊社會(huì)北京貧民餓苦難生活，表達(dá)了作家對(duì)舊社會(huì)的憎恨和生活在底層的人民的同情。（１9９6）4、《四世同堂》:這是老舍的一部中國現(xiàn)代長篇小說名著,它包括《惶恐》、《偷生》、《饑荒》三部分，以祁家四世同堂的生活為主線，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間淪陷區(qū)人民的苦難經(jīng)歷以及他們?cè)谄埌驳幕孟肫茰绾笾饾u覺醒,終于意識(shí)到只有抗?fàn)幉庞谐雎返倪^程.此書結(jié)構(gòu)勻稱，人物傳神，情節(jié)復(fù)雜，又濃厚的北平地方特色,是一部感人的現(xiàn)實(shí)主義杰作。（1992）3、激流三部曲:指的是巴金三部代表作《家》,《春》，《秋》。內(nèi)容是通過一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩,揭露了舊家庭舊禮教的本質(zhì),歌頌青年知識(shí)分子的覺醒抗?fàn)幒团c家庭決裂。其中,《家》不僅是巴金文學(xué)道路上樹起的第一塊豐碑,也堪稱中國現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義杰作之一.(2０05）1、巴金（以小說創(chuàng)作為主):剛過百歲生日的現(xiàn)代小說家、散文家.原名李堯棠，字芾甘,“巴金”是他的筆名。1922年開始從事文學(xué)創(chuàng)作,在長達(dá)六七十年的創(chuàng)作生涯中，寫了包括《愛情三部曲》、《抗戰(zhàn)三部曲》和《激流三部曲》在內(nèi)的五六百萬字著作。其中《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）是他的代表作。巴金同時(shí)也是勤奮的散文家，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,他根據(jù)奔走于各地的見聞寫了大量的散文、特寫、通訊，著重描寫日本侵略者給中國人民帶來的災(zāi)難和人民的不屈意志。19５2年與1953年，兩次赴朝鮮前線體驗(yàn)生活;從此描繪“新中國的新人-—保衛(wèi)和平的志愿軍戰(zhàn)士的偉大面貌”，成為巴金新中國成立后3０多年創(chuàng)作的主要題材和主題。(19９4）3、我國許多作家以筆名流傳于世，而原名往往為人們所忘卻,請(qǐng)寫出下列作家的原名:魯迅—周樹人；老舍—舒慶春；茅盾-沈德鴻；冰心-謝婉瑩;丁玲—蔣冰之；巴金—李堯棠（199５)４、在我國少數(shù)民族文學(xué)中，長篇史詩和長篇敘說事詩占有重要位置,除了藏族的英雄史詩《格薩爾》外,還有歌頌蒙古民族英雄的《嘎達(dá)梅林》，歌頌勤勞勇敢和追求幸福生活的撒尼族(撒尼族為彝族一支系)敘事長詩《阿詩瑪》以及流傳于西雙版納地區(qū)的傣族敘事長詩《召樹屯》。（1９9４）4、《格薩爾王傳》：是中國藏族人民集體創(chuàng)作的一部長篇英雄史詩。作品帶有濃重的浪漫主義色彩,同時(shí)又以巨大的藝術(shù)概括力描繪了古代社會(huì)生活，富于草原氣息。它的結(jié)構(gòu)宏偉縝密具有說唱文藝易地多次講述的特點(diǎn)?！陡袼_爾王傳》是世界上最長的一部史詩,堪稱藏文化百科全書。(2001、2００3）6、辛亥革命失敗后，一些資產(chǎn)階級(jí)民主主義者發(fā)動(dòng)了一次反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。19１5年８月由a（陳獨(dú)秀）創(chuàng)辦的ｂ（《新青年》）雜志在上海出版，是這一運(yùn)動(dòng)開始的主要標(biāo)志。這一文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)內(nèi)容是提倡c(科學(xué)）和d（民主)，這也是“五四”運(yùn)動(dòng)高舉的旗幟。(1998）3、辛亥革命時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的最大特色是強(qiáng)調(diào)它的（社會(huì)教育）功能，從而推動(dòng)了(散文)和(小說)的繁榮和（戲劇)的革新。（１99４)3、我國現(xiàn)代和當(dāng)代許多文學(xué)家都從事過新聞工作，請(qǐng)?jiān)谙铝凶骷抑羞x出沒有新聞工作經(jīng)歷的人:A肖乾（）B聶紺弩（)C查良鏞（)D趙超構(gòu)（)Ｅ浩然(別人都有報(bào)社任職經(jīng)歷）（1９９4)４、請(qǐng)從下列名單中選出對(duì)發(fā)現(xiàn)和研究甲骨文作出過貢獻(xiàn)的人：A劉炳森（書法家）Ｂ董作賓()C啟功（)D劉鍔(）E何紹基(書法家）F羅振玉（)Ｇ紀(jì)曉嵐（）H郭沫若（）。（１995）2、在“文化大革命”中,江青之流曾大肆鼓吹“三突出”原則,試述其內(nèi)容，并扼要分析其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的危害.（8分）？高，大，全（199４）1、請(qǐng)結(jié)合一具體作品略述毛澤東詩詞的思想性和藝術(shù)特色。(８分,另含1分獎(jiǎng)勵(lì)分)(1９92）1、“文革”后曾出現(xiàn)一種文學(xué)現(xiàn)象，被稱為“傷痕文學(xué)"，請(qǐng)對(duì)這種文學(xué)現(xiàn)象作簡(jiǎn)要評(píng)述。（7分)(199１)3、在文學(xué)評(píng)論文章中,“主人公”這個(gè)詞通常用來指文學(xué)作品中的；在一部文學(xué)作品中，主人公是矛盾沖突的主體，因此作品中的主人公是.a。所有人b.人物原型c.主要人物d．唯一的人物ｅ．由作品所反映的生活內(nèi)容決定的外國文學(xué)（日本）德永直（90連線）(俄羅斯）列夫·托爾斯泰高爾基（克雷洛夫普希金萊蒙托夫契訶夫9０連線）(德國）狂飆文學(xué)格林兄弟《格林童話》歌德(90連線）（席勒）(英國)莎士比亞(90連線)（勃朗特姐妹)（法國)巴爾扎克雨果羅曼羅蘭莫里哀（９0連線)（意大利）薄伽丘（希臘）伊索寓言荷馬史詩希臘神話希臘悲?。绹┖Ｃ魍谏哪?惠特曼9０連線）(其他）塞萬提斯安徒生童話（易卜生90連線）《一千零一夜》（20０4）列夫·托爾斯泰:19世紀(jì)俄國最偉大的作家,也是偉大的思想家和藝術(shù)家.從他的創(chuàng)作初期開始，他始終不渝地真誠地尋求接近人民的道路，“追根究底”地要找出群眾災(zāi)難的真實(shí)原因,認(rèn)真地思考祖國的命運(yùn)和未來.代表作有:《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜卡列尼娜》、《復(fù)活》等。（20０0）4.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》：俄國作家列夫托爾斯泰的長篇?dú)v史小說，小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫面,氣勢(shì)磅礴地反映了1８05～182０年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。（200５）5、高爾基：蘇聯(lián)作家，1892年開始發(fā)表作品。早期作品多描寫沙皇制度下俄國人民的痛苦和對(duì)美好生活的憧憬.1906年發(fā)表長篇小說《母親》，反映俄國工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng),被視為第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品。1９34年當(dāng)選為蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)主席。他還寫有自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》,以及反映資產(chǎn)階級(jí)家庭三代歷史的長篇小說《阿爾達(dá)莫諾夫家的事業(yè)》等小說.此外,還寫作許多政論、特寫、回憶和文學(xué)論文。（１991）4、狂飆文學(xué)：德國18世紀(jì)7０年代興起的文學(xué)運(yùn)動(dòng),主要參加者多是屬于市民階級(jí)的青年作家。是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要傾向，在狂~中得到提高和加強(qiáng).狂~主張破壞舊制度建設(shè)新制度。作為一場(chǎng)文學(xué)革命，它提出了社會(huì)革命的要求，反映了封建勢(shì)力與新興市民階級(jí)的斗爭(zhēng)；但它畢竟不是一聲政治革命,因而未能改變18世紀(jì)德國現(xiàn)狀.它主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放；崇尚“天才”，認(rèn)為天才體現(xiàn)了個(gè)性得到充分發(fā)展的完美人的形象;“自然”在狂~的詞匯中是一個(gè)特定概念，意味著政治上反對(duì)封建諸侯的專制主義藝術(shù)上反對(duì)模仿法國宮廷風(fēng)格,提倡德國民族風(fēng)格，把荷馬和莎士比亞推崇為最自然的天才；啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性,狂～更強(qiáng)調(diào)感情，認(rèn)為在理性和感情的結(jié)合中，由于感情的巨大作用，可以使人發(fā)揮更大的主觀能動(dòng)性?？瘛谏⑽姆矫嬗绊懽畲蟮淖髌肥恰渡倌昃S特》。雖然在政治上沒有引起積極的結(jié)果,卻為古典文學(xué)、浪漫主義、自然主義、表現(xiàn)主義等文學(xué)思潮及畢希納、布萊希特等作家產(chǎn)生了深刻影響。十八世紀(jì)七十年代到八十年代德國資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng),因德國作家克林格爾劇本《狂飆突進(jìn)》得名，他批評(píng)封建文學(xué)和虛偽的道德，提高個(gè)性解放和創(chuàng)作自由,歌頌自然，是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展.主要代表作有青年時(shí)期的歌德《少年維持之煩惱》，狂飆文學(xué)是德國文學(xué)史上的一次反封建斗爭(zhēng)的高潮。（1998)4、席勒的作品具有強(qiáng)烈的民族主義傾向和對(duì)自由的追求。這集中體現(xiàn)在戲?。ā稄?qiáng)盜》）中。他創(chuàng)作的贊美生活的詩（《歡樂頌》），被偉大的音樂家（貝多芬)譜寫的（《第九號(hào)交響曲》)交響樂，聞名于世。（１９９４)５、勃朗特姐妹（舉兩部代表作)19世紀(jì)英國女作家夏洛蒂勃朗特和艾米麗勃朗特姐妹。夏洛蒂勃朗特主要寫貧苦的小資產(chǎn)者的孤獨(dú)反抗和奮斗。代表作《簡(jiǎn)·愛》，他塑造了一個(gè)出身貧寒的家庭女教師簡(jiǎn)愛的生動(dòng)形象,艾米麗勃朗特的代表作是《呼嘯山莊》描寫了吉卜賽棄兒希斯克利夫與主人子女嘉瑟林奇美的愛情故事。這兩部作品都是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。（1993）4、《人間喜劇》（須列舉兩篇以上作品)(1998)６、人間喜劇《人間喜劇》提供了一幅法國十九世紀(jì)前半葉特別是復(fù)辟王朝時(shí)期法國社會(huì)生活與風(fēng)俗的人情畫卷，反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史和與此聯(lián)系的貴族的沒落衰亡史.作品主要是對(duì)金錢勢(shì)力的批判，巴爾扎克描寫了一幕幕圍繞著金錢而展開的人間慘劇，它的另一重要內(nèi)容是真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況.《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》.(199９、2003）5、《悲慘世界》：《悲慘世界》是雨果的浪漫主義的代表作之一，它展示了主人公冉阿讓的悲慘生活史，他以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民、逼良為娼的殘酷的現(xiàn)實(shí)。然而，作家深信唯有道德感化是醫(yī)治社會(huì)災(zāi)難的良方。小說雖不乏現(xiàn)實(shí)主義因素,但就人物形象的塑造、環(huán)境的描寫,象征和對(duì)比手法的運(yùn)用等方面而言,仍然是一部浪漫主義的杰作。(1995)5、法國著名文學(xué)家羅曼·羅蘭除小說、戲劇外，還創(chuàng)作了一些傳記作品,其中《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》被稱為“三巨人傳”。（2005b）2、法國19世紀(jì)的著名現(xiàn)實(shí)主義作家,除巴爾扎克以外，還有《紅與黑》的作者［1a.丹達(dá)爾，1ｂ.雨果,1ｃ．莫泊桑］和福樓拜；后者的代表作［2a.《約翰·克利斯朵夫》，2b?！栋屠枋ツ冈骸?2c。《包法利夫人》]迄今在我國仍擁有相當(dāng)多的讀者。（1９95)５、《十日談》:意大利文藝復(fù)興時(shí)期作家薄伽丘的短篇小說集，這部作品的開端敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病,在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了1０天，講了1００個(gè)故事，故名《十日談》。作品揭露教會(huì)的黑暗和腐敗,諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。但其中有些故事有放縱情欲的描寫,有對(duì)個(gè)人主義行為的贊揚(yáng),表現(xiàn)了作者資產(chǎn)階級(jí)人生觀的局限。《十日談》為歐洲近代短篇小說開了先河。(１9９2）４、荷馬史詩：相傳為古希臘盲詩人荷馬所作.包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部，全面而生動(dòng)地反映了從氏族社會(huì)到奴隸社會(huì)過渡時(shí)期古希臘的社會(huì)生活,并塑造了一系列宏偉生動(dòng)的英雄形象,體現(xiàn)了古希臘人英雄主義和集體主義的崇高理想。它既是歐洲文學(xué)史上的第一座豐碑，又是研究希臘早期社會(huì)的重要貢獻(xiàn)。(１99６)5、希臘神話：是原始社會(huì)希臘人的口頭創(chuàng)作文學(xué)，是他們通過幻想、借助想象力來認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)物，包括神的故事和英雄傳說兩部分。特點(diǎn):神與人同形同性，生活方式和思想感情相似，有較強(qiáng)的人間性和世俗性；富于樂觀進(jìn)取精神,表現(xiàn)出與自然斗爭(zhēng)，征服和支配自然的氣概,肯定和歌頌了人的力量和智慧；內(nèi)容豐富，系統(tǒng)性強(qiáng)，是希臘藝術(shù)的土壤。（１994)４、古希臘三大悲劇作家為埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇德斯，他們的代表作分別為《被縛著的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。（１９9７、2002）1、歐洲文學(xué)史上第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇是a．埃斯庫羅斯的《被縛著的普羅米修斯》；b.拉辛的《安得洛瑪克》;c。伏爾泰的《俄狄浦斯》（)。(200１)２、海明威：２0世紀(jì)美國小說家,積極投身反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。早期以“迷惘的一代”的代表著稱，早期作品表現(xiàn)了一戰(zhàn)后青年一代的彷徨，如《太陽照常升起》，《別了,武器》、《喪鐘為誰而鳴》。作品譴責(zé)了帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的西方傳統(tǒng)精神文明.中篇小說《老人與?！帆@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。簡(jiǎn)約有力的文體引起了一場(chǎng)“文學(xué)革命"，開創(chuàng)了一代文風(fēng)。（19９1)２、“黑色幽默”是六十年代興起于美國的文學(xué)流派，也被稱為“絞刑架下的幽默"或“大禍臨頭的幽默”，其代表作有海勒的《第二十二條軍規(guī)》，平欽的《萬有引力之虹》等。請(qǐng)就你所知，略述這個(gè)流派的特點(diǎn)，并予以評(píng)論.？（1９９2）１、近代文學(xué)家、翻譯家林紓(琴南)自己不懂外文，卻通過別人口述翻譯了大量外國文學(xué)作品，其中,大部分篇名現(xiàn)在都有新譯名,如：《黑奴吁天錄》現(xiàn)譯為Ａ：《湯姆叔叔的小屋》B:《飄》C：《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》D：《三個(gè)火槍手》Ｅ:《唐吉訶德》F：《浮士德》.（兩項(xiàng)、）?？？》；《魔俠傳》現(xiàn)譯為《堂吉訶德》？?？（１99３、2001）2、文學(xué)體裁除詩歌、散文、小說、戲劇外，還有寓言、童話等。外國文學(xué)史上的著名寓言作家有古希臘的a（伊索)、ｂ(俄國)克雷洛夫，童話作家有c（德國)的格林兄弟和ｄ(丹麥)安徒生。（２0０5b）5、《一千零一夜》：阿拉伯著名故事集，主要反映中古時(shí)期阿拉伯和亞洲一些國家的社會(huì)制度和風(fēng)土人情。它是在波斯語作品《一千個(gè)故事》的基礎(chǔ)上，吸收埃及、伊拉克和印度等國的一些故事形成的，到１6世紀(jì)定型。以后流行世界各國,許多音樂、繪畫和文學(xué)作品從中取材.中譯本舊譯名《天方夜譚》，這個(gè)譯名后來成為一個(gè)經(jīng)常運(yùn)用的成語。(1９9０）3、請(qǐng)將以下作品的作者及其國籍用線連結(jié)起來（注意順序:作家→作品→國籍)作品作家國籍(１）《九三年》（1）荷馬希臘（１）英國(２)《邦斯舅舅》巴爾扎克（2）德永直日本（２）朝鮮（3）《上尉的女兒》（３）歌德（3）美國（4)《李爾王》(4)普希金（4）古希臘（５)《巨人傳》拉伯雷（5）何塞·馬蒂（５）巴西（6)《失樂園》彌爾頓（6）塞萬提斯西班牙（6）瑞典(7)《伊利亞特》(７）惠特曼（7)挪威（8)《偽君子》莫里哀（８)莎士比亞（8）葡萄牙（9）《套中人》契訶夫（９)史蒂文生（９)俄國（１０)《人民公敵》（１0）萊蒙托夫（10）意大利（1１)《草葉集》（1１）易卜生（11）德國(12）《哀格蒙特》(1２）雨果（12）法國（1996）3、自傳也是一種文學(xué)體裁，世界上著名的自傳體文學(xué)有高爾基的自傳體三部曲,即《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》、盧梭的《懺悔錄》，美國人富蘭克林的《富蘭克林自傳》等.(199２）3、浪漫主義是１９世紀(jì)（時(shí)代)在歐洲發(fā)生的文學(xué)運(yùn)動(dòng),在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，由于作家的立場(chǎng)不同，形成了兩個(gè)對(duì)立的流派，即以歌德、雨果、雪萊等人為代表的積極浪漫主義和以華茲華斯、拉馬丁為代表的消極浪漫主義。（１998）4、18世紀(jì),歐洲戲劇藝術(shù)的“三一律"受到來自浪漫主義作家的反對(duì)，這個(gè)“三一律”系指(A)時(shí)間、地點(diǎn)、長度必須一致(×該是時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)(行動(dòng)）必須一致）(2０02、200３)2、略述現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的基本特征。在文學(xué)史上,現(xiàn)實(shí)主義主張按照生活本來的樣子反映生活，注重細(xì)節(jié)描寫的準(zhǔn)確和逼真，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。其次，現(xiàn)實(shí)主義不僅強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，而且更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真實(shí)應(yīng)高于生活真實(shí)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的典型化原則。再次,現(xiàn)實(shí)主義不僅強(qiáng)調(diào)作家的傾向應(yīng)寓于藝術(shù)的真實(shí)性之中?，F(xiàn)實(shí)主義作家這種主觀品格和傾向性應(yīng)該通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描寫自然而然地流露出來,主觀的傾向性寓于藝術(shù)的真實(shí)描寫之中?，F(xiàn)實(shí)主義作品應(yīng)該有深刻的思想、真摯的情感和獨(dú)特的個(gè)性，但這些都必須通過豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)實(shí)主義與概念化、公式化是敵對(duì)的。（19９5）2、把以下的文學(xué)思潮、流派與同它有關(guān)的作家用線連起來。A文藝復(fù)興a周瘦鵑B后現(xiàn)代派b華茲華斯Ｃ啟蒙運(yùn)動(dòng)c左拉D鴛鴦蝴蝶派d歌德E新現(xiàn)實(shí)主義e笛福Ｆ新文化運(yùn)動(dòng)f陳獨(dú)秀G狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)g霍桑H湖畔派詩歌h拉伯雷漢語基礎(chǔ)知識(shí)漢語規(guī)范化方言漢語方言區(qū)語言三化六書本字通假四聲和平仄(19９6、2004)1、現(xiàn)代漢語規(guī)范化：就是根據(jù)漢語的發(fā)展規(guī)律來確定和推廣語音、詞匯、語法各方面的標(biāo)準(zhǔn),以便更進(jìn)一步發(fā)揮漢語的社會(huì)交際作用，促使?jié)h語朝著健康的方向發(fā)展。而規(guī)范化的語言不會(huì)妨害語言的發(fā)展，不會(huì)束縛個(gè)人的語言風(fēng)格，同時(shí)推廣標(biāo)準(zhǔn)漢語不杜絕或者禁絕方言?，F(xiàn)代漢語規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)：語音方面以北京話為標(biāo)準(zhǔn)；詞匯方面以北方方言為基礎(chǔ);語法方面以典范的現(xiàn)代白話文著作為標(biāo)準(zhǔn)。(1992）2、我國漢民族的現(xiàn)代共同語為普通話,與普通話并存的還有許多方言,如吳語、湘語、贛語、客家語、粵語、閩語，其中分布最廣的一種方言是北方方言。(２００５）1、我國使用漢語的人口在１0億以上。由于分布地域遼闊,迄今仍然存在著多種方言。當(dāng)代語言學(xué)家將漢語方言區(qū)分為７個(gè)，它們是(北方方言區(qū)）、吳方言區(qū)、（湘方言區(qū)）、贛方言區(qū)、（客家方言區(qū)）、(粵方言區(qū))和（閩方言區(qū)），其中(北方方言區(qū)）的北京話是漢語普通話的語音基礎(chǔ)（１997）4、語言規(guī)范化、通俗化、口語化:規(guī)范化,是指確立現(xiàn)代漢語共同語明確的、一致的標(biāo)準(zhǔn)，并用這種標(biāo)準(zhǔn)消除語音、詞匯和語法等方面存在的一些分歧。（或補(bǔ)充現(xiàn)代漢語規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)）通俗化，是指現(xiàn)在漢語要少用文言詞語和的語言,提倡人民群眾喜聞樂見的語言方式。正確的方言和外來語?？谡Z化，則是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代漢語的語言交際功能，方便交流.（1990）１、古人分析漢字的構(gòu)成,概括出六種造字方法,稱為“六書”，它們是象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。（200３)6、本字與通假:也稱正字,指直接為表示某一詞義而造的漢字，與通用的假借字不同。表示詞的本義的自稱為本字，不表示本義的稱為假借字.（１99４、2０02)1、四聲(古今義）、平仄:古四聲為“平、上、去、入"，今為“陰平、陽平、上聲、去聲”。平仄是古代詩歌的音韻,“平"指平聲,“仄”指上去入聲。(19９2）１、語義指語言所表示的意義，漢語中的許多詞除本義外，往往還有引申義、比喻義,它們合稱為轉(zhuǎn)義。（199４）１、下面這組漢語拼音，3２個(gè)字母連寫，不便于閱讀,請(qǐng)適當(dāng)切分（在切分處用“∨”表示,如GＵANGBO∨ＤIANSHＩ∨XINWEN……“廣播電視新聞”)，并譯為漢字（填寫在括號(hào)內(nèi))ZHOＮＧHＵAREＮMINGOＮＧHEGＵOGUOKUQUAN(中華人民共和國國庫券）（1992）２、我國現(xiàn)在通用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共十四種，其中冒號(hào)(:)有兩種主要用法,一種用來提示下文，另一種則用來Ａ：標(biāo)示引語Ｂ：代替破折號(hào)（——）C：總結(jié)上文;破折號(hào)（——）也有兩種用法，一種用來表示底下的注釋性內(nèi)容,另一種則用來表示D：意思的轉(zhuǎn)折，E：并列成分,F:代替連接號(hào)。（兩項(xiàng)C、D）（１９9１)1、我國古代的語言文字學(xué)統(tǒng)稱為小學(xué),現(xiàn)存最早的著作為，而對(duì)古文字研究影響最大的著作是和清代段玉裁的。a．《方言》b．《倉頡篇》c?！墩f文解字》d．《爾雅》e.《玉篇》f.《說文解字注》g?！蹲至帧穐.《一切經(jīng)音義》中國古代歷史原始人春秋五霸封建王朝的統(tǒng)一和分裂淝水之戰(zhàn)魏孝文帝改革貞觀之治宋代的中央集權(quán)王安石變法張居正改革臺(tái)灣的變遷改土歸流明末農(nóng)民起義戚繼光屯田均田制井田制稅法沿革（租庸調(diào)、兩稅法、一條鞭法、攤丁入地)錢幣沿革三省六部科舉制軍機(jī)處少數(shù)民族（蠻狄戎夷、五胡、契丹、女真、黨項(xiàng))絲綢之路張騫與班超遣唐使稷下學(xué)宮罷黜百家玄學(xué)理學(xué)《齊民要術(shù)》《王禎農(nóng)書》《農(nóng)政全書》《天工開物》張仲景和《傷寒雜病論》孫思邈《千金方》沈括與《夢(mèng)溪筆談》造紙術(shù)和活字印刷二十四史古代歷史體裁“三通”（１99２）5、在我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的著名猿人遺存有云南的元謀猿人、陜西的藍(lán)田猿人和北京周口店的北京猿人。（２000)４。史稱“春秋五霸”、“戰(zhàn)國七雄”,“五霸"指五個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過盟主的國主，他們依次為a（齊桓公）、宋襄公、晉文公、秦穆公和b（楚莊王）;“七雄”指七個(gè)國家,包括魏、c（趙）、韓、齊、秦、楚和d（燕）.（２005b）3、“春秋五霸”究竟是指哪五位國君?除齊桓公、晉文公、楚莊王外，史學(xué)界對(duì)其余兩霸歷來存在著兩種說法：一種認(rèn)為是[1ａ。鄭穆公、魯襄公，1b.魯昭公、吳王夫差,１c．吳王闔閭、越王勾踐］;另一種則認(rèn)為是［２a。宋襄公、秦穆公，2ｂ.宋襄公、魯昭公，2c.鄭穆公、越王勾踐］。（199０）4、關(guān)于我國古代歷史分期問題(主要指我國何時(shí)由奴隸制社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)），學(xué)術(shù)界歷來有西周封建說、戰(zhàn)國封建說、秦漢封建說和魏晉封建說等不同觀點(diǎn)。你認(rèn)為哪種說法較有道理，為什么？(１９９8)１、關(guān)于中國封建社會(huì)開始時(shí)期，經(jīng)過多年研究和討論，基本上已形成共識(shí)，這就是（B)。A西周封建說；B戰(zhàn)國封建說；Ｃ魏晉封建說（1９９9、20０3）２、在中國封建王朝中，版圖最大的王朝是（c）（ａ唐；b宋；c清)版圖最小的王朝是(b)(a唐;b宋；c清）人口最多的王朝是（ｃ）（a唐;b宋;c清）中外交流是為活躍的王朝是（a)（ａ唐；ｂ宋；c清）。（19９0）7、在我國古代，以“周"命名的王朝除姬姓的西周和東周外,還有南北朝時(shí)期宇文姓的北周和五代十國時(shí)期郭姓的后周；以“梁”命名的王朝有南北朝時(shí)期的蕭姓之“梁"和五代十國時(shí)期的朱姓的后梁；以“宋"命名的王朝有南北朝時(shí)期的劉姓之“宋”和后來的趙姓之“宋”。(1９97）4、南京是我國的古都之一，在封建社會(huì)曾有八個(gè)政權(quán)以這里為都城,它們是：Ａ、三國時(shí)吳，東晉，南北朝時(shí)的宋、齊、梁、陳，五代的南唐和明代初期;B、春秋時(shí)期的吳，東漢,南北朝的宋,齊、梁、陳,南北朝的陳，南梁,南唐，越,明太祖(a）。（２00１）3、在中國漫長的封建社會(huì)，統(tǒng)一是主流，但存在著或長或短的分裂時(shí)期，這些分裂時(shí)期歷史上通常稱為:a（三國)時(shí)期，ｂ(兩晉）時(shí)期，c（南北朝)時(shí)期，d（五代十國）時(shí)期。（1997、２002)4、史學(xué)界一般認(rèn)為,中國封建社會(huì)始于公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國，迄于19１１年辛亥革命推翻清王朝.在漫長的2000多年中，除歷時(shí)近４0０年的(三國）、(兩晉)、（南北朝）和近60年的(五代十國）的分裂混戰(zhàn)外,統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流.即使在分裂時(shí)期，中華民族也從來沒有動(dòng)搖統(tǒng)一的信心，放棄統(tǒng)一的努力。（200４)5、在我國20０0來年的封建社會(huì)中,國家統(tǒng)一是主流，但也有過分裂時(shí)期,這些分裂時(shí)期就是（三國)，（兩晉），(南北朝)，北宋與遼、西夏和（南宋)同金的對(duì)峙。(199３）3、在南北朝時(shí)期,我國南方先后出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，北方則有北魏、東魏、西魏、北齊和北周。(20０4）4、我國封建社會(huì)時(shí)期,有三個(gè)王朝因不同原因一度中斷統(tǒng)治,歷史上分別稱為西漢和東漢,西晉和東晉，北宋和南宋。其中主要因農(nóng)民起義而發(fā)生這種變化的是１A（1A西漢和東漢，1B西晉和東晉，１Ｃ北宋和南宋）；主要因外族侵略而發(fā)生變化的是２C（2A西漢和東漢，2B西晉和東晉,2C北宋和南宋）。(1９92）3、簡(jiǎn)述“淝水之戰(zhàn)"。（7分)1、公元３8３年東晉擊敗前秦的重大戰(zhàn)役,是歷史上有名的一次以少勝多的戰(zhàn)役。2、統(tǒng)一北方以后，前秦皇帝苻堅(jiān)率軍百萬南下，企圖一舉吞并東晉。宰相謝安命謝石為征討大都督，謝玄為前鋒都督，率八萬北府兵開赴淮水一線抗擊。謝石派精兵在洛澗打敗秦軍。后來謝石、謝玄率主力挺進(jìn)肥水東岸，與秦軍隔河對(duì)持。謝玄派人到苻融營中，要求秦軍列向后退，以便渡河決戰(zhàn)。荷堅(jiān)企圖稍退以迷惑晉軍,待其半渡，以騎兵突襲取勝。但無心戀戰(zhàn)的秦軍聽到后撤命令時(shí),競(jìng)相奔逃。謝玄等引兵乘機(jī)搶渡肥水猛烈進(jìn)攻,秦軍潰敗。之后前秦統(tǒng)治瓦解,北方陷入分裂混戰(zhàn),東晉趁機(jī)收復(fù)大片失地。3、（“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”的歷史典故即出于此）（1999)１、為什么說北魏孝文帝改革促進(jìn)了北方少數(shù)民族與漢民族的融合？(8分）1、北魏孝文帝拓跋宏執(zhí)政期間，對(duì)北魏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)習(xí)俗等方面進(jìn)行大刀闊斧的改革。面對(duì)民族大融合的趨勢(shì),他認(rèn)為鮮卑必須漢化才能鞏固政權(quán),統(tǒng)一南北.2、改革內(nèi)容有：實(shí)行均田制,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展；遷都洛陽,加強(qiáng)對(duì)黃河流域控制,接受漢族先進(jìn)文化，;禁止鮮卑貴族穿胡服，一律改穿漢服；禁止鮮卑貴族講鮮卑語，一律改說漢語；改鮮卑貴族復(fù)姓為漢族單性,改變鮮卑人的籍貫，規(guī)定死后不得歸葬塞北;同時(shí)主張同漢族聯(lián)姻,直至完全依照南齊的制度,擬定北魏的官制禮儀，設(shè)立樂官,修訂法律，改革官職名稱。3、魏孝文帝不囿于民族偏見，敢于承認(rèn)自己的落后,沖破阻力，接受先進(jìn)的文化，學(xué)習(xí)先進(jìn)的政策制度和統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn),以改造自己民族中落后的東西。改革促進(jìn)了當(dāng)時(shí)以鮮卑為中心的北方各族的封建化和以漢族為主體的民族大融合，對(duì)我國多民族國家的形成和發(fā)展做出了積極有