山東省濰坊市2023年高三下學期語文一模試卷【含答案】

高三下學期語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：中外文學史上都有所謂傳奇小說及傳奇敘事傳統(tǒng)。傳奇小說是一種傳錄奇聞的文體，傳奇敘事常帶有理想色彩和夸張的成分。就中國小說敘事的發(fā)生而言，自唐以來所形成的傳奇敘事模式，是中國小說發(fā)展達到成熟階段的一個基本標志。傳奇敘事基本要素就是情節(jié)的奇幻與人物的特異。從中國小說史發(fā)展的角度看，自唐傳奇小說開始，到宋元話本再到明清章回體小說，傳奇敘事逐漸成為中國小說發(fā)展中最為流行、最易接受的敘事模式之一。因此說，傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)。西方小說的“詩的”“史詩的”或“神話的”傳奇敘事作為一種敘事傳統(tǒng)，以幻想的姿態(tài)填補著社會發(fā)展的個人實現(xiàn)感，孕育了個人與社會錯落有致的風韻，但始終與中國古代的傳奇敘事模式“異構同質”。所以，無論是最初中國現(xiàn)代小說的發(fā)端，還是直至今日中國小說的發(fā)展，受西方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一種對中國“傳奇敘事”經驗與傳統(tǒng)進行承襲、轉型和創(chuàng)新發(fā)展的軌跡與樣貌。在以清末民初“新小說”為肇始的中國現(xiàn)代小說的轉型中，依據(jù)社會改良與思想啟蒙的時代要求，中國小說在開始真正走出封建文學傳統(tǒng)主題規(guī)范與形式束縛的同時，又因“傳奇”的故事化敘事、大眾化接受以及民間化發(fā)展的特殊價值，表現(xiàn)出一種對傳奇敘事的特殊選擇。其后在中國“五四”以來現(xiàn)代小說敘事理念及模式確立的過程中，盡管表現(xiàn)出一種向西方小說學習的、反傳統(tǒng)的整體態(tài)勢，但作為一種強大的文學傳統(tǒng)，傳奇敘事非但沒有消失，反而不斷煥發(fā)出更為巨大的新生力和影響力。整體梳理中國現(xiàn)當代小說的發(fā)展過程，會發(fā)現(xiàn)中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌。魯迅《故事新編》借傳奇敘事之形，以懸置于歷史與現(xiàn)實之間的情節(jié)和人物來敘事，以傳達觀照現(xiàn)實人生的良苦用意；張愛玲以普通人為原型的“新傳奇小說”，則是以新都市文化景觀與現(xiàn)代都市大眾閱讀背景下所生成的另類與特異的都市書寫，以傳奇敘事形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、雅與俗之間的對立共構；以革命的歷史與英雄的傳奇契合而成的“現(xiàn)代革命傳奇”和當代的“紅色經典傳奇”，采用多重視角的多元化敘事結構，讓不同人物從各自角度對同一件事物進行講述。實際上從上世紀二十年代的“革命文學”開始，直到新中國成立后的“十七年”文學與八十年代的小說，都呈現(xiàn)著典型的傳奇敘事樣貌；九十年代以后的小說更加以最具有流行品格的傳奇敘事模式，通過市場化運作來獲得大眾閱讀的最大可能性。在當前的文學與文化環(huán)境當中，各種各樣的西方話語常常都具有主導甚至霸權的意味。如果我們今天仍舊將“敘事”作為一種舶來品，依然看不到承襲中國文學傳奇敘事傳統(tǒng)之“中國經驗”的內容，看不到中國整個二十世紀以來的小說敘事中富有的文學精神意味，那么，不僅是我們沒有真正把握中國文學本土經驗的內在精神與外在傳承，同時也會使中國文學在全球化語境下走向世界、走進世界的追求與實踐中，始終都缺少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實資源。傳統(tǒng)與發(fā)展、民族與世界始終是一種對立共構關系，全球化時代對中國文學自身及其與世界文學的建構的認識，既離不開對悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的確認和梳理，也離不開對其他中國經驗的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，尤其是在走進新時代的中國文學如何講好“中國故事”的意義上。因此，要立足中國經驗，在當下新時代意義上探尋中國文學自身發(fā)展的路徑。（摘編自張文東《傳奇：中國文學對本土經驗的探尋》)材料二：作為傳奇敘事模式中極具代表性的英雄敘事，在今天對其重新審視具有重要的意義?；仡?1世紀初的中國文學，英雄敘事模式與英雄主義間存在裂隙。英雄敘事模式是一種個性化、戲劇化的想象性存在，而英雄主義強調的是一種精神性的建構，指向的是崇高的理想追求與高貴的人格尊嚴。英雄敘事模式當然可以滿足大眾對英雄主義的想象性期待，并為作家預留了巨大的創(chuàng)造空間；但文學畢竟不能遠離生活真實，藝術地還原現(xiàn)實生活始終是檢驗作品成色的重要尺度。和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構？英雄的價值意義怎樣表達？這些瓶頸問題終究無法經由對傳奇英雄的戲劇性虛構而繞過，而只能在對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破。在采用英雄敘事模式寫英雄小說時，有的作家雖然寫的是現(xiàn)實題材，但缺乏穿透事象直達本質的銳利目光，導致作品所關注的并非當下現(xiàn)實生活中最震撼人心、最帶有趨向性的景觀，傳達的思想和觀念并非當今時代發(fā)展的主流；有的作家缺少對新一代革命軍人的心靈世界的生動描摹，缺少對人性的深度探索與掘進，缺少對生命存在的體察和關照。今天，我們要講好中國英雄故事，應以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢為表現(xiàn)內容，用新的英雄敘事模式體現(xiàn)中國夢的豐富內涵。（摘編自傅強《講好中國英雄故事》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．傳奇敘事是中國小說的傳統(tǒng)敘事模式，自唐傳奇小說后逐漸流行并促進了中國小說的發(fā)展。B．在中國現(xiàn)代小說的轉型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學的束縛后被中國現(xiàn)代小說接納。C．梳理中國傳奇敘事的發(fā)展軌跡，會發(fā)現(xiàn)中國文學在今天有著自己可以探尋和借鑒的本土經驗。D．掌握新的英雄敘事模式，正確處理英雄敘事與英雄主義的關系，有利于英雄人物的精神構建。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A．傳奇敘事是中國小說最為流行的敘事模式，容易被大眾接受，它一直得到小說家們的青睞。B．魯迅、張愛玲等中國小說家們致力于采用傳奇敘事模式寫作，從而推動了中國小說的發(fā)展和轉型。C．“魯智深倒拔垂楊柳”體現(xiàn)了情節(jié)奇幻與人物特異的特點，是《水滸傳》采用傳奇敘事模式的典例。D．只有做好對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建，才能解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構問題。3．下列選項中最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A．只有民族的，才是世界的（魯迅）B．美美與共，天下大同（費孝通）C．取其精華，去其糟粕（魯迅）D．克服民族性是文化的勝利（愛默生）4．材料一結尾說“要立足中國經驗，在當下新時代意義上探尋中國文學自身發(fā)展的路徑”，請簡要說明得出這個結論的說理步驟。5．學校擬開展“如何講好新時代英雄故事”主題研討活動，你作為學生代表作典型發(fā)言，請結合材料列出發(fā)言要點。閱讀下面的文字，完成問題。無法完成的畫像劉建東屋子里彌漫著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個中年婦女領進來，中年婦女是女孩的舅媽。她粗聲說：“我外甥女，小卿?！睍r間停留在1944年的春末。這一年找十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像，給活著的人畫，也為故去的人畫，大約一天時間就能完成。師傅保持著一個傳統(tǒng)，畫遺像一定得到死者的家里去畫。我想，可能是不想把晦氣留在自己家里吧。舅媽說：“我這小姑子三年前不見了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年，慢慢地，我們也就不抱什么希望了，就當我這小姑子死了，所以才請您來給畫一張像?！薄拔倚枰恼掌?，你們找出來，我來挑一張。”舅媽轉向小卿：“快去把照片拿出來?！毙∏渲钢鴫翘幏胖囊粋€搪瓷臉盆，小聲凄凄地說：“喏，都在那里?！蔽覀冺樦种傅姆较蚩矗樑璧子幸粚尤紵蟮幕覡a。那可憐的灰燼還保持著照片的模樣。舅媽聲音尖厲起來，抓住小卿的細胳膊：“你把照片都燒了！這是為啥？”“我娘沒死，她找我爹去了?！毙∏鋰聡碌乜蕹雎晛?，她不相信母親離世了。舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾担骸澳矗@個行不行？我只找到這一張。您說一個年輕女子，天天在外面瘋跑，凈和一些陌生的人打交道?！睅煾刀⒅掌?，似是在認真辨認照片中的人，半天沒有說話。“這張照片是什么時候的？”“大概十三年前吧?！本藡屨f。我看到的那張舊照片，在時間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對照片質量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒一個很大的險。一切準備停當，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，1944年春天的一天，面對草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫長的作畫過程還未能結束。只留下一只眼睛，他再也畫不動了。那一小塊空白，像是一個深不見底的洞，特別突幾刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程。我反復看著那張舊照片，看著照片上青春而朦朧的臉龐，再看看素描紙上，那一個意氣風發(fā)而清晰的面孔是多么得來之不易啊。師傅疲憊不堪地說：“明天早晨收尾。”第五天一早，我掀開宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個遍，也未見蹤影。舅媽把小卿從院子外領進來。師傅和藹地拍拍她的頭，問：“你見過那張畫像沒？”整晚，只有她一個人在家里。小卿搖搖頭，又搖搖頭。師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰(zhàn)心驚地看著他，束手無策。師傅說：“我重新畫?！敝禺嫷倪^程是一場災難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。又過了五天，小卿母親年輕時的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細微處，連最后的那只眼睛都已經畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦?，頭發(fā)打著綹垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。為了保護，我背著畫夾，回到了店里。畫夾被我放在柜臺上。臨睡前，我看了畫夾最后一眼，眼睛才沉沉地閉上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來細碎的聲音。我從床鋪上爬起來，躡手躡腳地摸向柜臺，柜臺上的畫夾已經不見了。我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛來自屋外，店門虛掩著，我輕輕推開它，腳落下去，感覺像是落進了深淵之中。借著淡淡的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個人，正靜靜地站在那里。那人終于有了動靜，他打著了火，在燒什么東西。他點了幾次，才點著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴展得越來越大。視線順著火光向上移動，我一屁股坐到了地上——那個人竟是師傅。我的腦子瞬間便凝固了。畫像的事就此結束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。我和師傅，誰也沒有再提起畫像的事。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個月，兩個月，沒有等到他。師傅再也沒有出現(xiàn)，我不死心，走遍了整個城里，也沒有見到他的蹤影。沒有人告訴我發(fā)生了什么。1951年的一天，我的畫店里走進來一個年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上寫滿了哀傷?！拔沂切∏??！彼f，“我想請你畫一張肖像?！蔽壹泵崆?、手忙腳亂地請她坐下來，小心地問她：“找到你娘了嗎？”小卿努力克制著悲傷，對我說：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到烈士紀念堂里。我們站在一張合影前，合影上是兩個年輕的男人和兩個年輕的女人。我越看，其中一個年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。后來，一個陌生的女人走到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那是我娘。她把我攬在懷里，也是放聲大哭。等我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個女人，他們四個是曾經的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個年輕男子，說是我爹?！薄拔蚁胝埬憬o我娘畫一張像?！蔽腋∏鋪淼搅沂考o念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個男人，我有點懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個人，那人是我?guī)煾?。”黃姨領著我和小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾担@里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他曾經化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。我潸然淚下。（有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A．舅母請人畫像，急切地承認小姑子已死亡，反映了她對小姑子的長期不滿的心理。B．師傅技藝高超，憑借質量很差的照片就將小卿娘意氣風發(fā)而清晰的形象描繪出來。C．自行車鈴聲給師傅帶來巨大驚擾，暗示師傅對畫像失蹤后可能帶來的風險的擔憂。D．我潸然淚下的原因是知道師傅的真實身份太晚，以致于過去長時間的找尋白費了。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“我”是故事的講述者，小說從“我”的角度去觀察揣摩人物，抒發(fā)情感，這與茹志鵑《百合花》中“我”的作用是相似的。B．小說善于借助物象推進故事發(fā)展，如合影照片的出現(xiàn)，交代了人物之間的關系，解答了前文的懸疑，故事情節(jié)有了突轉。C．時間背景1944年、1951年，使小說描寫的環(huán)境有了象征性，如“暗夜”象征了白色恐怖，“火”燃燒面積擴大，象征了革命的興盛。D．小說只敘述了畫像未完成和烈士紀念堂的故事，而革命者的形象需要讀者自己構想，這種留白藝術使小說顯得含蓄而有張力。8．師傅為什么要燒掉傾注了大量心血且即將完成的畫像？請結合文本簡要說明。9．小說情節(jié)主要圍繞“畫像”展開，一波三折，畫像最終也無法完成，作者這樣安排有何效果？請結合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成問題。（晉武帝泰始）五年春二月，帝有滅吳之志，以尚書左仆射羊祜都督荊州諸軍事，鎮(zhèn)襄陽。祜綏懷遠近，甚得江、漢之心，與吳人開布大信，降者欲去皆聽之，減戍邏之卒，以墾田八百余頃。其始至也，軍無百日之糧，及其季年，乃有十年之積。祜在軍，常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閣[注]之下，侍衛(wèi)不過十數(shù)人。初，廣漢太守弘農王溶為羊祜參軍，祜深知之。祜兄子暨白：“溶為人志大奢侈，不可專任，宜有以裁之?！膘镌唬骸叭苡写蟛?，將以濟其所欲，必可用也?！备D為車騎從事中郎。潛在益州，明立威信，蠻夷多歸附之。俄遷大司農，時帝與羊祜陰謀伐吳，祜以為伐吳宜藉上流之勢，密表留溶，復為益州刺史，使治水軍。咸寧二年冬十月，以羊祜為征南大將軍。祜上疏請伐吳，帝深納之。而朝議方以秦、涼為憂，祜復表曰：“吳平則胡自定，但當速濟大功耳?！弊h者多有不同，祜嘆曰：“天下不如意事十常居七八。天與不取，豈非更事者恨于后時哉！”唯度支尚書杜預、中書令張華與帝意合，贊成其計。三年冬十二月，吳夏口督孫慎入江夏、汝南，略千余家而去。詔遣侍臣詰羊祜不追討之意，并欲移荊州。四年夏六月，羊祜以病求入朝，既至，帝命乘輦入殿，不拜而坐。祜面陳伐吳之計，帝善之。以祜病，不宜數(shù)入，更遣張華就問籌策。帝欲使祜臥護諸將，祜曰：“取吳不必臣行，但既平之后，當勞圣慮耳。功名之際，臣不敢居，若事了，當有所付授，愿審擇其人也?！笔辉?，羊祜疾篤，舉杜預自代?？葑洌劭拗醢?。南州民聞祜卒為之罷市巷哭聲相接吳守邊將士亦為之泣祜好游峴山泉陽人建碑立廟于其地歲時祭祀望其碑者無不流涕因謂之墮淚碑。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·晉滅吳》)【注釋】鈴閣，將帥居住辦事的地方。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．南州民聞祜卒/為之罷市/巷哭聲相接吳守邊將士/亦為之泣/祜好游峴山/襄陽人建碑立廟/于其地歲時祭祀/望其碑者無不流涕/因謂之墮淚碑/B．南州民聞祜卒/為之罷市/巷哭聲相接/吳守邊將士亦為之泣/祜好游峴山/襄陽人建碑立廟于其地/歲時祭祀/望其碑者無不流涕/因謂之墮淚碑/C．南州民聞祜卒/為之罷市/巷哭聲相接吳守邊將士/亦為之泣/祜好游峴山/襄陽人建碑立廟于其地/歲時祭祀/望其碑者無不流涕/因謂之墮淚碑/D．南州民聞祜卒/為之罷市/巷哭聲相接/吳守邊將士亦為之泣/祜好游峴山/襄陽人建碑立廟/于其地歲時祭祀/望其碑者無不流涕/因謂之墮淚碑/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．仆射，秦代始設官職，因秦重武以善射者掌事而命名；文中指尚書省的次官。B．季年，文中指第四年，古人用伯、仲、叔、季表示兄弟排行，“季”指第四。C．陰謀，文中指晉武帝與羊祜暗中謀劃；現(xiàn)多用作名詞，指暗中做壞事的計謀。D．輦，用人力推挽的車，秦以后唯天子才能乘輦；文中讓羊祜乘輦是一種禮遇。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．羊祜在荊州安撫遠近百姓，對吳國軍民開誠布公講求信義，善待吳國降兵，重視墾田生產，使軍隊糧食豐盈，獲得軍民擁戴。B．有人以秦、涼地區(qū)的胡人可能成為隱患為由反對伐吳，羊祜認為只要快速行動成就滅吳大功，胡人就不足為慮，但仍然沒有說服眾人。C．晉武帝認可羊祜的伐吳之計，但當吳國的夏口督孫慎進犯江夏、汝南兩郡劫掠一千多家離去后，他仍然追究羊枯的不追討之過。D．羊祜殫精竭慮，積勞成疾，但他不貪圖滅吳之功，只是提醒晉武帝要謹慎選擇滅吳之后的治理者，并在病危之際舉薦杜預治理吳地。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①天與不取，豈非更事者恨于后時哉?、谝造锊。灰藬?shù)入，更遣張華就問籌策。14．羊祜“密表留溶”的原因有哪些？請結合原文簡要概括。閱讀下面兩首宋詩，完成問題。出守桐廬道中十絕（其八、其九）①范仲淹素心愛云水，此日東南行。笑解塵纓處，滄浪無限清。②滄浪清可愛，白鳥鑒中飛。不信有京洛，風塵化客衣。③【注釋】①宋仁宗明道二年（1033年），范仲淹因諫獲罪，被貶任睦州（桐廬郡）太守，赴任經過桐廬一帶的富春江時，寫下了十首絕句。②詩出《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓?！崩t，帽帶。③詩出晉代詩人陸機《為顧彥先贈婦》：“京洛多風塵，素衣化為緇?！?5．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A．“此日東南行”緊承“愛云水”，仿佛被貶東南之地反而讓詩人有得償所愿的滿足。B．白鳥飛翔，影子映入如鏡的江面，鳥兒的自由自在引發(fā)了詩人對自由的向往之情。C．“滄浪”這一意象，使得兩首詩首尾相連，詩意銜通，意境相諧，頗具構思之妙。D．兩首詩的語言雖然平實質樸，卻因為都能巧妙化用典故，顯得清雅而不流于淺俗。16．詩人不相信“風塵化客衣”的底氣何在？請結合兩首詩歌簡要分析。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中的詩句“，”，與孔子“逝者如斯夫”的詩句，都以流水比喻時光，表達時不我待的感慨。（2）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝認為，想保全樹木的天性，須做到“，”，其間閃耀著“呵護和放手都是愛”的思辨色彩。（3）古代詩人常把“鹿”寫進詩中，或展示尚賢的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷，如“………..，………..”。三、語言文字運用（16分）18．閱讀下面的文字，完成問題。對聯(lián)常書寫張貼或者刻畫懸掛到楹柱上，故也稱“楹聯(lián)”。楹聯(lián)__________，根據(jù)不同場合、不同時間，可分為春聯(lián)、喜聯(lián)、廟聯(lián)、車聯(lián)等。它是以漢語獨特的語言藝術為基礎的一種文化樣式，其所具有的獨特魅力，不僅在于以整齊雅致的形態(tài)出現(xiàn)，具有形式上的美感，還在于在對仗節(jié)奏中體現(xiàn)聲律美，__________音樂感。春聯(lián)作為年俗的楹聯(lián)，兩千年來盛傳不衰，已成為我們民族傳統(tǒng)文化中的一朵藝術奇葩?，F(xiàn)在我們經?？吹降?、__________下來的一副經典春聯(lián)“()”，其意蘊便來自年俗傳統(tǒng)的祝福儀式。它不僅代表了喜慶，還寄托了人們對新年的愿望。楹聯(lián)是中國文化的獨特標志，就像一面旗幟飄揚在中國文化的天空，燦爛出彩。楹聯(lián)在我們生活中處處可見，它__________，內蘊豐富宏大，內涵幽遠深邃。它擔負著深厚的傳統(tǒng)文化，我們應在楹聯(lián)形式的基礎上，根據(jù)新時代的特點，創(chuàng)造出具有時代特色的楹聯(lián)文化。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．名目繁多突現(xiàn)流傳無所不至 B．五花八門突顯留傳無所不至C．五花八門突現(xiàn)留傳無所不包 D．名目繁多突顯流傳無所不包（2）下列最適合填入文中括號內的一項是（）A．猛虎嘯山顯威勢，寒梅傲雪見精神B．天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門C．山水秀美風光麗，虎躍龍騰日日新D．雙玉初諧琴瑟調，五花新授鳳鸞封（3）文中畫波浪線的句子有兩處語病，請指出錯誤類型并修改。19．閱讀下面的文字，完成問題。從科學的角度來看，①，并不奇怪。病毒在繁殖過程中缺乏“自我矯正”的能力，它一旦復制出錯，就只能錯下去，這就導致了病毒的變異。從生態(tài)學的角度來看，變異是病毒的一種選擇性進化，這是病毒適應環(huán)境和維持生存的一種重要方式。對于病毒的變異，我們需要給予更多的關注和研究，并不是每一次提及病毒變異都要“談變色變”。那么，②？首先，我們不必過于恐慌，因為病毒本身變異速度較快，畢竟“適者生存”，變異也是為了更好地生存。其次，病毒的繁殖和變異都需要在病毒感染者體內完成。③，病毒就無法生存、繁殖和變異，所以我們應積極接種疫苗，讓身體產生抗體，從而減少感染。請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、名著閱讀（4分）20．下列各項有關《紅樓夢》的表述，不正確的兩項是（）A．詞曲《枉凝眉》中“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”兩句唱詞，暗含了“木石前盟”所交代的林黛玉和賈寶玉的身份：一個是絳珠仙草，一個是神瑛侍者。B．正冊判詞“堪憐詠絮才”，運用典故表現(xiàn)林黛玉的敏捷才思；“玉帶林中掛”用諧音與倒置的手法暗示林黛玉的命運結局。C．《紅樓夢》中的燈謎大都隱括人物命運，如“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離”，以斷線風箏隱喻惜春遠嫁不歸。D．劉姥姥是個可愛可敬的人物形象，她受王熙風托付，后來在巧姐被舅兄算計出賣的危急關頭將她救出，體現(xiàn)出她知恩圖報的品質。E．《紅樓夢》塑造了眾多個性鮮明的人物形象。如率真的湘云、怯懦的迎春、溫順世故的襲人、敢于反抗的尤二姐和晴雯等。五、作文（60分）21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“扶正祛邪”是中醫(yī)治療疾病的基本原則。“扶正”指扶助、補益人體虛弱不足的正氣，使身體恢復正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除使人體發(fā)生疾病的一切外在致病因子。中醫(yī)療治堅持“扶正不留邪，祛邪不傷正”，非常重視對“正”即人體自身機能的生發(fā)保護。以上文字對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感