幼兒個性培養(yǎng)研究基于美術(shù)教育的視角分析研究學(xué)前教育專業(yè)

幼兒共性培育爭辯——基于美術(shù)教育的視角摘要不是我們的孩子不聰慧，也不是我們的孩子沒有制造性，關(guān)鍵在于沒有一種猛烈的自我精神，沒有意識到自己是一個獨立的自我，自己應(yīng)當(dāng)有一個獨立的思維、獨立的共性，應(yīng)當(dāng)用自己獨到的觀點去正視自己的存在和價值。本文從共性培育的角度動身，對幼兒的共性進(jìn)行了重新的界定，探討共性培育對幼兒健全人格進(jìn)展的重要意義和必要性。同時結(jié)合幼兒美術(shù)教育活動，論述在美術(shù)教育活動中提倡共性培育的緣由，并在美術(shù)教育活動的各個方面，提出了實施共性培育的具體舉措。關(guān)鍵詞：共性；共性培育；美術(shù)教育活動

ResearchontheCultivationofChildren'sPersonality——FromthePerspectiveofArtEducationAbstractNotourkidsaren'tsmart,notourkidsaren'tcreative.Thepointisthattheydon'thaveastrongsenseofthemselves,notrealizingthattheyareindependentindividuals.Theyshouldhaveanindependentthinking,independentpersonality,andshouldusetheirownpointofviewtodefinetheirexistenceandvalue.Thisarticletellsfromtheperspectiveofpersonalitytraining,toexploretheimportanceandnecessityofpersonalitytrainingofchildren'shealthypersonalitydevelopment.Incombinationwithpre-schoolchildren'sartactivities.Thispaperdiscussesthereasonsforadvocatingpersonalitycultivationinarteducationactivities,andputsforwardtheconcretemeasurestocarryoutpersonalitycultivationintheaspectsofarteducationactivities.KeyWords:Personality;Personalitydevelopment;Arteducationactivities目錄摘要----------------------------------------------------------------------------------------------ⅠAbstract-----------------------------------------------------------------------------------------Ⅱ名目----------------------------------------------------------------------------------------------Ⅲ一、共性培育：幼兒教育的一個重要主題----------------------------------------------1（一）概念界定與辨析-----------------------------------------------------------------------1（二）共性所包涵的具體屬性--------------------------------------------------------------2（三）共性培育在當(dāng)前幼兒教育中有所缺失--------------------------------------------2二、在美術(shù)教育活動中進(jìn)行幼兒共性培育的優(yōu)勢所在--------------------------------3（一）美術(shù)教育活動的藝術(shù)性，使該活動整體上高度倚重創(chuàng)作者的共性--------3（二）美術(shù)教育活動的環(huán)境寬松自由，可使幼兒的行為更具自主性--------------4（三）美術(shù)教育活動的過程留意內(nèi)發(fā)外化，可使幼兒的制造性更好發(fā)揮--------4（四）美術(shù)作品的結(jié)果評價因人而異，可使幼兒的獨特性表達(dá)得到確定--------5三、當(dāng)前美術(shù)教育活動中不利于幼兒共性培育的誤區(qū)--------------------------------6（一）功利主義造成美術(shù)教育活動目標(biāo)定位的偏差-----------------------------------6（二）不當(dāng)?shù)拿佬g(shù)教育活動教學(xué)方式固化了幼兒思維--------------------------------6（三）固化的美術(shù)教育活動形式窄化了共性培育的空間-----------------------------7四、充分利用美術(shù)教育活動培育幼兒的共性:具體舉措------------------------------7（一）在活動主題確定環(huán)節(jié)，應(yīng)選擇有利于共性進(jìn)展的活動主題-----------------8（二）在活動預(yù)備環(huán)節(jié)，應(yīng)供應(yīng)有利于共性培育的活動工具和材料--------------8（三）在活動形式方面，應(yīng)開展創(chuàng)意美術(shù)活動引發(fā)幼兒制造性的共性表達(dá)-----8（四）在活動指導(dǎo)方面，應(yīng)敬重幼兒的共性選擇使創(chuàng)作更具自主性--------------9（五）在活動評價方面，應(yīng)接受共性化的評估方式凸顯共性價值-----------------9參考文獻(xiàn)------------------------------------------------------------------------------------11現(xiàn)代社會越來越強(qiáng)調(diào)教育促進(jìn)個體共性化的功能，這是由于共性能夠使受教育者表現(xiàn)出更多的制造力、想象力、適應(yīng)性和機(jī)敏性，能夠滿足現(xiàn)代社會對生產(chǎn)力的進(jìn)展要求。而目前的共性培育主要關(guān)注中學(xué)校生，對學(xué)前階段幼兒關(guān)注不夠，又或是將成人的共性培育方式直接照搬到學(xué)前幼兒身上，這些都不利于幼兒早期共性的形成和進(jìn)展。德·阿德勒曾指出：“人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個人的人格問題必需從他的童年著手[[]雷湘竹.我國幼兒共性結(jié)構(gòu)特點與教育反思［D］[]雷湘竹.我國幼兒共性結(jié)構(gòu)特點與教育反思［D］.教育學(xué)刊2010.5一共性培育：幼兒教育的一個重要主題（一）概念界定與辨析心理學(xué)上通常將共性定義為：“共性，也可稱人格。指一個人的整個心理面貌，即具有肯定傾向性的各種心理特征的總和?！彼且粋€人的意志、力量、心情情感和氣質(zhì)類型等的總和。在此，“共性”概念幾乎可以與“人格”等同，其探討的是組成共性的各個方面，也就是共性的構(gòu)成結(jié)構(gòu)。在心理學(xué)的概念體系中，“共性”是對某種穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)的整體命名。本爭辯對“共性”概念的界定與上述概念具有明確的區(qū)分。上述“共性概念的側(cè)重點在于“性”字，即各種屬性的總和。而本爭辯中的共性則僅指某一個體這種屬性的總體中的某些具有特質(zhì)性的部分，也就是說，其側(cè)重點在“個”。具體說來，在本爭辯中，“共性”概念主要是指一個個體區(qū)分于其他個體的獨特性、個人性，而不是指某一個體具有的各種心理屬性的綜合。另外，“共性”與“天性”親密相關(guān)。共性與天性是兩個既有區(qū)分又有聯(lián)系的概念。一方面，共性與天性是相互區(qū)分的。由于幼兒社會化程度和受教育干涉程度較低，又由于生長發(fā)育及其生活環(huán)境的限制，所以群體上表現(xiàn)出較高程度的相像性，幼兒這種共性就稱之為天性，具體表現(xiàn)為玩耍性、藝術(shù)性、想象力、制造性等等。但隨著個體的發(fā)育和成熟、環(huán)境和教育的影響以及個體的選擇的不同，天性漸漸淡化了它對個體行為的打算作用，因此天性具有波動性和不成熟性。而共性是在遺傳的基礎(chǔ)上通過與四周環(huán)境的相互作用而不斷形成的，是一種成熟的心理傾向，在任何時候都具有穩(wěn)定性。另一方面，共性與天性又是相互聯(lián)系的。天性是共性的前提和基礎(chǔ)，并在肯定程度上打算著共性的進(jìn)展，共性是在天性基礎(chǔ)上進(jìn)展起來的，共性培育將有利于天性的解放和共性的穩(wěn)定和成熟。（二）“共性”所包涵的具體屬性1．獨特性。獨特性，也可說特異性、差別性。我們說一個人很有共性，意在用共性一詞突出這個人的與眾不同。這種獨特性是一種自然的屬性，從我們誕生開頭便具有的標(biāo)志性特征，是遺傳和環(huán)境影響下自然進(jìn)展出來的與別人的不同之處。它表現(xiàn)在各個方面，比如一個人的穿衣風(fēng)格、說話方式、處事態(tài)度、口味喜好等等。但值得留意的是，這種獨特是與生俱來的，它既是獨特的，又是平凡的。所謂獨特是一個人相對于其他人表現(xiàn)出的不同；而所謂平凡是由于每個人都有自己的獨特之處，因而這種獨特具有普遍性。那種盲目轉(zhuǎn)變自己去迎合大眾的口味，或是為了突出自己的不同而刻意扭曲自己的行為，這些都不是我們所說的共性。只有將共性看作是一般而平凡的東西，才能充分地發(fā)揮共性；只有將這種獨特性融入共性之中，擴(kuò)大個體選擇的自由，才能使每個人進(jìn)展出鮮亮而獨特的共性。2．自主性。自主性是共性的核心。自主性體現(xiàn)了對個體的敬重、對共性的提倡，要求公平地看待每一個個體，敬重每一個個體，給每一個個體以相同的機(jī)會，同時也給每一個個體充分的自我進(jìn)展和表現(xiàn)的空間，使共性占據(jù)到它本應(yīng)占據(jù)的中心位置。共性作為人的一種重要屬性，在肯定程度上，它打算了人本應(yīng)受到的教育?，F(xiàn)代社會越來越強(qiáng)調(diào)教育促進(jìn)個體共性化的功能，充分顯示了共性的主體性地位。自主性的獲得有利于個體在活動中表現(xiàn)出更多的自主性、能動性、制造性，使個體更擅長獨立思考，用自己的方式解決問題，有主見、有韌勁、有活力。3.制造性。這里所說的制造性是指一種制造性解決問題的力量，表現(xiàn)為樂觀探究、獨立思考，能夠從自己的生活閱歷動身，以自己的方式制造性的解決問題。有這樣一個小故事可以很好的說明這一問題。聯(lián)合利華公司引進(jìn)了一條香皂包裝盒的包裝流水線，但是存在一個問題：經(jīng)常會消滅空的香皂盒。為了解決這一問題，他們特意聘請了一位博士來設(shè)計一個方案來檢出空的香皂盒，這位博士綜合接受了機(jī)械、微電子、自動化等技術(shù)解決了該問題，但總共花費了幾十萬。南部有個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也存在這樣的問題，不同的是，老板找了生產(chǎn)線上的一個小工來解決這個問題。這位小工很快想出了方法：在生產(chǎn)線旁設(shè)置一個大風(fēng)力的吹風(fēng)機(jī)猛吹，空肥皂盒自然會被吹走。解決事情的方法有很多種，沒有對錯之分，關(guān)鍵在于一個人能夠從自身動身，敢于運用自己的力量，獨立地思考問題，成功地探究出屬于自我的獨特地解決問題的路徑。（三）共性培育在當(dāng)前幼兒教育中有所缺失教育只有從個體動身，從共性動身，才能夠使教育真正適合一個人，才能造就獨立成熟的個體，而在當(dāng)前的幼兒教育中，共性培育遠(yuǎn)沒有占據(jù)到其應(yīng)有的位置。首先表現(xiàn)在對幼兒個體性和獨特性的忽視。我們時常聽到的一句話是：“小孩子嘛，都這樣?！背扇丝偸橇?xí)慣于將幼兒當(dāng)做一類群體，而非一個個獨立的個體。將幼兒身上所擁有的共性當(dāng)做幼兒共性，忽視幼兒的愛好和需求，以成人的眼光支配著幼兒的一切。反映在教育中，統(tǒng)一的活動目標(biāo)、同步的活動過程、單一的活動評價……集體主義原則滲透在幼兒教育的各個方面，嚴(yán)峻制約著幼兒的共性進(jìn)展；其次是對幼兒自主性和獨立性的忽視。誠然，由于身心進(jìn)展水平的限制和生活閱歷的不足，幼兒在很多方面是不夠成熟的。但成人卻把幼兒的未知當(dāng)做無知，替幼兒代辦一切，忽視幼兒的力量，忽視幼兒獨立探究的欲望，從而導(dǎo)致幼兒丟失了學(xué)習(xí)和成長的可能。這些問題歸根究底都是由于成人對幼兒的共性概念的生疏不足，沒能生疏到共性在教育中的重要地位和意義，造成共性培育在當(dāng)前幼兒教育中的缺位。二在美術(shù)教育活動中進(jìn)行幼兒共性培育的優(yōu)勢所在幼兒期是一個人共性培育的初始階段，幼兒共性教育是共性教育實踐的開頭。我們之所以提倡在美術(shù)活動中進(jìn)行共性培育，是由于美術(shù)活動與共性培育的需要存在著很多相通之處即契合點。在幼兒對這個世界的生疏還處于朦朧狀態(tài)時，他們就已經(jīng)開頭用涂鴉、繪畫來表達(dá)自己的心靈世界。美術(shù)活動中潛存著有益于幼兒共性培育的諸多因素，可以說沒有任何一種活動能像美術(shù)活動一樣可以直接作用于幼兒的共性培育。（一）美術(shù)教育活動的藝術(shù)性，使該活動整體上高度倚重創(chuàng)作者的共性美術(shù)教育活動充分地體現(xiàn)了對幼兒共性的敬重，這是由于美術(shù)活動是藝術(shù)活動，是崇尚共性的活動。我們觀賞畢加索的抽象藝術(shù)，觀賞安德魯·懷斯的寫實具體，也觀賞齊白石的瀟灑寫意，可見成功的美術(shù)并不只有一種形式，能夠充分表達(dá)自己的作品就是成功的作品，具有個人風(fēng)格的美術(shù)家才是真正的大師。幼兒并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，他們是帶著心情、帶著自己的理解在進(jìn)行活動。美術(shù)教育活動是最適合幼兒共性表達(dá)的活動形式，從學(xué)前幼兒的身心進(jìn)展特點來看，美術(shù)教育活動是幼兒能最早獨立進(jìn)行的活動之一，也是幼兒最早能夠把握的技能之一。一般兩三歲的幼兒，無論是國內(nèi)的還是國外的，都可以開頭運用各種可能的材料進(jìn)行初步的美術(shù)教育活動。幼兒可以完全不受外界的把握與干擾，充分地利用各種材料表達(dá)自己的生活感受，抒發(fā)和排解心情情感。幼兒渴望與人溝通，被人理解，被人敬重，他們會充分利用自己的力量去表達(dá)自己。而美術(shù)教育活動的各個環(huán)節(jié)，無論是活動預(yù)備、活動過程還是活動評價都充分地體現(xiàn)了對幼兒共性的推崇和敬重。美術(shù)教育活動對幼兒共性的確定，讓幼兒能夠正確地生疏自己的共性，不會由于自己與他人的不同或是與老師的要求有差距而懷疑自己，從而體會到共性是值得確定的有價值的東西，掛念幼兒保留住自身共性的東西，成為獨立的有共性的人。（二）美術(shù)教育活動的“環(huán)境”寬松自由，可使幼兒的行為更具自主性美術(shù)教育活動對于幼兒共性培育的重大意義不在于它能夠成功地塑造完善的共性，而在于它為幼兒共性培育供應(yīng)了一個寬松、自由和包涵的環(huán)境。這種寬松的環(huán)境主要體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩方面。一方面，物質(zhì)環(huán)境主要體現(xiàn)在材料預(yù)備上。美術(shù)教育活動的形式是多種多樣的，因此相應(yīng)的也會給幼兒供應(yīng)多樣的可供操作的美術(shù)教育活動工具和材料，如：刷子、粉筆、水粉、黏土、卡紙、橡皮泥、膠水、剪刀等等。依據(jù)不同的活動，幼兒可以依據(jù)自己的喜好和需要進(jìn)行自由地選擇和搭配，充分發(fā)揮想象力和制造力，進(jìn)行共性化的表達(dá)和加工，滿足幼兒共性化的需求；另一方面，美術(shù)教育活動也為幼兒供應(yīng)了一個輕松自由的精神環(huán)境。這是由于美術(shù)教育活動的目標(biāo)指向幼兒的心情情感表達(dá)和體驗，這是精神領(lǐng)域的事情，是純意識的、感受性的。它不像其它活動對幼兒語言力量、操作力量、認(rèn)知水公平有肯定的要求，想把旋律唱出來需要靠聲帶，想把故事講得生動活潑需要嫻熟的語言表達(dá)力量……這些都可能成為幼兒表達(dá)自我的干擾因素，力量不好的幼兒會對自己產(chǎn)生懷疑，造成自信念下降，最終的結(jié)果是幼兒越來越不敢表現(xiàn)自已，美術(shù)教育活動與其他活動最大的不同在于它能使幼兒的主體性最大化。無論是在語言、社會、科學(xué)還是其他活動中，老師與幼兒之間都存在著某種程度上教與被教，老師更多地占據(jù)主導(dǎo)地位的“授-受”關(guān)系。成人往往以為自己的水平高于幼兒，以至于在大多數(shù)時候他們在面對幼兒時會不自覺地以一種獨裁者的身份消滅，好像真理全在成人那里。這種心理睬導(dǎo)致成人在與幼兒交往時一種心理上的不公平，成人習(xí)慣于支配幼兒，要求幼兒依據(jù)要求來做事情。結(jié)果會造成幼兒在活動時處處受限，為了滿足成人的要求，他們不敢表達(dá)真實的感受。而在美術(shù)教育活動中，進(jìn)行活動的主體是幼兒，幼兒不必?fù)?dān)憂是對是錯，可以自由地進(jìn)行共性表現(xiàn)。（三）美術(shù)教育活動的“過程”留意內(nèi)發(fā)外化，可使幼兒的制造性更好發(fā)揮“幼兒擁有豐富的精神世界[[]劉曉東.兒童精神哲學(xué)［M］.南京師范高校出版社.2006.12]”，并且相比于成人，幼兒會更多的將自己的內(nèi)心世界投射在自己的作品中，這是幼兒內(nèi)心一種外化的表現(xiàn)。羅恩菲爾德曾聲言：“在一位怯弱且敏感的幼兒所畫的人的象征符號中，我能夠在圓的、未封閉的、不確定的線條中發(fā)掘出他的焦慮，正如我能在另一位幼兒的長方形人體中發(fā)覺他堅決的特征，這兩種人都代表著幼兒整個人格結(jié)構(gòu)組織的特征。[[]劉曉東.兒童精神哲學(xué)［M］.南京師范高校出版社.2006.12[]許卓婭.幼兒園美術(shù)教育與活動設(shè)計［M］.長春出版社.2013.8《大象》是加拿大不列顛哥倫比亞省博物館100年來，每年精選出一幅由幼兒依據(jù)館內(nèi)冰河時期生活的猛犸長毛象展品所創(chuàng)作的繪畫作品。100年過去，當(dāng)我們看到由100個幼兒創(chuàng)作的100頭猛犸長毛象組成的《百頭猛犸長毛象》這幅招貼畫時，我們不禁贊美于幼兒自身隱藏的制造力。幼兒筆下的這些長毛象形象，并不留意再現(xiàn)實物原樣，他們表現(xiàn)的是他們內(nèi)心的心理路程，體現(xiàn)不同幼兒的愛好、愛好、共性和美感。例如愛好的體現(xiàn)：在這些長毛象作品中，幼兒所畫的長毛象有的站在滑板上，有的穿著旱冰鞋或滑雪冰刀；有的好像雜技演員，有的好像運動愛好者；還有一幅小女孩的作品，她將長毛象裝扮成了心愛的洋娃娃的樣子。這些作品都有一個共同的特點，那就是他們都體現(xiàn)出了幼兒的愛好特點。再如性格的體現(xiàn)：一個馬虎頑皮、富于想象力的幼兒，他的作品往往是線條粗獷、下筆較深、用色大膽、涂色不均勻、畫面不潔凈但富有表現(xiàn)力；一個心性安靜、做事認(rèn)真，又有些膽小的幼兒，他的作品往往是線條嚴(yán)峻，下筆較淺，涂色均勻，畫面潔凈；而一共性格拘謹(jǐn)、對自己有要求的幼兒，他的作品往往表現(xiàn)出來是線條緊湊完整、精雕細(xì)琢、細(xì)節(jié)完整、重復(fù)圖案等等。美術(shù)作品是幼兒內(nèi)心世界最直觀的表達(dá)，透過幼兒的美術(shù)作品，我們可以發(fā)覺不同幼兒一些標(biāo)志性的特點，了解到他們各自的不同的性格、愛好、心情、想象力、制造力進(jìn)展等等共性特點，在對幼兒有了這些了解后，老師就可以針對不同的幼兒開展適合他們的教育方式，掛念幼兒發(fā)揮所長，補其所短，促進(jìn)其共性化的成長。（四）美術(shù)作品的結(jié)果評價因人而異，可使幼兒的獨特性表達(dá)得到確定美術(shù)教育活動不像其他領(lǐng)域的活動，數(shù)學(xué)活動里“一加一”肯定等于“二”，語言活動里只能說“一條小魚”而不能說成“一頭小魚”，美術(shù)教育活動并沒有固定的評價標(biāo)準(zhǔn)，它不會否定幼兒的表達(dá)，對幼兒的評價是從敬重幼兒共性表達(dá)的角度動身，能表達(dá)自己的作品就是成功的作品。在美術(shù)活動里，每個幼兒的作品都是不同的，因此需要老師從幼兒的角度動身進(jìn)行一對一的點評。比如有的幼兒的作品看上去畫面處理不太潔凈，但假如你了解這個作者，你就知道他是一個有士氣、敢于表達(dá)的男生，雖然細(xì)節(jié)處理還有所欠缺，但用色大膽、作品富有想象力；又如一個女孩的作品，她的繪畫作品在整張紙上顯得格外小，落筆格外細(xì)，畫面格外潔凈，這個作者生性大方，但做事細(xì)心；再如老師要求畫春天，幼兒畫花、畫草、畫風(fēng)箏或是別的什么，這些都是從他們的個人閱歷動身，表達(dá)自己對春天的理解。無論是怎樣的作品，只要充分地顯示了他自己的特點，作品有鮮亮的個人風(fēng)格，那么活動便是成功的，都值得我們確定。老師在點評時就要考慮到不同幼兒共性的差異性，從幼兒自身特點動身來進(jìn)行作品評價，以共性化的點評和對共性的確定促進(jìn)共性化的培育。三當(dāng)前美術(shù)教育活動中不利于幼兒共性培育的誤區(qū)并不是全部的美術(shù)教育活動都有助于共性的培育，不當(dāng)?shù)拿佬g(shù)教育活動反而會對幼兒共性進(jìn)展造成不利的影響。當(dāng)前美術(shù)教育中就存在著很多不利于共性培育的誤區(qū)。（一）功利主義造成美術(shù)教育活動目標(biāo)定位的偏差哲學(xué)上將功利主義理解為“基于社會總體公益價值推斷而做出的選擇，認(rèn)為人的行為應(yīng)當(dāng)有助于最大多數(shù)人的最大幸福。[[]（英）約翰·穆勒.功利主義［M］.商務(wù)印書館.2014.6]”功利主義主導(dǎo)下，個體成為被迫犧牲的對象。反映在美術(shù)教育中，一方面造成了對美術(shù)教育的忽視，家長和老師片面關(guān)注那些對幼兒以后升學(xué)和就業(yè)有直接推動作用的方面，如智力或社會性的進(jìn)展而忽視了藝術(shù)熏陶和修養(yǎng)對全面進(jìn)展的重要作用，以“明天的幸?！睘榻杩趧儕Z幼兒“今日的幸?！盵]（英）約翰·穆勒.功利主義［M］.商務(wù)印書館.2014.6（二）不當(dāng)?shù)拿佬g(shù)教學(xué)方式固化了幼兒的思維1．“范畫教學(xué)”“范畫”作為一種美術(shù)教學(xué)方式，假如運用得當(dāng)，將有助于讓幼兒舉一反三，激發(fā)幼兒的想象力和制造性。但在實際的美術(shù)教育活動中，不少老師由于怕麻煩就單一依靠范畫提高課堂可控性，使活動進(jìn)行盡可能規(guī)范、整齊、同步。幼兒在老師的要求下進(jìn)行著大量的重復(fù)性、機(jī)械性的工作，使得美術(shù)作品失去了童真與童趣，同時它也使幼兒丟失了重要的探究和自學(xué)力量。仿照不失為幼兒學(xué)習(xí)的一種重要方式，但過于強(qiáng)調(diào)范畫的主導(dǎo)作用，就會導(dǎo)致幼兒不敢用自己的方式進(jìn)行共性表現(xiàn)，美術(shù)活動也就失去了共性培育的意義。2.“簡筆畫教學(xué)”簡筆畫是依據(jù)固定的形式來表現(xiàn)具體的對象，是隨著教學(xué)的進(jìn)展固定下來的一種藝術(shù)形式。簡筆畫并沒有任何的藝術(shù)表現(xiàn)成分，它就像我們照著字帖臨摹一樣，孩子們只是在照著畫，不同的幼兒畫出一樣的簡筆畫。老師和家長對美術(shù)教育的生疏停留在“畫得像”的階段，他們對繪畫的要求僅僅是蘋果肯定是圓圓的，葉子肯定是兩頭尖尖的橢圓形等等，殊不知這種固定模式的簡筆畫，正是幼兒想象力和制造力的扼殺者。學(xué)過簡筆畫的孩子，會在頭腦中形成固定的圖形模式，思維變得固化，使得幼兒在觀看真實的客觀對象時，難以進(jìn)行想象和聯(lián)想。導(dǎo)致幼兒看到一條直線，它就只是一條直線，而無法聯(lián)想到毛毛蟲，河流等。這樣的美術(shù)教育活動對幼兒來說就像是在背誦和默寫一樣，無法發(fā)揮培育共性的作用。（三）固化的美術(shù)教育活動形式窄化了共性培育的空間在不少幼兒園的美術(shù)教育活動中，由于美術(shù)教學(xué)資源的匱乏、老師對美術(shù)教育活動缺乏應(yīng)有的重視和熱忱以及美術(shù)活動時間被擠占等緣由，老師往往實行單一的活動形式，久而久之，美術(shù)教育活動的流程甚至被固化下來。比如，有的老師經(jīng)常接受繪畫這種單一的活動形式，并且僅限于簡潔的造型和涂色。甚至在很多幼兒園的常規(guī)美術(shù)教育活動中，活動的流程被簡化為：規(guī)定繪畫內(nèi)容（今日我們畫xxx）——老師范畫——分發(fā)紙筆——幼兒學(xué)畫——活動結(jié)束。一旦這種簡潔形式的美術(shù)活動成為常規(guī)，就會造成幼兒對美術(shù)活動愛好的丟失，老師應(yīng)付教學(xué)，幼兒被動參與活動，美術(shù)教育活動的內(nèi)容在很大程度上被狹窄化，難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。美術(shù)教育活動的形式應(yīng)當(dāng)是多種多樣的，比如雕塑、觀賞、剪紙、折紙、繪畫、水粉等等。多樣的活動形式吸引著幼兒的愛好和熱忱，同時也為幼兒的共性進(jìn)展和共性培育供應(yīng)了更寬敞的空間，只有富有制造力的美術(shù)活動才能使幼兒表現(xiàn)出更多的制造力。四充分利用美術(shù)教育活動培育幼兒的共性:具體舉措美術(shù)教育活動與共性培育密不行分。因此有必要在美術(shù)教育活動的各個環(huán)節(jié)都去盡量改善，使其最大程度地有利于幼兒共性的培育。（一）在活動主題確定環(huán)節(jié)，應(yīng)選擇有利于共性進(jìn)展的活動主題一要增加“心畫”、“感受畫”、“理解畫”等繪畫形式的數(shù)量?，F(xiàn)在幼兒園大多美術(shù)課都有明確的主題、繪畫內(nèi)容、繪畫目標(biāo)。如“春天來了”、“樹葉上的毛毛蟲”、“秀麗的花扇”等等，這些主題和目標(biāo)的確能夠引起幼兒愛好和共鳴，但這些主題都傾向于客觀的事物，沒有留意幼兒內(nèi)心情感的表現(xiàn)。而“心畫”、“感受畫”、“理解畫”的活動形式能夠讓幼兒自己選擇繪畫內(nèi)容，不特意規(guī)定某一主題，沒有特定的名稱或是標(biāo)準(zhǔn)，它更傾向于內(nèi)發(fā)的、無形的、情感的，可以直接作用于幼兒的共性表達(dá)。二是要考慮幼兒已有的生活閱歷，選擇幼兒感愛好的美術(shù)教育活動內(nèi)容。成人假如生硬的要求幼兒去畫一些他們不能理解的、莫名其妙的東西，幼兒無法理解這些內(nèi)容，也就無法在情感上產(chǎn)生共鳴，這種狀況下創(chuàng)作出來的東西更多的是外在的，是老師要求的東西。這樣死氣沉沉、失去“生命”的藝術(shù)作品，又何來美感和共性可言？因此我們要求幼兒進(jìn)行美術(shù)表現(xiàn)，首先要為幼兒供應(yīng)相關(guān)的感性閱歷。比如在“樹葉上的毛毛蟲”的創(chuàng)意美術(shù)教育活動中，我們在要求幼兒進(jìn)行活動之前，首先要讓幼兒觀看樹葉或是有關(guān)毛毛蟲的視頻或圖片，掛念幼兒積累或回憶起相關(guān)的生活閱歷，在進(jìn)行活動時，作品也會更加具有共性顏色。（二）在活動預(yù)備環(huán)節(jié)，應(yīng)供應(yīng)有利于共性培育的活動工具和材料美術(shù)教育活動材料不僅要豐富，而且要有適宜性。艾修勒曾得出過這樣的結(jié)論：“當(dāng)幼小的幼兒選擇和使用蠟筆時，他所表達(dá)的需要、心情、意義與他使用顏料時所表達(dá)的很不相同。當(dāng)幼兒用蠟筆繪畫時，他傾向于用畫來表達(dá)觀念；而當(dāng)幼兒用顏料畫畫時，他傾向于用畫來表達(dá)自己的情感。一個能用蠟筆畫出一個清楚可辨、細(xì)節(jié)豐富的人體圖形的幼兒可能在同一天內(nèi)跑到畫架前，畫出的卻是一個雜亂無章的色團(tuán)。[[]朱光潛.歌德談話錄［M］.人民文學(xué)出版社.2015.4.參考文獻(xiàn)[]朱光潛.歌德談話錄［M］.人民文學(xué)出版社.2015.4.參考文獻(xiàn)［1］（瑞士）榮格.榮格性格哲學(xué)［M］.北京：九州出版社.2008.3.［2］孔克勤.共性心理學(xué)［M］.上海：華東師范高校出版社.1993.2.［3］齊欣、趙田峰.教育調(diào)查［M］.北京：九州出版社.［4］孫培青.教育史［M］.上海：華東師范高校出版社.2008.［5］黃武雄.童年與解放［M］.北京：首都師范高校出版社.2009.1.［6］（意）瑪利亞.蒙臺梭利.童年的隱秘［M］.人民高校出版社.2008.4.［7］（奧）弗洛伊德.弗洛伊德文集［M］.長春出版社.2004.5.［8］楊景芝.繪畫給孩子的愛·做個懂藝術(shù)的媽媽［M］.北京：人民美術(shù)出版社.2014.9.［9］劉曉東.兒童教育新論.［M］.南京：江蘇教育出版社.2008.12.［10］張念蕓.學(xué)前兒童美術(shù)教育.［M］.北京：北京師范高校出版社.2014.8.[11]林琳，朱家雄.學(xué)前兒童美術(shù)教育[M].上海：華東師范高校出版社.2006.[12]郭亦勤.學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動指導(dǎo)[M].上海：復(fù)旦高校出版社.2000.[13]盧世林.美與人性的教育—席勒美學(xué)思想爭辯[M].北京：人民出版社.2009.8.[14]朱光潛.朱光潛談美［M］.武漢：長江文藝出版社.2012.3.［15］王和琴.幼兒園共性化美術(shù)教學(xué)活動的行動爭辯［D］.南京師范高校.2011.3.［16］鐘虹濱.自由與制造---學(xué)校美術(shù)教育本真的追求［D］.湖南師范高校.2008.5.［17］周怡婧.互動式幼兒美術(shù)作品檔案袋評價的爭辯［D］.上海師范高校.2013.4.［18