文言文復(fù)習(xí)課件-部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

2023七上語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)課復(fù)習(xí)目標(biāo)1.復(fù)習(xí)課下文學(xué)常識(shí)及作家作品簡(jiǎn)介。2.鞏固背誦原文及課下注釋。3.梳理文章內(nèi)容，掌握文章的重點(diǎn)及難點(diǎn)。4.把握文章的寫作特色，背誦文章主旨。詠雪

4作者簡(jiǎn)介劉義慶(403—444)，南朝宋文學(xué)家。彭城(今江蘇徐州)人。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗[Yǎn]州刺史。愛好文學(xué)，常招納文士集于門下。除《世說(shuō)新語(yǔ)》外，還著有志怪小說(shuō)《幽明錄》。

《世說(shuō)新語(yǔ)》：筆記小說(shuō)。全書原8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門，主要記敘魏晉時(shí)期的人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。復(fù)習(xí)指導(dǎo)一：1.自主鞏固課下文學(xué)常識(shí)。2.背誦原文及課下注釋、翻譯。（20分鐘）復(fù)習(xí)指導(dǎo)二：文章重點(diǎn)、難點(diǎn)背記（25分鐘）溫馨提示：結(jié)合筆記進(jìn)行背記1.文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛?

2.文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?3.用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪一個(gè)更好？為什么？還可以用哪些事物來(lái)比喻雪？深層探究

1.文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛?

2.文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?

營(yíng)造了和諧、溫暖，其樂(lè)融融的家庭氣氛。

表示一種贊揚(yáng)和敬佩，暗示讀者謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。3.用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪一個(gè)更好？為什么？還可以用哪些事物來(lái)比喻雪？

（1）各有千秋。有人認(rèn)為“撒鹽”一喻好：雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)。有人認(rèn)為“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺，有深刻的意蘊(yùn)；而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”一喻就好在有意象。（2）可以用“鵝毛”“蒲公英的孩子”等來(lái)比喻雪。板書設(shè)計(jì)

詠雪交代背景：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義（點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等）

詠雪：白雪紛紛何所似

（考題）

兄子；撒鹽空中（笑）兄女：柳絮因風(fēng)起（樂(lè)）補(bǔ)充評(píng)價(jià)無(wú)弈之女

凝之之妻

身份之貴（側(cè)面襯托）

欣賞贊揚(yáng)道蘊(yùn)才氣拓展延伸

請(qǐng)積累幾句詠雪的名句。

1.白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

——韓愈《春雪》2.北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》3.燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅?！畎住侗憋L(fēng)行》4.六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。

——高群《對(duì)雪》陳太丘與友期復(fù)習(xí)指導(dǎo)一：1.自主鞏固課下文學(xué)常識(shí)。2.背誦原文及課下注釋、翻譯。（20分鐘）復(fù)習(xí)指導(dǎo)二：文章重點(diǎn)、難點(diǎn)背記（25分鐘）溫馨提示：結(jié)合筆記進(jìn)行背記1.友人到底是一個(gè)怎樣的人？2.元方的性格特點(diǎn)如何？3、“苔痕上階綠，草色入簾青”一句妙在何處？3.有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？

深層探究

1.友人到底是一個(gè)怎樣的人？

課文中，友人與陳太丘“期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無(wú)信，不守信用；到來(lái)之后，問(wèn)元方“尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無(wú)禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌的人；在元方一番義正嚴(yán)辭的批評(píng)后，他“慚”“下車引之”又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇，有知錯(cuò)勇改的精神。2.元方的性格特點(diǎn)如何？

3.有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？

閱讀元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。（1）不同意。元方當(dāng)時(shí)才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個(gè)成年人，使對(duì)方明理，并贏得對(duì)方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。我們不能對(duì)一個(gè)七歲的孩子求全責(zé)備。（2）同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過(guò)錯(cuò)的機(jī)會(huì)。人沒有一生都不犯錯(cuò)誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。

小結(jié)：文中友人無(wú)信無(wú)禮，七歲的元方卻誠(chéng)實(shí)有信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)這一光榮傳統(tǒng)，為人真誠(chéng)守信。讓我們以天地為心，真誠(chéng)為骨，做一個(gè)高尚的人，真正的人。我們相信：誠(chéng)信相伴，一生無(wú)悔！

板書設(shè)計(jì)

開端期行——不至——舍去——乃至發(fā)展父友：?jiǎn)栐剑捍?/p>

高潮

父友：怒——非人哉元方：曰——無(wú)信無(wú)禮尾聲

父友：下車引之元方：入門不顧

針鋒相對(duì)據(jù)理駁斥正直不阿聰慧明理拓展延伸

積累有關(guān)誠(chéng)信的名言。

1.言不信者，行不果。——墨子

2.民無(wú)信不立。——孔子3.當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命。——大仲馬4.如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。——莎士比亞5.人背信則名不達(dá)?！?jiǎng)⑾蛘]子書作者簡(jiǎn)介

諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊（今山東沂南南）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢著名的政治家、軍事家。官至丞相。死后被追謚為“忠武侯”，后世常尊稱其“武侯”“諸葛武侯”。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。《誡子書》是諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書，是后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。文短意長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅。概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁，寄予了諸葛亮希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。

諸葛亮諸葛亮，名亮，字孔明，號(hào)臥龍先生；三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。被稱為“古今第一賢相”?！扒八氖贰笔恰岸氖贰敝械那八牟渴窌?，即為《史記》（司馬遷）、《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄）、《三國(guó)志》（陳壽）。知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)指導(dǎo)一：1.自主鞏固課下文學(xué)常識(shí)。2.背誦原文及課下注釋、翻譯。（20分鐘）復(fù)習(xí)指導(dǎo)二：文章重點(diǎn)、難點(diǎn)背記（25分鐘）溫馨提示：結(jié)合筆記進(jìn)行背記1、本文表達(dá)中心觀點(diǎn)的句子是什么？2、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才需要具備幾個(gè)條件，這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？3、畫出文中提出“志”的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的？1、本文表達(dá)中心觀點(diǎn)的句子是什么？

靜以修身，儉以養(yǎng)徳。第一個(gè)條件是立志，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)"“非學(xué)以廣才:非志無(wú)以成學(xué)”。第二個(gè)條件是學(xué)習(xí)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”。第三個(gè)條件是惜時(shí)，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”。三者的關(guān)系:諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系的，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。252、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才需要具備幾個(gè)條件，這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？3、畫出文中提出“志”的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的？26文中關(guān)于“志”的語(yǔ)句有：非淡泊無(wú)以明志;非志無(wú)以成學(xué)，非學(xué)無(wú)以廣才理解：文章很重視“志”的作用，一方面要靠淡泊、寧?kù)o以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放有眼前，不斷磨礪；另一方面強(qiáng)調(diào)無(wú)“志”則不足以“成學(xué)”，意謂沒有志向，則學(xué)無(wú)目標(biāo)必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一.小結(jié)《誡子書》中作者以家書的形式告誡兒子要注意修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了作者對(duì)后代寄予志存高遠(yuǎn)的厚望。當(dāng)堂檢測(cè)理解性默寫：1.諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點(diǎn)是：靜以修身，儉以養(yǎng)德。2.《誡子書》中常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的句子是：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。3.《誡子書》中闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。4.《誡子書》中闡釋過(guò)度享樂(lè)和急躁對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。5.《誡子書》中能表現(xiàn)“躁”的危害的句子是：險(xiǎn)躁則不能治性28

蒲松齡(1640~1715)，清文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉，世稱聊齋先生，山東淄川(今淄博)人。早歲即有聞名，深為施閏章、王士禛所重。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里。補(bǔ)博士弟子員。后屢應(yīng)省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。為生活所迫他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至70歲才撤帳歸來(lái)。

蒲松齡一生懷才不遇，家境貧困。坎坷的遭遇和長(zhǎng)期艱辛的生活使他能夠接觸底層人民生活，并加深了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗、科舉制度的腐朽以及社會(huì)弊端的認(rèn)識(shí)和了解，為文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

復(fù)習(xí)指導(dǎo)一：1.自主鞏固課下文學(xué)常識(shí)。2.背誦原文及課下注釋、翻譯。（20分鐘）復(fù)習(xí)指導(dǎo)二：文章重點(diǎn)、難點(diǎn)背記（25分鐘）溫馨提示：結(jié)合筆記進(jìn)行背記1.本文敘述一個(gè)什么故事？請(qǐng)用一句話概括。2.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。3.從故事中，你得到怎樣的啟示？1.本文敘述一個(gè)什么故事？請(qǐng)用一句話概括。

2.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。

敘述了屠夫和狼搏斗的故事。遇狼——懼狼——御狼——斃狼3.從故事中，你得到怎樣的啟示？

①一切像狼一樣的惡人都是以害人始，以害己終，最后的下場(chǎng)是自取滅亡。②人有狼沒有的智慧、勇氣和力量，人能夠戰(zhàn)勝狼，戰(zhàn)勝像狼一樣的惡勢(shì)力。③對(duì)待像狼一樣的惡人，必須識(shí)破假象，并且不存幻想，勇于斗爭(zhēng)。④除惡務(wù)盡，要像屠戶那樣并斃兩狼，不留后患。板書設(shè)計(jì)遇狼懼狼御狼斃狼議狼