《世說新語》和魏晉風度最終

一群可愛的人，一些有趣的事《世說新語》和魏晉風度最終《世說新語》和魏晉風度最終那是一個灑脫的時代，不！那是一個逼人灑脫的時代！任何一個人對于暴政，只有兩種選擇：要么裝傻子與當局者握手；要么裝瘋子與自己言歡。如果裝不了傻子也裝不了瘋子，我說哥們，那你只能裝死了！《世說新語》和魏晉風度最終魏晉風度是生命的一次狂歡！魏晉風度是人性的一次長假！魏晉風度是從肉體到靈魂的一次徹徹底底的盛宴！《世說新語》和魏晉風度最終在那時代你可以耍陰謀耍陽謀我可以真自我真性情我不僅可以裸露我的肉體我更可以裸露我的靈魂不僅沒有人批評你指責你更有人佩服你、欣賞你你可以不顧一切禮教騎上瘦驢追趕你心愛的女子更可以與你心愛的女子同騎瘦驢回來《世說新語》和魏晉風度最終你可以不顧任何約束不管你與你心愛的女子熟悉不熟悉不管你與你心愛的女子的家人認識不認識你可以盡管去吊唁盡管去哭得死去活來

《世說新語》和魏晉風度最終你可以去：我愛你，與你沒有關系你可以去：我哭你，與你沒有關系我就是愛你！但就是與你沒有關系！這就是魏晉風度！魏晉風度就是疏狂任誕！魏晉風度就是務虛談玄！魏晉風度就是率性不羈！魏晉風度就是佯醉心酸！《世說新語》和魏晉風度最終如果說這個時代與那個時代有什么區(qū)別的話，這就是：他們有流水潺潺，我們有噴泉嘩嘩！他們有呼嚕，我們有牢騷！他們有八九點鐘的太陽，我們有凌晨兩三點鐘的安眠藥！他們有一醉不醒，我們有一蹶不振！《世說新語》和魏晉風度最終魏晉南北朝文學的起訖及分期東魏→北齊漢魏北方十六國→北魏末蜀西晉(122)

(93)西魏→北周建吳(52)隋安(70)南方東晉→宋→齊→梁→陳↓(103)

(59235532)↓（196）………（約400年）……（589）《世說新語》和魏晉風度最終魏晉南北朝文學所處的時代東漢末至三國末，人口由5700萬降至1660萬，下降71%。曹操詩云：白骨露于野，千里無雞鳴，生民百余一，念之斷人腸。西晉“八王之亂”，歷時16年，死數(shù)十萬人。《晉書》記載：至于永嘉，喪亂彌甚。雍州以東，人多饑乏，更相鬻賣，奔迸流移，不可勝數(shù)。五胡亂華，人口由4000萬降至1200萬，下降70%。雜居北方的五個較大的少數(shù)民族入侵，西北地區(qū)陷入長期戰(zhàn)亂，漢族在北方幾乎面臨種族滅絕的危險?！妒勒f新語》和魏晉風度最終魏晉南北朝文學的思想、文化環(huán)境：由于政權的更迭頻繁，統(tǒng)治集團中為了爭奪權力的斗爭也充滿著殺氣，許多文人被卷入政治斗爭而遭到殺戮。這一時期思想文化界的特點是：儒學衰微，玄學興起，清談成風，佛道盛行?！妒勒f新語》和魏晉風度最終魏晉風度的內涵《世說新語》和魏晉風度最終一、美容之風：“神超形越”的夢美的外在之“形”：“白”和“高”美的內在之“神”：“眸子”和神情風韻“面如凝脂，眼如點漆”王羲之“飄如游云，矯若驚龍”。《世說新語》和魏晉風度最終特殊功效：生活的享受、美容。附加價值：身份的符號性象征?！袄浞焙汀吧⒉健薄皩捯虏А毕泊┡f衣捫虱而談二、服藥之風《世說新語》和魏晉風度最終三、飲酒之風：存在與虛無酒和詩聯(lián)系：創(chuàng)作的觸媒、高雅游戲的道具。精神上追求超越，肉體上放浪形骸。喝酒理由千千萬，戒酒理由卻沒有一個！阮咸的“人豬共飲”?！妒勒f新語》和魏晉風度最終“魏晉時代的貴族和知識分子，以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容，以講究修辭技巧的談說論辯為基本方式而進行的一種學術社交活動?！彼?、清談之風《世說新語》和魏晉風度最終石崇和王愷斗富。王濟“以人乳飲豚”、“金溝”。五、汰侈之風《世說新語》和魏晉風度最終六、藝術之風：“傳神阿堵”分外明顧愷之的畫王羲之書法《世說新語》和魏晉風度最終七、隱逸之風：“人間蒸發(fā)”為哪般？漢末“隱居以求其志”。東晉的隱逸之風與安貧樂道無關，和全身保命無關，而是趨之若鶩的時尚?！妒勒f新語》和魏晉風度最終八、嘲戲之風：語不“損”人不罷休王渾和鐘氏張鎮(zhèn)和兒孫《世說新語》和魏晉風度最終經(jīng)典故事魯迅：《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》《世說新語》和魏晉風度最終有一回他到姊姊那里去吃飯之后，便要將飯錢算回給姊姊。她不肯要，他就于出門之后，把那些錢扔在街上，算是付過了。

《世說新語》和魏晉風度最終何晏和“五石散”：散發(fā)著舊衣捫虱晉朝人多是脾氣很壞，高傲，發(fā)狂，性暴如火的，大約便是服藥的緣故。比方有蒼蠅擾他，竟至拔劍追趕；就是說話，也要胡胡涂涂地才好，有時簡直是近于發(fā)瘋?！妒勒f新語》和魏晉風度最終阮籍的青眼和白眼嵇康大醉60天“垂青”《世說新語》和魏晉風度最終劉伶有一次有客見他，他不穿衣服。人責問他；他答人說，天地是我的房屋，房屋就是我的衣服，你們?yōu)槭裁淬@進我的褲子中來？《世說新語》和魏晉風度最終劉伶嗜酒，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤（chā鐵鍬）隨之，曰：‘死便埋我。’當時士大夫皆以為賢，爭慕效之，謂之放達?！薄妒勒f新語》和魏晉風度最終魏晉時的阮籍率意駕車，至無路處，慟哭而還。大概他想到的是人生的窮途末路吧，王勃對此有自己的看法:"阮籍猖狂，豈效窮途之哭?"《世說新語》和魏晉風度最終王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”

雪夜訪戴《世說新語》和魏晉風度最終簡介《世說新語》

《世說新語》，筆記小說集，是六朝志人小說的代表作。南朝宋劉義慶撰。主要記載漢末至東晉士族階層人物的遺聞軼事。全書語言精練，善于通過一言一行刻畫人物肖像、精神面貌，意味雋永.全書按內容分類記事，共分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門?！对佈愤x自“言語”一門，《陳太丘與友期》選自“方正”一門。《世說新語》和魏晉風度最終《世說新語》和魏晉風度最終理解字詞句，翻譯課文《詠雪》謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。

一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩們談論詩文。

他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”

忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？”《世說新語》和魏晉風度最終兄女曰：“未若柳絮因風起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞?！碧蹈吲d得笑了起來。

道韞是太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子?！妒勒f新語》和魏晉風度最終

謝家聚會吟詩，為什么不選擇一個良辰佳日，卻選擇一個寒雪日？

文章開頭一句話“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義”短短十五字，涵蓋了事件的時間、地點、人物及主體事件等豐富的內容。正因為“寒雪日”“俄而雪驟”，才能引出“詠雪”的事件?！妒勒f新語》和魏晉風度最終

在雪花飛揚的寒冷天氣中，外出不便，聚會詠雪不正是賞心樂事嗎？文中“欣然”“大笑”“樂”等詞可見其融洽、歡快、輕松的氣氛。《世說新語》和魏晉風度最終

“公大笑樂”該如何理解？謝太傅到底認為誰回答得最好？

有人認為謝太傅對兩個答案都表示滿意；有人認為“笑”前喻，“樂”后喻；有人認為謝太傅為“柳絮”一喻而“笑樂”。

文章雖然沒有明確交代謝太傅的評價,但從文末補充謝道韞的身份可以看出，作者分明是暗示讀者謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。意在言外，確實耐人尋味。《世說新語》和魏晉風度最終

把雪比作鹽，比作柳絮，到底哪一個好？還有更好的形容雪的比喻嗎？

用“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“大雪紛飛”，各有千秋。有人認為“撒鹽空中”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得更高更遠，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達于神似，形似是基礎。

有人認為“柳絮因風起”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。而“撒鹽”一喻所缺乏的恰恰是意蘊。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統(tǒng)一，“柳絮”一喻就好在有意象?！妒勒f新語》和魏晉風度最終閱讀材料，完成題目。王冕者，諸暨（jì）人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（zhé，就）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（tà，用鞭子、棍子等打人）之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷（hé，何）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，出佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬（tián，安然、坦然）若不見?！妒勒f新語》和魏晉風度最終⒈對下列劃線字解釋有誤的一項是：

A.竊入學舍（偷竊）

B.冕因去（離家）

C.執(zhí)策映長明燈讀之（拿）

D.瑯瑯達旦（天亮）A偷偷地、悄悄地《世說新語》和魏晉風度最終⒉簡答。⑴“曷不聽其所為”中的“其”指

。⑵“聽已，輒默記”的意思是：⑶“兒癡如此”中“此”指代的是王冕聽完以后，就默默記住。“暮歸，忘其?！讯鴱腿绯??！薄妒勒f新語》和魏晉風度最終⑷“佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見”一句說明了什么？說明王冕讀書的專注、入迷。《世說新語》和魏晉風度最終《世說新語》和魏晉風度最終理解字詞句，翻譯課文《陳太丘與友期》

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！?/p>

陳太丘跟一位朋友約定一同出門,約好正午時碰頭。正午已過,不見朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲,當時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來,他已經(jīng)走了?！薄妒勒f新語》和魏晉風度最終

友人便怒:“非人哉!與人期行，相委而去。元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。

那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊走，卻把別人丟下，自個兒走了?！痹秸f：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門?！妒勒f新語》和魏晉風度最終

“日中”這個時間概念是否科學，古代沒有精確的定時儀，怎么判斷遲到？

古代的定時儀器較為簡陋，有木表、漏壺等，它不可能有精確的時段劃分。這里的“日中”是當時約定俗成的時間概念——中午。這個友人錯過了雙方約定的時限，所以遲到了?！妒勒f新語》和魏晉風度最終友人到底是一個怎樣的人？

課文中，友人與陳太丘“期日中”，結果“不至”，可以看出他言而無信，不守信用；到來之后，問元方“尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過失，反而怒責太丘，粗野蠻橫，十分無禮，可以看出他是一個缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌的人；在元方一番義正嚴辭的批評后，他“慚”“下車引之”又表現(xiàn)得較為誠懇，有知錯勇改的精神。

通過查閱資料，獲知友人是比陳太丘官高兩品的官員，平素對陳太丘傲慢無禮?！妒勒f新語》和魏晉風度最終元方的性格特點如何？

從元方對友人的批評話語，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識義的品質。元方對粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征?！妒勒f新語》和魏晉風度最終

在友人“慚”“下車引之”時，元方卻“入門不顧”是否失禮？

認為元方并非無禮的理由：元方年僅七歲，我們不應對其求全責備；一個失信于人，不知自責且當子罵父的人，其品行的低劣可見一斑，對這樣的人就應該斷然拒之千里之外。

認為元方確實有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無過？知錯能改仍不失為有識之人，怎么能因人的一時之錯便徹底否定一個人呢？原諒一個知錯能改的人，不正表現(xiàn)了一個人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？《世說新語》和魏晉風度最終約定過去的離開回頭看拉放開放棄犧牲誠實，守信隨意、隨便回頭看約定⒈解釋下列各句中加