2022-2023學年上海市延安中學高二上學期期末語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁上海市延安中學2022-2023學年高二上學期期末語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、混合默寫1．默寫。（1）《＜論語＞十二章》中，表達“樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，就未免虛浮”意思的句子是_____________,

_____________。（2）知足者富，_____________。（《老子》三十三章，老子名_______。）（3）飛湍瀑流爭喧豗，_____________。（李白《蜀道難》）【答案】

質勝文則野

文勝質則史

強行者有志

耳

砯崖轉石萬壑雷【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“質”“野”“砯崖”“壑”等，要理解字義去記憶。二、選擇題2．下面四個選項中，不違反邏輯規(guī)律的一項是（

）A．或者采納他的意見，或者拋棄他的意見，我都不贊成。B．嚴禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。C．只有獲得一等獎，才能參加決賽，小明參加決賽了，所以他已經(jīng)獲得了一等獎。D．大學生是國家的棟梁之材，小王是大學生，所以小王是國家的棟梁之材?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學生語言表達之邏輯推理的能力。A.采納他的意見與否，二者相互矛盾，不能同時否定（也不能同時肯定），違反排中律。B.違者“一觸即死”，自然不能再行法辦，違背矛盾律。D.兩個“大學生”所表達的概念并非同一，前者是“大學生”這個整體，后者指“大學生”中的一員?；焱瑸橐?，違背同一律。故選C。3．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）所謂理性認識是通過人的頭腦，運用分析、綜合、對比等等的方法，把觀察到的、感覺到的現(xiàn)象加以研究，_________，_________，_________，_________，即事物發(fā)展的規(guī)律。①及其他種種非本質現(xiàn)象②抽出事物的本質③拋開事物的虛假現(xiàn)象④找出事物的來龍去脈A．④②③① B．③①④② C．②④③① D．③①②④【答案】D【詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。這四句話的排列可抓住語段主題，按照事物的邏輯順序進行，兼用排除法。本段給理性認識下定義。其邏輯順序應是從現(xiàn)象到本質，分別是先①③句后②④句，排除AC；②④句按照邏輯順序應先找出本質，再找出其來龍去脈，且“來龍去脈”照應后文的“事物發(fā)展的規(guī)律”。故②在④前，排除B。故選D。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以儒家為代表的中國古代傳統(tǒng)思想，要求各種審美形式，都以溫柔折中為主調，必須要“中和”，不走極端，“樂而不淫”“哀而不傷”“怨而不怒”，而不喜歡“怪力亂神”。從《詩經(jīng)》到《古詩十九首》的一脈傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了這種美學需求。而在宋、元以后勃發(fā)起來的戲曲藝術中，這種美學追求就體現(xiàn)得更為顯著了。元代戲曲批評家鐘嗣成，把“中和美”闡釋為“和順積中”?！昂晚樂e中”，就是要如同孔子評《關雎》所言：“哀而不傷，樂而不淫。”在結構上要把握“務使一折之中，七情俱備”(李漁《閑情偶寄》)。要通過悲喜交集的手法和大團圓的結局，來使人們的情感得以“中和”，求得欣慰。如《竇娥冤》的伸冤昭雪，《趙氏孤兒》的報仇雪恨，《漢宮秋》的“團圓夢境”，《琵琶記》的“玉燭調和”，《長生殿》的“蟾宮相見”，《祝英臺》的蝴蝶雙飛，等等。講究“團圓之趣”已經(jīng)成為我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。(摘編自師陽《中和美與中國古典戲曲的研究》)材料二：儒、墨、法三家在大致相同的時代，從不同的社會地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠的理論學說，其各自的理論本位是不同的。脫胎于殷周家族血緣社會的儒家，因為要守護當時主流社會貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導以血親關系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要制定世代承襲的禮儀制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社會治理上堅持德主刑輔，用人上主張親親尊尊。儒家認可有條件的天命觀，對鬼神的存在未置可否，也無非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對先祖保持某種敬畏。其所有觀念無不反映著儒家從社稷本位出發(fā)，在時代變革中有所損益的家族傳承意念。墨家以下層民眾為本位，因為小生產(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質財富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護，更多關注的是現(xiàn)實社會的生存與交往，因而要反對奢靡，節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最基本的生存生活；社會交往活動中，小生產(chǎn)者只能在對他人利益的維護中才能避免傷害，最終保護自身的利益，所以要破除等級，無差別地兼愛，利人利他；頻繁戰(zhàn)爭的最終受害者都是普通民眾，只有反對戰(zhàn)爭才能維護下層民眾的利益，所以要倡導“非攻”；墨家宣揚鬼神的存在，認為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證人們對兼愛原則的信奉和實行；社會治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對家族出身的漠視，表達著他們對素質提升的關注和對個人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表達了對兼愛精神的打造和推崇。法家代表正在成長的權勢階層的利益追求，韓非構建了以君主個人權勢為本位的“法、勢、術”相結合的政治學說。在韓非看來，人的本性都是利己的，君主就要利用人們的利己之心，以物質利益為誘餌，以隱秘的權術為手段，監(jiān)督臣屬和天下人遵照所頒布的法規(guī)行事；他反對先圣崇拜，不信鬼神，推崇權勢與暴力，就是為了保證君主個人權勢意志的伸張。儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了三家在思想體系的諸多邏輯節(jié)點上具有不同的理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問題上具有不同的見解，也決定了它們對愛、德、賢、圣等概念賦予了不同的意蘊和內(nèi)涵。(摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》)材料三：近兩百多年來，由于對自然界無量的開發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，由于人們片面的對物質利益的追求和權力欲望的無限膨脹，造成了人與人之間以及國家與國家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會病。因此，當前人類迫切需要解決，甚至今后還要長期不斷解決“人與自然”“人與社會”以及“人與自我身心”之間的種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對當前存在的問題要有自我覺醒。我們認為，有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。當然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國家的人民共同努力，不斷地在實踐中創(chuàng)造新的理論來逐步解決。（摘編自湯一介《論儒學的復興》）4．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．儒家反映世襲貴族階層的理念，守護家族利益，注重血緣關系，尊崇祖制禮儀，強調平等仁愛。B．墨家維護他人利益，主張節(jié)用，倡導非攻，崇尚教化，尚賢使能，這些都表現(xiàn)出對兼愛的信奉。C．法家認為人有利己之心，治國應誘以利益，施以權術，讓所有人都推崇權勢和暴力，遵循法規(guī)。D．中國從宋、元以后的戲曲藝術，更為顯著地體現(xiàn)了以溫柔折中為主調，“中和”、不走極端的美學追求。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．中國古代傳統(tǒng)思想講究“哀而不傷”，所以《琵琶記》中趙五娘歷盡人生種種悲劇的痛苦終在和丈夫蔡伯喈團圓后消解中和。B．儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了它們的思想體系具有不同的理念，也使其各自成長為體系宏大、影響深遠的理論學說。C．儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表達對兼愛的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家為保證君主的權勢反對崇拜先圣。D．儒、墨、法三家不僅在道德觀、圣人觀、人才觀等諸多方面有不同的見解，而且對愛、德、賢、圣等概念內(nèi)涵的理解也不同。6．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（

）A．趙孟頫的“作畫貴有古意”，和韓愈的散文中“文以載道”的復古理論其實是一個目的。B．趙孟頫是南宋院體向元代文人畫過渡的一個橋梁，這也是他在中國美術史上的重要性之所在。C．“道”是中國哲學的重要范疇。失道則病，得道則圣。政治、社會、經(jīng)濟、文化乃至繪畫莫不如此。D．文人畫講究筆墨情趣和詩書畫印綜合修養(yǎng)的傳統(tǒng)以及崇尚和諧仁愛的審美理想，在當下依然具有積極的現(xiàn)實意義。7．請簡要概括材料三的論述思路。【答案】4．D

5．B

6．D

7．首先指出當今社會發(fā)展中存在的問題，然后點明儒學可以解決這些問題，最后委婉指出復興儒學對人類貢獻的有限性?！窘馕觥?．本題考查學生對文章有關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“強調平等仁愛”錯誤。根據(jù)材料二第二段中的“倡導以血親關系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀”可知，選項中“強調平等仁愛”說法不當。B.“這些都表現(xiàn)出對兼愛的信奉”錯誤。根據(jù)材料二第三段中的“崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對家族出身的漠視，表達著他們對素質提升的關注和對個人能力的看重”可知，崇尚教化，尚賢使能，沒有表現(xiàn)出對兼愛的信奉。C.“讓所有人都推崇權勢和暴力”錯誤。根據(jù)材料二倒數(shù)第二段中的“他反對先圣崇拜，不信鬼神，推崇權勢與暴力，就是為了保證君主個人權勢意志的伸張”可知，不是讓所有人都推崇權勢和暴力。故選D。5．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“儒、墨、法三家的理論本位不同……也使其各自成長為體系宏大、影響深遠的理論學說”錯誤，強加因果。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容“儒、墨、法三家在大致相同的時代，從不同的社會地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠的理論學說”可知，選項中的“也使其各自成長為體系宏大、影響深遠的理論學說”前后因果關系不當。故選B。6．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料三主要闡述了儒家思想可以解決現(xiàn)實社會矛盾的觀點。A.闡述的是趙孟頫的“作畫貴有古意”的復古理論，不能支撐材料三的觀點。B.闡述的是趙孟頫在中國美術史上的重要性，不能支撐材料三的觀點。C.闡述的是“道”是中國哲學的重要范疇，不能支撐材料三的觀點。D.提到了文人畫的審美價值在當下有著積極的現(xiàn)實意義，與材料三中主要談的儒家思想為解決現(xiàn)實社會矛盾提供了智慧相吻合。故選D。7．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。從材料三“因此，當前人類迫切需要解決，甚至今后還要長期不斷解決……種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題”可知，首先指出當今社會發(fā)展中存在的問題；從“我們認為，有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧”可知，然后點明儒學可以解決這些問題；從“當然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決……”可知，最后委婉指出復興儒學對人類貢獻的有限性。四、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。一天的等待[美]海明威他走進我們的房間關窗時，我們還沒有起床，不過我發(fā)現(xiàn)他好像生病了，全身哆嗦，臉色蒼白，步履蹣跚，似乎動一下就會疼痛至死?！澳膬翰皇娣?，寶貝兒？”“頭痛。”“趕快回床上躺著去。”“不，我沒事兒?！薄澳阆然卮采先?，我穿好衣服就去看你。”不一會兒，他穿好了衣服，坐在火爐旁。這個九歲男孩看上去既虛弱又可憐，我摸了摸他的額頭，燒得很厲害?！吧洗蔡芍?，”我說，“你發(fā)燒了?！薄拔覜]事兒?！彼f。醫(yī)生很快來了，給孩子量了體溫。“多少度？”我問醫(yī)生?！耙话倭愣?。”下樓后，醫(yī)生留下三種藥，是三種不同顏色的膠囊，并交代如何服用。一種是退燒藥，一種是止瀉藥，還有一種是抗酸藥。他解釋說，流感病菌只有在酸性環(huán)境中才能存活。他似乎對治療流感很在行，還說只要發(fā)燒不超過一百零四度就沒什么好擔心的。只是輕度流感，只要當心別引起肺炎，就沒有什么危險。我回到房里，記下孩子的體溫和服藥的時間?！耙灰易x書給你聽？”“好的，您想讀就讀吧?！焙⒆诱f。他臉色蒼白，眼窩下方有黑暈。他靜靜地躺在床上，對周圍發(fā)生的一切似乎漠不關心。我大聲讀起霍華德·派爾的《海盜故事》，可我發(fā)覺他根本沒有聽?！案杏X怎么樣，寶貝兒？”我問道?！澳壳盀橹?，還是那樣兒?！彼f。我坐在床尾，自顧自地念著書，等著到時間再給他吃另一種膠囊。按理說他應該睡著了，可是我抬頭一看，他正神情古怪地盯著床腳。“怎么不去睡會兒？吃藥的時候我會叫醒你?！薄拔疫€是醒著好?！边^了一會兒，他沖我說道:“爸爸，要是您覺得心煩的話，就不用在這兒陪我。”“沒有什么可心煩的。”“不，我是說，如果這事會給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了。”我以為他有點兒神志不清了，十一點按醫(yī)囑給他吃完藥，我便出去了。戶外有些寒冷，天空中下著雨雪，飄灑在地面，形成一層薄冰，那光禿禿的樹木、灌木叢，修剪過的樹枝、草坪和空地，似乎都被籠罩在寒冰里。我牽著小愛爾蘭賽特犬出門，沿著大路和結了冰的小溪往前走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有點困難。紅毛犬連跌帶滑，一路趔趄，我也重重地摔了兩跤，獵槍都被甩了出去，在冰面上滑出去老遠。一群鵪鶉躲在懸著樹枝的高高的堤岸下，被我們驚飛了，我立刻舉槍擊落兩只。有幾只仍然棲息在樹上，其他大部分都鉆進了灌木叢。要想把它們趕出來，你得在生長著灌木叢的土地上跳幾下。結果，你在這些又滑又有彈性的樹枝上搖搖晃晃，還沒站穩(wěn)時，它們又飛了出來，你很難瞄準。我擊落了兩只，放跑了五只。不過，我在動身返程時，在離家不遠的地方發(fā)現(xiàn)了一群鵪鶉，不禁竊竊自喜，還剩下許多，改日再來尋覓獵捕?；氐郊?，家里人告訴我孩子不讓任何人進他的房間?！澳銈儾荒苓M來，”他說，“千萬不要被我傳染。”我走到他身邊，發(fā)現(xiàn)他還保持著我離開時的姿勢。他面色蒼白，但兩頰燒得通紅，眼睛依舊一動不動地盯著床腳。我測了他的體溫?！岸嗌伲俊薄耙话賮矶劝??！蔽艺f。其實是一百零二度四分?！皠偛攀且话倭愣??！彼f?！罢l說的？”“醫(yī)生?！薄澳愕捏w溫沒問題，”我說，“沒什么好擔心的。”“我不擔心，”他說，“可是我忍不住?！薄安灰??！蔽艺f，“放松點兒?！薄拔彝Ψ潘傻摹！彼f著，眼睛直直地盯著前方。顯然，他在極力克制自己?！昂赛c水，把藥吃了?！薄澳X得這有用嗎？”“當然有用了?！蔽易聛?，打開《海盜故事》，讀給他聽，但看得出來，他根本沒興趣。于是我停了下來。“我大概什么時候會死？”他問道?！笆裁?？”“我還能活多久？”“你不會死。你這是怎么了？”“哦，不，我會死的。我聽到他說一百零二度?！薄叭税l(fā)燒到一百零二度是不會死的，你真是在說傻話?！薄拔抑罆摹Ｔ诜▏蠈W的時候，同學們告訴我，發(fā)燒到四十度就活不了了。我已經(jīng)一百零二度了?！痹瓉碜栽缟暇劈c起，整整一天時間，他都在等死。“你這可憐的寶貝兒，”我說，“哦，可憐的傻寶貝兒，這就像英里和公里的問題。你不會死的。那種溫度計不一樣。用那種溫度計測，三十七度是正常體溫。而用這種溫度計測，正常體溫是九十八度。”“您肯定？”“十分肯定?！蔽艺f，“這就像英里和公里的換算一樣。你知道，就好像我們車速開到七十英里，該換算成多少公里一樣?！薄芭??！彼f。他緊盯著床腳的目光漸漸輕松了一些，一直繃著的那股勁兒也終于緩了下來。第二天，他輕松極了，為了一點兒無關緊要的小事兒就大哭大叫起來。8．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．小說敘述了一位九歲的男孩因為不懂攝氏與華氏計量溫度的區(qū)別，在誤以為自己即將發(fā)燒死去的復雜心情中度過了一整天的故事。B．小說沿著“小男孩生病，醫(yī)生來診，父親講故事、外出狩獵、狩獵歸來，誤會消除”的順序展開敘述，脈絡清晰。C．小男孩雖然竭力保持平靜，但內(nèi)心是恐懼的。他不斷用行動和語言暗示父親，希望能引起父親的重視，但粗心的父親卻始終沒有意識到。D．小說省略了父親外出打獵期間小男孩的身體狀況及心理活動的內(nèi)容，留下敘事空白，但讀者依然能想象出小男孩內(nèi)心的絕望。9．下列對小說藝術特色的鑒賞和分析，不正確的一項是（

）A．小說標題是貫穿全文的行文線索，同時設置懸念，引起讀者的閱讀興趣。B．小說用第一人稱敘事，拉近了故事人物與讀者的距離，增強了真實性和感染力。C．小說語言簡潔，敘事客觀，竭力淡化主觀色彩，體現(xiàn)作者的“冰山理論”。D．小男孩面對死亡時的消極等待、無能為力，使小說呈現(xiàn)出憂郁基調，讓讀者感到壓抑。10．小說中間插入父親外出打獵的兩段文字，有什么作用？11．海明威曾寫過這樣的話:“勇氣是在重壓下的優(yōu)雅風度?！苯Y合小說中“小男孩”的形象，談談你對這句話的理解。【答案】8．C

9．D

10．①父親外出打獵，說明孩子的病情不重，為小說的結局做鋪墊。②宕開男孩的情況不寫，而寫父親打獵的情景，使小說更具有懸念。③父親打獵時心情輕松愉悅，襯托了小男孩的緊張恐懼。

11．①小男孩發(fā)燒，認為自己會死，可見他處在內(nèi)心恐懼的重壓之下。②自己生病不忘為父母關上窗戶；得知自己發(fā)燒一百零二度，不讓父親陪伴，不讓任何人進房間，怕傳染別人。一整天靜靜地躺著，一直醒著，極力控制自己的情緒，等待死亡降臨。這些都體現(xiàn)了小男孩的優(yōu)雅風度。③面臨絕境時關愛他人、沉著頑強、不失體面，這些優(yōu)雅風度正是勇氣的體現(xiàn)?！窘馕觥?．本題考查學生分析理解小說內(nèi)容的能力。C.“暗示父親，希望能引起父親的重視，但粗心的父親卻始終沒有意識到”錯誤，從文中來看，小男孩并沒有暗示父親，想引起父親的重視，相反，他不斷催促父親離開，怕傳染給他,“你不必呆在這里陪我，爸爸，要是你嫌麻煩的話”“不，我是說，要是你過一會兒嫌麻煩的話，你就不必呆在這里”。故選C。9．本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。D.“消極等待、無能為力，使小說呈現(xiàn)出憂郁基調，讓讀者倍感壓抑”錯。文中小男孩恐懼死亡卻能堅強、勇敢地面對；小說結尾解除了小男孩的恐懼，讓讀者感到很輕松。故選D。10．本題考查學生分析文中重要情節(jié)、語段的作用的能力。結合“下樓后，醫(yī)生留下三種藥，是三種不同顏色的膠囊，并交代如何服用”“他似乎對流感很在行，還說只要發(fā)燒不超過一百零四度就沒什么好擔心的。只是輕度流感，只要當心別引起肺炎，就沒有什么危險”“我以為他有點兒神志不清了，十一點按醫(yī)囑給他吃完藥，我便出去了”等分析，通過醫(yī)生交代的“只是輕度流感，只要當心別引起肺炎，就沒有什么危險”和我的觀察內(nèi)容分析，孩子病情并不嚴重。而且結尾說“第二天，他輕松極了，為了一點兒無關緊要的小事兒就大哭大叫起來”，父親外出打獵的情節(jié)也為小說的結局做鋪墊。前面寫醫(yī)生開完藥后父親陪孩子，后面寫父親打獵后回到家，和孩子的對話，就中間插入父親外出打獵的兩段文字，宕開男孩的情況不寫，而寫父親打獵的情景，使情節(jié)富有變化，也充滿了懸念。結合“我牽著小愛爾蘭塞特犬出門，沿著大路和結了冰的小溪往前走”“我立刻舉槍擊落兩只”“在這些又滑又有彈性的樹枝上搖搖晃晃，還沒站穩(wěn)時，它們又飛了出來，你很難瞄準。我擊落了兩只，放跑了五只”“不禁竊竊自喜”等分析，父親打獵時候心情是輕松愉悅的。結合““回到家，家里人告訴我孩子不讓任何人進他的房間。‘你們不能進來，’他說，‘千萬不要被我傳染’”“我還是醒著好。”“我大概什么時候會死？”“我還能活多久？”等處分析，小男孩的心情是緊張恐懼的。以父親打獵時候的心情來襯托小男孩的緊張。11．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。結合“我大概什么時候會死？”“我還能活多久？”“哦，不，我會死的。我聽到他說一百零二度?！薄拔抑罆?。在法國上學的時候，同學們告訴我，發(fā)燒到四十度就活不了了。我已經(jīng)一百零二度了”等分析，小男孩聽到醫(yī)生說燒到一百零二度，認為自己會死的，小男孩等待“死亡”的降臨，可見他處在內(nèi)心恐懼的重壓之下。結合“他走進我們的房間關窗時，我們還沒有起床”“回到家，家里人告訴我孩子不讓任何人進他的房間。‘你們不能進來，’他說，‘千萬不要被我傳染’”“過了一會兒，他沖我說道：‘爸爸，要是您覺得心煩的話，就不用在這兒陪我’”“‘不，我是說，如果這事會給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了”“我還是醒著好?！薄拔掖蟾攀裁磿r候會死？”“我還能活多久？”等分析，小男孩自己生病不忘為父母關上窗戶，不讓父親陪伴，怕傳染別人，小男孩能直面死亡，面臨“死亡”時沒有哭鬧，獨自躺著，安靜地等待“死亡”的降臨，面臨絕境時關愛他人，都體現(xiàn)了小男孩的優(yōu)雅風度。結合“他卻雙眼盯著床腳，神情異常”“我來到他身邊，發(fā)現(xiàn)他仍像我離天時那樣躺著。他臉色蒼白，但兩頰上部燒得發(fā)紅，眼睛依舊一動不動地盯著床腳”，一整天靜靜地躺著，一直醒著，極力控制自己的情緒，等待死亡降臨。小男孩的勇氣體現(xiàn)在面臨絕境時關愛他人、沉著頑強、不失體面，這些優(yōu)雅風度正是勇氣的體現(xiàn)。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。霜風陸游十月霜風吼屋邊，布裘未辦一銖綿。豈惟饑索鄰僧米，真是寒無坐客氈。身老嘯歌悲永夜，家貧撐拄過兇年。丈夫經(jīng)此寧非福，破涕燈前一粲然?！咀ⅰ勘驹娮饔谒涡⒆谇廊辏?167）十月，詩人罷官居鄉(xiāng)。12．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)照應題目，交代了季節(jié)、環(huán)境，刻畫了當時的物質窘?jīng)r，又為渲染詩人的悲苦心境做了鋪墊。B．頷聯(lián)寫向寺院借米，連待客的坐墊都沒有的狀況，將困窘的描摹推向極點，“豈惟”“真是”虛詞連用，語意遞進。C．頸聯(lián)中“身老”“悲”“撐”等細節(jié)描寫，承接上兩聯(lián)，反映了詩人面對窘境悲苦難耐無法度日的傷感情緒。D．尾聯(lián)總結全詩，寫出了詩人雖遭遇罷官居鄉(xiāng)，但仍然能夠擁有化解苦難的生活智慧，點出了詩歌的主題。13．詩人曾有“柳暗花明又一村”之警句，結合本詩分析詩人的心靈修養(yǎng)的“深度”?！敬鸢浮?2．C

13．詩歌前三聯(lián)寫了詩人面對著生活的困境，沒有沉溺于悲傷，而是在尾聯(lián)從精神層面進行化解。詩人經(jīng)歷罷官、生活困苦，可他“撐拄”度過兇年，并且能夠“粲然”一笑，（或者答：這反映出詩人面對官場不順、抗金被貶、人生苦難順利化解的淡然態(tài)度）標志著其心靈修養(yǎng)的“深度”?！窘馕觥?2．本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術特色的能力。C.“傷感情緒”錯誤，應該是反映了詩人面對窘境的堅強和自我化解的豁達淡然態(tài)度。故選C。13．本題考查學生鑒賞詩歌思想內(nèi)容和情感態(tài)度的能力?！笆滤L吼屋邊，布裘未辦一銖綿。豈惟饑索鄰僧米，真是寒無坐客氈”，十月大風怒吼，詩人卻沒有御寒的衣物，而且家中缺少糧食，向寺院借米，連待客的坐墊都沒有，寫了詩人生活的困境艱難；“身老嘯歌悲永夜，家貧撐拄過兇年”，“身老”和“悲”字渲染了詩人悲苦的心境，“撐”字寫出了詩人沒有沉溺于悲傷，詩人經(jīng)歷了因抗金被罷官的悲憤和生活的困苦，能“撐”住度過兇年，可見其堅強；“丈夫經(jīng)此寧非福，破涕燈前一粲然”，表現(xiàn)面對困境，詩人能夠“粲然”一笑的豁達，聯(lián)系注釋“本詩作于……詩人罷官居鄉(xiāng)”可知，尾聯(lián)反映出了詩人面對官場不順、抗金被貶、人生困頓等劫難，能自我化解的豁達淡然和超脫，標志著其心靈修養(yǎng)的“深度”。六、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干祿也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也？”軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然然有歸志?！濒斊焦{，將見孟子，嬖人②臧倉謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”樂正子③曰：“克告于君，君將為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果?！痹唬骸靶?，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序《詩》《書》、仲尼之意，作書中外十一篇，以為“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也?！绷夯萃鯊推钢?，以為上卿。（東漢·慶劭《風俗通義·窮通》）【注】①晝：齊國邑名。②嬖人：受寵愛的人。③樂正子：即樂正克，孟子弟子，當時在魯國做官。14．解釋下列句子中的加點詞。①所言皆以為迂遠而闊于事情()

②則是干祿也()③是邪說誣民，充塞仁義也()

④距楊、墨，放淫辭()15．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．天下之言不歸／楊則歸墨／楊氏為我是／無君也／墨氏兼愛是／無父也／無父無君是禽獸也。B．天下之言／不歸楊／則歸墨楊氏／為我／是無君也／墨氏兼愛是無父也／無父無君是禽獸也。C．天下之言／不歸楊則歸墨／楊氏為我／是無君也／墨氏兼愛／是無父也／無父無君／是禽獸也。D．天下之言不歸／楊則歸墨楊氏／為我是無君也／墨氏兼愛是無父也／無父無君是禽獸也。16．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（

）A．尹士認為，孟子不遠千里來見齊王，如果不是不明智，就是為謀求個人利祿，離開齊國時在晝“三宿而后出”，這也太遲緩了。B．孟子在晝“三宿而后出”，是因為他相信如果多停留幾天，齊王就可能回心轉意請他回去，可等到齊王改變態(tài)度，他已經(jīng)不便在晝再停留下去了。C．孟子游說諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時依然發(fā)憤著述，為《詩》《書》等作序，最后終于被梁惠王聘為上卿。D．孟子認為，楊朱、墨翟的學說不破除，仁義就會充滿天地，就像野獸會出來吃人，并導致人們相互殘殺。17．翻譯句子為現(xiàn)代漢語。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果。18．請結合文章第三段分條概括孟子為何著書立言？【答案】14．

迂腐

欺罔，欺騙

謀求

抵制

15．C

16．A

17．寵臣中有個叫臧倉的阻止他，所以國君最終沒有來。

18．①現(xiàn)實狀況：天下混亂，揚朱、墨翟的言論充斥天下。②危害弊端：楊墨的學說不破除，（孔子的學說不發(fā)揚，）民眾就會被欺罔，仁義就會被遏止。③作者態(tài)度：批駁錯誤的言論，捍衛(wèi)先圣的準則。④立言目的：端正人心，破除邪說，繼承圣人的事業(yè)?！窘馕觥?4．本題考查學生理解常見文言實詞在文中含義的能力。①句意：他所講的都被認為迂腐高遠不切實際。②句意：那就是為謀求利祿。③句意：這是用邪說來欺罔民眾，遏止仁義。④句意：抵制楊墨的學說，批駁錯誤的言論。15．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：（以致）世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己，是無視君王；墨家主張兼愛，是無視父親；目無父親，目無君王，就是禽獸?！疤煜轮浴弊髦髡Z，“不歸楊則歸墨”作謂語，謂語中間不能斷開，排除ABD。“楊氏為我/是無君也/墨氏兼愛/是無父也”是對稱結構，其中“是”（這），一般置于句首，判斷句的標志，“是”前斷開；“也”是句末語氣助詞，其后斷開。排除ABD。故選C。16．本題考查學生篩選信息和概括內(nèi)容要點的能力。B.“可等到齊王改變態(tài)度”錯，結合“夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志”分析，齊王并“沒有改變態(tài)度”，孟子離開了晝邑，齊王也沒有派人追他回去。C.“在遭‘絕糧’的困厄時依然發(fā)憤著述”錯，結合“又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序《詩》《書》、仲尼之意，作書中外十一篇”分析，可見選項“依然發(fā)憤著書”違背文意，為《詩》《書》等作序是其返回后的行為。D.“楊朱、墨翟的學說不破除……并導致人們相互殘殺的局面”錯，結合“楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，塞仁義也。仁義塞，則率獸食人，人將相食也”分析，原因有二：一是不破除楊墨學說，二是不發(fā)揚孔子學說。可見選項原因提取不全，表述絕對。故選A。17．本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力?！版匀恕?，寵臣；“沮”，阻止；“不果”，最終沒有來。18．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。由“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下”可概括出現(xiàn)實狀況：天下混亂，揚朱、墨翟的言論充斥天下。由“楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也”，可概括出危害弊端：楊墨的學說不破除，（孔子的學說不發(fā)揚，）民眾就會被欺罔，仁義就會被遏止。由“吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭”，可概括出作者態(tài)度：批駁錯誤的言論，捍衛(wèi)先圣的準則。由“正人心，熄邪說，以承三圣者”，可概括出立言目的：端正人心，破除邪說，繼承圣人的事業(yè)。參考譯文：孟子在子思門下接受學業(yè)，明通義理后，在諸侯間游說，他所講的都被認為迂腐高遠不切實際，但他始終不委曲求全，屈縮一尺以便伸展八尺。他曾經(jīng)在齊國做官，做到卿這一職位，后來不被重用。孟子離開齊國，尹士說：“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主，這是不明智；知道齊王不可能，然而還是到齊國來，那就是為謀求利祿。不遠千里地來見齊王，因為不受齊王賞識所以離開，但卻在晝邑住了三夜后才走，這是多么遲緩啊？”孟子說：“那尹士怎么會懂得我(的想法)呢！千里迢迢來見齊王，這是我自己愿意的；不受齊王賞識而離開，難道是我愿意的嗎！我是不得已啊。我住了三夜才離開晝邑，在我心里還認為是太快了，(我心想)齊王或許會改變態(tài)度，齊王如果改變了態(tài)度，那一定會讓我回去。(等到)離開了晝邑，齊王沒有(派人)追我回去，我這才有了要回去的強烈想法?！濒斊焦珳蕚浜密囻R，將要去會見孟子，他所寵幸的近臣臧倉說：“這為的是什么呢，您為何要先屈駕去拜訪一個普通人呢？難道認為他有賢德嗎？”樂正子(對孟子)說：“我告訴過國君，他打算來見您的，寵臣中有個叫臧倉的阻止他，所以國君最終沒有來。”孟子說：“要辦一件事，可能有人會促使它辦成；不辦，可能有人會阻撓它。能不能辦成事，不是人力能夠決定的。我不能被魯君賞識接見，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識接見呢？”孟子又曾經(jīng)在鄒、薛二地斷炊，非常困窘，返回后跟弟子萬章等人為《詩經(jīng)》《尚書》作序，闡釋孔子的學說，著成(《孟子》)一書，其中內(nèi)外篇共十一篇，認為：“圣王不出現(xiàn)，諸侯橫行霸道，在野人士橫加議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下。以致世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己，是無視君王；墨家主張兼愛，是無視父親；目無父親，目無君王，就是禽獸。楊墨的學說不破除，孔子的學說不發(fā)揚，這是用邪說來欺罔民眾、遏止仁義。仁義被遏止，就像野獸吃人，人們將會相互殘殺。我為此感到憂慮，所以捍衛(wèi)先圣的準則，抵制楊墨的學說，批駁錯誤的言論，端正人心，破除邪說，來繼承夏禹、周公、孔子這三位圣人的事業(yè)。我難道喜好辯論嗎？我是不得已??！”梁惠王又聘請他，任命他為上卿。閱讀下文，完成第下面小題。設魚樵對貝瓊①客之京師，遇業(yè)漁者偕老樵休于道，意若有德者。因詰之曰：“漁樵末事也，方今明天子側席求士如不及，盍舍爾漁與樵以圖富貴乎？”②對曰：“公卿大夫以至齊民，貴賤雖不倫，其道一也。彼漁于民，吾漁于河；彼樵于國，吾樵于山，吾何異彼哉！且彼大宮室，盛輿馬，婦女不蠶而錦繡，子弟不田而粱肉，非民之釣餌、國之斧斤甲？民日削，國日壞，彼猶未已也。小覆家，大赤族，嗚呼！”今吾薪給于爨，未始赭山而樵也；魚給于食，未始絕河而漁也，視彼不已廉乎？一飽之余，息于樹，忘吾柯矣：濯于流，忘吾筌矣，無覆家，赤族之憂，所獲多矣。吾何易彼哉！”客慚而謝曰：“仆之昧于道也，請從若游?！雹墼唬骸坝钟写笳哐?。渤澥之東，其深無極，曰有珠焉，在大鯨之腹。吾漁而有之，可以光六合。鄧林之西，其廣萬里，曰有材焉。臨虎豹之穴，吾伐而取之，可以棟九廟?！贝宋釢O樵之所獲也大矣，豈茍富貴而蹈禍者同轍哉！”④客謝之曰：“大哉，夫子之志乎！愿終身執(zhí)御焉?！彼熹浧鋵?。19．在第②段劃橫線的甲處填入適當?shù)囊豁検牵篈．也B．乎C．耳D．焉20．漁樵者說“吾何易彼哉”，聯(lián)系第②段，簡要分析漁樵者不愿與公卿大夫交換位置的原因。21．對第③段“又有大者焉”理解正確的一項是A．漁樵者境界極高，不求利己無害。B．漁樵者眼界甚寬，遍游江河湖海。C．漁樵者收獲頗豐，官吏望塵莫及。D．漁樵者成就甚大，客者難以理解。22．客的問與答表現(xiàn)了客怎樣的心理變化？【答案】19．B

20．公卿大夫貪求富貴，有害國家、百姓，也常常給自己及家族招來殺身之禍，他們的追求弊大于利而漁樵者自給自足，悠閑自在，沒有破家滅族的憂患，所得利大于弊。因此，魚樵者不愿交換。

21．C

22．通過客的對話來分析客的心理變化。

“漁樵末事也”、“盍舍爾漁與樵以圖富貴乎？”開始表現(xiàn)出對漁樵生活的輕視和對自己入京師圖富貴的自信。

“仆之昧于道也，請從若游?！北憩F(xiàn)了客的慚愧和歉意，愿意與他們交游以聽取教導。

“大哉，夫子之志乎！愿終身執(zhí)御焉?！弊詈蟊憩F(xiàn)了對漁樵者的贊賞和欽佩，愿意為他們效力。【解析】19．試題分析：題干要求選出“在第②段劃橫線的甲處填入適當?shù)囊豁棥?，這是考查文言虛詞的運用?？忌鷳确治鲈O題句子的意思，然后根據(jù)句意來選取虛詞?！皨D女不蠶而錦繡，子弟不田而粱肉，非民之釣餌、國之斧斤……？”這是一個疑問句，意思是“婦女不養(yǎng)蠶卻穿上精致華麗的絲織品，子弟不種田卻吃著精美可口的膳食。不是引老百姓上鉤的食物、砍伐國家的斧頭嗎”，“耳”作為虛詞，意思是“罷了，啊”，一般放在陳述句或感嘆句的末尾，故可以先排除；“焉”放在句末一般為代詞、兼詞和語氣詞，此處也可以排除；“乎”放在句末，一般表示疑問、反問、感嘆與揣測，“也”一般放在陳述句的句末，如放在疑問句句末一般表示反詰，分析句子可以知道，前面說“非……”，后面與“乎”搭配更好。故選B。20．試題分析：題干問的是“漁樵者說‘吾何易彼哉’，聯(lián)系第②段，簡要分析漁樵者不愿與公卿大夫交換位置的原因”，這是考查學生理解文意并概括文意的能力。首先確定答題的區(qū)域，應在第②段，先分析漁樵所說的話，“公卿大夫以至齊民，貴賤雖不倫，其道一也，彼漁于民，吾漁于河；彼樵于國，吾樵于山，吾何異彼哉”，公卿、大夫、齊民雖然身份貴賤不同類，但其道一樣，他們從百姓獲利，我從河水和山林獲利，沒有不同；“小覆家，大赤族”，公卿大夫及其妻室兒女，養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲，把國家和人民作為“漁”、“樵”的對象，結果“民日削，國日壞”，而他們自己也因此而墜入法網(wǎng)，弄到“覆家”、“滅族’的地步，小者會因犯罪而導致全家覆滅，大者會因犯罪而被誅滅全族，這是公卿大夫貪求富貴存在的隱患，而我們漁樵呢，“一飽之余，息于樹，忘吾柯矣：濯于流，忘吾筌矣，無覆家，赤族之憂，所獲多矣”，我們自給自足，悠閑自在，沒有破家滅族的憂患，所得利大于弊，這些就是漁樵不愿交換的原因。21．試題分析：題干要求選出“對第③段‘又有大者焉’理解正確的一項”，這是考查學生對文章內(nèi)容的理解?！坝钟写笳哐??！宋釢O樵之所獲也大矣，豈茍富貴而蹈禍者同轍哉”，文中說“此吾漁樵之所獲也大矣”，意思是說這些都是我們漁