裝置與行為藝術(shù)

西方藝術(shù)發(fā)展簡史1、原始藝術(shù)（史前時期）原始人撿來的恐龍蛋2、古典藝術(shù)（1880年前）——農(nóng)業(yè)社會巧奪天工的鵝蛋3、現(xiàn)代藝術(shù)（1880年后）——工業(yè)社會打破了的雞蛋4、后現(xiàn)代藝術(shù)（1960年后）——信息社會

如粘合修補(bǔ)的鵝蛋鴨蛋雞蛋鵪鶉蛋等另類蛋或豐富多彩的蛋制品拼盤。第一頁，共48頁。原始藝術(shù)是漁獵社會的產(chǎn)物，是畏懼時代人類對自然災(zāi)害的恐懼和祈禱，是部落群體的圖騰崇拜物。其構(gòu)成形態(tài)樸拙、混沌而多義。一如原始人撿來的恐龍蛋。

人類在精神王國收獲的第一批果實是無知的憂慮和恐懼。饑餓的威脅使原始人總是有意無意地在巖畫上放大狩獵動物，超自然力的神秘使原始人用以驅(qū)邪的面具、圖騰更為恐怖。第二頁，共48頁。這是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的人類最早、最著名的美術(shù)作品之一，于1879年由一個名西班牙工程師偶然發(fā)現(xiàn)。這個洞穴長約270米，壁畫集中在入口處長18米、寬9米的地方。上面畫的主要是各種動物，包括15頭野牛、3只野豬、3只鹿、2匹馬和1只狼。這里所見的被人稱為“受傷的野?！保挥谥鞫吹捻敳俊默F(xiàn)在的畫跡來看，這些壁畫是先勾線后涂色，色彩以赭紅與黑色為主，都是天然礦物顏料，可能是用動物的脂護(hù)和血調(diào)合，所用的繪畫工具，可能是利用當(dāng)時的一些動植物和獸毛制成的。這些壁畫距今約有二、三萬年的歷史。

受傷的野牛（洞穴壁畫，長185厘米，舊石器時代晚期，西班牙阿爾塔米拉洞鶴）第三頁，共48頁。古典藝術(shù)是典雅時代人類對世界的解釋和說明。其構(gòu)成形態(tài)和諧、端莊而華貴。一如巧奪天工的鵝蛋。（1）典型代表是15-16世紀(jì)“文藝復(fù)興三杰”（達(dá).芬奇、米開朗基羅、拉斐爾）[意]達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》[意]拉斐爾《西斯廷圣母》第四頁，共48頁。（2）17-18世紀(jì)“巴洛克”（魯本斯、倫勃朗、委拉斯開茲）、“洛可可”（華托、布歇、戈雅）是古典風(fēng)格的偏離

魯本斯的《安哥斯的和平》第五頁，共48頁。（3）19世紀(jì)“新古典主義”（大衛(wèi)、安格爾）、“浪漫主義”（德拉克洛瓦）、“現(xiàn)實主義”（米勒、庫爾貝、列賓、蘇里柯夫）是古典風(fēng)格的再興。

[法]米勒的《拾穗者》米勒(JeanFrancoisMillet1814—1875)，法國寫實主義畫家。他從1849年定居巴比松村后，就以農(nóng)民的生活作為創(chuàng)作的題材，因此人們稱他是“農(nóng)民畫家”。他筆下的農(nóng)民形象樸實，心地純潔。而且畫面色彩渾厚、沉著，與其表達(dá)的情緒非常和諧。從這幅畫中可以看出，畫家在平凡的題材中，描繪出人物質(zhì)樸的精神和恬靜的氣氛。顯示出畫家對農(nóng)民的深沉熱愛第六頁，共48頁。《勃羅日里公爵夫人像》，安格爾作，1853年，布面油畫，106.5X88厘米安格爾對古典藝術(shù)的造型有著不諭的追求；同時，他還是自然的崇拜者，將古典與自然完美的結(jié)合是他的藝術(shù)理想?！恫_日里公爵夫人像》描繪的是一位端莊優(yōu)美的貴婦人，畫中沙發(fā)上的外衣、手套和扇子似乎說明她正準(zhǔn)備外出或剛從外面回來。作者將人物的皮膚和各種物件的質(zhì)感處理得維紗維肖，在表現(xiàn)手法上其造型豐滿圓潤，線條柔美流暢，色彩清純恬淡，襯托出女主公的高雅氣質(zhì)第七頁，共48頁。（4）19世紀(jì)末“印象派”（馬奈、莫奈）的光色探索、20世紀(jì)初（塞尚）的形式探索則是古典向現(xiàn)代的過渡。塞尚被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。

[法]塞尚的《靜物》《威尼斯大運河》馬奈1875年作第八頁，共48頁。（1）正統(tǒng)現(xiàn)代主義（形式探索）：野獸派的平面純色（馬蒂斯）立體派的碎石合成（畢加索）表現(xiàn)派的熱抽象（康定斯基）風(fēng)格派的冷抽象（蒙德里安）

《舞蹈》野獸派的畫家受后印象主義影響，認(rèn)為繪畫要表達(dá)主觀的感受，不作明暗表現(xiàn)，常大膽地應(yīng)用平涂式的強(qiáng)烈原色和彎曲起伏的輪廓線，并將描繪的景物予以簡化，畫面頗富于裝飾性。

《戴帽子的夫人》現(xiàn)代藝術(shù)是挑戰(zhàn)時代人類對人生的懷疑和探問，是一群藝術(shù)的反叛者的領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新。其構(gòu)成形態(tài)極端、分裂而駁雜。一如打破了的雞蛋。第九頁，共48頁。立體派的碎石合成（畢加索）：分解與重構(gòu)《阿維尼翁的少女》

《哭泣的女人》

第十頁，共48頁。油畫《格爾尼卡》第十一頁，共48頁。（2）非正統(tǒng)現(xiàn)代主義（精神探索）：抽象表現(xiàn)派的滴濺潑灑（波洛克）未來派的速度疊象（波丘尼）超現(xiàn)實派的夢幻秘境（達(dá)利、米羅）

[西班牙]達(dá)利的《永恒的記憶》《由飛舞的蜜蜂引起的夢》達(dá)利弗洛依德所創(chuàng)立的精神分析學(xué)說，對超現(xiàn)實主義藝術(shù)具有重要意義。這一學(xué)說揭示了沉睡于人們心底、不被人們的意識所觸及，但對人們的行為具有決定意義的所謂無意識和潛意識。

第十二頁，共48頁。五寸深度

抽象表現(xiàn)派的滴濺潑灑（波洛克）熏衣草之霧波洛克是抽象表現(xiàn)主義代表畫家之一。他介紹自己的創(chuàng)作方法時說：“我作畫時，并不知道自己在干什么。只是在經(jīng)歷了一種‘認(rèn)知’過程之后，我才明白自己在畫些什么?！彼l(fā)明的滴色繪畫，是整個抽象表現(xiàn)主義運動最有特色的作品第十三頁，共48頁?！睹佬g(shù)館里的騷動》1909

未來主義熱情謳歌的是現(xiàn)代機(jī)器、科技甚至戰(zhàn)爭和暴力。他們迷戀運動和速度，要求“摧毀所有的博物館、圖書館和科學(xué)院”，割斷歷史以白手起家，創(chuàng)造全新的藝術(shù)。

未來派的速度疊象（波丘尼）第十四頁，共48頁。后現(xiàn)代藝術(shù)是共享時代那人類的對話和交流，是藝術(shù)家和大眾的共同創(chuàng)造。其構(gòu)成形態(tài)密集。戲擬而拼疊。目前有以下流派存在：

新現(xiàn)實主義，接納現(xiàn)成品成為一種風(fēng)格波譜藝術(shù)，大眾視覺圖像的拼貼組合超級寫實主義，欺目亂真的照相寫實與翻模大地藝術(shù)，以大地為圖紙的大規(guī)模人造自然觀念主義，視覺文本的哲學(xué)闡釋激浪派，將無形的觀念融入有形的現(xiàn)成品、裝置和行為過程裝置藝術(shù)：架下的創(chuàng)意組合與放大。新表現(xiàn)主義，戰(zhàn)后“新人類”的另類情感自由具象藝術(shù)，奔放的、具有強(qiáng)烈表現(xiàn)色彩的寫實女性主義，獨立自炫的性別宣言涂鴉藝術(shù)，率意稚拙的返璞歸真新媒介藝術(shù)，視覺信息的數(shù)字－圖像化生存。第十五頁，共48頁。裝置的由來裝置是與繪畫方式（平面）、雕塑方式（三維）并稱的第三種表達(dá)方式。所不同的是，前兩者是藝術(shù)家用各種原料來塑造形體，而裝置主要是用現(xiàn)成品來表述觀念，體現(xiàn)藝術(shù)家個人感受。裝置藝術(shù)始于60年代，也稱為“環(huán)境藝術(shù)”。作為一種藝術(shù)，它與六七十年代的“波普藝術(shù)”、“極少主義”，“觀念藝術(shù)”等有聯(lián)系。在西方已經(jīng)有專門的裝置藝術(shù)美術(shù)館，例如英國倫敦的裝置藝術(shù)博物館，美國舊金山的卡帕街裝置藝術(shù)中心。美術(shù)院校也開始開設(shè)裝置藝術(shù)課程。在英國，哈德斯費爾得大學(xué)已經(jīng)設(shè)有專門的裝置藝術(shù)學(xué)士學(xué)位。在西方當(dāng)代美術(shù)館的展覽中，裝置藝術(shù)也占據(jù)了相當(dāng)重要的位置。以美國圣地亞哥當(dāng)代藝術(shù)博物館為例，在1969年至1996年期間，就舉辦了67次裝置藝術(shù)展覽。

第十六頁，共48頁。第一件裝置：1917年在美國舉辦的軍械庫展上，杜尚將一件小便池搬上了展臺，在小便池邊上，作者寫下了Mutt的字樣。Mutt是當(dāng)時一家生產(chǎn)小便池的公司，杜尚借用這家公司的名號，以Mutt的簽名把這件工業(yè)制成品展出，并命名為《泉》?！度返恼钩觯刮铮üI(yè)產(chǎn)品）本身第一次成為非欣賞的對象而使引起思考的媒介物。杜尚《泉》《泉》具備了以后裝置的幾個特點：1、是對現(xiàn)成品的選用2、是作者對物象的選擇與挪用3、作者通過作品呈示或暗示觀念因素第十七頁，共48頁?！禠．H．O．O．Q．》，馬塞爾·杜尚作，1919年，用鉛筆在達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》復(fù)制品上加胡須，19x12．7厘米，杜尚將達(dá)·芬奇的經(jīng)典名作當(dāng)作公然嘲諷的對象，展示了他真正渺視傳統(tǒng)、無視約束的品性。他把反藝術(shù)推向了極致，給后繼的藝術(shù)運動以新的啟迪。

達(dá)達(dá)運動是第一次世界大戰(zhàn)的產(chǎn)物。在這場席卷歐洲的戰(zhàn)爭中，瑞士因其中立國之態(tài)而成為最佳避難所，接納了眾多逃避戰(zhàn)火的文化、思想界青年。1916年2月，在瑞士蘇黎士的“伏爾泰酒店”舉辦了一場音樂、戲劇、詩朗誦及造型藝術(shù)展并行的獨特晚會。晚會上，一把裁紙刀在一本法德辭典中碰巧點中的名詞“達(dá)達(dá)(法語中原意為玩具小木馬)”成為他們一切活動的代名詞。達(dá)達(dá)，這個被玩世不恭地找出來的偶得之詞很快便聲名遠(yuǎn)揚——它成為這場與破壞、瘋狂、虛無主義、憤世疾俗密切相關(guān)的運動的標(biāo)簽。

第十八頁，共48頁。裝置藝術(shù)一般以下特征：

1．裝置藝術(shù)首先是一個能使觀眾置身其中的、三度空間的“環(huán)境”，這種“環(huán)境”包括室內(nèi)和室外，但主要是室內(nèi)。2．裝置藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)特定展覽地點的室內(nèi)外的地點、空間特地設(shè)計和創(chuàng)作的藝術(shù)整體。3．觀眾介入和參與是裝置藝術(shù)不可分割的一部分。裝置藝術(shù)是人們生活經(jīng)驗的延伸。4．裝置藝術(shù)不受藝術(shù)門類的限制，它自由地綜合使用繪畫、雕塑、建筑、音樂、戲劇、詩歌、散文、電影、電視、錄音、錄像、攝影、詩歌等任何能夠使用的手段。可以說裝置藝術(shù)是一種開放的藝術(shù)手段。5．為了激活觀眾，有時是為了擾亂觀眾的習(xí)慣性思維，那些刺激感官的因素往往經(jīng)過夸張、強(qiáng)化或異化。第十九頁，共48頁?！吨袊L畫簡史》和《現(xiàn)代繪畫簡史》在洗衣機(jī)里攪拌了兩分鐘1987書、木箱、玻璃長50cm寬50cm高80cm

在這件作品中，黃永砯按照字面意義打破傳統(tǒng)的藝術(shù)史的觀念。他將《中國繪畫簡史》和《西方現(xiàn)代繪畫簡史》的漢語譯本的復(fù)印本放在洗衣機(jī)里攪拌片刻，然后把這些紙漿放在一只破舊的木箱上，并把它們作為藝術(shù)品展出。通過這個攪洗和破壞的行為，黃永砯為他的觀念和自由藝術(shù)創(chuàng)造了新的空間，他對中國藝術(shù)的意識形態(tài)和它的負(fù)面影響提出批評和疑問。第二十頁，共48頁。尼克·易森曼《馬蒂斯裝置》1994法國紙上水彩、玩具

在這件裝置作品中，馬蒂斯的著名繪畫《舞蹈》被重新演繹和組合。在馬蒂斯的作品中，女人是一種純潔的、原始的、自然精神的象征。然而，在尼克·易森曼的作品中，一個裸體男人被綁在一棵樹上，女人由在男性歧視下的被動狀態(tài)變得強(qiáng)壯、有能力改變男性統(tǒng)治的世界。作品中，一些奇怪的玩具的頭和一只機(jī)器猴觀看著馬蒂斯的畫，也許它們試圖從畫面中看到自己的境遇。在它們旁邊，一個安裝著腳輪的生殖器斜對著墻，末端系著繩子。第二十一頁，共48頁。《夢》是一個關(guān)于蔡國強(qiáng)的童年記憶與他對現(xiàn)時中國社會的印象的復(fù)合體，紅布在鼓風(fēng)機(jī)的鼓動下，象滾滾向前的紅色巨浪，與蔡在出國前的記憶很相似，而做成燈籠狀的一些商業(yè)消費符號，則代表了中國當(dāng)下的物質(zhì)主義流行的現(xiàn)實蔡國權(quán)《夢》第二十二頁，共48頁?！冻鞘邪茨Α?001年在一處高六層的墻上放了十余個人形模特，頭鉆入像框內(nèi)，眾多像框內(nèi)的照片十臺灣歷史上文化界的前輩照片；下面則有人在為各種物體按摩。作品一方面十力圖喚醒當(dāng)代人回視歷史的失落感，另一方面借藝術(shù)行為介入現(xiàn)場試圖造成一種人們無所適從的尷尬。第二十三頁，共48頁。丟出窗外1997年，舊金山藝術(shù)家戈根，在房產(chǎn)主的支持下，完成了這件裝置藝術(shù)。在這座L形樓房的窗口、外墻、房頂商，23件經(jīng)過動畫式扭曲變形的真正的床、桌椅、鋼琴、電視機(jī)、落地臺燈、衣柜、沙發(fā)，出其不意地作出騰空欲飛或頑皮奔跑地姿態(tài)。一樓當(dāng)街地全部墻面被25名“涂鴉”藝術(shù)家頗為整齊劃一地鮮艷圖畫所覆蓋。第二十四頁，共48頁?！缎l(wèi)生紙卷筒》，由八卷畫在白色衛(wèi)生紙的橫幅長卷中國畫并排鋪在地上組成。這些國畫有竹林、山水、花卉、魚蟲，然而書法卻是英文，陳述藝術(shù)家對人與自然關(guān)系的觀念，夾雜其間的是一些刻印的符號，如，手槍；一些文字，如“毒”、“污染”等。傳統(tǒng)的中國水墨畫是自然的美，與之對比的是觸目驚心的“毒”、“污染”、“手槍”等。第二十五頁，共48頁?！段幕橐觥罚?998），是旅居紐約的中國藝術(shù)家谷文達(dá)次年真正的娶一位美國太太的“文化預(yù)演”。第二十六頁，共48頁?！陡脑旌蟮淖孕熊嚒罚砸环N非常智慧的方式暗示欲進(jìn)還退的社會邏輯。裝置藝術(shù)的一種表達(dá)方式——悖論第二十七頁，共48頁?！断肽蠲瘛凡捎昧说湫偷闹袊鴪D像符號：熊貓、紅旗等，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治諷喻效果。第二十八頁，共48頁?！段鍪黎b》，1988該作品的材料并非現(xiàn)成品，是作者本人沉下心以耐力制作大量重復(fù)的文字符號，但這些木刻字雖取自漢字形體，但他的字徹底杜絕了從文字識讀的可能性，以假字、一種無法識讀但又無法否定其存在意義的“天書”向人們昭示傳統(tǒng)的存在方式。它誘使觀眾似乎回到傳統(tǒng)的海洋中最終又一無所得，只得放棄辨認(rèn)的努力，第二十九頁，共48頁。《1000塊和1000塊》《我在右》1997第三十頁，共48頁?！跺\囊妙計》《樹琴》1994第三十一頁，共48頁?！兑粭l關(guān)于河的書》1993《鳥飛了》第三十二頁，共48頁?！吨袊鵁艋\.城市膏藥》第三十三頁，共48頁。《圓桌》，在一個碩大的中國人常用的大圓桌（寓意國際會議經(jīng)常使用的圓桌）邊緣放置了來自各個國家的座椅，桌子中央放著聯(lián)合國有關(guān)反對差別、主張人權(quán)的基本理念文字。而周圍椅子不僅各不相同，與桌面相平地被嵌入大圓桌內(nèi)，椅子全部四腳懸空。寓意著雖然他們被強(qiáng)行拉成一個平面，但根深蒂固的不平等就像下面的椅腳不平又無法安坐。第三十四頁，共48頁。因為我不能停止(2002)越來越傳統(tǒng)雕刻材料被并列，真正的蘋果放一棵削去蘋果樹的青銅鑄件。最終，蘋果將發(fā)酵并且腐壞，標(biāo)明時間的推移--一臺水果提供動力的鐘。第三十五頁，共48頁。裝置藝術(shù)雖然與所有的藝術(shù)門類都有親緣關(guān)系，但它卻是另一種東西，它或許現(xiàn)實了人類藝術(shù)活動的本質(zhì)，那就是滿足人類的精神需要，滿足人類百哦大和交流的基本需要，并作為人類自我探索的手段。至于它是什么藝術(shù)并不重要，人么已經(jīng)放棄給藝術(shù)下精確定義的企圖。第三十六頁，共48頁。行為藝術(shù)，最為簡單的定義是指“在以身體為基本材料的表演過程中，通過藝術(shù)家的自身身體的體驗來達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，同時經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些非視覺審美性的內(nèi)涵”。它是藝術(shù)家把現(xiàn)實本身作為藝術(shù)創(chuàng)造的媒介，并以一定的時間延續(xù)，特定的環(huán)境和含義為依托而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動的藝術(shù)形態(tài)。相較于架上繪畫、傳統(tǒng)雕塑等藝術(shù)注重藝術(shù)行為的結(jié)果留存而言，是典型的具有表演性的過程藝術(shù)形態(tài)。行為藝術(shù)在本質(zhì)上可以定義為一種自由的生命活動。

行為藝術(shù)的鼻祖是一名叫科拉因的法蘭西人。1961年，他張開雙臂從高樓自由落體而下，這稱作人體作筆。行為藝術(shù)采取很夸張的表現(xiàn)手法，用行為來表達(dá)人對世界的看法。這些行為有的是美的，有的是丑的，但不是人在正常狀態(tài)下有的。

自行為藝術(shù)出現(xiàn)在中國以來，由于和中國人的審美觀、道德觀以及社會傳統(tǒng)反差較大，始終是人們爭論的焦點，在“行為藝術(shù)”的發(fā)展中部分創(chuàng)作者更以自虐、傷害、鮮血等極端行為作為表達(dá)的主要方式，直接挑戰(zhàn)人性和道德的極限。我們在這里列舉，希望可以拓寬我們對于藝術(shù)、人的生活乃至生命的思考。第三十七頁，共48頁?！段幕c傳播》第三十八頁，共48頁。2005年6月17日下午浙江溫州市區(qū)五馬街頭一位高三女生的行為藝術(shù)第三十九頁，共48頁?；顒诱邔⒈本┖推嚼锱d化路和上海汾陽路部分路段道路兩旁的行道樹和綠化帶用壓抑的灰色帳篷包裹，在長達(dá)近百米的道路上，見不到一絲綠色。除了采用奇異的“包裹藝術(shù)”，活動現(xiàn)場還樹起環(huán)?？窗搴偷入x子電視，無聲的文字、圖片和影像不斷刺激觀眾，盡可能營造選擇“生機(jī)”還是“毀滅”的氛圍，警世人們珍愛綠色，保護(hù)環(huán)境的重要性與迫切性。這場名為“失去綠色的一天”的行為藝術(shù)持續(xù)了一整天。目的是讓人們目睹熟悉的環(huán)境“失去一天的綠色”，讓人們體會灰色籠罩的恐慌和壓抑，以徹底改變生存環(huán)境的絕望震撼世人——珍惜綠色，保護(hù)環(huán)境是每個人生存大計。第四十頁，共48頁。5月18日，北京的某商業(yè)街，行為藝術(shù)者也夫（音譯）準(zhǔn)備在一個用樹枝和金屬做成的鳥巢里生活30天。這次活動主題名為“鳥巢-都市生存體驗”。他希望通過孤獨的極限生存體驗，驗證一個試圖回歸自我和自我反省的行為在當(dāng)代社會是如何的陌生。第四十一頁，共