精選日本園林發(fā)展簡(jiǎn)史講義

（優(yōu)選）日本園林發(fā)展簡(jiǎn)史現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二學(xué)習(xí)重點(diǎn)日本造園活動(dòng)發(fā)展史日本園林的類(lèi)型日本園林造園要素現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二1.1日本的古代園林1.2日本的中世園林1.3日本的近世園林1.4日本的現(xiàn)代園林日本造園活動(dòng)發(fā)展史現(xiàn)在是3頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二1.1日本造園活動(dòng)發(fā)展的歷史分期日本造園活動(dòng)發(fā)展史古代園林（大和時(shí)代、飛鳥(niǎo)時(shí)代、奈良時(shí)代和平安時(shí)代）

中世園林（鐮倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代和南北朝）近世園林（桃山時(shí)代和江戶(hù)時(shí)代）現(xiàn)代園林（明治、大正、昭和及大成時(shí)代）現(xiàn)在是4頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二平安時(shí)代的園林總體上受唐文化影響十分深刻，中軸、對(duì)稱(chēng)、中池、中島等概念都是唐代皇家園林的特征，由唐風(fēng)庭園發(fā)展為寢殿造庭園和凈土庭園是平安時(shí)代的最大特征，這反映日本園林發(fā)展的兩種傾向——民族化傾向和宗教化傾向。1.2日本的古代園林——平安時(shí)代的園林現(xiàn)在是5頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二現(xiàn)在是6頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二室町時(shí)代，園林風(fēng)尚發(fā)生了本質(zhì)的變化。從造園主人上看，武家和僧家造園遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)皇家。從類(lèi)型上看，南北朝產(chǎn)生的枯山水在此朝得到廣泛的應(yīng)用，獨(dú)立枯山水出現(xiàn)；室町末期，茶道與庭園結(jié)合，初次走入園林，成為茶庭的開(kāi)始；書(shū)院在武家園林中嶄露頭腳，為即將來(lái)臨的書(shū)院造庭園揭開(kāi)序幕。1.3日本的中世園林現(xiàn)在是7頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二現(xiàn)在是8頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二1.4日本的近世園林——

江戶(hù)時(shí)代的舊芝離宮（長(zhǎng)堤桃花）江戶(hù)時(shí)代的日本舊芝離宮在造園時(shí)著重摹仿了西湖的堤島格局，其中就直接采用了“西湖之堤”來(lái)命名長(zhǎng)堤?，F(xiàn)在是9頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二明治時(shí)代開(kāi)始，私家園林（別莊）成為日本庭園的一大亮點(diǎn)。由山縣有朋聘請(qǐng)小川治兵衛(wèi)建造的“無(wú)鄰庵”是其代表。該園位于京都南禪寺之西，有池泉、枯山水，也有西式草坪，結(jié)合了東洋、西洋的園林樣式。1.5日本的現(xiàn)代園林現(xiàn)在是10頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二1.5日本的現(xiàn)代園林此外，還有舊巖崎邸庭園、三井綱町別邸、舊諸戶(hù)清六邸和舊古河庭園等也是其中佼佼者。這些庭園大多具有東西方融合的特點(diǎn)?，F(xiàn)在是11頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二如果說(shuō)飛鳥(niǎo)時(shí)代和奈良時(shí)代是中國(guó)式自然山水園的引進(jìn)期，平安時(shí)期是日本化園林的形成時(shí)期和三大園林的個(gè)性化分道揚(yáng)鑣時(shí)期，那么中世的鐮倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代就是寺社園林的發(fā)展期。近世的桃山時(shí)代是茶庭露地的發(fā)展期，近世的江戶(hù)時(shí)代是茶庭、石庭與池泉園的綜合期。1.5日本造園活動(dòng)發(fā)展歷史的總結(jié)現(xiàn)在是12頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二1.5日本造園活動(dòng)發(fā)展歷史的總結(jié)（一）自然之神：日本神道殿堂（二）天堂中的詩(shī)意：平安時(shí)代（三）空即是色：鐮倉(cāng)園林（四）精神的通道：室町園林（五）華麗與約束：桃山時(shí)期（六）私人生境：江戶(hù)時(shí)期現(xiàn)在是13頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二二、日本園林的類(lèi)型日本傳統(tǒng)園林有三類(lèi)：（一）筑山庭:“筑山”即所謂鑒賞型“山水園”。“筑山”又象書(shū)法一樣，分為“真”、“行”、“草”三種體，繁簡(jiǎn)各異。它是表現(xiàn)山巒、平野、谷地、溪流、瀑布等大自然山水風(fēng)景的園林。傳統(tǒng)的特征是以山為主景，以重疊的幾個(gè)山頭形成遠(yuǎn)山、中山、近山及主山、客山，以流自山澗的瀑布為焦點(diǎn)。現(xiàn)在是14頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二二、日本園林的類(lèi)型（二）平庭:一般布置于平坦園地上，有的堆一些土山，有的僅于地面聚散地設(shè)置一些大小不等的石組，布置一些石燈籠、植物和溪流，這是象征原野和谷地，巖石象征真山，樹(shù)木代表森林。平庭中也有枯山水的做法，以平砂模擬水面?，F(xiàn)在是15頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二二、日本園林的類(lèi)型（三）茶庭:茶庭只是一小塊庭地，單設(shè)或與庭園其它部分隔開(kāi)，一般面積很小，布置在筑山庭或平庭之中，四周設(shè)富有野趣的圍籬，如竹籬、木柵，有小庭門(mén)入內(nèi)，主體建筑為茶湯儀式的茶屋。茶庭中亦有洗手缽和石燈籠裝點(diǎn)?，F(xiàn)在是16頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二筑山庭:“筑山”即所謂鑒賞型“山水園”?！爸健庇窒髸?shū)法一樣，分為“真”、“行”、“草”三種體，繁簡(jiǎn)各異。它是表現(xiàn)山巒、平野、谷地、溪流、瀑布等大自然山水風(fēng)景的園林。傳統(tǒng)的特征是以山為主景，以重疊的幾個(gè)山頭形成遠(yuǎn)山、中山、近山及主山、客山，以流自山澗的瀑布為焦點(diǎn)。金閣寺現(xiàn)在是17頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二枯山水庭園是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見(jiàn)于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院?？萆剿@的起源現(xiàn)在是18頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二枯山水是日本脫胎于中國(guó)園林的延伸，很大程度上是貫穿著日本“朝花夕落”以及對(duì)于“島嶼生存憂患”的意識(shí)，充滿(mǎn)了對(duì)生命早逝的悲哀，以及大和民族對(duì)“死寂”的世界觀，佛教的觀點(diǎn)，其實(shí)也是一種依托，可以這樣思考，同是大乘佛教的中國(guó)園林，同是“一花一世界”的抽象理念的寺廟園林·······枯山水庭園的起源現(xiàn)在是19頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二初步形成:13世紀(jì)時(shí)，源自中國(guó)的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開(kāi)始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹(shù)、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營(yíng)造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開(kāi)花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。

枯山水庭園的發(fā)展現(xiàn)在是20頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二吸取與融入本來(lái)，和中國(guó)一樣，日本的庭院藝術(shù)離不開(kāi)水。在日本，水有生命、清靜之意。有了水，庭院因此潤(rùn)澤生輝。只是當(dāng)6世紀(jì)佛教傳到日本，崇尚虛無(wú)的僧侶們開(kāi)始在意境中覺(jué)悟出枯山水的味道來(lái)了，學(xué)著用石頭堆砌出一些意境。而在600年前的日本室町時(shí)代，日本人從中國(guó)的北宋山水畫(huà)中汲取到更多的養(yǎng)分，遵循畫(huà)中三遠(yuǎn)（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）的表現(xiàn)手法，動(dòng)手成就出較完整的枯山水庭院?？萆剿@的發(fā)展現(xiàn)在是21頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二枯山水庭園的發(fā)展北宋山水畫(huà)日本的枯山水現(xiàn)在是22頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二發(fā)展階段

后來(lái)，這種園林發(fā)展臻與極致——喬灌木、小橋、島嶼、等造園慣用要素均被剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長(zhǎng)與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是流行至今的日本枯山水，它對(duì)人精神的震撼力也是驚人的。

巖石沙礫苔地枯山水庭園的發(fā)展現(xiàn)在是23頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二枯山水代表作：京都大德寺大仙院、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等。（典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。而作為日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。）大德寺大仙院龍安寺庭院銀閣寺庭院日本枯山水庭園的代表現(xiàn)在是24頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二茶庭——心字池庭園最具特色的部分全部由人工所建造。作為茶道十分盛行時(shí)代的作品，庭園整體就象是連續(xù)的茶庭。園內(nèi)的建筑（月波樓、松琴亭、賞花亭、笑意軒、園林堂等）都是圍繞著心字池協(xié)調(diào)統(tǒng)一地設(shè)置在園中?，F(xiàn)在是25頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二三、造園要素日本園林中用石一般稱(chēng)石組，它是利用石質(zhì)固有自然造型進(jìn)行美麗組合使之成為庭園中的骨架結(jié)構(gòu)或甚至是主要景觀構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)其庭園景趣，摹寫(xiě)自然，具有具象或抽象的構(gòu)成，是優(yōu)秀的日本造園技法之一。與石砌圍墻、植物配置合稱(chēng)日本園林的優(yōu)秀三技法。現(xiàn)在是26頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二三、造園要素飛石①：桃山時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)，石間保持一定的距離，其最終的目的是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠更好地展示庭園空間“路”。

汀布②：設(shè)置在湖中淺處地石塊，展現(xiàn)水中之路，有沉于水中的亦有露于水面的。

現(xiàn)在是27頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二三、造園要素石燈籠③：最初為寺廟的獻(xiàn)燈，因其獨(dú)特的造型，作為園中的添景物被日本庭園廣泛采用，并有照明作用，形式多樣。

蹲踞④：從桃山時(shí)代開(kāi)始被廣泛利用，是手水缽和周邊役石的總稱(chēng)，供洗手之用?，F(xiàn)在是28頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二日本園林的造園要素—飛石京都修學(xué)院離宮

江戶(hù)初期岡山縣大通寺

江戶(hù)中期東京清澄園

明治年間現(xiàn)在是29頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二日本園林的造園要素—汀步現(xiàn)在是30頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二日本園林的造園要素石燈籠現(xiàn)在是31頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二現(xiàn)在是32頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二日本園林的造園要素—手水缽桂離宮中的手水缽武者小路千家喚翠園的蹲踞現(xiàn)在是33頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二中國(guó)的神仙思想大約在公元450年左右傳入日本。這一思想期望通過(guò)采集山野自然生長(zhǎng)的藥草制成仙藥，并在艱苦的修行中借助神靈之力而成仙。這種修行的場(chǎng)所就在洞窟之中。同時(shí)，洞窟也是風(fēng)葬、水葬的寶地。洞窟的造型被引入庭園大約在鐮倉(cāng)時(shí)代以后。日本園林的造園要素—洞窟現(xiàn)在是34頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二日本園林的造園要素—洞窟鳥(niǎo)取縣尾崎氏邸

江戶(hù)中期東京六義園

江戶(hù)初期現(xiàn)在是35頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二日本園林的造園要素—島現(xiàn)在是36頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二使用各種不同的材料，搭在河流、池塘、湖泊或山澗兩岸的古代橋梁，造型各異，千姿百態(tài)。有用砍倒的圓木搭成的獨(dú)木橋，有將木板拼合搭成的板橋，也有用數(shù)只小船并結(jié)而成的浮橋，還有用藤木編成的吊橋以及把石頭擺放到溪流中做成的腳踏石等。日本園林的造園要素—橋現(xiàn)在是37頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二西本院寺桃山京都天龍寺鐮倉(cāng)京都現(xiàn)在是38頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二日本園林的造園要素—流瀑（金閣寺）鐮倉(cāng)京都慧林寺鐮倉(cāng)山梨現(xiàn)在是39頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二日本園林的植物配植在日本園林中，最基本的植物是常綠樹(shù)木，它們與山石、水體一起被稱(chēng)為最主要的造園材料。在日本傳統(tǒng)造園家眼中，一座園林的四分之三都應(yīng)由植物、山石和水體構(gòu)成。常綠植物不僅可以經(jīng)年保持園林風(fēng)貌，也為色澤淺亮的觀花或色葉植物提供了一道天然背景。現(xiàn)在是40頁(yè)\一共有45頁(yè)\編輯于星期二日本園林的植物配植日本黑松，它也是多數(shù)日本人認(rèn)為最好的樹(shù)木。黑松常常是作為一座枯山水庭園或一處池泉庭園的中心焦點(diǎn)，它往往被置于一個(gè)半島上，曲曲折折的枝干便懸垂于水面之上，形成一幅優(yōu)美的畫(huà)面。日本紅松與黑松相比，紅松顯得較為纖細(xì)、柔美，也較難生長(zhǎng)，所以它被認(rèn)為是一種女性化的樹(shù)