高中美術(shù)-第8課 中西神像雕像教學(xué)設(shè)計學(xué)情分析教材分析課后反思

教學(xué)設(shè)計背景教材分析本節(jié)課程內(nèi)容是普通高中課程實驗教科書——美術(shù)“美術(shù)鑒賞（選修）”（美術(shù)出版社）第二單元中西美術(shù)作品比較第八課的內(nèi)容。學(xué)情分析本節(jié)課的教學(xué)對象是高中一年級學(xué)生，這一節(jié)課要求學(xué)生了解中西方神像雕刻的不同特點，中西方神像演變的大致線索以及產(chǎn)生這些變化的原因。這一課題的學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生來說是既熟悉又陌生。宗教雕刻，是以宗教教義、故事、人物、傳說為題材的雕刻。對于這類雕刻作品，學(xué)生理解起來有難度，因此在教學(xué)過程中教師要盡可能的營造合適的、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)氛圍，幫助學(xué)生在情感上與作品達(dá)成共鳴，從而能體會出神像雕刻作品的藝術(shù)特點；教師在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)沿著時間脈絡(luò)，采用比較鑒賞的方式，分組討論的方式，有效的引導(dǎo)學(xué)生自主探究，完成本課教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)了解中西方神像雕刻在造型、創(chuàng)作理念等方面的特點，以鑒賞典型神像作品為例，嘗試運用情境創(chuàng)設(shè)、背景鋪墊、逐層推進(jìn)、設(shè)疑釋惑、對比鑒賞等教學(xué)方法，帶動學(xué)生感受中西神像雕刻的藝術(shù)魅力以及中西文化的差異，引發(fā)學(xué)生對中西方文化的思考。教學(xué)重點引導(dǎo)學(xué)生賞析中西方神像雕刻的審美特征和演變的大致線索。中國佛教雕刻的基本特點。（本土化、漢化過程）西方神像雕刻的三種風(fēng)格（古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興）教學(xué)難點中西神像雕刻的造型特點。中西方神像雕刻折射出的中西方文化的差異。教學(xué)策略情景創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。明確任務(wù)與任務(wù)驅(qū)動相結(jié)合的教學(xué)方法。實際操作遇到問題及時學(xué)會分析問題解決問題的思想。教師設(shè)疑，引領(lǐng)學(xué)生更深層次的思考，加深知識的理解和學(xué)習(xí)。師生演示、同學(xué)互助、教師指點相結(jié)合，提高學(xué)生操作效率。教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)情境，明確任務(wù)導(dǎo)入課題我們一起來看一個短片，這些工匠們在干什么？好像是在雕鑿或雕刻著什么？大佛建在哪里？因何而建呢？大佛建在四川凌云山山崖上，這里是青衣江、岷江和大渡河交匯之處，水流湍急，傳說這里常有水妖作怪，淹沒農(nóng)田，毀壞莊家，過往船只也經(jīng)常發(fā)生翻船事件。凌云山上的海通和尚見此情況，倡議修建了樂山大佛，想借神力殺滅水患。大佛歷時90年才建成。如果用一個字來形容它，會是哪個字？大，兩個字“最大”真聰明！樂山大佛是世界上最大的佛教神像西方的神像是什么樣子呢？維納斯神像，它有多大呢？只有2米高。同樣是神像雕刻，他們在個頭和模樣上為何有這么大的差異呢？（還是盡量口語化）這節(jié)課，今天我們就帶著這個疑問和大家進(jìn)行一次神秘的中西神像之旅。展示課題。（二）新授內(nèi)容我們先去了解我國的神像雕刻。（中國神像）⑴神像雕刻與宗教密不可分，你們知道中國古代主要的宗教是什么嗎？佛教、道教。其中佛教的影響最大，流傳范圍最廣。那佛教是不是我國土生土長的宗教呢？不是。是什么時候從哪里傳到我國的呢？早在漢代時，漢代的皇帝就發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在印度的佛教思想和我國一直推崇的儒家思想不謀而合，可以幫助他們更好控制百姓思想，鞏固封建統(tǒng)治。因此，大力宣揚(yáng)佛教。佛教最初的傳播是通過三種形式：神像、經(jīng)書、僧人。神像就是其中較為重要的一種，那你們知道佛教神像中都有哪些形象嗎？有佛、菩薩、羅漢、天王力士等形象。他們法力不同，形象也各有特點。這些神像在形成中還融合了我國神話傳說中的神仙形象，形成了一個神像雕刻群，是中國古典雕塑藝術(shù)重要的組成部分。我們在哪里能見到佛教造像呢？廟里、家中、山上、石窟中。一種：是建造在寺廟中。（白馬寺，佛教傳入中國后興建的第一座寺院），寺院中的佛像多是泥塑，體型相對較小。另一種是：我們游覽祖國的名山大川時，看到的那些依山而鑿佛教石窟。這里的神像與周圍環(huán)境融為一體，規(guī)模非常龐大。中國是開鑿石窟藝術(shù)最發(fā)達(dá)的國家，你們知道我國著名的四大石窟的名字嗎？分別是，甘肅敦煌莫高窟，山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟，甘肅天水麥積山石窟。沿著時間的脈絡(luò)我們先去云岡石窟看一看⑵解說：云岡石窟位于山西大同武周山南麓，石窟開鑿于北魏初期，這里有大小神像5萬1千個。其中最著名的是第二十窟的釋迦摩尼坐像。俗稱露天大佛。有多大呢？借助這張照片可以衡量一下。佛高13.75米。相當(dāng)四層樓高。氣勢雄偉渾厚。1.同學(xué)們仔細(xì)的觀察一下大佛五官有什么特點？摸摸自己的鼻子，互相看看嗎，和我們中國人一樣嗎？不一樣。大佛直眉高鼻、眼窩深陷，雙耳垂肩。肩膀?qū)掗煛⑿误w高大。像哪里人？印度人。2.穿著什么樣的衣服？衣服緊貼肉身，偏袒右肩。中國古代人這樣穿著嗎？不是。這也是印度傳統(tǒng)的服飾。3.仰望這尊大佛，你有什么感受呢？表情莊嚴(yán)，感覺佛高高在上，很神圣莊嚴(yán)。北魏初期的佛教神像，帶有明顯的異域風(fēng)格，形象的記錄了佛教藝術(shù)由印度傳向中國。⑶隨著佛教在我國不斷地傳播，佛的形象也不斷發(fā)展，到了北魏后期的神像有什么變化呢？我們?nèi)湻e山石窟看一看。解說：麥積山遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去就像一個麥垛，因此而得名。它位于甘肅省，是我國石窟中自然景色最美的，有小江南之稱。解說：麥積山遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去就像一個麥垛，因此而得名。它位于甘肅省，是我國石窟中自然景色最美的，有小江南之稱。請同學(xué)們自己觀察，找找麥積山神像有什么特點。學(xué)生回答。很好！我們可以與云岡大佛比較一下。1.神像面貌有變化嗎？五官精致、秀氣，我們稱之為秀骨清相。麥積山神像呈現(xiàn)母性特點，這與北魏孝文帝推崇孝道有關(guān)。體形上也清瘦了，它的神像形體也較小。佛像高2.25米。因為北魏孝文帝遷都洛陽后，國力下降。但是我們依然還要仰視他。2．穿著有變化了嗎？非常近漢人的穿戴。這種形象是越來越接近于當(dāng)時漢族士大夫的形影了。衣服飄逸，以烘托出人物生動的思辨精神。3.表情呢？與云岡大佛莊嚴(yán)肅穆的表情相比，麥積山神像嘴角輕抿，仿佛在微笑，顯得和藹可親。隨著時間的推移，同樣是釋迦摩尼像，北魏后期的秀骨清相，讓我們看到中國人的審美開始滲入佛教形象中去了。⑷佛教發(fā)展的鼎盛時期是唐代，位于龍門石窟的盧舍那大佛就是這一時期的杰作。位置分析：（1、特點分析）1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去石窟建造在什么位置？山上，山石上鑿有若干個佛龕，而中間最大最重要最突出的就是盧舍那大佛。是依山而建。人們?yōu)楹伟焉裣窠ㄔ煸谏缴夏?？而不是建造在平坦的廣場上？同學(xué)們可以想象一下，從山上挖出一塊大石頭和直接依山開鑿佛像，哪個更容易？神像都在佛龕里，佛龕像什么？房檐。有什么作用？可以遮風(fēng)避雨。而且中國人講究天人合一的思想，認(rèn)為最高的境界是與自然相結(jié)合。1.直接開鑿更能節(jié)省財力物力；2.神像建在石窟中，避免風(fēng)吹日曬，能夠長久的保存。3.依山開鑿的神像與山川融為一體，更能凸顯出佛的氣勢。這三個因素使古代的皇帝多選擇在風(fēng)景秀美的名山大川中開窟造像。2、雕鑿格式及形體特征：石窟采用了最豪華的九尊格式，即一佛。二菩薩、二弟子、二天王、二力士。主佛旁邊文武兼?zhèn)?，等級森?yán)。為何開鑿九個神像呢？九是單數(shù)中最大的，在中國凡形容極高、極大、極廣、極遠(yuǎn)的事物，幾乎都用“九”來形容的。例如，九重天、華夏九洲、官分九品，九五至尊。因此佛龕開鑿用最豪華的九尊格式。我們再來看九尊佛像一樣高嗎？為何把主佛建造的最大？這象征封建社會等級制度，在我國雕刻、繪畫等藝術(shù)方面體現(xiàn)得非常真切。凸顯出主佛的“神性”?？匆曨l對稱的構(gòu)圖，空前完美的組合成一個佛的世界，弟子阿難，衣著樸實，稚氣未脫。文殊菩薩頭戴寶冠，儀態(tài)萬方。天王力士手托寶塔，充滿英武之氣，歷經(jīng)千年盔甲的紋路依然清晰可見，我們不禁感嘆古代工匠的高超技藝。但是同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)天王和力士頭特別大，腿特別細(xì)小，身材很不成比例？這是為什么呢，是古代工匠一時疏忽嗎？（播放視頻）當(dāng)人們抬頭仰視他們時，就完全沒有上大下小的感覺了，反而被他們威武的氣勢和力量所震懾，原來唐朝的工匠們在實踐中已經(jīng)掌握了近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律。這也正是他們設(shè)計的巧妙之處。3.主佛的名稱叫盧舍那大佛。你們知道盧舍那大佛是根據(jù)誰的樣貌創(chuàng)造的？洛陽的老百姓常把盧舍那大佛叫成“武則天像”，相傳，有一天清晨，武則天正在對鏡梳妝。唐高宗在一旁夸贊她雍容華貴，有菩薩之相。武則天聽了這話卻哭了。明明是贊美她的話，她為什么哭了呢?武則天哭著說：“縱有傾城之貌，百年之后依然是枯骨一堆，有誰知道我的模樣？”高宗說：“這有何難？傳畫師為你做精美的畫像。”武則天哭的更厲害了“畫像雖好，只是薄紙一張，不能流傳千年。”這下子，高宗可作難了，這可怎么辦？武則天反而嫣然一笑說：“陛下說妾有菩薩之相，何不在龍門山上為我開窟造像？”唐高宗恍然大悟，說：“這有何難！”于是就有了今天我們看到的盧舍那大佛，大佛通高17.14米，修建了25年的時間。為了把這座像雕得更精美，武則天還捐助了兩萬貫脂粉錢。兩萬貫相當(dāng)于我們?nèi)嗣駧哦嗌馘X呢?800萬，盧舍那大佛被稱之為是唐代最美的佛像。4.形象特征：盧舍那大佛既是唐代最美的佛像，下面我們就看看盧舍那神像有什么特點？與麥積神像比較一下。唐朝人以胖為美。請同學(xué)們說一說她的樣貌特征。面部：面容圓潤、體態(tài)：體態(tài)豐滿、衣著：從衣紋的處理的流暢線條上看，他穿的衣服粗布的嗎？華麗的質(zhì)感，雍容華麗的感覺。表情：祥和慈悲、體現(xiàn)了盛唐風(fēng)貌。她是武則天的真實再現(xiàn)嗎？不是,表現(xiàn)得是像人的神。盧舍那大佛居高臨下的注視著信奉他的人們，與朝拜者仰視的目光剛好交匯。從氣勢上給人們以心理上的認(rèn)同感。（2、發(fā)展脈絡(luò)）總結(jié)：縱觀三個時代，佛教神像從印度傳入到中國唐代的鼎盛發(fā)展，一直在不斷的變化。請同學(xué)們找出神像的發(fā)展脈絡(luò)。北魏前期：頗具印度風(fēng)格。北魏后期麥積山佛像，接近漢人形象。而唐代盧舍那大佛，儼然是盛唐風(fēng)貌。佛像的形象傳入我國后，逐步本土化、漢化，也因各朝代審美不同而變化。古代帝王的推崇，使佛教石窟開鑿代代相傳。佛教文化也深深進(jìn)入到中國幾千年的文化脈絡(luò)中去，在現(xiàn)代社會，人們依然會去佛祖那里尋求心靈寄托?？偨Y(jié)中國神像雕刻的特點：

中國神像地理位置名山大川形體特征形象高大表現(xiàn)手法注重神韻創(chuàng)作理念凸顯神性創(chuàng)作者勞動大眾欣賞完我國的神像雕刻，我們再去看看西方的神像雕刻是怎么樣的？（西方神像）(1)、古希臘你們知道這些神像的名字嗎？：愛神丘比特、美神維納斯、智慧女神雅典娜、太陽神阿波羅。我們以維納斯為例來看看西方神像的特點。她是希臘人稱它阿弗洛蒂德。傳說中美神和愛神的化身。誕生于大海潔白的泡沫之中。1.和中國的大佛比較他也有很強(qiáng)的威懾力嗎？沒有。假如我們不知道她的名字，你會想到這是一尊神像嗎？我們可能會認(rèn)為這是一個美麗女性的雕像。2.西方的神像造型上有什么特點？光潔的肌膚，婀娜的身姿。很好的表現(xiàn)了女性的柔美。更像向現(xiàn)實中的人。就像古希臘雕塑家菲迪亞斯說的“再沒有比人體更美的了，因此，我們把人的形體賦予我們的神靈”我們可以與盧舍那大佛進(jìn)行比較，中國的神像氣勢如虹，凸顯了佛的神性，雕刻的是“像人的神’而西方藝術(shù)家運用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的寫實技巧，雕刻的是“像神的人”，表現(xiàn)了人性。（2）、中世紀(jì)西方文明的發(fā)展中，神像雕刻是不是一直延續(xù)了這種人體美的樣式呢？西方文明到了4—15世紀(jì)，這段近千年的時間被稱為黑暗中世紀(jì)。整個歐洲完全處于封建宗教的控制之下。大量的教堂就是在那個的時代修建的；人們過多的沉迷于對天國的迷思，淡漠了對人類自身的關(guān)注。美麗的維納斯遠(yuǎn)離了人們的視線，神像變成了這個樣子。位置：同學(xué)們找找中世紀(jì)的神像雕塑建造在那里？在教堂的墻壁或者是門柱上。以建筑的一部分的身份出現(xiàn)的。造型：中世紀(jì)的神像雕刻，造型上有什么特點？規(guī)規(guī)矩矩，呆板，沒有活力，身體被拉長，目光呆滯，仿佛像一個個模具制作出來的。此時的神像藝術(shù)在宗教的控制下，不再是一個個獨立的、自由的，美麗的個體，而是用呆板、類似的造型來營造濃厚的宗教氛圍。（3）、文藝復(fù)興時期然而，一個偉大時刻的到來，又重新喚起了人們對古希臘雕塑風(fēng)格的向往，那就是文藝復(fù)興。作者是偉大的雕塑家米開朗基羅。摩西是誰：民族英雄。觀察思考：它的作者是誰？這是文藝復(fù)興時期的藝術(shù)巨匠，米開朗基羅的作品。摩西是干什么的？<摩西像>摩西是被以色列人尊稱為神，他帶領(lǐng)以色列人走出埃及建立了自己的國家。是個民族英雄。摩西的外表有什么特點？有犄角，長胡須，突出神性。摩西身材怎樣？瘦弱無力？肌肉強(qiáng)健。甚至可以看到肌肉中緊繃的血管。，被譽(yù)為力和美的化身。4.你看到的摩西是什么動作？坐著。雙腿并攏的姿勢嗎？不是，一只腳踮起，好像馬上就要站起來。米開朗基羅完說：你是活的嘛，站起來，走吧!5.這說明藝術(shù)家通過摩西像，最想表現(xiàn)什么呢？米開朗基羅以民族英雄為原型，塑造了一個英雄主義力與美的化身。體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期對人的情感、人性的關(guān)注鑒賞練習(xí)：這個神像雕刻的名字叫《阿波羅與達(dá)芙妮》。背景故事：這尊神像源自一個美麗動人的神話故事。目空一切的太陽神阿波羅瞧不起丘彼特的箭藝，這使小愛神很惱火。當(dāng)阿波羅走近河神女兒達(dá)芙妮時，小愛神立即向他們分別發(fā)出兩支愛情之箭，射向阿波羅的是鐘情達(dá)芙妮之箭，而達(dá)芙妮中的卻是拒絕求愛之箭，當(dāng)阿波羅即將追逐到女神時，女神大聲向河神發(fā)出呼救：即刻河神將愛女變成一棵月桂樹。善于講故事的年輕雕刻家，展現(xiàn)了故事中的哪一幕呢？作者著意塑造阿波羅剛要觸摸到女神身體時，女神立即變成月桂樹的瞬間情節(jié)。請根據(jù)問題欣賞作品。1.表現(xiàn)題材是什么？2.動作是怎樣的？表情是怎樣的？阿波羅---欣喜達(dá)芙妮---驚恐，好像在呼喊。表情更加的豐富了。3.面對這尊神像，你還想頂禮膜拜嗎？想祈禱嗎？雕塑家最想表達(dá)的是什么？總結(jié)：在作品中我們可以看到文藝復(fù)興時期的神像造型更加優(yōu)美，表情更加豐富，雕塑家通過高超的技藝將冰冷堅硬的云石變成柔軟的肌體和鮮活的生命，展示了人的活力和對人類情感的關(guān)注。梳理西方神像雕刻的發(fā)展脈絡(luò)：古希臘時期（遵循人體美的法則）----中世紀(jì)（為宗教服務(wù)，呆板無活力）----文藝復(fù)興時期（體現(xiàn)人性之美和精神特征）

中國神像西方神像地理位置

名山大川

神廟教堂形體特征

形象高大

相對較小表現(xiàn)手法

注重神韻

形象逼真創(chuàng)作者

勞動大眾

藝術(shù)家創(chuàng)作理念

凸顯神性

贊美人性通過以上比較中西方神像雕刻的差異我們是不是可以答疑解惑了，從兩者的比較可以看出，同樣是對神的描述，中國古代藝術(shù)家將創(chuàng)作中心放在“神”性上。其高大的形象無數(shù)次的震撼著我們的心靈。而西方藝術(shù)家卻以神寫人，突出了神像造型的“人性”。借對神的呈現(xiàn)而謳歌了人體之美和人性的情感生活。其反映的是不同的審美理想?？偨Y(jié)：在中國的美術(shù)史上，雕塑家始終是無名英雄，他們以藝術(shù)的智慧和精湛的技藝為世界留下了寶貴的財富，把人間的情感賦予了天上的諸神。而在西方，藝術(shù)家們用理性和諧的人體美法則，把神帶到了人間?！耙涣Ｉ持懈Q見一個世界，一朵花中欣賞一個天國”，中西方神像雕刻動人的演繹出中西方燦爛輝煌的千古文明。學(xué)情分析第八課《中西神像雕刻》本節(jié)課的教學(xué)對象是高中一年級學(xué)生，這一節(jié)課要求學(xué)生了解中西方神像雕刻的不同特點，中西方神像演變的大致線索以及產(chǎn)生這些變化的原因。這一課題的學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生來說是既熟悉又陌生。宗教雕刻，是以宗教教義、故事、人物、傳說為題材的雕刻。對于這類雕刻作品，學(xué)生理解起來有難度，高一學(xué)生，他們具有一定的美術(shù)知識，但是對于“鑒賞”二字的理解，還僅限于美或不美，對作品的綜合分析甚少。高中課程很緊，學(xué)生精力有限，單方面的枯燥講解肯定是不行的，勢必增加學(xué)生的厭煩心理，怎樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生辨析、理解中西方神像雕刻呢？因此在教學(xué)過程中教師要盡可能的營造合適的、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)氛圍，努力營造一個開放、活躍的課堂氣氛，幫助學(xué)生在情感上與作品達(dá)成共鳴，把大量能引起學(xué)生興趣的問題拋給學(xué)生。從而提高學(xué)習(xí)效率，幫助學(xué)生體會出神像雕刻作品的藝術(shù)特點；教師在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)沿著時間脈絡(luò)，采用比較鑒賞的方式，分組討論的方式，有效的引導(dǎo)學(xué)生自主探究，完成本課教學(xué)目標(biāo)。效果分析一、課堂教學(xué)分析在美術(shù)教學(xué)中，以新課程教學(xué)理念為指導(dǎo)，科學(xué)的教育教學(xué)理論為依托，運用適合本學(xué)科的新策略和新模式，將課堂真正轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)和能力的殿堂，積極培養(yǎng)學(xué)生的探索精神與創(chuàng)新意識。教師真正的把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自行探究、互相學(xué)習(xí)、獲取知識，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、探索，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性強(qiáng)烈。第一，教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)任務(wù)設(shè)計合理、科學(xué)。能夠從教學(xué)目標(biāo)的知識、能力、情感三個方面進(jìn)行深入的挖掘和設(shè)計。營造立體的欣賞教學(xué)氛圍，最大限度地強(qiáng)化學(xué)生的審美感受。通過歌曲，調(diào)動課前氣氛，拉近師生間的距離，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生主動進(jìn)行美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)。第二，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了主動探究、積極進(jìn)取、自主學(xué)習(xí)的良好氛圍，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，提高了課堂效率。利用比較式教學(xué)把相關(guān)的美術(shù)作品置于同一欣賞環(huán)境中，加深對被欣賞作品的理解和體會。作品與實景照片的對比，引導(dǎo)學(xué)生比較風(fēng)格不同的藝術(shù)作品，幫助把學(xué)生將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，獲得審美享受。第三，鑒賞美術(shù)作品時要注意把感受、思考、聯(lián)想、想象等心理活動集中起來，才會在鑒賞中逐漸得到較為深刻的認(rèn)識，因為畫面中的每一處細(xì)節(jié)都是畫家經(jīng)過深思熟慮、精心安排的，學(xué)生在分組討論中積極參與，充分思考，強(qiáng)化學(xué)生對作品含義的理解。第四，有效組織協(xié)作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生合作解決問題。分組協(xié)作學(xué)習(xí)方式促進(jìn)了同學(xué)間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，同學(xué)間互相幫助共同解決困難，互相指正錯誤，共同進(jìn)步。通過中外作品的分析，讓學(xué)生體驗不同藝術(shù)流派風(fēng)格、不同時代和題材的作品。幫助學(xué)生從藝術(shù)角度進(jìn)行審美欣賞，拓寬美術(shù)視野，形成健康的審美情趣和審美觀念，能對不同美術(shù)現(xiàn)象作出獨立的判斷。使學(xué)生在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，養(yǎng)成對美術(shù)終身愛好的情感，熱愛本民族文化，尊重和理解世界多元文化。教學(xué)再設(shè)計:課后通過與老師們的交流，又為這節(jié)課找到了一些更精彩教學(xué)思路。如果重新設(shè)計這堂課：我設(shè)想在每幅作品的欣賞時，發(fā)揮學(xué)生豐富的感受，先讓學(xué)生回答，最后再引導(dǎo)、給出正確結(jié)論。最后部分的討論，分好組讓學(xué)生用互相辯論的方式得出結(jié)論應(yīng)該會更好，更利于鍛煉學(xué)生的審美鑒賞能力，提高學(xué)生審美觀念。教材分析本節(jié)課程內(nèi)容是普通高中課程實驗教科書——美術(shù)“美術(shù)鑒賞（選修）”（美術(shù)出版社）第二單元中西美術(shù)作品比較第八課的內(nèi)容。教學(xué)目標(biāo)了解中西方神像雕刻在造型、創(chuàng)作理念等方面的特點，以鑒賞典型神像作品為例，嘗試運用情境創(chuàng)設(shè)、背景鋪墊、逐層推進(jìn)、設(shè)疑釋惑、對比鑒賞等教學(xué)方法，帶動學(xué)生感受中西神像雕刻的藝術(shù)魅力以及中西文化的差異，引發(fā)學(xué)生對中西方文化的思考。教學(xué)重點引導(dǎo)學(xué)生賞析中西方神像雕刻的審美特征和演變的大致線索。中國佛教雕刻的基本特點。（本土化、漢化過程）西方神像雕刻的三種風(fēng)格（古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興）教學(xué)難點中西神像雕刻的造型特點。中西方神像雕刻折射出的中西方文化的差異。教學(xué)策略情景創(chuàng)設(shè)、準(zhǔn)備視頻資料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教師設(shè)疑，引領(lǐng)學(xué)生更深層次的思考，加深知識的理解和學(xué)習(xí)。典型作品分析，提倡小組合作探究，采用多種評價方式，小組互評與教師點評相結(jié)合。班級：

組別：

姓名：

組內(nèi)評價：

第八課

《中西神像雕刻》【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識目標(biāo)中國佛教雕刻的基本特點，以及發(fā)展脈絡(luò)。西方神像雕刻的三種風(fēng)格（古希臘中世紀(jì)、文藝復(fù)興） 技能目標(biāo)能夠能作品的五官特征、服飾、體型等方面鑒賞作品的藝術(shù)價值。能選擇根據(jù)作品的造型特點準(zhǔn)確分析出作品的產(chǎn)生朝代。情感目標(biāo)體會中西神像發(fā)展的原因，以及對人們精神生活的影響。培養(yǎng)小組相互合作精神，增強(qiáng)集體觀念，共同體體驗完成任務(wù)成功的喜悅。教學(xué)重點1.引導(dǎo)學(xué)生賞析中西方神像雕刻的審美特征和演變的大致線索。2.中國佛教雕刻的基本特點。（本土化、漢化過程）3.西方神像雕刻的三種風(fēng)格（古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興）教學(xué)難點1.中西神像雕刻的造型特點。2.中西方神像雕刻折射出的中西方文化的差異。教學(xué)策略1.情景創(chuàng)設(shè)、準(zhǔn)備視頻資料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。2.教師設(shè)疑，引領(lǐng)學(xué)生更深層次的思考，加深知識的理解和學(xué)習(xí)。3.典型作品分析，提倡小組合作探究，采用多種評價方式，小組互評與教師點評相結(jié)合。自我評價量規(guī)：5分3分1分得分課前準(zhǔn)備□我精神抖擻，已全身心做好了上課準(zhǔn)備□我不知道本節(jié)課的內(nèi)容是什么，但我熱切期待它帶給我的樂趣□我的注意力還沒有完全回到課堂，我更愿意回想剛剛課間發(fā)生的事情□我對本節(jié)課內(nèi)容已有初步認(rèn)識和了解□我的學(xué)習(xí)資料和工具材料準(zhǔn)備得非常齊全□我課桌上有美術(shù)相關(guān)學(xué)習(xí)用品但不夠齊全□我的坐姿端正□我的坐姿基本端正，但偶爾沒能保持的很好小組合作探究□我思考積極，并進(jìn)行有價值的組內(nèi)發(fā)言□我愿意參與小組討論，但我更喜歡傾聽別的同學(xué)的意見?！跷覜]有積極參與小組的討論和合作，我喜歡自己研究自己喜歡的知識。他們探討的東西我覺得與我沒有關(guān)系?！跷艺J(rèn)真傾聽同學(xué)觀點，也可以明確的提出自己的觀點，并能夠?qū)σ恍┳约河邢喾匆庖姷膯栴}大膽的質(zhì)疑□我在傾聽同學(xué)見解后有所收獲□我能夠積極的參與作品鑒賞，并且對其他組的分析可以提出更有價值的見解□我更愿意傾聽老師和同學(xué)的意見，旁觀大家的表現(xiàn)作品及展示□我對作品鑒賞全面，體現(xiàn)了本課學(xué)習(xí)目標(biāo)□我對作品的分析比較準(zhǔn)確，多來紫課本文字注釋。自己的鑒賞體會還不全面?！跷也幌矚g與同組同學(xué)討論作品，因為他們的分析太沒意思?！跷覜]有與小組成員積極協(xié)作，而是在一旁看書?！跷覍ψ髌愤M(jìn)行了充分的了解，并搜集了三個時期藝術(shù)的相關(guān)資料。□我能用流暢的語言、大方地向同學(xué)們展示我的鑒賞體會□我認(rèn)為我的分析不錯，但很可惜未能大膽向同學(xué)們展示5分3分1分得分課前準(zhǔn)備□我精神抖擻，已全身心做好了上課準(zhǔn)備□我不知道本節(jié)課的內(nèi)容是什么，但我熱切期待它帶給我的樂趣□我的注意力還沒有完全回到課堂，我更愿意回想剛剛課間發(fā)生的事情□我對本節(jié)課內(nèi)容已有初步認(rèn)識和了解□我的學(xué)習(xí)資料和工具材料準(zhǔn)備得非常齊全□我課桌上有美術(shù)相關(guān)學(xué)習(xí)用品但不夠齊全□我的坐姿端正□我的坐姿基本端正，但偶爾沒能保持的很好小組合作探究□我思考積極，并進(jìn)行有價值的組內(nèi)發(fā)言□我愿意參與小組討論，但我更喜歡傾聽別的同學(xué)的意見。□我沒有積極參與小組的討論和合作，我喜歡自己研究自己喜歡的知識。他們探討的東西我覺得與我沒有關(guān)系?！跷艺J(rèn)真傾聽同學(xué)觀點，也可以明確的提出自己的觀點，并能夠?qū)σ恍┳约河邢喾匆庖姷膯栴}大膽的質(zhì)疑□我在傾聽同學(xué)見解后有所收獲□我能夠積極的參與作品鑒賞，并且對其他組的分析可以提出更有價值的見解□我更愿意傾聽老師和同學(xué)的意見，旁觀大家的表現(xiàn)作品及展示□我對作品鑒賞全面，體現(xiàn)了本課學(xué)習(xí)目標(biāo)□我對作品的分析比較準(zhǔn)確，多來紫課本文字注釋。自己的鑒賞體會還不全面?！跷也幌矚g與同組同學(xué)討論作品，因為他們的分析太沒意思?！跷覜]有與小組成員積極協(xié)作，而是在一旁看書?！跷覍ψ髌愤M(jìn)行了充分的了解，并搜集了三個時期藝術(shù)的相關(guān)資料。□我能用流暢的語言、大方地向同學(xué)們展示我的鑒賞體會□我認(rèn)為我的分析不錯，但很可惜未能大膽向同學(xué)們展示5分3分1分得分課前準(zhǔn)備□我精神抖擻，已全身心做好了上課準(zhǔn)備□我不知道本節(jié)課的內(nèi)容是什么，但我熱切期待它帶給我的樂趣□我的注意力還沒有完全回到課堂，我更愿意回想剛剛課間發(fā)生的事情□我對本節(jié)課內(nèi)容已有初步認(rèn)識和了解□我的學(xué)習(xí)資料和工具材料準(zhǔn)備得非常齊全□我課桌上有美術(shù)相關(guān)學(xué)習(xí)用品但不夠齊全□我的坐姿端正□我的坐姿基本端正，但偶爾沒能保持的很好小組合作探究□我思考積極，并進(jìn)行有價值的組內(nèi)發(fā)言□我愿意參與小組討論，但我更喜歡傾聽別的同學(xué)的意見。□我沒有積極參與小組的討論和合作，我喜歡自己研究自己喜歡的知識。他們探討的東西我覺得與我沒有關(guān)系?！跷艺J(rèn)真傾聽同學(xué)觀點，也可以明確的提出自己的觀點，并能夠?qū)σ恍┳约河邢喾匆庖姷膯栴}大膽的質(zhì)疑□我在傾聽同學(xué)見解后有所收獲□我能夠積極的參與作品鑒賞，并且對其他組的分析可以提出更有價值的見解□我更愿意傾聽老師和同學(xué)的意見，旁觀大家的表現(xiàn)作品及展示□我對作品鑒賞全面，體現(xiàn)了本課學(xué)習(xí)目標(biāo)□我對作品的分析比較準(zhǔn)確，多來紫課本文字注釋。自己的鑒賞體會還不全面?！跷也幌矚g與同組同學(xué)討論作品，因為他們的分析太沒意思?！跷覜]有與小組成員積極協(xié)作，而是在一旁看書?！跷覍ψ髌愤M(jìn)行了充分的了解，并搜集了各個時期藝術(shù)的相關(guān)資料?！跷夷苡昧鲿车恼Z言、大方地向同學(xué)們展示我的鑒賞體會□我認(rèn)為我的分析不錯，但很可惜未能大膽向同學(xué)們展示中國神像鑒賞佛教的起源？佛教雕刻產(chǎn)生的原因以及在中國的發(fā)展特點我國四大石窟中選取代表作品進(jìn)行鑒賞⑴比較：北魏初期（釋迦摩尼坐像）——北魏后期（釋迦摩尼坐像）作品從五官、體型、服飾、神態(tài)的雕刻藝術(shù)特征，找出發(fā)展變化的軌跡。⑵鑒賞盧舍那大佛龕體會盛唐時期佛教雕刻鼎盛發(fā)展，盧舍那大佛龕采用九尊格式，鑒賞盧舍那大佛的藝術(shù)特征：唐代神像的樣貌有何變化？是不是武則天的真實寫照？為何主佛最大？古代帝王為何將自己的形象融合的神像雕刻中去？縱觀三個時代，歸納中國神像雕刻的發(fā)展脈絡(luò)。逐步漢化，本土化，又體現(xiàn)出各朝代的審美特點。課堂練習(xí)：中國神像地理位置名山大川形體特征

形象高大表現(xiàn)手法

注重神韻創(chuàng)作者

勞動大眾創(chuàng)作理念

凸顯神性西方神像鑒賞：古希臘神像——鑒賞維納斯女神像體會造型藝術(shù)特點，與盧舍那大佛比較，有何差異？中世紀(jì)神像體會造型藝術(shù)特點，讓學(xué)生探究神像為何有如此大的變化？宗教對神像雕刻有哪些影響？文藝復(fù)興時期神像又有哪些變化？⑴引導(dǎo)學(xué)生鑒賞——摩西坐像米開朗基羅以民族英雄為原型，塑造了一個英雄主義力與美的化身。體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期對人的情感、人性的關(guān)注。⑵學(xué)生自主鑒賞——阿波羅與達(dá)芙妮（小組討論）善于講故事的年輕雕刻家，展現(xiàn)了故事中的哪一幕呢？1.表現(xiàn)題材是什么？2.動作是怎樣的？在作品中我們可以看到文藝復(fù)興時期的神像造型更加優(yōu)美，表情更加豐富，雕塑家通過高超的技藝將冰冷堅硬的云石變成柔軟的肌體和鮮活的生命，展示了人的活力和對人類情感的關(guān)注。我們來梳理一下西方神像雕刻的發(fā)展脈絡(luò)：古希臘時期（遵循人體美的法則）----中世紀(jì)（為宗教服務(wù)，呆板無活力）----文藝復(fù)興時期（體現(xiàn)人性之美和精神特征）

中國神像西方神像地理位置

名山大川

神廟教堂形體特征

形象高大

相對較小表現(xiàn)手法

注重神韻

形象逼真創(chuàng)作者

勞動大眾

藝術(shù)家創(chuàng)作理念

凸顯神性

贊美人性通過以上比較中西方神像雕刻的差異我們是不是可以答疑解惑了，從兩者的比較可以看出，同樣是對神的描述，中國古代藝術(shù)家將創(chuàng)作中心放在“神”性上。其高大的形象無數(shù)次的震撼著我們的心靈。