新疆石河子二中2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題（理）含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精新疆石河子二中2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題（理）含解析2020—2021第一學(xué)期高二月考高二政治試題(理科）一、選擇題(本大題共40小題，共60.0分)1.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（)A.對(duì)哲學(xué)含義的不同回答 B。對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的不同回答C.對(duì)物質(zhì)能否被認(rèn)識(shí)的不同回答 D.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的不同回答【答案】D【解析】【詳解】D：劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的不同回答，D符合題意.A:劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的不同回答，不是對(duì)哲學(xué)含義的不同回答，A說(shuō)法錯(cuò)誤.B：形而上學(xué)唯物主義否定意識(shí)的能動(dòng)作用，唯心主義夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，所以對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的不同回答并不能成為劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：對(duì)物質(zhì)能否被認(rèn)識(shí)的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，C說(shuō)法錯(cuò)誤.故本題選D?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)（存在)和意識(shí)（思維）的關(guān)系問(wèn)題。包括兩方面的內(nèi)容:①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題(即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題）是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2.自然界變化萬(wàn)千，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,常常令人倍感困惑.但擁有“智慧之學(xué)"的人，常常身在絕境,卻能自在、愉快地欣賞大自然，擁有“行至水窮處,坐看云起時(shí)"的人生境界.這主要是因?yàn)椋ǎ〢。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐B。哲學(xué)是系統(tǒng)化的、理論化的科學(xué)世界觀C。學(xué)習(xí)哲學(xué)使我們獲得成功人生D.真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待世界【答案】D【解析】【詳解】D：擁有“智慧之學(xué)"的人,常常身在絕境，卻能自在、愉快地欣賞大自然，擁有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的人生境界.這主要是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待世界、正確地看待宇宙和人生、正確地看待個(gè)人和社會(huì),D符合題意。A:材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，不體現(xiàn)哲學(xué)的產(chǎn)生,A與題意不符.B:哲學(xué)是系統(tǒng)化的、理論化的世界觀，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，B錯(cuò)誤.C：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分,而成功的人生需要諸多條件，C錯(cuò)誤.故本題選D。3.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬(wàn)物之源”；我國(guó)古代也有“五行說(shuō)”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來(lái)的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于（）A.科學(xué)地揭示了世界的本原 B.肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用C.肯定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性 D.認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向【答案】D【解析】【詳解】材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為“金、木、水、火、土、氣”等具體的物質(zhì)形態(tài)是世界的本原,屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，其觀點(diǎn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,D說(shuō)法正確;古代樸素唯物主義觀點(diǎn)把物質(zhì)等同于物質(zhì)具體形態(tài),A說(shuō)法錯(cuò)誤；BC與材料內(nèi)容不符.故本題選D。4.朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒(méi)有盡頭”，并為此廢寢忘食地思索；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)成為大思想家，與他們從小善于思考不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明（)A。哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝B。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考D.哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑【答案】C【解析】【詳解】C：這些人后來(lái)成為大思想家，與他們從小善于思考不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，C符合題意。A：哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝的說(shuō)法錯(cuò)誤，不選。B：選項(xiàng)B正確,但不符合題意。D：哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，D錯(cuò)誤。故本題選C.5。哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是()A。唯物主義和唯心主義 B.馬克思主義哲學(xué)和非馬克思主義哲學(xué)C.辯證法和形而上學(xué) D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)【答案】A【解析】【詳解】A：根據(jù)課本可知，哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義，A項(xiàng)正確.BCD：馬克思主義哲學(xué)和非馬克思主義哲學(xué)、辯證法和形而上學(xué)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)并不是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別，BCD項(xiàng)不選。故本題選A.【點(diǎn)睛】唯物主義和唯心主義的對(duì)立，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立相對(duì)于唯物主義和唯心主義的對(duì)立具有從屬的意義,故哲學(xué)的基本派別應(yīng)是“唯物主義"和“唯心主義"。6.在大型工程的建設(shè)中，工程師更需要有哲學(xué)的思想,并將哲學(xué)思維充分應(yīng)用到工程建設(shè)中去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這說(shuō)明A。任何哲學(xué)都對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義B。哲學(xué)為實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C.哲學(xué)都源于人們的實(shí)踐活動(dòng)和對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)D.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)【答案】B【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。B：工程師運(yùn)用哲學(xué)思維指導(dǎo)工程建設(shè)，說(shuō)明哲學(xué)為實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，B符合題意。A：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，真正哲學(xué)才具有正確的指導(dǎo)意義，A錯(cuò)誤。C：材料闡釋的是哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，C不符合題意。D：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)是錯(cuò)誤的,D錯(cuò)誤.故本題選B?！究键c(diǎn)定位】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系【名師點(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)。7.有學(xué)者認(rèn)為：“歷史地看，哲學(xué)和世界觀其實(shí)是一回事，所有的重要哲學(xué)歸根到底都是一種世界觀。因此，世界觀和哲學(xué)可以相互替代。”這種觀點(diǎn)（）A.是正確的，經(jīng)哲學(xué)家整理的世界觀就是哲學(xué)B.是片面的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C.是片面的,哲學(xué)是零散的、不自覺(jué)的世界觀D。是正確的，人們自發(fā)形成的世界觀就是哲學(xué)【答案】B【解析】【詳解】B:世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，是自發(fā)形成的，人人都有，而哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系，因此，世界觀與哲學(xué)不能相互替代，B正確。A：該選項(xiàng)判斷錯(cuò)誤,哲學(xué)是哲學(xué)家將不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化后才能形成哲學(xué)，不是經(jīng)過(guò)整理就會(huì)形成哲學(xué)，排除A。C：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,排除C。D:該選項(xiàng)判斷錯(cuò)誤，而且，“人們自發(fā)形成的世界觀就是哲學(xué)”的表述也是錯(cuò)誤的，排除D。故本題選B.8.“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?，“死生有命,富貴在天”，“望梅止渴;心靈手巧”，“因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教”上述的觀點(diǎn)各體現(xiàn)了(）A。形而上學(xué)的觀點(diǎn)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，客觀唯心主義,一切從實(shí)際出發(fā)B.運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，客觀唯心主義，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，一切從實(shí)際出發(fā)C。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，客觀唯心主義，形而上學(xué)的觀點(diǎn),運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，客觀唯心主義【答案】B【解析】【詳解】B:“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩钡囊馑际侨说囊簧倌陼r(shí)光怎能長(zhǎng)久呢,即便是浪濤翻滾的大海也有變?yōu)檗r(nóng)田的那一刻,說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；“死生有命，富貴在天”指萬(wàn)事皆由天命注定,是客觀唯心主義的觀點(diǎn);“望梅止渴;心靈手巧”體現(xiàn)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用，即意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用；“因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教”體現(xiàn)的是一切從實(shí)際出發(fā)，B選項(xiàng)的順序正確。ACD:選項(xiàng)ACD均錯(cuò)誤，排除。故本題選B。9。古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基"。中國(guó)春秋時(shí)代《管子》一書中也指出“水是萬(wàn)物的始基”。他們的觀點(diǎn)屬于（)A。辯證唯物主義觀點(diǎn) B.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀C.客觀唯心主義的觀點(diǎn) D。形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀【答案】B【解析】【詳解】B：“水是萬(wàn)物的始基”、“水是萬(wàn)物的始基”，這兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為水是世界的本原，在本質(zhì)上堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,是古代樸素唯物主義，B正確.A:辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，此與材料不符,A排除。C：客觀唯心主義認(rèn)為客觀的精神是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn),與題意不符，C排除。D：形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，不合題意，D排除。本題選B項(xiàng).10.“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋.”下列與王陽(yáng)明這首詩(shī)哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是A.天地合而萬(wàn)物生 B。氣者,理之依也C。形存則神存，形謝則神滅 D.心外無(wú)物，心外無(wú)理【答案】D【解析】【詳解】本題考查中國(guó)古代儒學(xué)的發(fā)展情況，意在考查學(xué)生分析材料的能力.“萬(wàn)化根源總在心”表明作者認(rèn)為心是世界萬(wàn)物的本原,把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。A、B、C均是古代樸素唯物主義,認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，不合題意；D是主觀唯心主義，適合題意；故本題答案選D。11。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為:“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！庇纱丝闯鑫镔|(zhì)的唯一特性是A。普遍性 B.運(yùn)動(dòng)C.客觀實(shí)在性 D.能動(dòng)性【答案】C【解析】【詳解】物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，所以正確答案為C；A、B、D均不符合題意；故選C。12.俗話說(shuō);“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌,這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲.這說(shuō)明A。世界上的一切事物都處在變化之中B。沒(méi)有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用D。物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在【答案】C【解析】【詳解】本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。C:適度的緊張有益于健康激素的分泌,這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說(shuō)明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用,C符合題意。A：材料反映的不是“世界上的一切事物都處在變化之中"，A不符合題意。B：“沒(méi)有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生”強(qiáng)調(diào)了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，B不符合題意.D：“物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在”闡釋的是物質(zhì)的定義，D不符合題意。故本題選C.點(diǎn)睛：學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)性時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：（1）把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“人的認(rèn)識(shí)在任何時(shí)候都是正確的.”（2）把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界"等同于“處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡?！保?)把“人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于“人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變.”13。在今年的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)表示，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)低迷態(tài)勢(shì)仍在延續(xù)，不穩(wěn)定不確定因素明顯增加；我國(guó)發(fā)展處在爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行存在不少突出矛盾和問(wèn)題。今年發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)是：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)6。5%左右，在實(shí)際工作中爭(zhēng)取更好結(jié)果.確定恰當(dāng)?shù)膰?guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①人們可以隨意選擇生產(chǎn)力②要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是③要尊重人類社會(huì)的物質(zhì)性④否定了人類社會(huì)的物質(zhì)性A.①② B。②③ C.①④ D。③④【答案】B【解析】【詳解】①表述錯(cuò)誤，生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性，不能隨意選擇生產(chǎn)力；

②③符合題意，依據(jù)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)低迷態(tài)勢(shì)仍在延續(xù),不穩(wěn)定不確定因素明顯增加的現(xiàn)狀，是考慮我國(guó)發(fā)展處在爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行存在不少突出矛盾和問(wèn)題,確定恰當(dāng)?shù)膰?guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率,這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，也尊重了人類社會(huì)的物質(zhì)性；

④不合題意，材料肯定了人類社會(huì)的物質(zhì)性，而并非否定了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

故選B。14。時(shí)間總是按它的規(guī)律悄然動(dòng)轉(zhuǎn),但它也總能夠定格下那些重要的歷史瞬間.時(shí)間的特點(diǎn)體現(xiàn)的辯證唯物論道理是①物質(zhì)世界并不依賴于人的感覺(jué)而存在②客觀世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一③在客觀事物面前，人們是無(wú)能為力的④人類是無(wú)法感知時(shí)間的存在的A。①② B.①③ C。②④ D。③④【答案】A【解析】【詳解】①②符合題意，材料中,時(shí)間總是按它的規(guī)律悄然動(dòng)轉(zhuǎn),但它也總能夠定格下那些重要的歷史瞬間，這說(shuō)明物質(zhì)世界并不依賴于人的感覺(jué)而存在，說(shuō)明客觀世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一;

③表述錯(cuò)誤，在客觀事物面前，人們并不是無(wú)能為力的,人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性;

④表述錯(cuò)誤,時(shí)間雖然是客觀存在的，但并非無(wú)法感知；

故選A。15。通過(guò)人類化石可以推測(cè)人類的演化進(jìn)程。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明A。自然界和人類社會(huì)相互依存 B。人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C。自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的 D.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物【答案】D【解析】【詳解】本題考查世界的物質(zhì)性.A：自然界的存在不依賴于人類社會(huì),A錯(cuò)誤。B：自然界是物質(zhì)的，本身就具有客觀性，B錯(cuò)誤。C：材料主旨不在于強(qiáng)調(diào)自然界和人類社會(huì)的區(qū)別，C不符合題意。D：“人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人”表明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,D符合題意。故本題選D。【點(diǎn)睛】世界物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（1）自然界具有物質(zhì)性.（2）人類社會(huì)具有物質(zhì)性.（3)人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。方法論：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。16。近年來(lái)，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙間的許多新的物質(zhì)形態(tài)，比如暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等.這些發(fā)現(xiàn)(）①表明現(xiàn)實(shí)世界并沒(méi)有統(tǒng)一的本質(zhì)②體現(xiàn)了思維與存在沒(méi)有同一性③證明了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性④進(jìn)一步佐證了世界的物質(zhì)性A.②④B。②③C。③④D。①④【答案】C【解析】【詳解】天文學(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了世界的物質(zhì)性，證明了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，③④項(xiàng)符合題意；這些發(fā)現(xiàn)表明現(xiàn)實(shí)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，思維與存在具有同一性，①②項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C.【點(diǎn)睛】世界的物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的;人類社會(huì)是物質(zhì)的。因此，世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。17.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種運(yùn)用計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信息融合的交互式三維動(dòng)態(tài)實(shí)景以及動(dòng)作仿真的技術(shù)，可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動(dòng)體驗(yàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說(shuō)明①物質(zhì)世界不再具有客觀實(shí)在性②物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性③信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài)④人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的東西A。①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④:虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說(shuō)明物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性，人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的東西，這就是意識(shí)的偉大之處，②④符合題意。①：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境并不能否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，信息是一種客觀存在的東西,并不能是獨(dú)立于物質(zhì)之外，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D?！军c(diǎn)睛】人能夠能動(dòng)地改造世界：（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界,即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。（2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用.意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程,又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神,可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。18.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，它的唯一特性是（）A。主體差異性 B.可知性 C。客觀實(shí)在性 D.實(shí)踐性【答案】C【解析】【詳解】C：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,所以正確答案為C；A：主體差異性指的是不同的主體存在著差異，這不屬于物質(zhì)的唯一特性，A錯(cuò)誤.B：物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映，但是可知性并不是物質(zhì)的唯一特性,B錯(cuò)誤.C：實(shí)踐性不是物質(zhì)的唯一特性,C錯(cuò)誤。本題選C項(xiàng)。19.我們?nèi)粘Ｉ钪兴?jiàn)的日月山水、花花草草、課桌椅等等的這些具體的物質(zhì)形態(tài)（）①是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

②是世界萬(wàn)物的共同屬性③它們共同的本質(zhì)是“客觀實(shí)在"性

④是可以被認(rèn)識(shí)的A。①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，具體的物質(zhì)形態(tài)共同的本質(zhì)是“客觀實(shí)在”性，是可以被認(rèn)識(shí)的，③④正確。①：世界上萬(wàn)事萬(wàn)物不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象,也包括精神現(xiàn)象，①排除。②：物質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性，物質(zhì)的具體形態(tài)是萬(wàn)事萬(wàn)物共同屬性的具體表現(xiàn),②排除。本題選D項(xiàng).20.世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的.下列說(shuō)法能夠依次論證以上哲學(xué)觀點(diǎn)的是①世界是一團(tuán)永恒的活火②青山遮不住，畢竟東流去③天行有常，不為堯存，不為桀亡④坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河A.④③②① B。①④②③ C。④①③② D。②①④③【答案】B【解析】【詳解】①:世界是一團(tuán)永恒的活火,這是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的,①排第一。④:坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河，這體現(xiàn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，④排第二。②：青山遮不住,畢竟東流去，這體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，②排第三.③：天行有常,不為堯存，不為桀亡，說(shuō)明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③排第四.故本題選B.【點(diǎn)睛】本題屬于名言名句選擇題，做好這類題目，需要有一定的文學(xué)功底，閱讀理解題好題干所表達(dá)的意思，同時(shí)也需要對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識(shí)點(diǎn)加以分析對(duì)照可見(jiàn)，這類型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過(guò)同學(xué)們有意識(shí)的去整理、儲(chǔ)備以往書本練習(xí)考試中出現(xiàn)的同類型題目也能做到熟能生巧，提高答題正確率.21.中央電視臺(tái)《新聞1+1》播出的《洪湖之渴！》直言：持續(xù)的干旱讓洪湖的生態(tài)系統(tǒng)遭到了前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn).絕大部分水生植物、魚類和鳥類都集中在湖岸線一帶,湖泊干涸令大批水生物死亡，一些水生植物也變成陸生.“洪湖之渴”告訴我們(）A。要承認(rèn)自然的客觀性，尊重和保護(hù)自然B。人們是無(wú)法認(rèn)識(shí)客觀世界的C.規(guī)律是客觀，永恒不變的D.人類還無(wú)法限制規(guī)律發(fā)生作用的大小和范圍【答案】A【解析】【詳解】A：湖泊干涸令大批水生物死亡,一些水生植物也變成陸生告訴我們要承認(rèn)自然的客觀性,尊重和保護(hù)自然,A正確。B：人們是可以認(rèn)識(shí)客觀世界的，本項(xiàng)說(shuō)法屬于不可知論，是錯(cuò)誤的，B錯(cuò)誤.C：規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，C錯(cuò)誤。D：規(guī)律具有客觀性，人們是永遠(yuǎn)也無(wú)法限制規(guī)律發(fā)生作用的大小和范圍，D錯(cuò)誤。本題選A項(xiàng)。22.神話故事常常反映人類童年時(shí)期對(duì)自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考.下列古代神話中,反映了我國(guó)先民對(duì)世界本原問(wèn)題思考的是A.B。C。D.【答案】C【解析】【詳解】A：精衛(wèi)填海強(qiáng)調(diào)精衛(wèi)銜來(lái)木石,決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù).后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難，這沒(méi)體現(xiàn)我國(guó)先民對(duì)世界本原問(wèn)題思考，A排除。B：夸父逐日大意是夸父拚命追趕太陽(yáng)。比喻人有大志,也比喻不自量力。這沒(méi)體現(xiàn)我國(guó)先民對(duì)世界本原問(wèn)題思考,B排除。C：世界的本原問(wèn)題強(qiáng)調(diào)是世界是物質(zhì)的或者是意識(shí)的，盤古開天指人類開始有了歷史，可見(jiàn)，這體現(xiàn)我國(guó)先民對(duì)世界本原問(wèn)題思考，C正確。D：愚公移山強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，這沒(méi)體現(xiàn)我國(guó)先民對(duì)世界本原問(wèn)題思考，排除D。故本題選C。23?！疤烊撕弦弧笔翘珮O核心理念也是中國(guó)一個(gè)古老的哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)人與自然密切相連不可分割。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于能夠引導(dǎo)人們①承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系②尊重自然，與自然和諧相處③征服自然，命令自然，創(chuàng)造自然④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造規(guī)律.A.①② B。①④ C。②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】“天人合一"中的“天”指自然界，“人”則指人的思想、意志、愿望,“合一”就是要求兩者統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，因而要求我們把人與自然統(tǒng)一起來(lái)、不是對(duì)立起來(lái)，①入選；尊重自然、而不是破壞自然，②入選；“征服自然”是把主觀愿望凌駕于客觀世界之上，“創(chuàng)造規(guī)律"是無(wú)視規(guī)律的客觀性，③④都是唯心主義的表現(xiàn)，不選.故本題答案為A。24。2017年2月10日,專家們通過(guò)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn),北極中心氣溫驟升至0℃以上，比同期正常水平高約27℃。北極“發(fā)燒”不僅可能導(dǎo)致冰雪融化危及北極熊生存,還可能給中低緯度地區(qū)帶來(lái)極端寒潮天氣。這給我們的哲學(xué)啟示是①任何兩個(gè)事物之間都存在普遍聯(lián)系②承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的前提③自然界的存在和發(fā)展不受人類影響④要把握事物直接和間接的聯(lián)系,提高我們行為的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性A。①② B。②④ C。①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①錯(cuò)誤，任何事物都與周圍的事物存在著聯(lián)系，但不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在普遍聯(lián)系.②④符合題意，材料“北極“發(fā)燒”不僅可能導(dǎo)致冰雪融化危及北極熊生存，還可能給中低緯度地區(qū)帶來(lái)極端寒潮天氣”這給我們的哲學(xué)啟示是承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的前提；要把握事物直接和間接的聯(lián)系，提高我們行為的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。③錯(cuò)誤，自然界的存在和發(fā)展會(huì)受人類影響。故答案為B。25。2019年春節(jié)國(guó)產(chǎn)科幻電影《流浪地球》火了!影片幻想了由于人類破壞自然導(dǎo)致氣候惡化，地表已經(jīng)無(wú)法住人，為了人類的生存，全球科學(xué)家們共同努力為地球安裝了行星發(fā)動(dòng)機(jī),讓地球逃離太陽(yáng)系泊入比鄰星軌道。從哲學(xué)角度看，影片中的這個(gè)情節(jié)（）①展示了人類的偉大,人定勝天②表明人在規(guī)律面前能有所作為③啟示人類可趨利避害否定聯(lián)系④警示人類要承認(rèn)世界的物質(zhì)性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①:自然規(guī)律是客觀的,“人定勝天”夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，①錯(cuò)誤。②④：從哲學(xué)角度看,影片中的這個(gè)情節(jié)警示人類要敬畏世界的物質(zhì)性,保護(hù)自然環(huán)境,同時(shí)表明規(guī)律是客觀的,但人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，建立有利于自身發(fā)展的具體聯(lián)系，②④符合題意。③:讓地球逃離太陽(yáng)系進(jìn)入相鄰星系軌道，啟示人類可趨利避害建立聯(lián)系的具體形式,但不能否定聯(lián)系本身，因?yàn)槁?lián)系具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③錯(cuò)誤。故本題選D?！军c(diǎn)睛】規(guī)律的客觀性要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律,就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。因此要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。26.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指(）A.一切客觀存在的事物 B.一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C.自然界中可以直接感知的事物 D。某一種具體的物質(zhì)形態(tài)【答案】B【解析】【詳解】B：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，是指一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，B正確。A:“客觀實(shí)在性”是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物共同本質(zhì)的概括和總結(jié)，而不是一切客觀存在的事物，A錯(cuò)誤.C:“客觀實(shí)在性”是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物共同本質(zhì)的概括和總結(jié)，并不是自然界中可以直接感知的事物，C錯(cuò)誤.D：不能把“客觀實(shí)在”等同于具體的物質(zhì)形態(tài)，D錯(cuò)誤。本題選B項(xiàng)。27.“十三五”時(shí)期,中國(guó)發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)、要求等都發(fā)生了新的變化，我們要在改革開放以來(lái)打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上穩(wěn)步前進(jìn)，不斷創(chuàng)新，到2020年全面建成小康社會(huì)?！胺€(wěn)步前進(jìn)，不斷創(chuàng)新”體現(xiàn)了（）①革命熱情和科學(xué)態(tài)度的有機(jī)統(tǒng)一

②運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài)③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和屬性

④絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A。①② B.②③ C.①④ D。③④【答案】C【解析】本題考查的是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系.選項(xiàng)②說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)殪o止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故排除。選項(xiàng)③說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)槲镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故排除。選項(xiàng)①④說(shuō)法正確且符合題意。故本題答案選C。28。2019年10月23日，嫦娥四號(hào)著陸器和玉兔二號(hào)巡視器順利自主喚醒,進(jìn)入第十一月晝工作期,繼續(xù)開展包括月表形貌、物質(zhì)組成和淺表層結(jié)構(gòu)探測(cè)等科學(xué)探測(cè)任務(wù)，進(jìn)一步揭開月球背面的奧秘。這佐證了①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系③人的主觀能動(dòng)性能夠超越條件實(shí)現(xiàn)一切可能性④人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律A.①② B。②③ C。③④ D.①④【答案】D【解析】【詳解】①④：題中通過(guò)科學(xué)探究揭開月球背面的奧秘,佐證了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,同時(shí)說(shuō)明人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，①④符合題意.②：題中事例探索的是宇宙間的自然科學(xué),并不是探究人類社會(huì)，②說(shuō)法錯(cuò)誤.③：人的主觀能動(dòng)性并不能超越條件，也并不能實(shí)現(xiàn)一切可能性，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D.29。莊子說(shuō)：“飛鳥之景，未嘗動(dòng)也”。莊子的這一說(shuō)法包含的哲學(xué)道理是A。運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的B。靜止是絕對(duì)的C.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止D.運(yùn)動(dòng)和靜止常常是無(wú)沒(méi)有區(qū)別的【答案】C【解析】【詳解】題干中,莊子說(shuō):“飛鳥之景，未嘗動(dòng)也”，大意是：景,影也.常識(shí)認(rèn)為飛鳥之影隨著鳥飛而動(dòng)，”辯者"認(rèn)為飛鳥雖動(dòng)，其影則不能渭動(dòng)。這強(qiáng)調(diào)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，C正確；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)，A說(shuō)法錯(cuò)誤；靜止是相對(duì)的,B說(shuō)法錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)和靜止常常是無(wú)沒(méi)有區(qū)別的說(shuō)法錯(cuò)誤,D排除。故選C.30。常吉高速公路地處大湘西山區(qū)，穿山越水跨溝壑，隧道和橋梁數(shù)量與里程在湖南高速公路中位居第一，其中特大、大、中橋及分離式立交橋等各式橋梁169座，單幅長(zhǎng)度共計(jì)28.211公里；隧道36座,單洞長(zhǎng)度達(dá)41。734公里。它的開通說(shuō)明①只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,一切困難都可以戰(zhàn)勝②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀條件和客觀規(guī)律為前提③認(rèn)識(shí)和改造世界需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,需要百折不撓的精神④主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律是相互制約的,因此必須堅(jiān)持二者的有機(jī)結(jié)合A。②③ B.②④ C.①② D。①④【答案】A【解析】【詳解】②③:常吉高速公路的開通,是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行實(shí)踐的產(chǎn)物,但人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提，需要百折不撓的精神。②③正確。①“只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一切困難都可以戰(zhàn)勝”說(shuō)法太絕對(duì)，①錯(cuò)誤。④:客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，主觀能動(dòng)性必須適應(yīng)客觀規(guī)律的發(fā)展，而規(guī)律是客觀的，不受主觀能動(dòng)性的影響。④錯(cuò)誤。故該題選A。31.電視連續(xù)劇《三生三世十里桃花》熱播后，人們又開始關(guān)注“神仙”話題.有人認(rèn)為,既然人的意識(shí)是對(duì)客觀外部世界的反映，那么人腦里的“神仙”意識(shí)就是對(duì)外在世界神仙真實(shí)存在的反映。這種觀念()A.屬于意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義 B。否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的反映C。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思維是對(duì)存在能動(dòng)的反映 D。把意識(shí)看成是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物【答案】C【解析】【詳解】C：現(xiàn)實(shí)生活中并不存在真實(shí)的神仙世界，但電視連續(xù)劇《三生三世十里桃花》中卻描寫了神仙世界的生活，這主要是因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映而不是真實(shí)反映，C符合題意。AB：現(xiàn)實(shí)生活中并不存在真實(shí)的神仙世界，但《三生三世十里桃花》中卻有神仙世界的描寫，這種觀念表明意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，屬于唯物主義世界觀，AB錯(cuò)誤。D：材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，不體現(xiàn)意識(shí)如何產(chǎn)生，D與題意不符。故本題選C.32。隨著《后宮甄嬛傳》的熱播，不少觀眾張口便是“本宮”,描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞，瞬間，“甄嬛體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。從哲學(xué)的角度看，“甄嬛體”語(yǔ)言來(lái)自于A。人腦,因?yàn)槿四X是意識(shí)的生理器官B。人們的想象，因?yàn)橹{言是不屬實(shí)的錯(cuò)誤意識(shí)C?？陀^存在，因?yàn)橐庾R(shí)是客觀存在的反映D。物質(zhì)世界，因?yàn)橐庾R(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物【答案】C【解析】【詳解】本題考查意識(shí)的本質(zhì)。A：人腦是意識(shí)故生理器官是從意識(shí)的生理基礎(chǔ)角度說(shuō)的，不是意識(shí)的本質(zhì),A錯(cuò)誤。B：意識(shí)都是對(duì)客觀是在的主觀映像，而不是想象，B錯(cuò)誤。C：“甄嬛體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。從哲學(xué)的角度看，“甄嬛體”語(yǔ)言來(lái)自于客觀存在，因?yàn)橐庾R(shí)是客觀存在的反映，C符合題意,D：觀點(diǎn)是從意識(shí)的起源來(lái)說(shuō)的,D與題意不符。故本題選C。33。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（）①植物的根會(huì)伸向有水多肥的地層，枝葉會(huì)向眼光充足的地方伸展②鐵生銹、巖石風(fēng)化、滴水穿石③我國(guó)古代“民為貴，社稷次之，君為輕"的民本思想④狐貍會(huì)有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤A。②→①→③→④ B。②→①→④→③C.④→③→①→② D.④→③→②→①【答案】B【解析】【詳解】B：人類意識(shí)的產(chǎn)生大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性到生命物質(zhì)的刺激感應(yīng)性；由低級(jí)生物的刺激感應(yīng)到動(dòng)物的感覺(jué)和心理；由動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人類意識(shí)的產(chǎn)生。人類意識(shí)產(chǎn)生前的全部反映形式發(fā)展的歷史，是人類意識(shí)產(chǎn)生的準(zhǔn)備階段，所以,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物.意識(shí)又是社會(huì)的產(chǎn)物，勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中具有決定性作用。②→①→④→③正確反映了意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序，B符合題意。ACD：從意識(shí)產(chǎn)生的歷史演變順序看，ACD均錯(cuò)誤。故本題選B.34.科學(xué)家通過(guò)對(duì)3000多名退休公務(wù)員的跟蹤調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這些人退休后短期記憶力衰退的速度快了近40％,從而凸顯了刺激性工作活動(dòng)有利于年長(zhǎng)者保持較好的記憶力,降低罹患阿爾茨海默病即老年癡呆的風(fēng)險(xiǎn).這再次佐證①意識(shí)是人腦的機(jī)能②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性④實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力A.①② B。③④ C.②③ D。①④【答案】D【解析】【詳解】本題考查意識(shí)的本質(zhì)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①④：科學(xué)家通過(guò)對(duì)3000多名退休公務(wù)員的跟蹤調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這些人退休后短期記憶力衰退的速度快了近40％，從而凸顯了刺激性工作活動(dòng)有利于年長(zhǎng)者保持較好的記憶力，降低罹患阿爾茨海默病即老年癡呆的風(fēng)險(xiǎn)。這再次佐證意識(shí)是人腦的機(jī)能，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，①④適合題意。②③:材料沒(méi)有體現(xiàn)“意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性"、“實(shí)踐具有社會(huì)歷史性”，②③不符合題意。故本題答案選D。35?！熬酃鉄粜?yīng)"是指一個(gè)人如果哪里沒(méi)做好，就會(huì)放大自己的缺點(diǎn)，感覺(jué)自己站在聚光燈下，害怕所有人發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從而高估別人對(duì)自己的外表和行為的關(guān)注程度，導(dǎo)致自怨自艾?！熬酃鉄粜?yīng)"表明了①個(gè)人的注意力影響人們對(duì)客觀事物的反映②感覺(jué)這種意識(shí)形式是對(duì)客觀存在的歪曲反映③人們?cè)谝庾R(shí)可以直接能動(dòng)地改造客觀世界④人的意識(shí)會(huì)依據(jù)個(gè)人活動(dòng)自覺(jué)選擇反映的對(duì)象A①② B.①④ C.②③ D。③④【答案】B【解析】【詳解】①：意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，“聚光燈效應(yīng)”的具體內(nèi)涵說(shuō)明個(gè)人的注意力影響人們對(duì)客觀事物的反映，①入選.②：感覺(jué)這種意識(shí)形式是對(duì)客觀存在的反映,這種反映可能是如實(shí)的反映，也可能是歪曲的反映，②錯(cuò)誤。③：“聚光燈效應(yīng)”的具體內(nèi)涵，體現(xiàn)了人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界而不是改造客觀世界，③不符合題意。④:意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，“聚光燈效應(yīng)"的具體內(nèi)涵說(shuō)明人的意識(shí)會(huì)依據(jù)個(gè)人活動(dòng)自覺(jué)選擇反映的對(duì)象，④符合題意。故本題選B.36?！吧倌臧材荛L(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩保弧八郎忻?，富貴在天”;“望梅止渴，心靈手巧"；“因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教"上述的觀點(diǎn)各體現(xiàn)了A。運(yùn)動(dòng)具有相對(duì)性，客觀唯心主義,主觀唯心主義，一切從實(shí)際出發(fā)B。運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性,客觀唯心主義,意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用,一切從實(shí)際出發(fā)C。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，客觀唯心主義，形而上學(xué)的觀點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性D。形而上學(xué)的觀點(diǎn)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，客觀唯心主義【答案】B【解析】【詳解】本題考查運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，客觀唯心主義，意識(shí)的能動(dòng)作用，一切從實(shí)際出發(fā).B：“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩币馑际牵喝说囊簧倌陼r(shí)光怎能長(zhǎng)久呢，即便是浪濤翻滾的大海也有變?yōu)檗r(nóng)田的那一刻，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的;“死生有命，富貴在天”指萬(wàn)事皆由天命注定,是客觀唯心主義觀點(diǎn)；“望梅止渴,心靈手巧”體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用;“因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教”體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā).B正確。ACD：三項(xiàng)均錯(cuò)誤，ACD排除.故本題選B?！军c(diǎn)睛】引言型選擇題題型特點(diǎn)：此題型與一般材料型選擇題的不同點(diǎn)在于題干的內(nèi)容引用了某人、某著作中的論斷或論述，其它特點(diǎn)均等同于一般材料題。解題方法:要解好這類題型，必須在平時(shí)擴(kuò)大知識(shí)面,加強(qiáng)古詩(shī)、古文的修養(yǎng)，提高閱讀和理解能力.做題時(shí)要反復(fù)閱讀引文,能清其原意,準(zhǔn)確把握題干的規(guī)定性，切忌望文生義或斷章取義。分析選項(xiàng)時(shí)，先運(yùn)用排誤法，然后將觀點(diǎn)正確的選項(xiàng)與題干對(duì)照分析，找出其內(nèi)在聯(lián)系，選出正確答案。37。杭州海洋地質(zhì)調(diào)查局堅(jiān)定不移執(zhí)行黨中央和國(guó)土資源部、中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局黨組決策，圍繞國(guó)家重大能源戰(zhàn)略需求，服務(wù)國(guó)家能源資源安全,立足現(xiàn)實(shí)，瞄準(zhǔn)前沿，堅(jiān)持創(chuàng)新,狠抓落實(shí),強(qiáng)力推進(jìn)“十三五”科技創(chuàng)新發(fā)展,并對(duì)經(jīng)略海洋、維護(hù)海權(quán)、建設(shè)海軍作出了戰(zhàn)略部署.這說(shuō)明①意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②意識(shí)對(duì)改造客觀存在的反映③意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映④存在與思維具有同一性的A.①③ B.①④ C.②③ D。②④【答案】A【解析】【詳解】①③：杭州海洋地質(zhì)調(diào)查局堅(jiān)定不移執(zhí)行黨中央和國(guó)土資源部、中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局黨組決策，并立足現(xiàn)實(shí)，瞄準(zhǔn)前沿對(duì)經(jīng)略海洋、維護(hù)海權(quán)、建設(shè)海軍作出了戰(zhàn)略部署，可說(shuō)明意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，故①③符合題意。②：題干強(qiáng)調(diào)意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，而非對(duì)改造客觀存在的反映，②不符合題意。④：“存在與思維具有同一性”的說(shuō)法正確，但不符合題意,故排除。故本題選A?！军c(diǎn)睛】“二二式”組合選擇題解題方法

“二二式"組合選擇題是目前高考命題中出現(xiàn)較多的一種選擇題命題形式，特別是課標(biāo)卷，組合選擇題一般以“二二式"形式出現(xiàn).

解答“二二式”組合選擇題可以分兩步：第一步,“縮小范圍”，在認(rèn)真審讀題干、明確題干指向的基礎(chǔ)上,從自己最熟悉的題肢入手,在①②③④四個(gè)題肢中,確定一個(gè)明顯不選的題肢或明顯應(yīng)該選擇的題肢,據(jù)此對(duì)A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行初步排除或初步斷定，從而縮小選擇范圍；第二步，“比較判斷”，經(jīng)初步排除或初步判斷后,一般剩下兩個(gè)選項(xiàng),認(rèn)定兩個(gè)選項(xiàng)中的相同題肢為應(yīng)選題肢，再對(duì)相異題肢進(jìn)行比較和判斷，看哪一個(gè)題肢更符合題干要求即可.古人削桐為琴，納萬(wàn)物之聲,琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂(lè)潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國(guó)太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明，回答下面小題。38.關(guān)于古琴藝術(shù),下列說(shuō)法正確的是(）①琴樂(lè)感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的內(nèi)在聯(lián)系

②琴音的物理特性決定了聽琴者的情感體驗(yàn)③欣賞古琴音樂(lè)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用

④古琴制作,琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷史性的特征。A.①② B.①③ C.②④ D.③④39.“一顆核桃能干什么？”核桃仁可做核桃乳、核桃粉、食用油，核桃青皮可提煉染發(fā)劑、除蟲劑,核桃殼也能開發(fā)工藝炭雕及工藝品……這是云南楚雄摩爾農(nóng)莊生物開發(fā)有限公司給出的答案。從唯物辯證法的角度，這一做法給我們的啟示有(）①自然物的客觀屬性是我們利用自然物的前提②人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系③創(chuàng)新推動(dòng)事物的發(fā)展,我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)④人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律從而改造客觀世界A.①② B。①④ C.②③ D。③④【答案】38.D39。C【解析】【分析】本題以琴聲與核桃的功能為背景材料,從哲學(xué)生活角度設(shè)題，主要考查了聯(lián)系的普遍性、意識(shí)的能動(dòng)性、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐的特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)考查了學(xué)生識(shí)記與辨析的能力?！?8題詳解】③④：“琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂(lè)潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境”，可見(jiàn)意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用;古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明．說(shuō)明音樂(lè)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性，③④正確.①：“琴樂(lè)感發(fā)心志”這并不是事物的內(nèi)在聯(lián)系，而是“人為”聯(lián)系,①錯(cuò)誤。②:本項(xiàng)夸大了琴音的物理特性，②錯(cuò)誤。本題選D項(xiàng)?！?9題詳解】②③：材料中“核桃仁可做核桃乳、核桃粉、食用油，核桃青皮可提煉染發(fā)劑、除蟲劑，核桃殼也能開發(fā)工藝炭雕及工藝品……”,這表明人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系,也說(shuō)明了創(chuàng)新能夠推動(dòng)事物的發(fā)展,我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)，故②③正確。①：自然物的客觀屬性是我們利用自然物的前提屬于辨證唯物論范疇,與題意不符，①?排除。④：本項(xiàng)說(shuō)法屬于辯證唯物論的范疇，④排除。本題選C項(xiàng).【點(diǎn)睛】全面掌握規(guī)律的“七性"1．規(guī)律具有普遍性。一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。（1）哲學(xué)上的規(guī)律概念，是對(duì)各種具體科學(xué)規(guī)律共同特性的概括和總結(jié),絕不能簡(jiǎn)單地等同于具體科學(xué)規(guī)律。（2）哲學(xué)上的規(guī)律概念和具體科學(xué)規(guī)律兩者之間是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系,它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。2．規(guī)律具有穩(wěn)定性。（1)規(guī)律的穩(wěn)定性指的是規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，而不是表面的、現(xiàn)象的聯(lián)系。（2)從哲學(xué)上看，規(guī)律是一種本質(zhì)的聯(lián)系，它雖然總是隱藏在現(xiàn)象之中，并且通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，但本質(zhì)、規(guī)律絕不等同于現(xiàn)象，本質(zhì)、規(guī)律相對(duì)于現(xiàn)象來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定的。3．規(guī)律具有必然性.規(guī)律的必然性指的是規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系，這種聯(lián)系是一定要反復(fù)出現(xiàn)、確定不移的，而不是偶然聯(lián)系。4．規(guī)律具有客觀性.規(guī)律的客觀性指的是規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的聯(lián)系,這種聯(lián)系不是人主觀賦予的,也不是神創(chuàng)的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這種客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。5．規(guī)律具有可知可用性。規(guī)律的可知可用性指的是規(guī)律雖是客觀的,并不等于說(shuō)人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力,人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用規(guī)律。6．規(guī)律具有多樣性。規(guī)律的多樣性指的是不同事物、不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式,有不同的規(guī)律。規(guī)律之所以具有多樣性是因?yàn)橐磺惺挛锒际沁\(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，永恒不變的事物是沒(méi)有的,因此，任何運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的規(guī)律都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的，因而規(guī)律具有多樣性。7．規(guī)律發(fā)生作用的條件性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，只要條件存在，規(guī)律就存在,就起作用;一旦規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件不存在了，規(guī)律就不起作用了40.一直以來(lái)，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn),成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程,成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法.上述材料表明①人們可以認(rèn)識(shí)和改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類②人們對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化。發(fā)展的③追求真理的過(guò)程是一個(gè)不斷克服片面甚至是錯(cuò)誤的過(guò)程④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的基礎(chǔ)A.①② B。②③ C.②④ D。③④【答案】B【解析】【詳解】原來(lái)人們認(rèn)為人體干細(xì)胞生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)，現(xiàn)在研究發(fā)現(xiàn)人體干細(xì)胞生長(zhǎng)過(guò)程可以逆轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)是上升的,人們對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的，②項(xiàng)符合題意；規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改變規(guī)律本身,①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；原來(lái)人們認(rèn)為人體干細(xì)胞生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)，是一種片面的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)研究對(duì)人體干細(xì)胞的認(rèn)識(shí)逐漸完善，逐步接近真理，說(shuō)明追求真理的過(guò)程是一個(gè)不斷克服片面甚至是錯(cuò)誤的過(guò)程，③項(xiàng)符合題意；尊重客觀規(guī)律是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提是尊重規(guī)律，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選B。二、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，共40.0分）41.今年3月1日，中國(guó)新領(lǐng)導(dǎo)層履新至今，外交活動(dòng)可以用“繁忙”形容?！傲?xí)李外交"個(gè)性鮮明，中國(guó)全方位外交布局現(xiàn)雛形，這與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略相輔相成，有利于中國(guó)更有效地參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。請(qǐng)用規(guī)律的客觀性原理簡(jiǎn)要回答中國(guó)要發(fā)展就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程?！敬鸢浮竣僖?guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事，不能拒絕這一進(jìn)程。②人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。中國(guó)要積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展【解析】【分析】本題以我國(guó)近期的外交活動(dòng)為背景材料，從哲學(xué)生活角度設(shè)題，主要考查了規(guī)律的客觀性的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)考查了學(xué)生識(shí)記、辨析和描述與闡釋事物的能力。【詳解】本題要求用規(guī)律的客觀性原理簡(jiǎn)要回答中國(guó)要發(fā)展就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,屬于分析說(shuō)明類的試題.知識(shí)范圍限定為規(guī)律的客觀性原理,命題指向?yàn)楹?jiǎn)要回答中國(guó)要發(fā)展就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。從材料中可以獲知,經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能拒絕這一進(jìn)程；中國(guó)要積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，趨利避害,促進(jìn)自身發(fā)展，即人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律?？忌诮獯鸨绢}時(shí)需要注意,解答本題要全面而透徹地闡述規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系,同時(shí),分析中概述的材料與哲學(xué)原理內(nèi)在邏輯要一致；且運(yùn)用哲學(xué)原理對(duì)材料進(jìn)行較充分的分析.【點(diǎn)睛】全面掌握規(guī)律的“七性”1．規(guī)律具有普遍性。一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。(1）哲學(xué)上的規(guī)律概念，是對(duì)各種具體科學(xué)規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，絕不能簡(jiǎn)單地等同于具體科學(xué)規(guī)律。(2）哲學(xué)上的規(guī)律概念和具體科學(xué)規(guī)律兩者之間是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。2．規(guī)律具有穩(wěn)定性（1）規(guī)律的穩(wěn)定性指的是規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系,而不是表面的、現(xiàn)象的聯(lián)系。（2）從哲學(xué)上看,規(guī)律是一種本質(zhì)的聯(lián)系,它雖然總是隱藏在現(xiàn)象之中,并且通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，但本質(zhì)、規(guī)律絕不等同于現(xiàn)象，本質(zhì)、規(guī)律相對(duì)于現(xiàn)象來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定的。3．規(guī)律具有必然性。規(guī)律的必然性指的是規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系,這種聯(lián)系是一定要反復(fù)出現(xiàn)、確定不移的，而不是偶然聯(lián)系.4．規(guī)律具有客觀性.規(guī)律的客觀性指的是規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的聯(lián)系，這種聯(lián)系不是人主觀賦予的，也不是神創(chuàng)的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這種客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。5．規(guī)律具有可知可用性.規(guī)律的可知可用性指的是規(guī)律雖是客觀的，并不等于說(shuō)人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力,人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律。6．規(guī)律具有多樣性。規(guī)律的多樣性指的是不同事物、不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，有不同的規(guī)律。規(guī)律之所以具有多樣性是因?yàn)橐磺惺挛锒际沁\(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的,永恒不變的事物是沒(méi)有的，因此，任何運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的規(guī)律都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的，因而規(guī)律具有多樣性。7．規(guī)律發(fā)生作用的條件性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，只要條件存在,規(guī)律就存在,就起作用；一旦規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件不存在了，規(guī)律就不起作用了42.閱讀材料，完成下列問(wèn)題。從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)升級(jí)是中國(guó)制造2025目標(biāo)，高品質(zhì)產(chǎn)品是制造強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志。有位學(xué)者認(rèn)為，打造制造強(qiáng)國(guó)需要具有工匠精神的匠人.工匠精神是一種專業(yè)精神，表現(xiàn)在對(duì)工作充滿熱愛(ài)與激情，工作中堅(jiān)韌執(zhí)著、精益求精、開拓創(chuàng)新,它是實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的金鑰匙。只有大國(guó)工匠才能支撐起中國(guó)精品。他論證說(shuō)，歷史上，中國(guó)工匠曾經(jīng)名揚(yáng)世界。但隨著工業(yè)時(shí)代流水線生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工生產(chǎn)，工匠角色逐漸淡出。近年來(lái),一些企業(yè)片面追求即時(shí)效益，忽視產(chǎn)品靈魂——品質(zhì)，靠“山寨”和低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，造成產(chǎn)品品質(zhì)不高、企業(yè)自主創(chuàng)新能力偏弱.淘汰一族不斷擴(kuò)大，從一個(gè)側(cè)面反映出國(guó)內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人性化不夠，缺乏潮流引領(lǐng)、產(chǎn)品精細(xì)化不夠，耐用性不強(qiáng)等問(wèn)題。如何提高品質(zhì)是中國(guó)制造業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，做大做強(qiáng)中國(guó)企業(yè)，需要呼喚工匠精神的回歸。在全社會(huì)倡導(dǎo)工匠精神，一個(gè)由工匠精神開啟的高品質(zhì)時(shí)代就會(huì)到來(lái)。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，評(píng)析這位學(xué)者是否完整論證了他的觀點(diǎn).【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)。該學(xué)者依據(jù)制造業(yè)現(xiàn)狀，呼喚工匠精神回歸,這一認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際.②意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力和作用。他提出在全社會(huì)倡導(dǎo)工匠精神，以此開啟中國(guó)制造業(yè)高品質(zhì)時(shí)代，具有一定的合理性。③但是,使意識(shí)的能動(dòng)作用變成現(xiàn)實(shí)，還必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng).他在論點(diǎn)中提出了“打造制造強(qiáng)國(guó)需要具有工匠精神的匠人"、“只有大國(guó)工匠才能支撐起中國(guó)精品”，而在論證中并沒(méi)有涉及實(shí)踐主體—-匠人。缺少具有工匠精神的匠人,僅僅倡導(dǎo)工匠精神，中國(guó)制造高品質(zhì)時(shí)代還是無(wú)法開啟.因而，該學(xué)者并未完整論證他的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以中國(guó)制造為話題,考查學(xué)生物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)的理解，考查學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力?！驹斀狻渴紫龋鞔_試題設(shè)問(wèn)范圍是“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。其次理解材料：該學(xué)者認(rèn)為打造制造強(qiáng)國(guó)需要具有工匠精神的匠人。從學(xué)者的論述中可以看出，我國(guó)要從實(shí)際情況出發(fā),培育工匠精神，這符合我國(guó)的國(guó)情，看到了物質(zhì)的決定作用;同時(shí)也看到了工匠精神對(duì)我國(guó)發(fā)展的作用,也就是看到了意識(shí)的能動(dòng)作用；從這兩點(diǎn)看，該學(xué)者的觀點(diǎn)是正確的。但是就這個(gè)觀點(diǎn)而言，還是不夠完整的,因?yàn)閮H僅有工匠精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,意識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐才能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,因此除了倡導(dǎo)工匠精神，還需要具有工匠精神的人。只有有了人才能夠通過(guò)發(fā)揚(yáng)工匠精神推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的理解。意識(shí)具有能動(dòng)作用,能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，但這種改造世界不是通過(guò)意識(shí)的能動(dòng)作用直接實(shí)現(xiàn)的，而是必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐這個(gè)橋梁才能實(shí)現(xiàn)的,該學(xué)者只是強(qiáng)調(diào)了工匠精神的重要性，忽略必須通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，從而導(dǎo)致了論述的不完整.43.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議，于2016年10月24日至27日在北京舉行。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)作用。適應(yīng)消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)，破除政策障礙，優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境，維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。支持發(fā)展養(yǎng)老、健康、家政、教育培訓(xùn)、文化體育等服務(wù)消費(fèi).壯大網(wǎng)絡(luò)信息,智能察居，個(gè)性時(shí)尚等新興消費(fèi)，鼓勵(lì)線上線下互動(dòng),推動(dòng)實(shí)體商業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，完善精流配送網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)快速業(yè)健康發(fā)展?；钴S二手車市場(chǎng)，加快建設(shè)城市停車場(chǎng)和新能源汽車充電設(shè)施.在全國(guó)開展消費(fèi)金融公司試點(diǎn)，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)創(chuàng)新消費(fèi)信貸產(chǎn)品。降低部分消費(fèi)品進(jìn)口關(guān)稅，增設(shè)免稅店,落實(shí)帶薪休假制度,加強(qiáng)旅游交通、景區(qū)景點(diǎn)，自駕車營(yíng)地等設(shè)施建設(shè)，規(guī)范旅游市場(chǎng)秩序,迎接正在興起的大眾旅游時(shí)代.結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識(shí)分析黨在消費(fèi)理念引導(dǎo)上的新變化?！敬鸢浮竣傥镔|(zhì)決定意識(shí),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，十八屆六中全會(huì)，我黨對(duì)消費(fèi)提出新的理念是我黨根據(jù)中國(guó)30多年的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r而提出的；②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,十八屆六中全會(huì)，我黨對(duì)消費(fèi)提出新的理念,是推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展和實(shí)踐的指南，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。③規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。十八屆六中全會(huì)，我黨對(duì)消費(fèi)提出新的理念,遵循了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合.④在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理是具體的、有條件的，人的認(rèn)識(shí)也具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。十八屆六中全會(huì)，我黨對(duì)消費(fèi)提出新的理念正是建立在30多年改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的新認(rèn)識(shí),也說(shuō)明追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)作用。適應(yīng)消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)，破除政策障礙，優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境，維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益為背景材料,考查考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力?！驹斀狻勘绢}要求考生結(jié)合材料,運(yùn)用“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識(shí)分析黨在消費(fèi)理念引導(dǎo)上的新變化。本題答題的知識(shí)范圍明確,即“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識(shí)。本部分的內(nèi)容包括唯物論與認(rèn)識(shí)論兩個(gè)大的方面.首先從唯物論的角度，考生可以從物質(zhì)決定意識(shí),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用、規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一的角度分析；其次，從認(rèn)識(shí)論的角度考生可以從在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的角度進(jìn)行分析作答即可?！军c(diǎn)睛】追求真理是一個(gè)過(guò)程的原理方法論【原理】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程.【方法論】與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。44。閱讀材料，完成下列要求.從遠(yuǎn)古智者的猜測(cè)到現(xiàn)代突飛猛進(jìn)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)宇宙奧秘的探索從未停止前進(jìn)的腳步.材料一:2016年10月17日,我國(guó)成功發(fā)射神舟十一號(hào)載人飛船，為我國(guó)的載人空間站建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)載人航天工程實(shí)行三步走的發(fā)展戰(zhàn)略:第一步，發(fā)射載人飛船,建成初步配套的試驗(yàn)性載人飛船工程,開展空間應(yīng)用實(shí)驗(yàn)；第二步，在第一艘載人飛船發(fā)射成功后,突破載人飛船和空間飛行器的交會(huì)對(duì)接技術(shù)，并利用載人飛船技術(shù)改裝、發(fā)射一個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室，解決有一定規(guī)模的、短期有人照料的空間應(yīng)用問(wèn)題；第三步,建造載人空間站，解決有較大規(guī)模的、長(zhǎng)期有人照料的空間應(yīng)用問(wèn)題。經(jīng)過(guò)航天科技工作者的不斷攻關(guān)，第一步已經(jīng)完成,第二步取得重大進(jìn)展。預(yù)計(jì)2020年前后建成長(zhǎng)期有人值守的空間實(shí)驗(yàn)基地，開展科學(xué)研究和太空實(shí)驗(yàn)，促進(jìn)中國(guó)空間科學(xué)研究進(jìn)入世界先進(jìn)行列，為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出貢獻(xiàn).材料二：人類探索世界的目光不僅投向浩瀚的宇宙，也關(guān)注微觀世界。兩千多年前，古希臘哲學(xué)家德謨克里特認(rèn)為：“原子”是最微小的、不可再分割的物質(zhì)微粒。這一觀點(diǎn)得到了近代以來(lái)的一些自然科學(xué)家的支持。19世紀(jì)初，化學(xué)家道爾頓用科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：化學(xué)元素由非常微小的、不可再分的原子組成。1897年,湯姆遜在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)電子,從而打破了原子不可分的觀念，使人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)深入了一個(gè)層次。電子是人類認(rèn)識(shí)的第一個(gè)基本粒子。1953年，毛澤東從哲學(xué)的角度明確提出了“物質(zhì)是無(wú)限可分的，基本粒子也是無(wú)限可分"的論斷.1977年，諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者美國(guó)物理學(xué)家格拉肖提議，把構(gòu)成基本粒子下一個(gè)層次的物質(zhì)組份稱為“毛粒子”，不