中國哲學簡史（插圖修訂版）

中國哲學簡史（插圖修訂版）讀書筆記模板01思維導圖讀書筆記目錄分析內容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導圖中國修訂版哲學史中國插圖英文哲學先生哲學中國儒家道家政治思想孔子歷史地位社會學說本書關鍵字分析思維導圖內容摘要內容摘要《中國哲學簡史（插圖修訂版）》將哲學史經驗與個人哲學心得融為一體，以二十萬字述幾千年中國哲學史，簡明，生動，出神入化，但直到20世紀80年代，才由馮友蘭的學生涂又光先生第一次根據英文本譯成中文，由北京大學出版社于1985年出版，成為當時學術界的暢銷書。讀書筆記讀書筆記其實我是先從涂又光先生翻譯的版本看起來的，說實話前面部分，對于我一個古文功底不夠扎實的人來說，著實有點晦澀難懂，大段大段的富有思考邏輯的古文引用，幾乎都不太讀得懂，得一點一點的搜索翻譯，一點一點的扒拉開來看。不論你在什么搜索引擎里問：想學中哲應該看那本書？馮老的中哲簡史一定是那個最多人所推崇的版本，其專業(yè)與精煉無需贅述。常讀常新！。此書系馮友蘭先生在國外任教授時的講稿，是以現代的、世界的眼光審視中國古代哲學。中哲入門的的首選了，拋出了一些當時的落后觀念之后，讀起來很帶勁，先秦時代的思想對碰讓我感覺開啟了一個新世界。我比較關心的其實是正經知識可能沒有變化，但是誰解釋經書，誰就掌握了權力，于是在這一輪又一輪的你方唱罷我方登場，其實一方面是生產力不斷發(fā)展，另一方面，大儒釋經為執(zhí)政階級提供了正統(tǒng)性和教化的手段。這本書概述了中國哲學中各個主流派系的發(fā)展歷程；知識量很大，很多不是像我這種門外漢能夠理解和吸收的。后面如果再看這類書的話，我會更感興趣這些派系的故事和發(fā)展。精彩摘錄精彩摘錄哲學是對人生的系統(tǒng)的反思。宗教也和人生相關聯(lián)。任何一種大的宗教，它的核心部分必然有哲學。事實上，每一種大的宗教就是某種哲學加上一定的上層建筑，包括迷信、教義、禮儀和體制。這是我對宗教的認識。中國的圣人不是不食人間煙火、漫游山林、獨善其身；他的品格可以用“內圣外王”四個字來刻畫：內圣，是說他的內心致力于心靈的修養(yǎng)；外王，是說他在社會活動中好似君王。無論在自然和人生的領域里，任何事物發(fā)展到極端，就有一種趨向，朝反方向的另一極端移動。借用黑格爾的哲學術語，任何事物都包含了對它自己的否定。就做人來說，最高成就是什么呢？按中國哲學說，就是成圣，成圣的最高成就是：個人和宇宙合而為一讀哲學是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。儒家思想強調個人的社會責任，道家則強調人內心自然自動的秉性。富于暗示而不是一瀉無余，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術所追求的目標。在詩歌中，詩人往往意在言外。在中國文學傳統(tǒng)中，一首好詩往往是“言有盡而意無窮”。因此，一個慧心的讀者，讀詩時能從詩句之外去會意，讀書時能從字里行間去會意。這是中國藝術所追求的情趣，它也同樣成為中國哲學家表述思想時的風格。目錄分析1.1哲學在中國文明中的地位1.2中國哲學的問題和它的精神1.3中國哲學家表述思想的方式1.4語言的障礙第一章中國哲學的精神2.1中華民族的地理環(huán)境2.2中華民族的經濟背景2.3《上農》——農業(yè)的價值2.4“反者道之動”第二章中國哲學的背景2.5對自然的理想化2.7入世和出世2.6家族制度第二章中國哲學的背景2.8中國的藝術與詩歌2.9中國哲學的方法論2.10海洋國家與大陸國家2.11中國哲學中的“?！迸c“變”第二章中國哲學的背景3.1司馬談與六家3.3對劉歆學說的修正3.2劉歆及其諸子由來的學說第三章諸子的由來4.1孔子與六經4.2教育家孔子4.3“正名”4.4“仁”與“義”4.5“忠”與“恕”12345第四章孔子：第一位教師4.6“知命”4.8孔子在中國歷史上的地位4.7孔子的心靈修養(yǎng)第四章孔子：第一位教師5.1墨家的社會背景5.2墨子對儒家的批評5.3兼愛5.4“天志”與“明鬼”5.5表面上的矛盾5.6國家的起源010302040506第五章墨子：孔子的第一位反對者6.1早期道家與隱者6.3楊朱思想舉例6.2楊朱的基本思想第六章道家的第一階段：楊朱6.5道家思想的發(fā)展6.4《老子》與《莊子》中的楊朱思想第六章道家的第一階段：楊朱7.1性善說7.2儒墨兩家的基本分歧7.3政治哲學7.4神秘主義第七章儒家的理想主義流派：孟子8.2惠施的相對性理論8.1名家和“辯者”第八章名家8.4惠施和公孫龍學說的意義8.3公孫龍的共相說第八章名家9.1老子其人和《老子》其書9.3自然的不變規(guī)律9.2道，無名第九章道家的第二階段：老子9.5政治理論9.4為人處世第九章道家的第二階段：老子10.1莊子其人和《莊子》其書10.2得到相對快樂的途徑10.3政治與社會哲學10.4感情和理性10.5達到至樂的途徑10.6有限的觀點010302040506第十章道家的第三階段：莊子10.7更高層次的觀點10.9神秘主義的方法論10.8更高層次的知識第十章道家的第三階段：莊子11.1關于知識和名的討論11.3“兼愛”辨11.2關于“辯”的討論第十一章后期的墨家11.5對其他學派的批判11.4為“兼愛”辯第十一章后期的墨家12.1六種術數12.2《洪范》所描述的五行12.3《月令》12.4鄒衍第十二章陰陽家和中國早期的宇宙發(fā)生論12.6《易傳》中描述的陰陽原則12.5一種歷史哲學第十二章陰陽家和中國早期的宇宙發(fā)生論13.1人的地位13.2關于人性的學說13.3道德的起源13.4關于禮樂的學說13.5關于邏輯的理論13.6論其他學派的謬誤010302040506第十三章儒家的現實主義流派：荀子14.1法家的社會背景14.2韓非子，法家的集大成者14.3法家的歷史哲學14.4治國之道第十四章韓非子與法家14.6法家與儒家14.5法家與道家第十四章韓非子與法家15.1事物之“理”15.2萬物生成之“道”15.3萬物變易之“道”15.4“中”與“和”第十五章儒家的形而上學15.6從啟蒙到止于至善——明與誠15.5“庸”與“?！钡谑逭氯寮业男味蠈W16.1秦朝統(tǒng)一中國前的中國政治情況16.2中國的統(tǒng)一16.3《大學》16.4《荀子》中的折中傾向第十六章治國平天下的哲學主張16.6司馬談和劉歆的折中主義思想16.5《莊子》中的折中傾向第十六章治國平天下的哲學主張17.1陰陽家和儒家的合流17.2宇宙論17.3人性論17.4社會倫理學說17.5政治哲學12345第十七章漢帝國的理論家：董仲舒17.6歷史哲學17.8社會進步的三個階段17.7對《春秋》的解釋第十七章漢帝國的理論家：董仲舒18.1思想的統(tǒng)一18.2孔子在漢代思想界的地位18.3古文經學與今文經學的分歧18.4揚雄和王充第十八章儒家興盛和道家再起18.6政治和社會背景18.5道家與佛家第十八章儒家興盛和道家再起19.1名家再次引起人們的興趣19.2對孔子的重新詮釋19.3向秀和郭象19.4道是“無”第十九章新道家：崇尚理性的玄學19.5萬物的“獨化”19.6典制與道德19.7有為和無為19.8知識與模仿19.9齊萬物19.10終極的自由與快樂010302040506第十九章新道家：崇尚理性的玄學20.1風流與浪漫精神20.3率性的生活20.2“楊朱的樂園”第二十章新道家：豁達率性的風格20.5情愛20.4感情第二十章新道家：豁達率性的風格21.1佛教的傳入及其在中國的發(fā)展21.3二諦義21.2佛教的基本觀念第二十一章中國佛學的基礎21.5道生的哲學21.4僧肇的哲學第二十一章中國佛學的基礎22.1禪宗起源的舊說22.3修禪的方法22.2第一義不可說第二十二章禪宗：潛默的哲學22.5無成之功22.4頓悟第二十二章禪宗：潛默的哲學23.1韓愈和李翱23.2周敦頤的宇宙論23.3精神修養(yǎng)的方法23.4邵雍的宇宙論23.5事物演化的規(guī)律23.6張載的宇宙論010302040506第二十三章更新的儒家：宇宙論者24.1程顥對“仁”的認識24.3程頤的“理”的觀念24.2程朱的“理”的觀念的來源第二十四章更新的儒家：兩個學派的開端24.5尋孔顏樂處24.4陶冶感情的方法第二十四章更新的儒家：兩個學派的開端25.1朱熹在中國歷史上的地位25.2“理”或原理25.3太極25.4“氣”25.5性和心12345第二十五章更新的儒學：主張柏拉圖式理念的理學25.7修心養(yǎng)性的方法25.6政治哲學第二十五章更新的儒學：主張柏拉圖式理念的理學26.1陸九淵關于“心”的概念26.2王守仁的“宇宙”概念26.3“明德”26.4“良知”——來自直覺的認識第二十六章更新的儒學中的另一派：宇宙心學26.5“正事”26.7對佛學的批評26.6“用敬”第二十六章更新的儒學中的另一派：宇宙心學27.1反對更新的儒學的思潮27.2孔教運動27.3西方思想的傳入27.4西方哲學的傳入第二十七章西方哲學的傳入28.1哲學家和哲學史家28.2抗日戰(zhàn)爭時期的哲學耕耘28.3哲學的性質28.4人生的境界28.5形而上學中的方法論12345第二十八章廁身現代世界的中國哲學作者介紹同名作者介紹馮友蘭（1895年12月4日-1990年11月26日），字芝生，出生于河南省南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)，畢業(yè)于美國哥倫比亞大學，中國當代著名哲學家、教育家。