文化創(chuàng)新的途徑-公開課定稿課件

文化創(chuàng)新的途徑你了解紀錄片《舌尖》的制作嗎？《舌尖上的中國》總導演陳曉卿本身就是“吃貨”，這部片子在拍攝過程中，整個攝制組20余位工作人員歷時13個月走南闖北，踏遍了中國包括港澳臺地區(qū)的60多個地方。此外，陳表示：以美食為載體，傳遞給中國觀眾一種健康、積極、平和的生活價值觀，進而讓世界人民感知中國的文化傳統(tǒng)和社會變遷，這是拍攝《舌尖》的動力所在，第二季，第三季也在醞釀中。上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐的發(fā)展要求進行源泉和動力社會實踐文化創(chuàng)新推動必須立足于立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。從《舌尖》看紀錄片的變遷紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進行藝術的加工與展現(xiàn)的藝術形式。其核心是表現(xiàn)真實。中國紀錄片在取材、配音、畫面效果、拍攝技術、制作剪輯等方面都發(fā)生了很大變化?！渡嗉狻肥菄鴥仁撞渴褂酶咔逶O備拍攝的大型美食類紀錄片，導演說：“我們特別強調要拍出那種垂涎欲滴的視覺效果。為做到這個效果，我們的團隊吃了不少苦，也動了不少腦子，用了很多特有的設備拍攝，比如微距、索尼PMW-F3等?！薄渡嗉狻愤\用了大量淺景深鏡頭以及富有故事情節(jié)的剪輯讓人難忘，據(jù)介紹，該片由于加入拍攝食物的小技巧，電影感十足的唯美畫面成為該片的一大亮點。圖為象山縣新橋鎮(zhèn)井頭村拍攝年糕制作凸顯食物的質感和新鮮感上述材料啟示我們文化創(chuàng)新時應如何對待傳統(tǒng)文化？從《舌尖》看紀錄片的變遷紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進行藝術的加工與展現(xiàn)的藝術形式。其核心是表現(xiàn)真實。中國紀錄片在取材、配音、畫面效果、拍攝技術、制作剪輯等方面都發(fā)生了很大變化?！渡嗉狻肥菄鴥仁撞渴褂酶咔逶O備拍攝的大型美食類紀錄片，導演說：“我們特別強調要拍出那種垂涎欲滴的視覺效果。為做到這個效果，我們的團隊吃了不少苦，也動了不少腦子，用了很多特有的設備拍攝，比如微距、索尼PMW-F3等?！薄渡嗉狻愤\用了大量淺景深鏡頭以及富有故事情節(jié)的剪輯讓人難忘，據(jù)介紹，該片由于加入拍攝食物的小技巧，電影感十足的唯美畫面成為該片的一大亮點。圖為象山縣新橋鎮(zhèn)井頭村拍攝年糕制作上述材料啟示我們文化創(chuàng)新時應如何對待傳統(tǒng)文化？2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一（縱向）推陳出新繼承傳統(tǒng)“取其精華，去其糟粕”

“推陳出新，革故鼎新”改造傳統(tǒng)文化的過程創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程要(1)不能離開傳統(tǒng)，求

空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時代精神，是創(chuàng)新的重要追求。（重視文化繼承）（重視文化發(fā)展）《舌尖上的中國》去國外饞人《舌尖上的中國》播出后，引發(fā)了超乎制作單位預期的社會關注和收視效果，今年2月9日，在比利時國家電視臺黃金時段重播

。盡管有著濃重的民間和鄉(xiāng)土中國視角，但這些沒能阻止《舌尖上的中國》被定位為一部具有國際水準并能走向國際的紀錄片。它的敘述語言，鏡頭節(jié)奏，講故事的方式，都明顯是對以往中國紀錄片的一次刷新和顛覆。執(zhí)行導演任長箴愉快地承認了自己對BBC的模仿，他說：“因為人家先進。我并不覺得我可恥，我覺得自己模仿BBC，你們能看出來說明我模仿得到位”。以上材料給我們文化創(chuàng)新怎樣的啟示？文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二（橫向）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合（1）是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程文化多樣性是世界文化的

基

（2）是不同民族文化之間相互借鑒，本特征，

以“取長補短”的過程也是文化（3）是在文化交流和借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程創(chuàng)新的

重要基礎七嘴八舌紀錄片《舌尖上的中國》的敘事方式和語言比較會讓西方的觀眾接受，相信也會有更多的共鳴。只是中國太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國地理的觀眾，可能反應不過來。為此，有人認為，要擴大《舌尖上的中國》在國外的影響力，應該了解外國人的飲食習慣，全盤照搬外國的東西。思考：在與其他民族文化進行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意——ˉ必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。ˉ遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。以我為主，為我所用“以我為主”，就是在對世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識和獨立性?！盀槲宜谩保褪潜孀C取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。4、堅持正確方向，克服錯誤傾向把握當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系守舊主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義根本否認傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化把握當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系①把握當代文化與傳統(tǒng)文化的關系，要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。②把握本民族文化與外來文化的關系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。

民族虛無主義儒家思想打上了封建社會的烙印，應堅歷史虛無主義決拋棄。網(wǎng)絡語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應禁止使用。守舊主義為保護我國的文化產業(yè)，應抵制外國的封閉主義文化產品。材料：中國作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學獎。中國作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術靈感，從中華民族百年來的命運和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國文學的想象空間、思想深度和藝術境界。諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞及相關評論為：“鑒于莫言的小說將魔幻現(xiàn)實主義（二十世紀五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派）與民間故事、歷史與當代社會融合在一起，特將2012年度諾貝爾文學獎授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學和口頭文學中尋找到一個出發(fā)點。”閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當代社會。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實主義，令人聯(lián)想起?？思{和馬爾斯作品的融合。課堂小結：巧學妙記根本途徑：立足于社會實踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長三條途徑當代文化與傳統(tǒng)文化的關系兩個關系

民族文化和外來文化的關系一個方向堅持正確方向，克服錯誤傾向“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年?！币虼?，文化發(fā)展要永無止境地創(chuàng)新。要進行文化創(chuàng)新，就必須(

)①繼承傳統(tǒng)，推陳出新②在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上體現(xiàn)時代精神D