2022-2023學(xué)年江蘇省連云港市灌南重點(diǎn)中學(xué)高二（下）第一次段考語(yǔ)文試卷及答案解析

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年江蘇省連云港市灌南重點(diǎn)中學(xué)高二（下）第一次段考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說(shuō)、社會(huì)語(yǔ)境、個(gè)體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系。考察這些生成淵源，厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語(yǔ)境以及發(fā)展的來(lái)龍去脈，對(duì)我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過(guò)程中的東方淵源，更能凸顯中國(guó)文化的歷史貢獻(xiàn)。同樣，關(guān)注勞動(dòng)歌謠、抒情詩(shī)、十四行詩(shī)、英雄史詩(shī)等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩(shī)》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過(guò)程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類思想的形成所發(fā)生的影響。

（摘編自吳笛《談外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》）材料二：

外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)的存在方式與運(yùn)行機(jī)制等，但其中最重要的無(wú)疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間關(guān)系密切，它既是話語(yǔ)體系的主要言說(shuō)對(duì)象，又是這種話語(yǔ)體系形成的資源。

何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)批評(píng)史上較早談?wù)撨@一問(wèn)題的是古羅馬批評(píng)家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛(ài)時(shí)，才算得真正崇高。”我國(guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開(kāi)辟了道路。20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者都對(duì)“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國(guó)批評(píng)家哈羅德?布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典?？梢哉f(shuō)，經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯竦淖髌贰?/p>

經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語(yǔ)言寫(xiě)成的，這種文學(xué)性語(yǔ)言主要來(lái)自經(jīng)典作品。外國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過(guò)自己的經(jīng)典作品為本國(guó)文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語(yǔ)言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語(yǔ)言甚至標(biāo)準(zhǔn)普通語(yǔ)言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩(shī)人但丁的《神曲》實(shí)踐了他在《論俗語(yǔ)》中提出的主張，成為以意大利語(yǔ)寫(xiě)成的一部?jī)?yōu)秀作品，不僅為本民族詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范化、促進(jìn)民族語(yǔ)言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語(yǔ)言大師，他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品，語(yǔ)言豐富、生動(dòng)、形象而富于變化，各部作品中的人物語(yǔ)言各具個(gè)性特色。這些經(jīng)典作品有力推動(dòng)了英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的典范?！岸砹_斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹(shù)立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言，為確立其規(guī)范做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

由此可見(jiàn)，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語(yǔ)言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語(yǔ)言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語(yǔ)規(guī)范化、完善化的必由之路。德國(guó)詩(shī)人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說(shuō)自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩(shī)人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家。我國(guó)英國(guó)文學(xué)研究專家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩(shī)》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩(shī)》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩(shī)藝》中引用過(guò)濟(jì)慈這首詩(shī)的詩(shī)句。事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語(yǔ)特色的作家或研究者，都離不開(kāi)經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)。

（摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)研究話語(yǔ)體系建設(shè)與更新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A.外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究只有轉(zhuǎn)向和拓展，才能奠定自己的學(xué)術(shù)地位，我們才能從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分。

B.對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，且做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國(guó)文學(xué)研究。

C.但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩(shī)歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)、英語(yǔ)和俄語(yǔ)的唯一范本。

D.外國(guó)文學(xué)研究者如果不去閱讀外國(guó)經(jīng)典作品，不但難以對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也會(huì)影響自己學(xué)術(shù)話語(yǔ)的規(guī)范化和完善化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.外國(guó)經(jīng)典文學(xué)研究者在進(jìn)行研究時(shí)，不應(yīng)繞開(kāi)與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會(huì)語(yǔ)境等因素。

B.文學(xué)經(jīng)典作品是話語(yǔ)體系的主要言說(shuō)對(duì)象，也是這種話語(yǔ)體系形成的資源，所以文學(xué)研究者必須重視。

C.若使文學(xué)批評(píng)語(yǔ)言帶有文學(xué)性，文學(xué)研究者就要向文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，文學(xué)語(yǔ)言來(lái)自作為感性資源的經(jīng)典作品。

D.歌德能夠成為著名詩(shī)人和具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家，與他密切接觸經(jīng)典作品和閱讀經(jīng)典不無(wú)關(guān)系。3.下列有關(guān)詩(shī)歌的解說(shuō)，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是______

A.歌德的《迷娘》運(yùn)用眾多意象，構(gòu)建迷離優(yōu)美、令人神往的世界，抒發(fā)個(gè)人感慨，撥動(dòng)著讀者的心弦。

B.《致大海》中遼闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強(qiáng)的大海，是普希金反抗意志的象征。

C.惠特曼的《自己之歌》意境開(kāi)闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量，受到詩(shī)人郭沫若的稱贊。

D.特朗斯特羅姆的《樹(shù)和天空》想象奇特，意境朦朧，仿佛關(guān)聯(lián)著人與自然的關(guān)系、生命的奇跡等主題。4.請(qǐng)結(jié)合材料二第二段的內(nèi)容，分析易卜生的《玩偶之家》成為“文學(xué)經(jīng)典”的原因。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

文本一：

玩偶之家（節(jié)選）

易卜生提示：《玩偶之家》描寫(xiě)了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突。娜拉的丈夫像對(duì)待寵物一樣地喜愛(ài)娜拉，卻無(wú)情地剝奪了娜拉的獨(dú)立人格。在一系列矛盾沖突中，海爾茂最終暴露了自己自私虛偽的一面，這使娜拉感到震驚與絕望，于是她憤然離家出走。

娜拉千千萬(wàn)萬(wàn)的女人都為男人犧牲過(guò)名譽(yù)。

海爾茂喔，你心里想的嘴里說(shuō)的都像個(gè)傻孩子。

娜拉也許是吧?？墒悄阆氲暮驼f(shuō)的也不像我可以跟他過(guò)日子的男人。后來(lái)危險(xiǎn)過(guò)去了——你不是怕我有危險(xiǎn)，是怕你自己有危險(xiǎn)——不用害怕了，你又裝作沒(méi)事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥(niǎo)兒，做你的泥娃娃，說(shuō)什么以后要格外小心保護(hù)我，因?yàn)槲夷敲创嗳醪恢杏?。（站起?lái)）托伐，就在那當(dāng)口，我好像忽然從夢(mèng)里醒過(guò)來(lái)，我簡(jiǎn)直跟一個(gè)陌生人同居了八年，給他生了三個(gè)孩子。喔，想起來(lái)真難受！我恨透了自己沒(méi)出息！

海爾茂（傷心）我明白了，我明白了，在咱們中間出現(xiàn)了一道深溝?？墒?，娜拉，難道咱們不能把它填平嗎？

娜拉照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。

海爾茂我有勇氣重新再做人。

娜拉在你的泥娃娃離開(kāi)你之后——也許有。

海爾茂要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。

娜拉（走進(jìn)右邊屋子）要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)該分開(kāi)。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來(lái)，把東西捌在桌子旁邊椅子上）

海爾茂娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走，明天再走。

娜拉（穿外套）我不能在陌生人家里過(guò)夜。

海爾茂難道咱們不能像哥哥妹妹那么過(guò)日子？

娜拉（戴帽子）你知道那種日子長(zhǎng)不了。（圍披肩）托伐，再見(jiàn)。我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強(qiáng)得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對(duì)他們一點(diǎn)兒用處都沒(méi)有。

海爾茂可是，娜拉，將來(lái)總有一天——

娜拉那就難說(shuō)了。我不知道我以后會(huì)怎么樣。

海爾茂無(wú)論怎么樣，你還是我的老婆，

娜拉托伐，我告訴你。我聽(tīng)人說(shuō)，要是一個(gè)女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說(shuō)，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對(duì)我的義務(wù)全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。雙方都有絕對(duì)的自由。拿去，這是你的戒指。把我的也還我。

娜拉連戒指都要還？

娜拉要還。

海爾茂拿去。

娜拉好?，F(xiàn)在事情完了。我把鑰匙都擱在這兒，家里的事，傭人都知道——她們比我更熱悉。明天我動(dòng)身之后，克里斯蒂納會(huì)來(lái)給我收拾我從家里帶來(lái)的東西。我會(huì)叫她把東西寄給我。

海爾茂完了！完了！娜拉，你永遠(yuǎn)不會(huì)再想我了吧？

娜拉喔，我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家。

海爾茂我可以給你寫(xiě)信嗎？

娜拉不，千萬(wàn)別寫(xiě)信。

海爾茂可是我總得給你寄點(diǎn)兒——

娜拉什么都不用寄。

海爾茂你手頭不方便的時(shí)候我得幫點(diǎn)兒忙。

娜拉不必，我不接受陌生人的幫助。

海爾茂娜拉，難道我永遠(yuǎn)都只是個(gè)陌生人？

娜拉（拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。

海爾茂什么叫奇跡中的奇跡？

娜拉那就是說(shuō)，咱們倆都得改變到——喔，托伐，我現(xiàn)在不信世界上有奇跡了。

海爾茂可是我信。你說(shuō)下去！咱們倆都得改變到什么樣子——？

娜拉改變到咱們?cè)谝粔K兒過(guò)日子真正像夫妻。再見(jiàn)。（她從門(mén)廳走出去）

海爾茂樓下砰的一響傳來(lái)關(guān)大門(mén)的聲音。

——?jiǎng)〗K

鏈接：（前情回放）

娜拉我馬上就走?？死锼沟偌{一定會(huì)留我過(guò)夜。

海爾茂你瘋了！我不讓你走！你不許走！

娜拉你不許我走也沒(méi)用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要，現(xiàn)在不要，以后也不要。

海爾茂你怎么瘋到這步田地！

娜拉明天我要回家去——回到從前的老家去，在那兒找點(diǎn)兒事情做也許不太難。

海爾茂喔，像你這么沒(méi)經(jīng)驗(yàn)——

娜拉我會(huì)努力去吸取。

文本二：

但娜拉畢竟是走了的。娜拉走后怎樣？——?jiǎng)e人可是也發(fā)表過(guò)意見(jiàn)的。一個(gè)英國(guó)人曾作一篇戲劇，說(shuō)一個(gè)新式的女子走出家庭，再也沒(méi)有路走，終于墮落，進(jìn)了妓院了。還有一個(gè)中國(guó)人，——我稱他什么呢？上海的文學(xué)家罷，——說(shuō)他所見(jiàn)的《娜拉》是和現(xiàn)譯本不同，娜拉終于回來(lái)了。這樣的本子可惜沒(méi)有第二人看見(jiàn)。除非是易卜生自己寄給他的。但從事理上推想起來(lái)，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且恢恍▲B(niǎo)，則籠子里固然不自由，而一出籠門(mén)，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠(chéng)然是無(wú)路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開(kāi)了生活，更無(wú)所謂問(wèn)題，所以也不是什么路。

（節(jié)選自魯迅《娜拉走后怎樣》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海爾茂。娜拉認(rèn)為，在丈夫眼中她沒(méi)有獨(dú)立人格、自由，得不到尊重，丈夫?qū)λ跃拖衲吧恕?/p>

B．娜拉出走堅(jiān)決，她不去看孩子、解除丈夫義務(wù)、歸還婚戒、擱下鑰匙、讓人收拾東西、拒絕丈夫給她寫(xiě)信與幫助，最后摔門(mén)而去。

C．“奇跡中的奇跡”指娜拉夫婦共同期盼的結(jié)果，即兩人都要改變自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正的夫妻關(guān)系。

D．舞臺(tái)上呈現(xiàn)的是娜拉與丈夫的日常生活，二人的矛盾沖突反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的重要問(wèn)題，因此《玩偶之家》被稱為“社會(huì)問(wèn)題劇”。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A．“穿外套”“戴帽子”“圍披肩”“拿起手提包”等舞臺(tái)說(shuō)明表示娜拉在與海爾茂交談時(shí)，一直在做出走的準(zhǔn)備，表明她出走決心堅(jiān)定。

B．“我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家”這句臺(tái)詞，表現(xiàn)了娜拉對(duì)丈夫、對(duì)孩子、對(duì)家的愛(ài)與留戀，又顯示出其兩難心理。

C．文本畫(huà)線部分，通過(guò)動(dòng)作、心理、語(yǔ)言的描寫(xiě)，寫(xiě)出了海爾茂面對(duì)妻子出走而產(chǎn)生的痛苦、絕望、失落之情，同時(shí)又表現(xiàn)出他對(duì)娜拉的回歸心存幻想。

D．《玩偶之家》劇情幾次“突轉(zhuǎn)”，而娜拉憤然離家出走，則是更大的“突轉(zhuǎn)”，劇情高潮選起，波瀾起伏，能緊緊地抓住讀者的心。8.“樓下砰的一響傳來(lái)關(guān)大門(mén)的聲音”，愛(ài)爾蘭劇作家蕭伯納對(duì)此的評(píng)論是：“在他身邊關(guān)門(mén)的砰的一聲，比滑鐵盧的大炮還要響?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)結(jié)尾及評(píng)論的理解和看法。9.文本二魯迅對(duì)娜拉出走后所推想的結(jié)局，你認(rèn)可嗎？請(qǐng)闡述理由。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陳情表（節(jié)選）

（甲）李密

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日：祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。與山巨源絕交書(shū)（節(jié)選）

（乙）嵇康①

吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此恨恨②，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲③之不置，不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長(zhǎng)才廣度，無(wú)所不淹，而能不營(yíng)，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳，豈可見(jiàn)黃門(mén)④而稱貞哉！若趣⑤欲共登王途，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者欲獻(xiàn)之至尊雖有區(qū)區(qū)之意亦已⑥矣愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。

【注】①嵇康，魏晉著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。山巨源，名濤，嵇康的朋友，后投靠朝廷。二人均為“竹林七賢”之一。②恨恨：悲恨。③嬲：糾纏。④黃門(mén)：宦官。⑤趣（cù）：急于。⑥疏：不切合事理。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.野人有快/炙背而美芹子者/欲獻(xiàn)之至/尊雖有區(qū)區(qū)之意/亦已矣

B.野人有快/炙背而美芹子者/欲獻(xiàn)之至/尊雖有區(qū)區(qū)/之意亦已矣

C.野人有快炙背而美芹子者/欲獻(xiàn)之至尊/雖有區(qū)區(qū)之意/亦已矣

D.野人有快炙背而美芹子者/欲獻(xiàn)之至尊/雖有區(qū)區(qū)/之意亦已矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)有相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.郎署，郎官的衙署。李密在蜀漢曾任郎中和尚書(shū)郎。

B.擢，調(diào)動(dòng)官職。右擢是升官，但左擢?jiǎng)t是貶官。

C.病，比疾更加嚴(yán)重?！墩f(shuō)文解字》：“病，疾加也。”

D.足下，古時(shí)交際用于，下稱上或同輩相稱的敬辭。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.《陳情表》是三國(guó)兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫(xiě)給晉武帝的奏章，辭意懇切，真情流露，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，委婉暢達(dá)。

B.李密在表中寫(xiě)出了祖孫二人相依為命的真摯感情，委婉地說(shuō)明了辭不就辭的原因，表達(dá)出自己希望供養(yǎng)祖母的決心。

C.嵇康稱像他這樣經(jīng)常生病犯困，想遠(yuǎn)離世事以求保全自己余年的人，常出于對(duì)政事疲乏的狀態(tài)。

D.嵇康在信中拒絕了朋友山濤的薦引，指出人的秉性各有所好，申明他自己放任散漫，不通事理，不可加以勉強(qiáng)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。

②寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？14.甲、乙兩段材料寫(xiě)作背景、寫(xiě)作時(shí)間接近，寫(xiě)作目的也有相似之處，兩位作者作為前朝舊臣，都拒絕出仕，想遠(yuǎn)離殘暴血腥的司馬氏政權(quán)，以保持自己的志節(jié)。但這兩篇文章的語(yǔ)言表達(dá)方式卻迥然不同，請(qǐng)根據(jù)材料分析相異之處。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首詞，完成下列試題。揚(yáng)州慢·淮左名都姜

夔淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離”之悲也?；醋竺迹裎骷烟?，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里。盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.“胡馬窺江”二句寫(xiě)金兵的劫掠雖然成為過(guò)去，而“廢池喬木”猶以談?wù)搼?zhàn)事為厭，可知當(dāng)年帶來(lái)的戰(zhàn)禍兵燹有多么酷烈。

B.“年年知為誰(shuí)生”，作者撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，寄托對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對(duì)今日山河破碎的哀思。

C.全詞寫(xiě)揚(yáng)州過(guò)去的盛況，都是實(shí)筆，為下文對(duì)比鋪墊；寫(xiě)揚(yáng)州的今日，只用虛筆勾勒，留下開(kāi)闊空間讓讀者去想象。

D.全詞抒情寫(xiě)景，都不執(zhí)著于具體細(xì)致的刻劃描繪，寫(xiě)得空靈、疏淡，這樣更能激起讀者聯(lián)想創(chuàng)造，更具有藝術(shù)感染力。16.這首詞是怎樣體現(xiàn)“黍離之悲”呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《屈原列傳》中，表現(xiàn)屈原描述的是尋常事物，但它的意旨卻極為博大：列舉的事例淺近，但表達(dá)的意思卻很深遠(yuǎn)的句子是“

，

”。(2)李白《蜀道難》中通過(guò)細(xì)節(jié)動(dòng)作便把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)的句子是

，

。(3)杜甫《蜀相》中以樂(lè)景寫(xiě)哀情，寫(xiě)出祠堂春色無(wú)人欣賞的句子是“

，

”。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

小視頻用戶調(diào)查顯示，百分之九十都在二十四歲以下，這個(gè)年紀(jì)或在讀書(shū)或剛剛進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入職場(chǎng)。為什么不斷刷小視頻？因?yàn)槟阍讷C奇，你總在等待著，還有更新鮮的事物呈現(xiàn)在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會(huì)形成一種慣性：沒(méi)有耐心和精力去讀一本書(shū)，沒(méi)有精力去思考某一件事情。我們每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時(shí)光，那我們就沒(méi)有更多的時(shí)間去提升自己了。

尼爾?波茲曼曾言：“一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)……其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！?/p>

讀了以上材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向全班同學(xué)寫(xiě)一則倡議書(shū)，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，署名“實(shí)驗(yàn)中學(xué)小禾”；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為最長(zhǎng)的我國(guó)古代漢民族敘事詩(shī)，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。（）

首先，他們?yōu)閻?ài)情而獻(xiàn)身的精神是難能可貴的。追求愛(ài)情是人的一種生命本能，但真正為追求愛(ài)情而獻(xiàn)出生命的人卻_____，特別是在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。人們渴望愛(ài)情，但往往面對(duì)困難和阻礙就會(huì)_____。而劉蘭芝和焦仲卿卻用他們的生命、熱血和義無(wú)反顧的執(zhí)著，譜寫(xiě)了一曲愛(ài)情壯歌。

其次，主人公反抗禮教的巨大勇氣和行為極具意義。雖然他們夫妻恩愛(ài)，但是焦母偏要以一己之好惡拆散二人，禮教的荒謬性、片面性可見(jiàn)一斑。夫婦二人一開(kāi)始并沒(méi)有萌生反抗之念，而是試圖_____妥協(xié)。但禮教并不體恤他們，劉蘭芝被遣回家后，其兄長(zhǎng)逼迫她另嫁他人。二人的愛(ài)情無(wú)處可托，最終他們走向了死亡。他們用生命進(jìn)行的反抗實(shí)現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的生死不渝，令禮教的荒謬性、殘酷性、非人性得以_____。

再次，《孔雀東南飛》所揭示的生存世界的深度，不亞于哲學(xué)對(duì)人類的存在的沉思。它形象地描繪了焦、劉殉情的悲劇，而悲劇的成因并非簡(jiǎn)單地指向某些人的人性之惡，而是直指人背后的歷史文化弊病，展示了封建傳統(tǒng)觀念噬人的本質(zhì)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.《孔雀東南飛》是最長(zhǎng)的我國(guó)古代漢民族敘事詩(shī)，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。

B.作為我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。

C.作為我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。

D.《孔雀東南飛》作為我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.這是一曲有關(guān)愛(ài)情、婚姻、生存的悲歌。

B.他們的死已沖破個(gè)別人、個(gè)別家庭的狹小范圍而具有了典型的現(xiàn)實(shí)意義。

C.他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。

D.后人因?yàn)樗麄兊挠赂曳纯苟潎@不已，并深受鼓舞。21.下列依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.寥寥無(wú)幾束手束腳謀求流露B.微乎其微束手束腳追求流露C.微乎其微畏蕙不前追求暴露D.寥寥無(wú)幾畏蕙不前謀求暴露閱讀下面的文字，完成下面小題。

繼《詩(shī)經(jīng)》后，中國(guó)南方又產(chǎn)生了一種新興詩(shī)體——《楚辭》?！冻o》以屈原、宋玉的作品為主，也收集了后代一些文人模仿屈宋的作品?！冻o》在形式方面對(duì)后世有很大的影響。第一種形式是“騷體”?！膀}體”得名于屈原的《離騷》?！峨x騷》在內(nèi)容和感情特色上，主要表現(xiàn)為以美人香草為喻托，表達(dá)了悲秋的搖落無(wú)成之慨、對(duì)理想的追尋以及殉身無(wú)悔的志意?！峨x騷》的句子較長(zhǎng)，大致是“兮”字的前后各六個(gè)字。因?yàn)榫浞ǖ臄U(kuò)展，篇幅也隨之延長(zhǎng)，這就使得這種詩(shī)歌有了散文化的趨勢(shì)。于是《楚辭》中的騷體，就逐漸從詩(shī)歌中脫離出來(lái)，發(fā)展為賦的先聲。

《楚辭》的另一種形式是“楚歌體”?！俺梵w主要指的是《楚辭》中的《九歌》這一組詩(shī)。它本是楚地祭祀鬼神時(shí)由男女巫師所唱的巫歌，多用愛(ài)情的口吻來(lái)敘寫(xiě)一種期待和召喚的浪漫感情，因而能夠引發(fā)人們?cè)S多方面的聯(lián)想?！毒鸥琛返木渥印⑵急取峨x騷》短，①最常見(jiàn)的是“兮”字前后各三個(gè)字為主。②后世的《九歌》成為七言詩(shī)的源頭。

③總之，“騷體”與“楚歌體”代表了《楚辭》中兩種不同的形式。④無(wú)論是“騷體”或是“楚歌體”，⑤都大量使用了“兮”等語(yǔ)氣詞。⑥由于語(yǔ)氣詞的間用，給《楚辭》增添了一種飛揚(yáng)飄逸的風(fēng)采。22.根據(jù)以上文字提供的信息，概括《離騷》的三個(gè)特點(diǎn)，每處不超過(guò)8個(gè)字。23.文中畫(huà)線的句子有四處語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出序號(hào)并加以修改。

答案和解析1~5.【答案】D、C、C、、【解析】（1）A.“奠定自己的學(xué)術(shù)地位”錯(cuò)誤，原文材料一“為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向”?？芍恰疤嵘约旱膶W(xué)術(shù)地位”。

B.偷換概念，“外國(guó)文學(xué)研究”錯(cuò)誤。原文材料二“外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)”。可知應(yīng)為“外國(guó)文學(xué)研究的目的”；信息缺失，漏掉“揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征”。

C.“這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)、英語(yǔ)和俄語(yǔ)的唯一范本”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文材料二“他的《哈姆雷特》等一系列經(jīng)典作品至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的典范”可知，“唯一范本”表述絕對(duì)化。

故選D。

（2）C.“文學(xué)語(yǔ)言來(lái)自作為感性資源的經(jīng)典作品”錯(cuò)誤。原文材料二“經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語(yǔ)言寫(xiě)成的，這種文學(xué)性語(yǔ)言主要來(lái)自經(jīng)典作品”?？芍x項(xiàng)縮小了范圍。

故選C。

（3）C.材料一觀點(diǎn)：研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。接著從轉(zhuǎn)向的角度詳細(xì)闡述“外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究”?？芍x項(xiàng)中惠特曼的《自己之歌》只是受到詩(shī)人郭沫若的稱贊，并不能很好的證明材料一觀點(diǎn)。

故選C。

（4）由“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛(ài)時(shí)，才算得真正崇高”“我國(guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典或‘經(jīng)典作品’這一概念的產(chǎn)生開(kāi)辟了道路”可概括出：廣受讀者喜愛(ài)。由“美國(guó)批評(píng)家哈羅德?布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典”可概括出：擁有審美力量。由“經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)”可概括出：積淀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。由“經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和‘純?cè)姟犯竦淖髌贰笨筛爬ǔ觯壕哂杏篮銉r(jià)值和“純?cè)姟逼犯瘛?/p>

（5）第一段“外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，作出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)”指出了外國(guó)文學(xué)研究的目的，“但其中最重要的無(wú)疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間關(guān)系密切，它既是話語(yǔ)體系的主要言說(shuō)對(duì)象，又是這種話語(yǔ)體系形成的資源”，由此引出經(jīng)典作品，指出文學(xué)經(jīng)典作品和語(yǔ)言話語(yǔ)體系之間的關(guān)系密切。第二段開(kāi)頭一句“何謂‘文學(xué)經(jīng)典’作品”表明，第二段重在闡釋“經(jīng)典作品”這一概念。第三段圍繞“經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源”展開(kāi)論述。第四段“由此可見(jiàn)，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語(yǔ)言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提”“事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語(yǔ)特色的作家或研究者，都離不開(kāi)經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)”，論述作家或研究者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的重要性。

答案：

（1）D

（2）C

（3）C

（4）廣受讀者的喜愛(ài)；擁有審美力量；積淀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)；切中并超越時(shí)代，具有永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯瘛?/p>

（5）首先從外國(guó)文學(xué)研究的目的談起，接著指出文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間的密切關(guān)系；其次對(duì)經(jīng)典作品這一概念進(jìn)行闡釋，指出“文學(xué)經(jīng)典”具備的要素；然后圍繞經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源展開(kāi)論述；最后論述作家和研究者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的重要性。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料行文思路的理解與分析。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫(xiě)了什么，接著寫(xiě)了什么，然后寫(xiě)了什么，最后寫(xiě)了什么的順序進(jìn)行答題即可。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。

6~9.【答案】C、B、、【解析】（1）C.“指娜拉夫婦共同期盼的結(jié)果”錯(cuò)，由原文“托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了”“什么叫奇跡中的奇跡？”可知，這只是娜拉的希望。

（2）B.“又顯示出其兩難心理”錯(cuò)，“喔，想起來(lái)真難受！我恨透了自己沒(méi)出息！”“你不受我拘束，我也不受你拘束。雙方都有絕對(duì)的自由。拿去，這是你的戒指。把我的也還我”，可見(jiàn)娜拉出走非常堅(jiān)決，并未有兩難心理。

（3）從情節(jié)上看，節(jié)選部分是娜拉與丈夫海爾茂決裂的最后過(guò)程。兩人的矛盾沖突無(wú)法得到緩解，因?yàn)楹柮静焕斫饽壤?，不理解她的選擇，他還期待兩人能夠復(fù)合，而娜拉出走最后的關(guān)門(mén)聲標(biāo)志著故事情節(jié)發(fā)展到高潮和結(jié)局，宣告矛盾沖突發(fā)展到最后，夫妻徹底決裂。

而這“砰”的一聲，被蕭伯納評(píng)價(jià)為“比滑鐵盧的大炮還要響”，是因?yàn)檫@巨大的聲音也是向那些人們、那個(gè)時(shí)代敲響的警鐘，連娜拉這樣的家庭婦女都已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始反抗，人們也應(yīng)該反思如何看待婦女在家庭中的地位。這聲巨響告誡人們，擺正夫妻關(guān)系是獲得美滿家庭的重要條件。

（4）魯迅先生的這段話認(rèn)為娜拉出走后的結(jié)局：不是墮落，就是回來(lái)。對(duì)這一結(jié)局的認(rèn)識(shí)，可以認(rèn)可魯迅的觀點(diǎn)，也可以不認(rèn)可魯迅的觀點(diǎn)。

若認(rèn)可，則可進(jìn)行如下分析：

“你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥(niǎo)兒，做你的泥娃娃，說(shuō)什么以后要格外小心保護(hù)我，因?yàn)槲夷敲创嗳醪恢杏谩薄澳壤恼煞蛳駥?duì)待寵物一樣地喜愛(ài)娜拉，卻無(wú)情地剝奪了娜拉的獨(dú)立人格”，說(shuō)明娜拉已缺少獨(dú)立的人格，不了解外部世界的險(xiǎn)惡，脆弱不中用；

“我不去看孩子了……我對(duì)他們一點(diǎn)兒用處都沒(méi)有”，說(shuō)明娜拉的生活技能比較差，另外，雖然嘴上說(shuō)著，離開(kāi)家后作為母親難免思念孩子，比如“喔，我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家”；

“你不許我走也沒(méi)用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要，現(xiàn)在不要，以后也不要”，可見(jiàn)娜拉出走時(shí)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生活必然艱難；“喔，像你這么沒(méi)經(jīng)驗(yàn)”，說(shuō)明娜拉沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)去賺錢(qián)，而賺不到錢(qián)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的娜拉就只能走上魯迅所推想的結(jié)局；

“可是，娜拉，將來(lái)總有一天——”“那就難說(shuō)了。我不知道我以后會(huì)怎么樣”，娜拉自己并沒(méi)有把未來(lái)安排好。

若不認(rèn)可，則也需要結(jié)合文本進(jìn)行分析，言之有理即可。

答案：

（1）C

（2）B

（3）①這一結(jié)尾表明娜拉出走已成事實(shí)，暗示劇情在高潮中結(jié)束；②蕭伯納的評(píng)價(jià)，是對(duì)娜拉出走的社會(huì)意義的肯定，“砰的一聲”與拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的槍炮聲一樣，有力地促進(jìn)了歐洲婦女的覺(jué)醒。

（4）認(rèn)可。①娜拉的獨(dú)立人格已被剝奪；②娜拉已經(jīng)失去了生活的技能；③娜拉沒(méi)有謀生的經(jīng)驗(yàn)。

不認(rèn)可。①娜拉性格倔強(qiáng)，她的思想已經(jīng)覺(jué)醒，開(kāi)始渴望自由；②娜拉不會(huì)拒絕朋友的幫助，有回到從前老家謀生的打算。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂劇本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)劇本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)劇本整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解分析結(jié)尾意蘊(yùn)及作用的能力。作答時(shí)，可以從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)角度分析。

（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）.

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）.

（3）分點(diǎn)分條作答。

10~14.【答案】C、B、C、、【解析】（1）句意：山野里的人以太陽(yáng)曬背為最愉快的事，以芹菜為最美的食物，因此想把它獻(xiàn)給君主，雖然出于一片至誠(chéng)，但卻太不切合實(shí)際了?！翱臁币鈩?dòng)，其賓語(yǔ)是“炙背”，動(dòng)賓之間不能斷開(kāi)，排除A、B；“區(qū)區(qū)”修飾“之意”，不能斷開(kāi)，排除D。

故選：C。

（2）B.“調(diào)動(dòng)官職”錯(cuò)，擢：拔，提拔。沒(méi)有“右擢”“左擢”之說(shuō)。

故選：B。

（3）C.“生病犯困”錯(cuò)，病困，為病所困?！俺３鲇趯?duì)政事疲乏的狀態(tài)”錯(cuò)，“此真所乏耳”，正好缺少上面所說(shuō)的那種高尚品質(zhì)。

故選：C。

（4）①“故老”，年老而德高的舊臣；“矜育”，憐憫?zhàn)B育；“尤甚”更嚴(yán)重。譯文：我想圣朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，況且我孤單凄苦，程度更為嚴(yán)重呢。

②“長(zhǎng)才廣度”，高才大度；“淹”，留滯不通；“營(yíng)”，求。譯文：我寧可投入江水，葬身于魚(yú)腹中，又哪能拿自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？

（5）《陳情表》是三國(guó)兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫(xiě)給晉武帝的奏章。結(jié)合“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚”“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀”“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”文章從自己幼年的不幸遭遇寫(xiě)起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，委婉暢達(dá)。

《與山巨源絕交書(shū)》是魏晉時(shí)期文學(xué)家嵇康寫(xiě)給朋友山濤（字巨源）的一封信，也是一篇名傳千古的散文。這封信是嵇康聽(tīng)到山濤在由選曹郎調(diào)任大將軍從事中郎時(shí)，想薦舉他代其原職的消息后寫(xiě)的。結(jié)合“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”“若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快；此最近之，可得言耳”可知，信中拒絕了山濤的薦引，指出人的秉性各有所好，申明他自己賦性疏懶，不堪禮法約束，不可加以勉強(qiáng)。他強(qiáng)調(diào)放任自然，既是對(duì)世俗禮法的蔑視，也是他崇尚老莊無(wú)為思想的一種反映。文章風(fēng)格清峻，立意超俗，字字鏗鏘，句句鋒利。

答案：

（1）C

（2）B

（3）C

（4）①我想圣朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，況且我孤單凄苦，程度更為嚴(yán)重呢。

②我寧可投入江水，葬身于魚(yú)腹中，又哪能拿自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？

（5）《陳情表》中的一片孝順之情感天動(dòng)地，但也有很多卑躬屈膝之言和違心之論，可謂曲以陳情；

《與山巨源絕交書(shū)》慷慨直言，就像一篇與當(dāng)權(quán)者決裂的宣言，字字鏗鏘，句句鋒利，可謂直以顯格。

參考譯文：

陳情表（節(jié)選）

（甲）李密

我俯伏思量晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔(dān)任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒(méi)有祖母，就沒(méi)有今天的樣子；祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。

臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長(zhǎng)著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠(chéng)心，請(qǐng)?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。

與山巨源絕交書(shū)（節(jié)選）

（乙）嵇康

我剛失去母親和哥哥的歡愛(ài)，時(shí)常感到悲傷。女兒才十三歲，男孩才八歲，還沒(méi)有成人，而且經(jīng)常生病。想到這些就十分悲恨，真不知從何說(shuō)起！我現(xiàn)在但愿能過(guò)平淡清貧的生活，教育好自己的孩子，隨時(shí)與親朋好友敘說(shuō)離別之情，談?wù)劶页＃纫槐?，彈一曲琴，這樣我的愿望就已經(jīng)滿足了。倘使您糾纏住我不放，不過(guò)是想為朝廷物色人，使他為世所用罷了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以為自己各方面都不及如今在朝的賢能之士。如果以為世俗的人都喜歡榮華富貴，而唯獨(dú)我能夠離棄它，并以此感到高興；這樣講最接近我的本性，可以這樣說(shuō)。假使是一個(gè)有高才大度，又無(wú)所不通的人，而又能不求仕進(jìn)，那才是可貴的。像我這樣經(jīng)常生病，想遠(yuǎn)離世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所說(shuō)的那種高尚品質(zhì)，怎么能夠看到宦官而稱贊他是守貞節(jié)的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，經(jīng)常在一起歡聚，一旦來(lái)逼迫我，我一定會(huì)發(fā)瘋的。若不是有深仇大恨，我想是不會(huì)到此地步的。山野里的人以太陽(yáng)曬背為最愉快的事，以芹菜為最美的食物，因此想把它獻(xiàn)給君主，雖然出于一片至誠(chéng)，但卻太不切合實(shí)際了。希望您不要像他們那樣。我的意思就是上面所說(shuō)的，寫(xiě)這封信既是為了向您把事情說(shuō)清楚，并且也是向您告別。嵇康謹(jǐn)啟。

（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。

（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

15~16.【答案】C、①今昔對(duì)比，昔盛今衰，體現(xiàn)“黍離之悲”；②運(yùn)用典故，寄托悲嘆，進(jìn)一步深化了“黍離之悲”的主題；③借景抒情、情景交融，渲染烘托“黍離之悲”?！窘馕觥?.

【分析】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

【解答】

C.“實(shí)筆”與“虛筆”理解反了，寫(xiě)揚(yáng)州過(guò)去的盛況，都是虛筆勾勒，寫(xiě)揚(yáng)州的今日，是眼前實(shí)景，屬于實(shí)筆。

???????故選C。

2.

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！笆螂x之悲”指的是昔盛今衰的悲痛和故國(guó)之思。“淮左名都，竹西佳處”“春風(fēng)十里”寫(xiě)揚(yáng)州過(guò)去的盛況，繁華熱鬧；“盡薺麥青青”“廢池喬木”寫(xiě)今日揚(yáng)州的蕭條、冷落，一片荒涼。今昔對(duì)比，反襯今日的荒涼，昔盛今衰，寄托對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對(duì)今日山河破碎的哀思。“杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情”昔日揚(yáng)州城繁華，詩(shī)人杜牧留下了許多關(guān)于揚(yáng)州城不朽的詩(shī)作，當(dāng)他面對(duì)眼前的凋殘破敗景象，他必不能寫(xiě)出昔日的款款深情來(lái)。運(yùn)用典故，進(jìn)一步深化了“黍離之悲”的主題。“漸黃昏，清角吹寒。都在空城”“波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”描繪一種冷寂、清寒的場(chǎng)景，借景抒情，情景交融，化景物為情思，渲染蕭條、冷落的氛圍，烘托了昔盛今衰的悲痛和故國(guó)之思。

17.【答案】【小題1】其稱文小而其指極大,舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)【小題2】捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆【小題3】映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音【解析】故答案為：

（1）其稱文小而其指極大舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：邇）

（2）捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（重點(diǎn)字：膺）

（3）映階碧草自春色

隔葉黃鸝空好音（重點(diǎn)字：階）

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫(xiě)錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。

《蜀道難》理解性默寫(xiě)：

1.蜀道的開(kāi)鑿過(guò)程的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

2.用夸張的手法寫(xiě)蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

3.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是：“噫吁嚱，危乎高哉！”

4.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉顛”。

5.李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。

18.【答案】切莫輕視“娛樂(lè)至死”

在傳媒業(yè)日新月異的當(dāng)今社會(huì)，有太多的人沉溺于媒體所提供的娛樂(lè)快感中。中老年人習(xí)慣于把大把的時(shí)間奉獻(xiàn)給電視節(jié)目，青少年則在閑暇時(shí)間沉浸在互聯(lián)網(wǎng)的海洋里。這是個(gè)娛樂(lè)化現(xiàn)象泛濫的時(shí)代，也有人說(shuō)這是個(gè)“娛樂(lè)至死”的時(shí)代。

早在20多年前美國(guó)媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾?波茲曼就提出了“娛樂(lè)至死”的論調(diào)。他指出，“現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂(lè)的附庸。有兩種方法可以讓文化精神枯萎。一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場(chǎng)娛樂(lè)至死的舞臺(tái)。”

在信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，在文化傳播過(guò)程中受眾已經(jīng)從被動(dòng)的接受信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的選擇信息。對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，趣味性幾乎成為了信息選擇的決定因素。于是，傳媒業(yè)將文化娛樂(lè)化成為了一種不可阻擋的潮流。大行其道的真人秀、脫口秀，軟新聞勢(shì)壓硬新聞，就連一直嚴(yán)謹(jǐn)死板的新聞聯(lián)播也漸漸變得“接地氣”了。

有人認(rèn)為這是一種好的現(xiàn)象，根本談不上“娛樂(lè)至死”。正是文化的娛樂(lè)化使我們的生活變得更有意思。大家都喜歡看有趣的消息。大家都喜歡的東西難道不是好東西嗎？非要一板一眼的，做老古董嗎？

誠(chéng)然，文化的娛樂(lè)化是受眾選擇的結(jié)果，但一味地讓受眾做決定是不明智的。大眾傳播媒體作為一種專業(yè)的信息生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，對(duì)信息的選擇具有篩選的義務(wù)。當(dāng)代媒體看重信息的市場(chǎng)價(jià)值，卻輕視信息本身的價(jià)值。我們看到真人秀節(jié)目越來(lái)越多，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)給我們留下記憶烙印的節(jié)目已經(jīng)消聲滅跡了；我們看到娛樂(lè)八卦、不實(shí)新聞越來(lái)越多，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)津津樂(lè)道的時(shí)政新聞成為大多數(shù)人不想嚼的硬骨頭；我們看到新聞聯(lián)播主持人口吐蓮花，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)正直從不彎腰的中央新聞終于低了頭。

“娛樂(lè)至死”會(huì)不會(huì)成真，我不知道。我只知道人們?cè)絹?lái)越沉浸在這些娛樂(lè)化的文化中。我們享受著娛樂(lè)文化給我們帶來(lái)的快感中逐漸使我們停止了思考、停止了創(chuàng)新，文化只存在單一的一種形式。然后，我們?cè)诼楸源笠庵袧u漸不再擁有高等動(dòng)物的智商與低等動(dòng)物一樣依靠本能去生活。但我們終究是地球上最高智慧的生物。我們與其他低等生物不一樣，我們會(huì)克制自己的本能。所以，親愛(ài)的人類，為了我們高等生物的驕傲，請(qǐng)克制自己想看娛樂(lè)化文化的本能，多去接受對(duì)你思考有益的文化。

也許我的觀點(diǎn)在你看來(lái)，或許是危言聳聽(tīng)，但請(qǐng)你對(duì)娛樂(lè)文化多一份警惕，少一份懈怠。畢竟這個(gè)時(shí)代的主人是我們，這個(gè)時(shí)代的文化是由我們創(chuàng)造的。切莫輕視“娛樂(lè)至死”，給文化娛樂(lè)化埋下禍根。【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。從題干來(lái)看，這是一則材料作文。對(duì)于材料作文，考生要先分析材料的類型，接著分析材料表述的觀點(diǎn)。明確了這些之后，再進(jìn)行立意作文即可。

命題方式：材料作文

審題要點(diǎn)：材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞/關(guān)鍵句，材料的主旨，各要素之間的因果關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵句和分析材料主旨進(jìn)行立意。

具體過(guò)程：

抓住材料關(guān)鍵句/詞：娛樂(lè)至死

分析材料主旨：作文要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。這道作文題是時(shí)評(píng)類作文題的變體。闡述當(dāng)前一個(gè)熱點(diǎn)現(xiàn)象，從而引發(fā)考生的思考。題中材料描述了一個(gè)奇怪的社會(huì)現(xiàn)象，正在讀書(shū)或剛剛進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入職場(chǎng)的年輕人在不斷地刷小視頻，刷抖音、刷拼多多、刷頭條、微信養(yǎng)生……命題人由果溯因，說(shuō)明這是獵奇心理在作怪。接著命題人指出刷多了小視頻的危害：沒(méi)有耐心去讀書(shū)，沒(méi)有精力去思考，沒(méi)有更多時(shí)間去提升自己。材料又引用尼爾?波茲曼的“娛樂(lè)至死”理論，進(jìn)一步指出選擇靠這些軟件去虛度時(shí)光的危害。這等于說(shuō)，命題人已經(jīng)對(duì)材料所述刷小視頻的怪象設(shè)定好了立意方向，要求考生在這個(gè)方向上深入反思批判這種現(xiàn)象，否定這種“娛樂(lè)至死”的生活，并提出具體的解決方案，考生不可偏離題旨。題目要求寫(xiě)自己關(guān)于材料的認(rèn)識(shí)和感想。如果考生能夠由個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展、個(gè)人的精神物質(zhì)需求，上升到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建和國(guó)家、民族的前途未來(lái)等，文章就有了高度和深度。

參考立意：

1、抵制誘惑，提升自己；

2、多讀書(shū)，少刷屏；

3、沉迷抖音，談何風(fēng)華；

4、警惕抖音泛濫，青年向好向上；

5、娛樂(lè)要有度，人間