2023年湖北省鄂州市考研政治預(yù)測試題(含答案)

2023年湖北省鄂州市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第20題法人可以分為

A.企業(yè)法人B.機(jī)關(guān)法人C.事業(yè)單位法人D.社會團(tuán)體法人

2.唯物辯證法的否定觀認(rèn)為

A.否定是包含肯定的否定

B.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部肯定和否定兩種因素矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果

C.否定是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一

D.否定是拋棄舊事物

3.關(guān)于社會主義的發(fā)展階段，毛澤東指出：社會主義這個階段，可能分為

A.社會主義初級階段B.不發(fā)達(dá)的社會主義階段C.社會主義高級階段D.比較發(fā)達(dá)的社會主義階段

4.12良好的心理品質(zhì)主要表現(xiàn)有()。

a.志向宏偉

b.意志堅(jiān)定

c.情緒樂觀

d.為人豁達(dá)

e.辦事認(rèn)真

5.唯物史觀在認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者問題時，堅(jiān)持的原則有

A.整體性原則B.經(jīng)驗(yàn)性原則C.理性原則D.必然性原則

6.以下屬于處理人事爭議法定途徑的有

A.申述B.控告C.仲裁D.訴訟

7.道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，使其得以維系的方式有

A.法律B.社會輿論C.傳統(tǒng)習(xí)俗D.人們的內(nèi)心信念

8.下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有

A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動

B.人們在實(shí)踐活動中所利用的自然資源

C.人們在實(shí)踐活動中所形成的各種社會關(guān)系

D.從事實(shí)踐活動的人

9.拉開人民解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻序幕的三路大軍是指

A.劉伯承、鄧小平率領(lǐng)的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力

B.陳毅、粟裕指揮的華東野戰(zhàn)軍主力

C.彭德懷率領(lǐng)的西北野戰(zhàn)軍

D.陳賡、謝富治指揮的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍一部

10.下列詞匯中體現(xiàn)了適度原則的有

A.解剖麻雀B.過猶不及C.禍福相依D.掌握火候

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.周恩來明確提出分兩步實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)是在

A.全國人大二屆一次會議上B.全國人大二屆一次會議卜C.全國人大一屆一次會議上D.全國人大四屆一次會議上

12.社會預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)是指

A.全部預(yù)付固定資本和流動資本的周轉(zhuǎn)

B.部分預(yù)付固定資本和全部流動資本的周轉(zhuǎn)

C.部分預(yù)付流動資本和全部固定資本的周轉(zhuǎn)

D.預(yù)付資本不同的組成部分的平均周轉(zhuǎn)

13.世界在變化，形勢在發(fā)展，中國特色社會主義實(shí)踐在深入，所以，黨始終走在時代前列、引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的決定性因素是()。

A.在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨

B.在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心

C.不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識、新經(jīng)驗(yàn)

D.把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好

14.社會主義初級階段的不可逾越性主要是

A.由生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越性決定的

B.由生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的不可逾越性決定的

C.由市場經(jīng)濟(jì)的不可逾越性決定的

D.由文化傳統(tǒng)的不可逾越性決定的

15.一切商品的價值，都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界分離出來充當(dāng)一般等價物的某一件商品上，此種價值形式稱為

A.簡單的或偶然的價值形式B.總和的或擴(kuò)大的價值形式C.一般價值形式D.貨幣形式

16.哲學(xué)史上的二元論

A.是介乎唯物主義和唯心主義之間的一個獨(dú)立派別

B.實(shí)質(zhì)上是唯心主義的一個派別

C.是介乎辯證法和形而上學(xué)之間的一個獨(dú)立派別

D.實(shí)質(zhì)上是形而上學(xué)的一個派別

17.毛澤東把黨的建設(shè)稱為一個“偉大的工程”，這說明黨的建設(shè)

A.是中國革命的中心問題B.是一項(xiàng)長期的、系統(tǒng)的事業(yè)C.是戰(zhàn)勝敵人的基本武器D.就是思想建設(shè)

18.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的理論基礎(chǔ)是

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B.資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)C.資產(chǎn)階級古典哲學(xué)D.黑格爾的“辯證法”

19.資本有機(jī)構(gòu)成提高意味著在不變資本和可變資本的比重中

A.不變資本的比重增大

B.不變資本和可變資本按相同的比例擴(kuò)大

C.可變資本的比重增大

D.不變資本和可變資本按相同的比例下降

20.新舊民主主義革命的分水嶺是

A.五四運(yùn)動B.新文化運(yùn)動C.中國共產(chǎn)黨的成立D.辛亥革命的失敗

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料回答問題：

材料1

資料來源：新華網(wǎng)、《人民日報(bào)》等

材料2

最近以來，中國互聯(lián)網(wǎng)上連續(xù)發(fā)生多起謊言、謠言傳播事件，所謂失足女接客日記、某粉店使用火葬場尸油煮粉、某大學(xué)3名女生被強(qiáng)奸、浙江海寧癌癥村，如此等等，子虛烏有的事卻被別有用心者編造得天花亂墜，不明就里者在網(wǎng)上圍觀、傳播。

網(wǎng)民“皖西啄木鳥”說，文明上網(wǎng)是每個公民必須遵守的最起碼的道德規(guī)范，對肆意在網(wǎng)上編造和傳播謠言的行為，早就應(yīng)該嚴(yán)厲打擊、依法懲處；“語評吾”說，恣意造謠惑眾或能一時得逞，但最終會自食苦果，奉勸那些別有用心或以謀利為目的的造謠者，別搬起石頭砸自己的腳；“小人魚”說，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境人人有責(zé)，別讓我們的心靈無處可棲。

網(wǎng)民“飛翔的魚”說，情緒沖動、偏見或從眾心理，都有可能使人們在面對謠言時失去判斷，相信謠言的人在不自覺中充當(dāng)了下一個傳播者；“小矮”說，不發(fā)布、不傳播謠言，既是對自己的負(fù)責(zé)，也是對他人的負(fù)責(zé)；“柯羅”說，同樣的謠言有人能識破，有人卻被蒙蔽，因?yàn)橹{言就像病毒，你強(qiáng)它弱，你弱它強(qiáng)，要想不中毒，就得加強(qiáng)自身“鍛煉”。

網(wǎng)民“真知說見”認(rèn)為，如果不能對網(wǎng)上造謠傳謠者進(jìn)行及時堅(jiān)決的打擊，就會有越來越多的人信謠，就會有越來越多的人傳謠?！吧角謇蠞h”建議對造謠者和惡意傳謠者要窮追不舍，不能有絲毫手軟，應(yīng)該動員全社會力量進(jìn)行網(wǎng)上“打假”。還有網(wǎng)民建議，謊言、謠言滋生和傳播的每一個環(huán)節(jié)都要成為責(zé)任主體，網(wǎng)民和網(wǎng)站都要履行道德義務(wù)，承擔(dān)法律責(zé)任。

摘編自：新華網(wǎng)《網(wǎng)絡(luò)謠言，這個毒瘤必須摘除》(2011年10月1日)

請回答：

(1)結(jié)合材料1,簡要概括互聯(lián)網(wǎng)對人們生活的影響。

(2)結(jié)合材料2，分析倫理道德對網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展有何重要意義?

(3)談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)社會公德自律。

(42)

22.下面是有關(guān)我國國情的部分材料，請根據(jù)材料回答問題。

我國人口占世界人口的22%，而耕地只占世界耕地的7%。從1980年到1996年，糧食產(chǎn)量增長52.9%，但由于人口增長24%，人均糧食只增長23%，近幾年每年凈減少耕地面積在300萬至500萬畝左右。據(jù)有關(guān)部門測算，目前受水土流失危害的耕地占耕地總面積的1/3，過去10年沙化土地占國土面積的15.9%；由于過度采伐，現(xiàn)有森林覆蓋面積占全國面積的13.4%；由于水資源短缺，部分城市缺水現(xiàn)象嚴(yán)重。在全國500個城市中，有300多個城市缺水，其中40多個城市嚴(yán)重缺水。在資源相對不足的情況下，又存在著大量的使用浪費(fèi)，而且對資源的再生利用又不重視，廢鋼鐵和廢有色金屬回收利用率只有30%，大大低于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家60%—80%的水平。

請回答：

簡述材料反映的歷史唯物主義的原理。

23.“自然研究家相信，他們只有不理睬哲學(xué)或羞辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)中解放出來。但是，因?yàn)樗麄冸x開思維便不能前進(jìn)，而且要思維就得有思維規(guī)定，而這些范疇是他們從所謂有教養(yǎng)者的那種受制于早已過時的哲學(xué)殘?jiān)囊话阋庾R中盲目地取來的于或是從大學(xué)必修的哲學(xué)課中聽到的一點(diǎn)兒東西(這種東西不僅是片斷的，而且是分屬于極不相同的和多半是最蹩腳的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的雜燴)中取來的，或是從各種各樣的哲學(xué)著作中缺乏批判的和雜亂無章的讀物中取來的?！?yàn)檫@樣，他們同樣做了哲學(xué)的奴隸，而且遺憾的是大多做了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸，而那些辱罵哲學(xué)家罵得最厲害的人恰好成了最蹩腳的哲學(xué)家的最蹩腳的庸俗殘?jiān)呐`?！?/p>

分析以上材料，并指出自然科學(xué)家對哲學(xué)應(yīng)采取的正確態(tài)度。

四、5.簡答題(2題)24.如何正確理解社會意識的能動性?

25.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭?

五、3.分析題(0題)26.分析這四段材料所反映的中國共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義革命的理論成就。

六、單選題(0題)27.依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的()

A.基本路線B.基本綱領(lǐng)C.基本國策D.基本方略

參考答案

1.ABCD

2.ABC

3.BD關(guān)于社會主義的發(fā)展階段，毛澤東認(rèn)為：社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。A項(xiàng)是1981年《關(guān)于建國以來黨的若于歷史問題的決議》中提出的。BD選項(xiàng)正確。

4.ABCDE

5.ACD此題考查的是唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則。唯物史觀立足整體的社會歷史過程(A)、從社會歷史發(fā)展的必然性入手(D)、從人與歷史關(guān)系的不同層次上來探究歷史創(chuàng)造者問題。它不是對歷史表象的經(jīng)驗(yàn)描述，而是對歷史本質(zhì)的邏輯把握(C)。所以此題的正確答案為ACD。

6.ABCD四個選項(xiàng)均是處理人事爭議的法定途徑。ABCD四個選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

7.BCD道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系的。法律和道德雖然是互相支持、互相轉(zhuǎn)化、相輔相成的，但是不能通過法律的強(qiáng)制來維系道德得以遵循，因?yàn)檫`背了道德不一定觸犯法律。因而BCD是正確選項(xiàng)。

8.ABD此題考查的知識點(diǎn)是社會存在。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括人的物質(zhì)生產(chǎn)活動以及在這一活動中所形成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，也包括人口因素和自然地理環(huán)境。選項(xiàng)C中的各種社會關(guān)系外延過大，其中政治關(guān)系、思想關(guān)系等是社會存在的反映，屬于社會意識。所以本題的正確答案是ABD。

9.ABD1947年6月底，劉伯承、鄧小平率領(lǐng)的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力，千里躍進(jìn)大別山；陳毅、粟裕指揮的華東野戰(zhàn)軍主力，挺進(jìn)蘇魯豫皖地區(qū)；陳賡、謝富治指揮的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍一部，挺進(jìn)豫西。人民解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕由此揭開。ABD選項(xiàng)正確。

10.BD此題考查的知識點(diǎn)是適度原則。掌握適度原則，要防止“過”或“不及”。選項(xiàng)BD體現(xiàn)了適度原則，而選項(xiàng)A體現(xiàn)了具體問題具體分析，選項(xiàng)C體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一。

11.A

12.D解析：考查對預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)的理解。在全部預(yù)付資本中，固定資本和流動資本的周轉(zhuǎn)速度各不相同，固定資本和流動資本各自所占比重會發(fā)生變化，因此，計(jì)算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)時，要把生產(chǎn)資本的各個組成部分都轉(zhuǎn)化為貨幣形式，將固定資本和流動資本各自在一年中周轉(zhuǎn)的價值額合計(jì)起來，除以預(yù)付資本總額。預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)，是它的不同組成部分的平均周轉(zhuǎn)。所以，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

13.C題干問的是“黨始終走在時代前列、引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的決定性因素”，也就是問黨為什么能與時俱進(jìn)，AB描述的都是黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)地位，答非所問，故首先排除。它問的是決定性因素，故選C不選D，因?yàn)镈是實(shí)現(xiàn)C的具體途徑，我們黨之所以能夠與時俱進(jìn)就在于本身善于學(xué)習(xí)．不斷進(jìn)步，故本題答案為C

14.A[答案]A

[分析]B項(xiàng)錯誤，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系是可以逾越的，不可逾越的是生產(chǎn)力。市場經(jīng)濟(jì)固然不可逾越，但社會主義初級階段的社會主義發(fā)展階段首先決定于生產(chǎn)力，其次才是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制或資源配置方式。D項(xiàng)同樣不是社會主義初級階段的根本性決定因素。

15.C解析：本題考查對價值形式的理解。價值形式，就是商品價值形式的表現(xiàn)形式。與商品變換的發(fā)展相適應(yīng)，它發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：簡單的價值形式，擴(kuò)大的價值形式，一般的價值形式和貨幣形式。其中，一切商品的價值，都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界分離出來充當(dāng)一般等價物的某一商品上，稱為一般價值形式。因此，C項(xiàng)是惟一的正確選項(xiàng)。

16.B解析：二元論是主張世界存在物質(zhì)和精神兩種各自獨(dú)立、性質(zhì)不同的本原的哲學(xué)學(xué)說。二元論企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立，認(rèn)為有一個完全獨(dú)立、不依賴于物質(zhì)的精神實(shí)體，否認(rèn)了世界的統(tǒng)一，最終還是倒向了唯心主義。故B選項(xiàng)正確。

17.B解析：中國革命的中心問題是農(nóng)民問題，這是由中國的國情決定的；統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶，其中統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器；黨的自身建設(shè)不僅包括思想建設(shè)，而且還包括組織建設(shè)、理論建設(shè)等一系列的建設(shè)，將黨的建設(shè)與思想建設(shè)簡單等同是不全面的，因此ACD項(xiàng)被排除。

18.A

19.A解析：資本有機(jī)構(gòu)成實(shí)際上就是c/v，資本有機(jī)構(gòu)成提高也就意味著不變資本的比重的不斷提高。在同比例擴(kuò)大和同比例下降的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成不變。

20.A

21.網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)可以成為人們學(xué)習(xí)、交流的重要工具。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍它既可以極大地促進(jìn)社會的發(fā)展又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為人們學(xué)習(xí)、交流的重要工具。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。

22.地理環(huán)境是指與人類社會所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和它是人類存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件。自然資源的好壞對于生產(chǎn)發(fā)展有重要的影響?？梢约铀倩蜓泳徤鐣陌l(fā)展但地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定因素。在人類社會和地理環(huán)境的相互作用中矛盾的主要方面是人類社會。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”這是人類需要解決的問題。上述材料說明我國人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重森林覆蓋率低且過度采伐資源相對不足且浪費(fèi)很大我國的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴(yán)重。人口是社會存在和發(fā)展的必要條件。沒有人口的生產(chǎn)當(dāng)然也就沒有人類社會的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量、人口的增長率和人口的分布狀況等都從不同的方面對社會的發(fā)展起加速或延緩的作用。如果人口增長過快人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率生產(chǎn)滿足不了人口消費(fèi)和就業(yè)的需要就會造成一系列的社會問題從而影響社會的發(fā)展。上述材料說明我國人口基數(shù)太大增長過快給我們帶來了嚴(yán)重的社會問題。地理環(huán)境是指與人類社會所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，它是人類存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件。自然資源的好壞對于生產(chǎn)發(fā)展有重要的影響?？梢约铀倩蜓泳徤鐣陌l(fā)展，但地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定因素。在人類社會和地理環(huán)境的相互作用中，矛盾的主要方面是人類社會。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然，另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”，這是人類需要解決的問題。上述材料說明我國人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重，森林覆蓋率低且過度采伐，資源相對不足且浪費(fèi)很大，我國的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴(yán)重。人口是社會存在和發(fā)展的必要條件。沒有人口的生產(chǎn)，當(dāng)然也就沒有人類社會的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量、人口的增長率和人口的分布狀況等，都從不同的方面對社會的發(fā)展起加速或延緩的作用。如果人口增長過快，人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率，生產(chǎn)滿足不了人口消費(fèi)和就業(yè)的需要，就會造成一系列的社會問題，從而影響社會的發(fā)展。上述材料說明我國人口基數(shù)太大，增長過快，給我們帶來了嚴(yán)重的社會問題。

23.[答案要點(diǎn)](1)材料的主要內(nèi)容有兩點(diǎn)：其一批判了一些自然研究家即今天我們稱之為自然科學(xué)家的人對哲學(xué)的錯誤態(tài)度他們不是把哲學(xué)看作是他們研究工作中不可缺少的、有益的工具反而認(rèn)為是一種妨礙和束縛。其二指出盡管自然科學(xué)家可以采取他們所愿意采取的態(tài)度但是他們還是深受哲學(xué)的支配。而這種人往往成了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系是一種理論思維。哲學(xué)要以自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)的成就為基礎(chǔ)但它又能反過來為科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何科學(xué)研究都不能拒絕哲學(xué)的指導(dǎo)。因此自然科學(xué)家不應(yīng)排斥哲學(xué)而應(yīng)當(dāng)自覺地接受哲學(xué)的指導(dǎo)。在現(xiàn)時代就是要自覺地接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)因?yàn)樗钦婵茖W(xué)的理論思維。[答案要點(diǎn)](1)材料的主要內(nèi)容有兩點(diǎn)：其一，批判了一些自然研究家即今天我們稱之為自然科學(xué)家的人對哲學(xué)的錯誤態(tài)度，他們不是把哲學(xué)看作是他們研究工作中不可缺少的、有益的工具，反而認(rèn)為是一種妨礙和束縛。其二，指出盡管自然科學(xué)家可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，但是他們還是深受哲學(xué)的支配。而這種人往往成了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系，是一種理論思維。哲學(xué)要以自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)的成就為基礎(chǔ)，但它又能反過來為科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何科學(xué)研究都不能拒絕哲學(xué)的指導(dǎo)。因此，自然科學(xué)家不應(yīng)排斥哲學(xué)，而應(yīng)當(dāng)自覺地接受哲學(xué)的指導(dǎo)。在現(xiàn)時代，就是要自覺地接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，因?yàn)樗钦婵茖W(xué)的理論思維。

24.社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用促進(jìn)社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會意識對社會存在的反作用必須通過人民群眾的實(shí)踐活動。理論一旦被群眾所掌握用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐變成群眾的自覺活動就會變成改造世界、推動社會前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會意識的能動性的效果取決于社會意識是否正確反映了社會規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會意識所以能掌握群眾就是因?yàn)樗从沉松鐣l(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭提出了任務(wù)指明了方向。落后的或反動的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用也要通過它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊懖拍芨g群眾的意志束縛群眾的思想破壞群眾的革命行動從而阻礙歷史的進(jìn)步延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動的社會意識在群眾中的影響一旦消失它也就喪失了阻礙社會發(fā)展的作用。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進(jìn)社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實(shí)踐活動。理論一旦被群眾所掌握，用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，變成群眾的自覺活動，就會變成改造世界、推動社會前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會意識的能動性的效果取決于社會意識是否正確反映了社會規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會意識所以能掌握群眾，就是因?yàn)樗从沉松鐣l(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的利益、愿望和要求，為人民群眾的革命斗爭提出了任務(wù)，指明了方向。落后的或反動的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，也要通過它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊懀拍芨g群眾的意志，束縛群眾的思想，破壞群眾的革命行動，從而阻礙歷史的進(jìn)步，延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動的社會意識在群眾中的影響一旦消失，它也就喪失了阻礙社會發(fā)展的作用。

25.政權(quán)和意識形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的長期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個