【2022年】四川省雅安市考研政治真題(含答案)

【2022年】四川省雅安市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第17題爭(zhēng)取中間勢(shì)力一是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一項(xiàng)極嚴(yán)重的任務(wù)。爭(zhēng)取中間勢(shì)力需要一定的條件，包括

A.共產(chǎn)黨要有充足的力量

B.尊重他們的利益

C.要同頑固派作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并能一步一步地取得勝利

D.采取“有理”、“有利”、“有節(jié)”策略

2.為了勝利推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐要做到

A.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容

B.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

C.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須走群眾路線

D.加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)

3.西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里包含的辯證法思想有()

A.矛盾的同一是包含差別的同一

B.對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力

C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

D.矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到同一

4.在經(jīng)濟(jì)法方面的規(guī)范性法律文件中，屬于規(guī)范市場(chǎng)主體，創(chuàng)造平等競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境方面的文件有()

A.《價(jià)格法》B.《產(chǎn)品質(zhì)量法》C.《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》D.《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》

5.邏輯證明雖然不是與實(shí)踐并列的標(biāo)準(zhǔn)，但卻是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的重要補(bǔ)充，理由在于

A.邏輯證明有助于發(fā)現(xiàn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性

B.真理一定符合邏輯，符合邏輯的未必就是真理

C.邏輯證明給實(shí)踐提供理論指導(dǎo)

D.無(wú)法用直接實(shí)踐進(jìn)行完全檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明

6.“只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾?！边@種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

A.把邏輯矛盾與客觀矛盾混為一談

B.用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀普遍性

C.割裂了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系

D.把邏輯矛盾與客觀矛盾對(duì)立起來(lái)

7.1964年底到1965年初，中國(guó)共產(chǎn)黨和政府第一次鄭重地向全國(guó)人民提出實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)是

A.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)B.現(xiàn)代工業(yè)C.現(xiàn)代國(guó)防D.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

8.近幾年為應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的沖擊，進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，黨中央采取的具體措施是

A.大規(guī)模增加政府支出

B.大強(qiáng)度推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革

C.大力度鼓勵(lì)技術(shù)進(jìn)步和自主創(chuàng)新

D.大幅度提高社會(huì)保障水平

9.鄧小平指出，“改革是中國(guó)的第二次革命”。這一論斷的含義是指()

A.改革與第一次革命具有相同的內(nèi)容

B.改革也是解放生產(chǎn)力

C.改革是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革

D.改革引起社會(huì)生活各方面的深刻變化

10.第

29

題

國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，具體體現(xiàn)在它（）

A.掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈

B.是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量

C.是社會(huì)主義國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D.對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向發(fā)展起著決定性的作用

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在社會(huì)觀念結(jié)構(gòu)或思想上層建筑中起核心作用的是()。

A.宗教B.哲學(xué)C.政治法律思想D.道德

12.下面關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義民主，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的思想中，屬于周恩來(lái)提出的是

A.長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督B.專政要繼續(xù)，民主要擴(kuò)大C.在人民內(nèi)部實(shí)行民主集中制D.沒有民主集中制，就不能建設(shè)社會(huì)主義

13.2005年經(jīng)濟(jì)工作的主要任務(wù)之一是大力推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的中心環(huán)節(jié)是

A.提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益B.妥善處理發(fā)展速度和質(zhì)量效益的關(guān)系C.提高自主創(chuàng)新能力D.提高發(fā)展速度

14.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針是

A.堅(jiān)持民主法治B.堅(jiān)持以人為本C.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀D.堅(jiān)持改革開放

15.社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是

A.實(shí)踐創(chuàng)新B.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新C.知識(shí)創(chuàng)新D.生產(chǎn)力創(chuàng)新

16.要搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題，關(guān)鍵是

A.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

B.堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想

C.認(rèn)清中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

D.在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)

17.美國(guó)學(xué)者本杰明·楊在《從革命到政治：長(zhǎng)征中的中國(guó)共產(chǎn)黨》一書中講到，長(zhǎng)征途中共產(chǎn)黨完成了“在地域和戰(zhàn)略上的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變”。這種“在地域和戰(zhàn)略上的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變”的主要意義在于

A.促使中國(guó)革命新局面的到來(lái)

B.徹底結(jié)束了“左”傾思想的困擾

C.形成了與國(guó)民黨對(duì)峙的局面

D.推動(dòng)了國(guó)共再次合作的早日實(shí)現(xiàn)

18.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展既對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用，又可能對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成威脅。從哲學(xué)上分析，體現(xiàn)了

A.事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)B.矛盾普遍性的觀點(diǎn)C.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)

19.中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。這是

A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)

20.“十六十七世紀(jì)的科學(xué)家、哲學(xué)家都以為‘自然’這名辭，可以解決一切問題，有所謂自然公例(即“自然規(guī)律”——引者注)，自然狀態(tài)，自然宗教，自然權(quán)利諸說(shuō)。在當(dāng)時(shí)天文、物理學(xué)發(fā)達(dá)，在此純粹的自然界中，既經(jīng)有如此的成績(jī)，當(dāng)然有人拿這方法推廣到人事宗教方面去。所以當(dāng)時(shí)宗教方面，不相信舊來(lái)的神學(xué)，而相信自然的宗教，在政治方面，推及到國(guó)家成立以先之狀態(tài)，名之曰自然狀態(tài)，而有所謂社會(huì)契約論，自然權(quán)利說(shuō)?！睆恼軐W(xué)上來(lái)說(shuō)，這段話反映的觀點(diǎn)屬于

A.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.歷史唯物主義D.辨證唯物主義

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料1、2，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確態(tài)度。

22.我國(guó)市場(chǎng)體系建設(shè)的重點(diǎn)是什么?如何進(jìn)一步加強(qiáng)市場(chǎng)體系建設(shè)?

23.分析材料1、2、3、4、5與6，分別指出其哲學(xué)傾向。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解真理的相對(duì)性?

25.簡(jiǎn)述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

五、3.分析題(0題)26.知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。有人認(rèn)為，在當(dāng)代，它已經(jīng)代了物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中的作用。請(qǐng)結(jié)合上述觀點(diǎn)分析說(shuō)明物質(zhì)生產(chǎn)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

六、單選題(0題)27.2014年8月31日，全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)布了關(guān)于香港特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官普選問題和2016年立法會(huì)產(chǎn)生辦法的決定聲明，俗稱8.31聲明，香港政改就此拉開帷幕。2015年6月18日，香港特區(qū)立法會(huì)以28票反對(duì)，8票贊成，否決了政改方案。中央政府一貫奉行“一國(guó)兩制、港人治港”方針，但是“港人治港”是有界限和標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)界限和標(biāo)準(zhǔn)是()

A.必須由經(jīng)過由普選產(chǎn)生行政長(zhǎng)官

B.必須由外國(guó)無(wú)居留權(quán)的港人來(lái)治理香港

C.行政長(zhǎng)官必須由中央人民政府任命

D.必須由以愛國(guó)者為主體的港人來(lái)治理香港

參考答案

1.ABC

2.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容。馬克思主義政黨代表著人民群眾的根本利益，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的過程中，根據(jù)變化了的形勢(shì)，研究新情況，解決新問題。馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)是其本質(zhì)屬性，是生命所系，力量所在。

3.ABC

4.BCD經(jīng)濟(jì)法主要包括兩個(gè)部分：一是創(chuàng)造平等競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、維護(hù)市場(chǎng)秩序方面的法律，我國(guó)現(xiàn)已制定《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《廣告法》等。二是國(guó)家宏觀調(diào)控和經(jīng)濟(jì)管理方面的法律，我國(guó)現(xiàn)已制定《預(yù)算法》、《審計(jì)法》、《會(huì)計(jì)法》、《中國(guó)人民銀行法》、《價(jià)格法》、《稅收征收管理法》、《個(gè)人所得稅法》、《城市房地產(chǎn)管理法》、《土地管理法》等。A選項(xiàng)不符合題意。

5.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是邏輯證明的重要作用。由于實(shí)踐檢驗(yàn)的復(fù)雜性，在實(shí)踐證明的過程中，邏輯證明成為重要補(bǔ)充。命題全部準(zhǔn)確地反映了邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系，都是正確的。

6.ABC

7.ABCD第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，即把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。ABCD選項(xiàng)正確。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的具體措施。黨中央的具體措施是大規(guī)模增加政府支出，大范圍實(shí)施產(chǎn)業(yè)調(diào)整振興規(guī)劃，大強(qiáng)度推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，大力度鼓勵(lì)技術(shù)進(jìn)步和自主創(chuàng)新，大幅度提高社會(huì)保障水平，做到了保增長(zhǎng)與擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生有機(jī)結(jié)合。

9.BCD第一次革命是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的推翻三座大山，建立社會(huì)主義制度的革命。第二次革命則要把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義中國(guó)變成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)。兩者在革命的對(duì)象、革命的形式、革命的性質(zhì)和所要解決的矛盾上都是不同的。因此A為錯(cuò)誤選項(xiàng)。故正確答案為BCD項(xiàng)。

10.ABCD公有制經(jīng)濟(jì)為主體和國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)是不同的，國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)主要體現(xiàn)在控制力上，國(guó)有經(jīng)濟(jì)掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著決定作用，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量和社會(huì)主義國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

11.C此題是考查政治法律思想在思想上層建筑中的地位。社會(huì)觀念結(jié)構(gòu)也就是思想上層建筑包括政治法律思想、哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)等觀點(diǎn)體系。其中政治法律思想是全部觀念結(jié)構(gòu)、思想上層建筑的核心。哲學(xué)是全部觀念結(jié)構(gòu)、思想上層建筑的理論基礎(chǔ)。

12.B

13.C

14.C

15.B

16.D解析：要搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。A項(xiàng)是堅(jiān)持我們黨先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，B項(xiàng)是進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題，C項(xiàng)談的是當(dāng)前中國(guó)最大的實(shí)際。

17.A

18.C解析：這是一道理論與實(shí)際相結(jié)合的試題，考查對(duì)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)的理解。唯物辯證法認(rèn)為，任何事情都有其兩面性。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也不例外，一方面，對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用；另一方面，也存在信息共享、泄密的問題。但它代表著社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本趨向，因此只要運(yùn)用得當(dāng)，是利大于弊的。所以，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

19.D

20.A解析：題干這段話是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者張君勱說(shuō)的，這段話所反映的觀點(diǎn)是，把社會(huì)歷史過程僅僅看做是一個(gè)“自然歷史過程”，以為不如此就不足以建立起關(guān)于社會(huì)歷史的“規(guī)律”。這種將社會(huì)界與自然界視為“毫無(wú)差異”的觀點(diǎn)，即自然主義觀點(diǎn)，是近代形而上學(xué)唯物主義的一個(gè)重要特征。因此，A項(xiàng)符合題干要求。

21.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度是：第一保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立性。所謂獨(dú)立性是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性既統(tǒng)一又獨(dú)立。只有這樣才能及時(shí)提出和貫徹正確的路線、方針、政策實(shí)現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)完成自己的歷史使命。第二把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性這是原則性否則就是投降主義。原則性必須和靈活性結(jié)合起來(lái)靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式及時(shí)地改變自己的策略善于與同盟者達(dá)成必要的妥協(xié)。否則就沒中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度是：第一，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立性。所謂獨(dú)立性，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，既統(tǒng)一，又獨(dú)立。只有這樣，才能及時(shí)提出和貫徹正確的路線、方針、政策，實(shí)現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完成自己的歷史使命。第二，把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性，這是原則性，否則就是投降主義。原則性必須和靈活性結(jié)合起來(lái)，靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，及時(shí)地改變自己的策略，善于與同盟者達(dá)成必要的妥協(xié)。否則，就沒

22.我國(guó)市場(chǎng)體系建設(shè)已經(jīng)取得了很大成就但是我國(guó)市場(chǎng)體系尤其是生產(chǎn)要素市場(chǎng)還不盡完善。我國(guó)市場(chǎng)體系建設(shè)的重點(diǎn)是生產(chǎn)要素市場(chǎng)。進(jìn)一步發(fā)展商品和生產(chǎn)要素市場(chǎng)主要從以下幾個(gè)方面著手：一是消除市場(chǎng)障礙打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖形成全國(guó)統(tǒng)一、開放市場(chǎng)；二是建立以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的要素價(jià)格形成機(jī)制創(chuàng)造各類市場(chǎng)主體平等使用生產(chǎn)要素的市場(chǎng)環(huán)境；三是深化流通體制改革、整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序。我國(guó)市場(chǎng)體系建設(shè)已經(jīng)取得了很大成就，但是我國(guó)市場(chǎng)體系，尤其是生產(chǎn)要素市場(chǎng)還不盡完善。我國(guó)市場(chǎng)體系建設(shè)的重點(diǎn)是生產(chǎn)要素市場(chǎng)。進(jìn)一步發(fā)展商品和生產(chǎn)要素市場(chǎng)主要從以下幾個(gè)方面著手：一是消除市場(chǎng)障礙，打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖，形成全國(guó)統(tǒng)一、開放市場(chǎng)；二是建立以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的要素價(jià)格形成機(jī)制，創(chuàng)造各類市場(chǎng)主體平等使用生產(chǎn)要素的市場(chǎng)環(huán)境；三是深化流通體制改革、整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序。

23.材料1屬于唯心主義先驗(yàn)論材料2、3屬于不可知主義的懷疑論(或不可知論)材料4屬于舊唯物主義的直觀反映論材料5、6均屬于馬克思主義認(rèn)識(shí)論。材料1屬于唯心主義先驗(yàn)論，材料2、3屬于不可知主義的懷疑論(或不可知論)，材料4屬于舊唯物主義的直觀反映論，材料5、6均屬于馬克思主義認(rèn)識(shí)論。

24.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來(lái)看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二，從深度來(lái)看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)，真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)，在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。

25.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體