2021年內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟考研政治預(yù)測試題(含答案)

2021年內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

19

題

毛澤東在《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》里就知識分子問題主要談及的問題有（）

A.知識分子的工人階級屬性問題B.我國知識分子的情況C.知識分子的改造問題D.知識分子同工農(nóng)群眾結(jié)合的問題

2.科學(xué)家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進行了準確的預(yù)報和大量的觀察研究，這一事實表明

A.世界是可以認識的

B.人類可以預(yù)測一切自然現(xiàn)象

C.人類對宇宙的認識正在不斷深化

D.人類對宇宙的認識是無止境的

3.進入新世紀，黨中央進一步提出的促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局是

A.繼續(xù)推進西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地

B.促進中部地區(qū)崛起，鼓勵東部地區(qū)率先發(fā)展

C.分工合理、特色明顯、優(yōu)勢互補的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

D.加強政府監(jiān)管和社會監(jiān)督

4.愛因斯坦曾說過，“我評定一個人的真正價值只有一個標準，即看他在多大程度上擺脫了‘自我’”，這句話對我們的啟示有

A.人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值

B.人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容

C.人生的真正價值在于對社會和他人所作的貢獻

D.人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值

5.法律面前人人平等已經(jīng)成為社會主義法制的基本原則，主要是指公民在守法上一律平等和公民在適用法律上一律平等。公民在守法上一律平等的主要要求有

A.所有公民必須平等遵守法律

B.所有公民依照法律規(guī)定平等地享有和行使法律權(quán)利

C.所有公民平等地承擔(dān)和履行法律義務(wù)

D.國家行政機關(guān)、司法機關(guān)在適用法律時，對于任何公民都要給予平等對待

6.

7.毛澤東曾經(jīng)指出，“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯了路而革命不失敗的”。我們黨能夠開創(chuàng)出中國特色社會主義道路，是因為

A.繼承了馬克思列寧主義，毛澤東思想

B.對國際形勢和時代的特征進行了科學(xué)的把握

C.科學(xué)的總結(jié)了國內(nèi)外建設(shè)社會主義正反兩方面經(jīng)驗

D.對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動實踐、最廣大人民共同愿望的科學(xué)認識

8.在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)在促進經(jīng)濟進步和社會發(fā)展以造福于人類的同時，也帶來了全球性問題?？萍及l(fā)展與全球性問題的關(guān)系是

A.全球性問題是科技發(fā)展的必然結(jié)果

B.全球性問題是由于對科技使用不當(dāng)造成的

C.要解決全球性問題，必須限制乃至停止科技發(fā)展

D.科技發(fā)展為解決全球性問題創(chuàng)造條件

9.發(fā)展非公有制經(jīng)濟，既要對它們鼓勵和支持，又要對它們進行引導(dǎo)，就應(yīng)做到

A.鼓勵全民創(chuàng)業(yè)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流

B.破除體制障礙，支持非公有制企業(yè)做大做強

C.堅持平等保護物權(quán)，各種所有制經(jīng)濟平等競爭

D.推進公平準入，改善融資條件，依法加強監(jiān)督和管理

10.

第22題戊戌維新運動的意義表現(xiàn)在它是一次，

A.愛國救亡運動B.資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動C.思想啟蒙運動D.地主階級的自救運動

二、1.單項選擇題(10題)11.在社會勞動生產(chǎn)率條件下，每個工人8小時內(nèi)生產(chǎn)2雙鞋，每雙鞋生產(chǎn)資料價值為9元，工人活勞動創(chuàng)造價值為6元，剩余價值率為10%。某資本家企業(yè)率先采用先進生產(chǎn)技術(shù)，使每個工人8小時內(nèi)生產(chǎn)4雙鞋。這時，超額剩余價值為()

A.6元B.4元C.1.5元D.12元

12.1950年，中央人民政府頒布了()。

A.《中國土地法大綱》

B.《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》

C.《中華人民共和國土地改革法》

D.《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》

13.健全的社會保障體系。是國家的一項重要的社會制度，是維護社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保障。我國實施社會保障的基本目標是

A.保證勞動者的充分就業(yè)B.使勞動者老有所養(yǎng)C.滿足人們最基本的生活需要D.實現(xiàn)共同富裕

14.2003年中國成功地實現(xiàn)了載人航天飛行。從人類實踐的構(gòu)成要素這個角度來看，承擔(dān)此次任務(wù)的“神舟五號”飛船屬于()。

A.實踐的主體B.實踐的客體C.實踐的對象D.實踐的手段

15.馬克思說；“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值?！边@句話應(yīng)理解為

A.商品不可能既有使用價值又有價值

B.使用價值是商品的本質(zhì)屬性

C.商品的所有者同時獲得價值和使用價值

D.商品的使用價值和價值是排斥的

16.1927年，汪精衛(wèi)在武漢制造的導(dǎo)致國共合作全面破裂的事件是()。

A.中山艦事件B.整理黨務(wù)案事件C.四一二政變D.七一五政變

17.毛澤東指出，人民軍隊的唯一宗旨是()。

A.打仗、籌款、做群眾工作B.軍民一致、軍政一致、官兵一致C.堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)D.全心全意為人民服務(wù)

18.在改革中，公有制的實現(xiàn)形式和以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，歸根到底只能根據(jù)

A.馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義的設(shè)想來確定

B.蘇聯(lián)和其他社會主義國家的經(jīng)驗教訓(xùn)來確定

C.生產(chǎn)力解放和發(fā)展的實際要求及逐步實現(xiàn)共同富裕的實際進程來確定

D.消滅剝削、消除兩極分化的社會目標來確定

19.2003年中國成功地實現(xiàn)了載人航天飛行，從人類實踐的構(gòu)成要素這個角度來看，承擔(dān)此次任務(wù)的“神州五號”飛船屬于()

A.實踐的主體B.實踐的客體C.實踐的對象D.實踐的中介

20.“社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，指的是()。

A.社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣

B.社會形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程

C.社會形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運動過程

D.社會形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關(guān)

三、3.分析題(3題)21.在中國共產(chǎn)黨誕生以后近代中國的三種建國方案和兩個中國之命運。

22.自從地球上出現(xiàn)了最小的花朵——“思維著的精神”以來，我們周圍世界的面貌已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。大至山河土地，小至生產(chǎn)和生活用具，到處都有勞動的雙手加工制作的東西。地球的各個角落，遍布著人類的足跡。今天，人類活動的范疇已開始沖出地球，飛向遙遠的天體，在日益廣闊的宇宙空間顯示出自己的威力。所有這一切，都凝結(jié)著“思維著的精神”的功績。我們必須時時記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決術(shù)像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界；存在于自然界的；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。

請指出上述材料所蘊涵的哲學(xué)原理，并闡述這一原理及其方法論意義。

23.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》及其意義。

四、5.簡答題(2題)24.如何認識真理的絕對性?

25.為什么說“實踐是認識發(fā)展的動力”？

五、3.分析題(0題)26.中共十一屆三中全會是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。

六、單選題(0題)27.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會主義的政黨制度，也是我國的一項基本政治制度。在這一制度中，核心內(nèi)容是()

A.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.長期共存、互相監(jiān)督C.多黨合作D.肝膽相照、榮辱與共

參考答案

1.BCD選項A知識分子的工人階級屬性問題是周恩來在1956年召開的知識分子問題會議上所作的報告中提出的。

2.ACD此題考查的知識點是真理的絕對性和相對性。人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認世界的可知性，承認人們能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認識，也就是承認了絕對真理。真理的相對性即相對真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的，認識是有待擴展和深化的。ACD四個選項都符合真理的絕對性和相對性的內(nèi)容，是正確選項。人類沒有辦法預(yù)測一切自然現(xiàn)象，所以只有B選項是錯誤的。

3.ABC本題考查的知識點是促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局。進入新世紀，黨中央進一步提出了促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局，深入推進西部大開發(fā)，全面振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進中部地區(qū)崛起，鼓勵東部地區(qū)率先發(fā)展，形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢互補的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。D項是完善基本經(jīng)濟制度，健全現(xiàn)代市場體系的內(nèi)容，故不選。

4.ABC本題考查的是人生價值的標準與評價。人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值。雖然自我價值是個人生存和發(fā)展的必要條件，這一價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提；但是，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，一個人的需要能不能從社會中獲得滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。同時，人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容，一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻為標準。ABC選項正確。D選項自身表述雖然正確，但題干考查的是人生價值的標準與評價，與題干無關(guān)，故不選。

5.ABC社會主義法治觀念包括：社會主義民主法治觀念、自由平等觀念、公平正義觀念和權(quán)利義務(wù)觀念。其中自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。而法律面前人人平等的觀念又包含公民在守法上一律平等和公民在適用法律上一律平等。ABC三個選項是公民在守法上一律平等的主要要求，D選項是公民在適用法律上一律平等的要求。ABC正確。

6.ABC

7.ABCD本題考查的知識點是中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生的原因。A選項是中國特色社會主義道路產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，B選項是其時代背景，C選項是其歷史依據(jù)，D選項是其現(xiàn)實依據(jù)，ABCD四個選項均正確。本題還可以從單選角度命題。

8.BD此題考查的知識點是科學(xué)技術(shù)社會作用的兩重性。選項A把全球性問題看成是科學(xué)技術(shù)自身所帶來的，忽視和否定了人在生產(chǎn)發(fā)展中的決定性作用，進而得出限制乃至停止科技發(fā)展(C)的科技悲觀論的錯誤結(jié)論。全球性問題是由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻模瑔栴}的解決也離不開科學(xué)技術(shù)。所以，此題的正確選項應(yīng)是BD。

9.ABCD本題考查的知識點是鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。黨的十七大報告指出：毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，堅持平等保護物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進新格局。法律上“平等”地保護物權(quán)和經(jīng)濟上的“平等”競爭，這“兩個平等”是黨的十七大關(guān)于所有制理論上的重大突破。是關(guān)于非公經(jīng)濟理論的又一次飛躍。“推進公平準入，改善融資條件，破除體制障礙，促進個體、私營經(jīng)濟和中小企業(yè)發(fā)展”。“實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策，加強就業(yè)觀念教育，使更多勞動者成為創(chuàng)業(yè)者?！彼訟BCD均符合題意。

10.ABC

11.A解析：不用作復(fù)雜的計算，用簡單的推理就可知道超額剩余價值為6元：正常生產(chǎn)條件下，每個工人8小時內(nèi)生產(chǎn)2雙鞋，工人活勞動創(chuàng)造價值為6元；采用先進生產(chǎn)技術(shù)條件下，同樣的勞動時間內(nèi)多生產(chǎn)了2雙鞋，凝結(jié)在其中的活勞動的量就是超額剩余價值，很顯然為原來生產(chǎn)條件下創(chuàng)造的價值6元。

12.C

13.C

14.D解析：實踐是由實踐主體(從事實踐活動和認識活動的人)、客體(主體活動所指向的對象)和手段構(gòu)成。中國載人航天實踐活動中，主體是全體航天科研人員，客體是對于宇宙的探索和研究，手段是載人航天飛行器。故正確答案是D。

15.D解析：考查對商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體的理解和掌握。商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，商品的使用價值與價值是統(tǒng)一的，缺一就不成為商品。另一方面，使用價值與價值又是不同的、相矛盾的。題干中馬克思的話，應(yīng)理解為商品生產(chǎn)者為實現(xiàn)商品的價值，必須讓渡其商品的使用價值；商品生產(chǎn)者為了得到商品的使用價值，必須支付這個商品的價值。所以D項是正確選項。A、B、C項的內(nèi)容不正確。

16.D

17.D毛澤東認為，為著廣大人民群眾的利益而戰(zhàn)斗，永遠保持同人民群眾的聯(lián)系，始終同人民群眾同甘共苦，全心全意地為中國人民服務(wù)，是中國人民軍隊的唯一宗旨和根本屬性。這就從軍隊的性質(zhì)上劃清了人民軍隊同一切剝削階級軍隊的界限。同時，把軍隊的命運同人民群眾的命運直接聯(lián)系起來，把軍隊的發(fā)展同人民群眾的根本利益直接聯(lián)系起來，使之始終得到廣大人民群眾的真誠擁護和全力支持。故本題正確答案為D。

18.C

19.D解析：本題考查對于實踐的構(gòu)成要素的理解，實踐由實踐主體(從事實踐活動和認識活動的人)、客體(主體活動所指向的對象)和中介構(gòu)成。中國載人航天實踐活動中，主體是全體航天科研人員，客體是對于宇宙的探索和研究，手段是載人航天飛行器。

20.C

21.第一種是地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級的方案。主張繼續(xù)實行地主階級、買辦性的大資產(chǎn)階級的軍事獨裁統(tǒng)治使中國繼續(xù)走半殖民地半封建社會的道路。第二種是民族資產(chǎn)階級的方案。主張建立一個名副其實的資產(chǎn)階級共和國以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展使中國成為一個獨立的資本主義社會。第三種是工人階級和其他進步勢力的方案。它們的政治代表中國共產(chǎn)黨主張首先進行一場徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級民主革命以便建立一個工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國；并經(jīng)過這個人民共和國逐步到達社會主義和共產(chǎn)主義。由于資產(chǎn)階級共和國的方案并不具備現(xiàn)實性可供中國人民選擇的方案主要是兩個：或者是繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國或者是創(chuàng)建新民主主義的新中國。地主、買辦資產(chǎn)階級的方案由于違背中國人民的根本利益遭到了廣大中。國人民的唾棄它們的反動統(tǒng)治也在根本上被推翻了。只有中國共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國的方案逐步地獲得工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級乃至民族資產(chǎn)階級及其政治代表的擁護由此成了中國最廣大人民群眾共同的選擇。第一種是地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級的方案。主張繼續(xù)實行地主階級、買辦性的大資產(chǎn)階級的軍事獨裁統(tǒng)治，使中國繼續(xù)走半殖民地半封建社會的道路。第二種是民族資產(chǎn)階級的方案。主張建立一個名副其實的資產(chǎn)階級共和國，以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展，使中國成為一個獨立的資本主義社會。第三種是工人階級和其他進步勢力的方案。它們的政治代表中國共產(chǎn)黨主張，首先進行一場徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級民主革命，以便建立一個工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國；并經(jīng)過這個人民共和國，逐步到達社會主義和共產(chǎn)主義。由于資產(chǎn)階級共和國的方案并不具備現(xiàn)實性，可供中國人民選擇的方案主要是兩個：或者是繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國，或者是創(chuàng)建新民主主義的新中國。地主、買辦資產(chǎn)階級的方案由于違背中國人民的根本利益，遭到了廣大中。國人民的唾棄，它們的反動統(tǒng)治也在根本上被推翻了。只有中國共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國的方案，逐步地獲得工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級乃至民族資產(chǎn)階級及其政治代表的擁護，由此成了中國最廣大人民群眾共同的選擇。

22.(1)上述材料體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理。①發(fā)揮主觀能動性就是指發(fā)揮人的意識在認識和改造世界中的能動作用。尊重客觀規(guī)律就是指人們在實踐活動中要正確地認識和利用客觀規(guī)律按照客觀規(guī)律辦事。②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：第一尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。規(guī)律是客觀的是不依人的意識為轉(zhuǎn)移的。只有尊重規(guī)律才能正確地發(fā)揮人的主觀能動性。相反如果違背規(guī)律必然在實踐中受到懲罰。第二要認識和利用規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動性。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系只有發(fā)揮主觀能動性才能認識規(guī)律、利用規(guī)律。(2)這一原理要求我們在實際工作中必須把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來。在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐和實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標中一方面要有嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度按照社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律辦事反對唯意志論、“精神萬能論”；另一方面又要有革命熱情勇于實踐大膽創(chuàng)新反對機械決定論和唯心主義宿命論。掌握這一原理對于貫徹黨的“三個代表”重要思想對于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標對于克服“左”或右的錯誤傾向都具有重要的指導(dǎo)意義。(1)上述材料體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理。①發(fā)揮主觀能動性，就是指發(fā)揮人的意識在認識和改造世界中的能動作用。尊重客觀規(guī)律，就是指人們在實踐活動中要正確地認識和利用客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。規(guī)律是客觀的，是不依人的意識為轉(zhuǎn)移的。只有尊重規(guī)律，才能正確地發(fā)揮人的主觀能動性。相反，如果違背規(guī)律，必然在實踐中受到懲罰。第二，要認識和利用規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動性。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，只有發(fā)揮主觀能動性才能認識規(guī)律、利用規(guī)律。(2)這一原理，要求我們在實際工作中，必須把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來。在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐和實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標中，一方面，要有嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，按照社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律辦事，反對唯意志論、“精神萬能論”；另一方面，又要有革命熱情，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，反對機械決定論和唯心主義宿命論。掌握這一原理對于貫徹黨的“三個代表”重要思想，對于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標，對于克服“左”或右的錯誤傾向，都具有重要的指導(dǎo)意義。

23.1981年中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》科學(xué)地評價了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位從根本上否定了“文化大革命”的理論和實踐對新中國成立以來的重大歷史事件作出了基本結(jié)論；并進一步指明了中國社會主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進的方向。這一決議的通過標志著黨和國家在指導(dǎo)思想上撥亂反正工作的勝利完成。1981年中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，科學(xué)地評價了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，從根本上否定了“文化大革命”的理論和實踐，對新中國成立以來的重大歷史事件作出了基本結(jié)論；并進一步指明了中國社會主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進的方向。這一決議的通過，標志著黨和國家在指導(dǎo)思想上撥亂反正工作的勝利完成。

24.真理具有絕對性因而稱之為“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：第一任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對的。實際上承認了真理的客觀性也就是承認了真理的絕對性。第二每一個真理性認識的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對的。人類認識按其本性來說是能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認識世界但可以一步一步地接近。每一個真理都使人的認識向物質(zhì)世界接近一步。在這個意義上承認了世界的可知性也就是承認了真理的絕對性。真理具有絕對性，因而