【2021年】廣東省中山市考研政治模擬考試(含答案)

【2021年】廣東省中山市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

24

題

社會主義榮辱觀強調(diào)“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，就是指（）

A.必須把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

B.在市場經(jīng)濟條件下形成良好的社會風(fēng)氣

C.通過不同形式為人民服務(wù)

D.避免種種損人利己的行為

2.從總體上說，中國革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，它們是壓在中國人民頭上的三座大山。但是，在不同的歷史階段，隨著社會主要矛盾的變化，集中反對的主要敵人不同。在國共合作的大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期，反對的主要敵人分別是（）。A.國民黨新軍閥、帝國主義支持下的北洋軍閥、日本帝國主義、美帝國主義支持下的國民黨反動派換成

B.美帝國主義支持下的國民黨反動派、日本帝國主義、國民黨新軍閥、帝國主義支持下的北洋軍閥換成

C.帝國主義支持下的北洋軍閥、國民黨新軍閥、日本帝國主義、美帝國主義支持下的國民黨反動派換成

D.日本帝國主義、美帝國主義支持下的國民黨反動派、帝國主義支持下的北洋軍閥、國民黨新軍閥

3.法律的指引作用得以實現(xiàn)的形式有

A.社會性規(guī)范B.授權(quán)性規(guī)范C.禁止性規(guī)范D.義務(wù)性規(guī)范

4.國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶然的，它是

A.科技進步的產(chǎn)物

B.生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物

C.國家干預(yù)經(jīng)濟的必然結(jié)果

D.資本主義基本矛盾進一步尖銳化的結(jié)果

5.以下對實事求是表述正確的是

A.是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點，是毛澤東思想的精髓

B.實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際

C.實事求是就是把馬克思主義同中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合

D.是中國共產(chǎn)黨始終堅持的馬克思主義思想路線

6.構(gòu)成了后來的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)的是

A.《將革命進行到底》B.毛澤東發(fā)表的《論人民民主專政》C.中共七屆二中全會的決議D.《新民主主義論》

7.國有經(jīng)濟起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。國有經(jīng)濟需要控制的行業(yè)和領(lǐng)域主要包括()

A.涉及國家安全的行業(yè)B.自然壟斷的行業(yè)C.提供一切公共產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)D.支柱產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中的重要骨干企業(yè)

8.社會主義民主與資本主義民主有本質(zhì)的區(qū)別，但客觀上也存在著一定的聯(lián)系。其歷史聯(lián)系首先表現(xiàn)在某些民主原則的聯(lián)系，其次表現(xiàn)在某些民主形式的聯(lián)系，這些聯(lián)系主要有()

A.主權(quán)在民的原則B.法律面前人人平等的原則C.普選制D.代議制

9.

10.黨的群眾路線的主要內(nèi)容有()

A.一切為了人民群眾的觀點B.一切依靠人民群眾的觀點C.從群眾中來D.到群眾中去

二、1.單項選擇題(10題)11.決定商品價值量的社會必要勞動時間

A.以抽象勞動為尺度B.以私人勞動為尺度C.以剩余勞動為尺度D.以簡單勞動為尺度

12.2007年和中國正式開始交流年的國家是

A.日本B.越南C.韓國D.印度

13.超額利潤是()

A.商品價值與生產(chǎn)價格的差額

B.商品價值與生產(chǎn)成本的差額

C.部門生產(chǎn)的剩余價值與平均利潤的差額

D.個別生產(chǎn)價格與社會生產(chǎn)價格的差額

14.利潤率的計算公式是：P’=m/(c+v)。這里所說的c+v，是指

A.耗費在商品中的c+v

B.全部預(yù)付的c+v

C.c是指勞動對象轉(zhuǎn)移到商品中去的價值以及固定資本中轉(zhuǎn)移到商品中去的價值；v是指資本家購買勞動力所預(yù)付的資本

D.c是指固定資本中尚未有形磨損的部分；v是指工人在必要勞動時間中創(chuàng)造的價值

15.無產(chǎn)階級革命的根本問題是

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題B.農(nóng)民同盟軍問題C.革命的武裝斗爭問題D.國家政權(quán)問題

16.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行新民主主義革命在政治上所要達到的基本目標是建立()。

A.資產(chǎn)階級專政的民主共和國B.工農(nóng)民主專政的人民共和國C.工農(nóng)兵聯(lián)合專政的蘇維埃共和國D.人民民主專政的人民共和國

17.生產(chǎn)和資本的國際化的基礎(chǔ)是

A.商品生產(chǎn)B.資本的本性C.社會分工D.國際分工的發(fā)展

18.恩格斯指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當和任何其他社會制度一樣。把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。這句話的核心意思是

A.社會主義改革是社會發(fā)展中的質(zhì)變

B.社會主義改革是社會制度的根本變革

C.社會主義改革可以代替社會革命

D.社會主義改革是社會主義制度的自我完善

19.否認世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)是

A.唯心主義B.不可知論C.二元論D.經(jīng)驗主義

20.列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出：“這個標準也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭?！边@句話說明()。

A.實踐不是檢驗真理的唯一標準B.實踐標準并不可靠C.實踐標準是不確定的D.實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一

三、3.分析題(3題)21.世界上一切事物的發(fā)展都有量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變等基本形式。

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿、永不懈怠，這是我們黨的治黨治國之道，也是我們每個人學(xué)習(xí)和工作的成功之道。

請回答：

(1)請分析社會發(fā)展過程中的量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變，并各舉一例說明總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變。

(2)請用馬克思主義認識論的有關(guān)原理分析理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的關(guān)系并說明創(chuàng)新的重要性。

22.中共十六屆三中全會指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！?/p>

試用馬克思主義哲學(xué)原理分析說明：

(1)我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)和現(xiàn)實意義。

(2)為什么以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)的核心?并說明以人為本思想與“三個代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系，以及堅持以人為本的現(xiàn)實意義。

23.依據(jù)以上分析，說明資本主義國家對經(jīng)濟干預(yù)和調(diào)節(jié)的內(nèi)容和方式對于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的借鑒作用。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解實踐的概念?

25.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

五、3.分析題(0題)26.分析材料1，指出赫爾姆霍茨的錯誤所在。

六、單選題(0題)27.在社會主義思想發(fā)展史上，第一次將共產(chǎn)主義社會第一階段稱為社會主義的是

A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.斯大林

參考答案

1.BD

2.C從總體上說，中國革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，它們是壓在中國人民頭上的三座大山。但是，在不同的歷史階段，隨著社會主要矛盾的變化，集中反對的主要敵人不同。在國共合作的大革命時期，革命的主要對象是帝國主義支持下的北洋軍閥；在土地革命戰(zhàn)爭時期，革命的主要對象是國民黨新軍閥；在抗日戰(zhàn)爭時期，革命的主要對象是日本帝國主義；在解放戰(zhàn)爭時期，革命的主要對象是美帝國主義支持下的國民黨反動派。因此，本題正確答案是C。

3.BCDBCD是正確選項。法律規(guī)范本身就是社會規(guī)范的一種，因而A選項錯誤。

4.ABD本題考查的知識點是國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，不僅是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物，而且是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的結(jié)果。國家壟斷資本主義是干預(yù)經(jīng)濟的手段，而不是干預(yù)經(jīng)濟的結(jié)果。故正確選項是ABD。

5.ABCD本題考查的知識點是實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。實事求是即一切從實際

出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義理論同中國具體實際相結(jié)合，是毛澤東思想得以形成和發(fā)展的根本點，“實事求是”是我黨的思想路線的簡明概括。ABCD均正確。

6.BC中共七屆二中全會的決議和毛澤東的《論人民民主專政》，構(gòu)成了后來的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)。BC選項正確。

7.ABDC選項錯誤，不是一切公共產(chǎn)品和服務(wù)，而是重要公共產(chǎn)品和服務(wù)。例如水、電等。其他選項為正確選項。

8.ABCD社會主義民主與資本主義民主有本質(zhì)的區(qū)別，但客觀上也存在著一定的聯(lián)系。其歷史聯(lián)系首先表現(xiàn)在某些民主原則的聯(lián)系，如主權(quán)在民的原則、法律面前人人平等的原則等；其次表現(xiàn)在某些民主形式的聯(lián)系，如普選制、代議制等。

9.ACD

10.ABCD【參考解析】：黨的群眾路線的主要內(nèi)容是：一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾、從群眾中來、到群眾中去。因此，正確選項為ABCD。

11.D解析：生產(chǎn)商品的勞動有簡單勞動和復(fù)雜勞動之分，兩者在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值是不等的。商品的價值量是以社會必要的簡單勞動時間為尺度來計算的。

12.C

13.D解析：利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，商品價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格后，先進企業(yè)由于勞動生產(chǎn)率高于部門生產(chǎn)率，個別生產(chǎn)價格低于社會生產(chǎn)價格，仍可以獲得超過平均利潤的超額利潤。超額利潤是個別生產(chǎn)價格與社會生產(chǎn)價格的差額，是超額剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。D選項正確。A選項：生產(chǎn)價格是價值的轉(zhuǎn)化形式，B選項：所描述的差額是剩余價值，這兩個選項都不正確。超額利潤研究的是單個部門內(nèi)企業(yè)提高生產(chǎn)率的情形，平均利潤由部門之間的競爭形成，C選項錯誤。

14.B解析：利潤率反映資本增殖的程度，即資本的增殖額與資本家預(yù)付的全部資本的比率。據(jù)此，B為應(yīng)選項，A、C、D為淘汰項。

15.D解析：這是馬克思列寧主義的國家政權(quán)理論的一個基本原則。馬克思列寧主義認為，一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題。無產(chǎn)階級革命的最終目的，就是推翻資產(chǎn)階級專政，建立無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)。

16.D

17.D

18.D

19.C解析：此題是考查考生對二元論錯誤實質(zhì)的掌握。在世界是否具有統(tǒng)一性,即世界有一個本原還是多個本原問題上,分為一元論和二元論。一元論哲學(xué)承認世界的統(tǒng)一性,即承認世界有一個本原,故稱其為一元論。二元論否認世界的統(tǒng)一性,即否認世界有一個本原,認為世界有物質(zhì)和精神兩個本原,故稱其為二元論。考生回答此題的誤點在于,最容易將二元論的錯誤實質(zhì)和不可知論的錯誤實質(zhì)混淆起來。不可知論的錯誤實質(zhì)是否認“思維和存在的同一性”,而二元論是否認“世界的統(tǒng)一性?！标P(guān)于二元論同不可知論的區(qū)別問題,是考生在復(fù)習(xí)中必須認真掌握的,否則這1分也難以得到的。所以此題的正確選項C。

20.D實踐作為檢驗真理的標準是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的確定性即絕對性，是指：實踐標準是檢驗真理的唯一標準，此外沒有別的標準；一切認識都必然接受實踐或最終接受實踐檢驗。這是無條件的、絕對的。實踐標準的不確定性即相對性，是指：實踐總是具體的、歷史的，實踐對真理的檢驗是過程，有其歷史局限性；每一特定歷史階段的實踐往往不能充分證實或駁倒一切認識。在這一點上，它是有條件的、相對的。故選D。

21.(1)量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更是一種漸進的、不顯著的變化。部分質(zhì)變是指在總的量變過程中事物的根本性質(zhì)未變但事物的非根本性質(zhì)或局部性質(zhì)發(fā)生變化表現(xiàn)出階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍是漸進過程的中斷。社會發(fā)展中的量變是在社會的基本的質(zhì)不變的情況下的連續(xù)性變化它使社會在穩(wěn)定狀態(tài)中來建設(shè)和完善自身。社會發(fā)展的部分質(zhì)變主要是社會體制的改革與調(diào)整它是解決社會基本矛盾的重要途徑調(diào)整與改革是新建立的社會逐步走向完善的必由之路。社會發(fā)展小的質(zhì)變即社會革命是解決社會基本矛盾和階級矛盾的決定性環(huán)節(jié)。社會發(fā)展就是在這三種形式的循環(huán)交替中實現(xiàn)的。總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變是指事物的本質(zhì)屬性未變但非本質(zhì)屬性發(fā)生了重大變化使事物呈現(xiàn)出明顯的階段性。例如封建社會的生產(chǎn)關(guān)系在其向資本主義生產(chǎn)關(guān)系飛躍以前的總的量變過程中由勞役地租到實物地租、再到貨幣地租的轉(zhuǎn)化都是同一性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系所表現(xiàn)出來的階段性的部分質(zhì)變?？偟牧孔冞^程中的局部性部分質(zhì)變是指事物全局的根本性質(zhì)未變只是其中的某些局部在性質(zhì)上發(fā)生了變化。例如我國新民主主義革命時期舊中國全局的根本性質(zhì)未變但在某個地區(qū)推翻了舊政權(quán)建立了新政權(quán)當?shù)氐娜嗣癯蔀橹魅苏?quán)性質(zhì)和社會性質(zhì)都變了這就是總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變。(2)實踐是認識的基礎(chǔ)認識對實踐具有能動的反作用。理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新相互依賴、相互作用。實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新又指導(dǎo)和推動實踐創(chuàng)新。在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。實踐和認識是永無止境的過程要求人們不斷創(chuàng)新解放思想與時俱進。只有創(chuàng)新才能使我們的思想和理論隨著客觀實際的變化而變化隨著時代的發(fā)展而發(fā)展在解放思想中統(tǒng)一思想用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實踐真正實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(1)量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。部分質(zhì)變是指在總的量變過程中，事物的根本性質(zhì)未變，但事物的非根本性質(zhì)或局部性質(zhì)發(fā)生變化，表現(xiàn)出階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進過程的中斷。社會發(fā)展中的量變是在社會的基本的質(zhì)不變的情況下的連續(xù)性變化，它使社會在穩(wěn)定狀態(tài)中來建設(shè)和完善自身。社會發(fā)展的部分質(zhì)變主要是社會體制的改革與調(diào)整，它是解決社會基本矛盾的重要途徑，調(diào)整與改革是新建立的社會逐步走向完善的必由之路。社會發(fā)展小的質(zhì)變即社會革命是解決社會基本矛盾和階級矛盾的決定性環(huán)節(jié)。社會發(fā)展就是在這三種形式的循環(huán)交替中實現(xiàn)的?？偟牧孔冞^程中的階段性部分質(zhì)變是指事物的本質(zhì)屬性未變，但非本質(zhì)屬性發(fā)生了重大變化，使事物呈現(xiàn)出明顯的階段性。例如封建社會的生產(chǎn)關(guān)系在其向資本主義生產(chǎn)關(guān)系飛躍以前的總的量變過程中，由勞役地租到實物地租、再到貨幣地租的轉(zhuǎn)化，都是同一性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系所表現(xiàn)出來的階段性的部分質(zhì)變?？偟牧孔冞^程中的局部性部分質(zhì)變是指事物全局的根本性質(zhì)未變，只是其中的某些局部在性質(zhì)上發(fā)生了變化。例如我國新民主主義革命時期，舊中國全局的根本性質(zhì)未變，但在某個地區(qū)推翻了舊政權(quán)，建立了新政權(quán)，當?shù)氐娜嗣癯蔀橹魅?，政?quán)性質(zhì)和社會性質(zhì)都變了，這就是總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變。(2)實踐是認識的基礎(chǔ)，認識對實踐具有能動的反作用。理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新相互依賴、相互作用。實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新又指導(dǎo)和推動實踐創(chuàng)新。在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。實踐和認識是永無止境的過程，要求人們不斷創(chuàng)新，解放思想，與時俱進。只有創(chuàng)新才能使我們的思想和理論隨著客觀實際的變化而變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實踐，真正實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

22.(1)科舉發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理唯物史觀的社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點要求人們必須堅持全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀去認識問題和解決問題。唯物史觀認為人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的二者互為前提和基礎(chǔ)：一方面人的發(fā)展不能脫離社會實踐和社會關(guān)系的發(fā)展；另一方面人的發(fā)展又是社會發(fā)展的重要內(nèi)容人的發(fā)展程度是社會進步最重要的標志。樹立科學(xué)的發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)要求；是全面建設(shè)小康社會的重要保障；是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴大經(jīng)濟社會發(fā)展可持續(xù)能力不強等現(xiàn)實問題的迫切需要。(2)社會發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過程。社會進步歸根結(jié)底是人的全面而自由的發(fā)展共產(chǎn)主義社會就是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。樹立科學(xué)發(fā)展觀堅持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展其出發(fā)點和立足點就是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益讓發(fā)展成果惠及人民群眾因此以人為本與“代表中國最廣大人民的根本利益”是完全一致的。堅持以人為本是社會主義的電在要求：是全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求：是順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的必然選擇。(1)科舉發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理，唯物史觀的社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點要求人們必須堅持全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀去認識問題和解決問題。唯物史觀認為，人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的，二者互為前提和基礎(chǔ)：一方面，人的發(fā)展不能脫離社會實踐和社會關(guān)系的發(fā)展；另一方面，人的發(fā)展又是社會發(fā)展的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會進步最重要的標志。樹立科學(xué)的發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)要求；是全面建設(shè)小康社會的重要保障；是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴大，經(jīng)濟社會發(fā)展可持續(xù)能力不強等現(xiàn)實問題的迫切需要。(2)社會發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過程。社會進步歸根結(jié)底是人的全面而自由的發(fā)展，共產(chǎn)主義社會就是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，其出發(fā)點和立足點就是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及人民群眾，因此，以人為本與“代表中國最廣大人民的根本利益”是完全一致的。堅持以人為本，是社會主義的電在要求：是全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求：是順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的必然選擇。

23.資本主義國家對經(jīng)濟的干預(yù)和調(diào)節(jié)是戰(zhàn)后隨著國家壟斷資本主義的發(fā)展而逐步擴大和完善并形成了比較完備的經(jīng)濟調(diào)控體系?，F(xiàn)代發(fā)達資本主義國家對經(jīng)濟干預(yù)和調(diào)節(jié)已經(jīng)深入到社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域成為現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟體制和運行機制的重要組成部分。資本主義國家對經(jīng)濟干預(yù)和調(diào)節(jié)的內(nèi)容主要是：規(guī)范微觀經(jīng)濟主體的行為規(guī)范市場的經(jīng)濟活動；調(diào)節(jié)國民收入分配協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級各集團間的經(jīng)濟利益；調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟運行實現(xiàn)經(jīng)濟資源的優(yōu)化配置和充分利用。資本主義國家對經(jīng)濟干預(yù)和調(diào)節(jié)的方式是多種多樣的。主要有：運用法律和行資本主義國家對經(jīng)濟的干預(yù)和調(diào)節(jié)，是戰(zhàn)后隨著國家壟斷資本主義的發(fā)展而逐步擴大和完善并形成了比較完備的經(jīng)濟調(diào)控體系。現(xiàn)代發(fā)達資本主義國家對經(jīng)濟干預(yù)和調(diào)節(jié)已經(jīng)深入到社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域，成為現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟體制和運行機制的重要組成部分。資本主義國家對經(jīng)濟干預(yù)和調(diào)節(jié)的內(nèi)容主要是：規(guī)范微觀經(jīng)濟主體的行為，規(guī)范市場的經(jīng)濟活動；調(diào)節(jié)國民收入分配，協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級各集團間的經(jīng)濟利益；調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟運行，實現(xiàn)經(jīng)濟資源的優(yōu)化配置和充分利用。資本主義國家對經(jīng)濟干預(yù)和調(diào)節(jié)的方式是多種多樣的。主要有：運用法律和行

24.實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一客觀性實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界實踐的結(jié)果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二能動性實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導(dǎo)下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三社會歷史性實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進行的實踐活動都是受社會條件限制的并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性只有堅持社會歷史性才能既同唯心主義實踐觀劃清界限又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。實踐的三個特點是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動受著人的能動性的支配還受著社會歷史的條件的制約；反過來人的能動性的發(fā)揮和實現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界，實踐的結(jié)果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二，能動性，實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界，它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導(dǎo)下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三，社會歷史性，實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人，都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進行的實踐活動，都是受社會條件限制的，并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性，只有堅持社會歷史性，才能既同唯心主義實踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實