【2021年】山東省臨沂市考研政治測(cè)試卷(含答案)

【2021年】山東省臨沂市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.1937年2月10日，中共中央發(fā)表的《致國(guó)民黨五屆三中全會(huì)電》提出的幾項(xiàng)保證是

A.停止武力推翻國(guó)民黨政府的方針

B.蘇維埃政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府，紅軍改名為國(guó)民革命軍

C.特區(qū)實(shí)行徹底的民主制度

D.停止沒(méi)收地主土地的政策

2.主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)包含有選擇、建構(gòu)等成分，這里的選擇和建構(gòu)是指

A.以對(duì)客體反映為基礎(chǔ)

B.主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中對(duì)客體信息的選擇、重構(gòu)

C.在主觀(guān)范圍內(nèi)的選擇、建構(gòu)

D.在主體和客體相互作用中主體對(duì)客體的選擇、重構(gòu)

3.第

27

題

下列關(guān)于近代中國(guó)城市小資產(chǎn)階級(jí)的說(shuō)法正確的是（）

A.是中國(guó)革命的可靠同盟軍和基本動(dòng)力之一

B.屬于資產(chǎn)階級(jí)的一部分

C.屬于勞動(dòng)者

D.包括知識(shí)分子、青年學(xué)生、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者

4.馬克思說(shuō)：“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”。這說(shuō)明階級(jí)是一個(gè)

A.經(jīng)濟(jì)范疇B.政治范疇C.歷史范疇D.意識(shí)范疇

5.下列關(guān)于使用價(jià)值與價(jià)值的表述，正確的有（）

A.使用價(jià)值是商品的自然屬性，而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性

B.使用價(jià)值是具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，而價(jià)值是由抽象勞動(dòng)形成的

C.使用價(jià)值和價(jià)值既相互依存、互為條件，又相互對(duì)立、相互排斥

D.使用價(jià)值構(gòu)成一切社會(huì)形態(tài)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，而價(jià)值是歷史范疇

6.戊戌維新運(yùn)動(dòng)僅僅持續(xù)了103天，所以又稱(chēng)“百日維新”，其失敗的主要原因有

A.民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小B.維新派自身的局限性C.對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想D.懼怕人民群眾

7.中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告中指出，事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是

A.決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇

B.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路

C.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

D.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求

8.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)狼孩沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生A.不是純粹的生物學(xué)過(guò)程B.是社會(huì)的產(chǎn)物C.不僅是物質(zhì)現(xiàn)象，而且是社會(huì)現(xiàn)象D.人類(lèi)意識(shí)和個(gè)人意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)

9.鄧小平指出，“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。此話(huà)的含義是

A.馬克思主義必須中國(guó)化

B.社會(huì)主義必須具有中國(guó)特色

C.C，離開(kāi)中國(guó)實(shí)際談馬克思主義沒(méi)有意義

D.重視馬克思主義的革命性和科學(xué)性

10.關(guān)于新民主主義革命的表述正確的有

A.在性質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命

B.在范疇上屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分

C.實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命

D.革命前途是社會(huì)主義

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過(guò)程是()。

A.事物周而復(fù)始的自我循環(huán)

B.事物相互轉(zhuǎn)化與無(wú)窮發(fā)展

C.事物自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程

D.經(jīng)過(guò)兩次否定再回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)

12.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)是

A.促進(jìn)農(nóng)民增收B.培養(yǎng)新型農(nóng)民C.發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)D.推進(jìn)基層民主建設(shè)

13.科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本方法是（）。

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.統(tǒng)籌兼顧C(jī).以人為本D.全面可持續(xù)發(fā)展

14.勞動(dòng)力商品的最大特點(diǎn)是其使用價(jià)值的特殊性，而勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特殊性在于

A.它是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

B.它是價(jià)值存在的前提

C.體現(xiàn)人與物的關(guān)系

D.它是價(jià)值的源泉，并且是大于其自身價(jià)值的價(jià)值的源泉

15.在紅一方面軍一、二、三次反“圍剿”斗爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)上形成的革命根據(jù)地是()。

A.鄂豫皖革命根據(jù)地B.左右江革命根據(jù)地C.湘鄂西革命根據(jù)地D.中央革命根據(jù)地

16.黨的思想路線(xiàn)的根本途徑和方法是

A.理論聯(lián)系實(shí)際B.一切從實(shí)際出發(fā)C.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理D.實(shí)事求是

17.中國(guó)社會(huì)新階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，他們的共同特征是

A.與新經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系B.與新體制相聯(lián)系C.與新生產(chǎn)力相聯(lián)系D.與非公有制經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系

18.從根本上講，工業(yè)化進(jìn)程就是伴隨著科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的

A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化C.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)空心化D.第三產(chǎn)業(yè)突出的發(fā)展

19.社會(huì)主義法制的基本要求是()。

A.在法律面前人人平等

B.有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

C.社會(huì)主義民主的法治化、制度化

D.黨在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)

20.馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是（）。A.新民主主義B.毛澤東思想C.三民主義D.鄧小平理論

三、3.分析題(3題)21.(35)

22.閱讀下列材料：

1912年，奧地利科學(xué)家魏根納提出了“大陸漂移”說(shuō)，震驚了當(dāng)時(shí)的地學(xué)界。后來(lái)，地質(zhì)古生物學(xué)家、古氣候?qū)W家和古地磁學(xué)家，又從不同的角度證實(shí)了這個(gè)學(xué)說(shuō)。魏根納提出這一學(xué)說(shuō)的過(guò)程是這樣的：他生病住院時(shí)，一次無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，病房墻壁上的世界地圖所描繪的大西洋兩岸大陸的海岸線(xiàn)凸凹恰恰相反，愈看愈覺(jué)得歐洲、非洲、南美洲、北美洲四塊大陸可以拼湊成一塊；特別是非洲西海岸和南美洲東海岸，簡(jiǎn)直像一張撕成兩半的報(bào)紙。這是為什么呢?他苦苦思索著。出院之后，他翻閱了大量地質(zhì)學(xué)方面的書(shū)籍，逐漸形成了一種認(rèn)識(shí)：各大陸原來(lái)是合在一起的，由于存在著某種推動(dòng)力，使原來(lái)連在一起的非洲和南美洲兩塊大陸分離了。天長(zhǎng)日久，便為大西洋所隔。同理，印度次大陸向北移動(dòng)，同亞洲大陸相撞，形成了今天的喜馬拉雅山脈。據(jù)此，魏根納得出結(jié)論說(shuō)：南美洲、非洲、印度次大陸、澳洲原是集合在南極周?chē)?，連成一整塊的古大陸，即同瓦納古陸。

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料說(shuō)明理性認(rèn)識(shí)是如何形成的?

(2)如果魏根納相信物質(zhì)處于絕對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，能夠提出“大陸漂移”說(shuō)嗎?以此說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

23.計(jì)算材料2中農(nóng)業(yè)部門(mén)所能提供的絕對(duì)地租量。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述真理和謬誤的關(guān)系。

25.從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，使人類(lèi)由平等的原始公社進(jìn)入到人吃人的階級(jí)社會(huì)，因而是歷史的錯(cuò)誤，對(duì)嗎?

五、3.分析題(0題)26.

比較兩段材料，說(shuō)明兩段材料的不同之處及原因。

六、單選題(0題)27.7我國(guó)繼承法規(guī)定，繼承開(kāi)始后，()的效力為最高。

a.法定繼承

b.遺囑繼承

c.遺贈(zèng)

d.遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議

參考答案

1.ABCD中共中央致電國(guó)民黨五屆三中全會(huì)，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外等五項(xiàng)要求。如果國(guó)民黨將這五項(xiàng)要求定為國(guó)策，共產(chǎn)黨愿意實(shí)行四項(xiàng)保證：停止武力推翻國(guó)民黨政府的方針；蘇維埃政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府，紅軍改名為國(guó)民革命軍；特區(qū)實(shí)行徹底的民主制度；停止沒(méi)收地主土地的政策。ABCD選項(xiàng)正確。

2.ABD

3.ACD小資產(chǎn)階級(jí)是勞動(dòng)者，不屬于資產(chǎn)階級(jí)的范疇。

4.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)階級(jí)概念的理解。“同生產(chǎn)發(fā)展”聯(lián)系在一起，說(shuō)明階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇；“同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段”聯(lián)系在一起，說(shuō)明其又是一個(gè)歷史范疇。所以此題的正確選項(xiàng)為AC。

5.ABCD【參考解析】：此題測(cè)試考生對(duì)使用價(jià)值、價(jià)值概念的理解和掌握，以及對(duì)使用價(jià)值和價(jià)值對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的理解。A、B、C、D均為正確選項(xiàng)。

6.ABCD戊戌變法的主要原因是由于這場(chǎng)變法的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性和妥協(xié)性，具體表現(xiàn)為勢(shì)力過(guò)于弱小，而頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大；缺乏堅(jiān)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)；脫離廣大人民群眾；對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)抱有不切實(shí)際的幻想。懼怕群眾才導(dǎo)致脫離群眾，本題選懼怕群眾是合適的，懼怕群眾是因?yàn)榫S新派害怕群眾的力量，威脅他們的利益。故ABCD均正確。

7.ABC

8.ABD

9.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化的重要意義。馬克思主義必須中國(guó)化，才能指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，社會(huì)主義建設(shè)必須符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色才能成功。如果脫離中國(guó)實(shí)際談?wù)擇R克思主義就是紙上談兵，在實(shí)際中發(fā)揮不了作用。D講的是馬克思主義的理論品質(zhì)，不符合題意，不選。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命。選項(xiàng)A，近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。它有了新的領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)產(chǎn)階級(jí)，所以，新民主主義革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。選項(xiàng)B，十月革命之后，世界歷史進(jìn)入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，所以在范疇上屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。選項(xiàng)C農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。選項(xiàng)D，新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義，具有了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，所以新民主主義革命的前途是社會(huì)主義。

11.C解析：否定之否定反映了事物不斷完善、發(fā)展的規(guī)律，它表明了事物發(fā)展的前進(jìn)和曲折性的道路，它既不是自我循環(huán)，也不是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，而是不斷向前的。故正確答案選C。

12.C解析：2007年“中央一號(hào)文件”指出，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)。

13.B“發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義；“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心內(nèi)容；“全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求；“統(tǒng)籌兼顧”是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本方法。

14.D解析：勞動(dòng)力商品的特殊性是通過(guò)其特殊的價(jià)值、使用價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)的，最主要的是體現(xiàn)在使用價(jià)值上。

15.D

16.A解析：本題考查第3章黨的思想路線(xiàn)的基本內(nèi)容在思想路線(xiàn)中的地位和作用的理解和記憶，屬于新增考試點(diǎn)。其中一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線(xiàn)的前提和基礎(chǔ)；理淪聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線(xiàn)的根本途徑和方法；實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的核心和本質(zhì)；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線(xiàn)的驗(yàn)證條件和目的。

17.D

18.A解析：工業(yè)化進(jìn)程并不能直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化。不能選B。

19.B解析：社會(huì)主義法制的基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A、C、D均是社會(huì)主義法制的內(nèi)容，但不是社會(huì)主義法制的基本要求。

20.B

21.丁肇中對(duì)暗物質(zhì)的科學(xué)探索說(shuō)明人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限又是無(wú)限的。首先人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)是有限的。有限與無(wú)限是對(duì)立的統(tǒng)一。有限是無(wú)限的環(huán)節(jié)、部分和因素有限包含、體現(xiàn)著無(wú)限。其次人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的本性決定了有限的界限必會(huì)不斷地被打破和超越從而趨于無(wú)限。人類(lèi)已有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不是限制、束縛新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的框框而是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)一步在深度和廣度上擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限的又是無(wú)限的。丁肇中對(duì)暗物質(zhì)的科學(xué)探索說(shuō)明人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限又是無(wú)限的。首先，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)是有限的。有限與無(wú)限是對(duì)立的統(tǒng)一。有限是無(wú)限的環(huán)節(jié)、部分和因素，有限包含、體現(xiàn)著無(wú)限。其次，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的本性，決定了有限的界限必會(huì)不斷地被打破和超越，從而趨于無(wú)限。人類(lèi)已有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不是限制、束縛新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的框框，而是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)一步在深度和廣度上擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限的又是無(wú)限的。

22.(1)感性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華。由感性認(rèn)識(shí)升華成理性認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)一系列的概括、判斷、推理。魏根納首先看到了地圖所描繪的感性形象即諸多大陸之海岸線(xiàn)邊緣凹凸的吻合由此形成聯(lián)想認(rèn)為有可能大陸原先是合在一起的以后又借助于一系列的邏輯抽象和推導(dǎo)創(chuàng)立了“大陸漂移”說(shuō)。(2)魏根納如果認(rèn)為物質(zhì)是絕對(duì)靜止的那么即使他看到了地圖上的描繪也不會(huì)提出“大陸漂移”說(shuō)他會(huì)把它解釋成一種偶合。正因?yàn)槲焊{或自發(fā)或自覺(jué)地相信物質(zhì)存在著運(yùn)動(dòng)才能提出“大陸漂移”說(shuō)。由此可見(jiàn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)總是從現(xiàn)象到本質(zhì)而人的感官直接感知的就是現(xiàn)象故而有感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段和起點(diǎn)。魏根納對(duì)地圖的直觀(guān)充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。(1)感性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華。由感性認(rèn)識(shí)升華成理性認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)一系列的概括、判斷、推理。魏根納首先看到了地圖所描繪的感性形象，即諸多大陸之海岸線(xiàn)邊緣凹凸的吻合，由此形成聯(lián)想，認(rèn)為有可能大陸原先是合在一起的，以后又借助于一系列的邏輯抽象和推導(dǎo)，創(chuàng)立了“大陸漂移”說(shuō)。(2)魏根納如果認(rèn)為物質(zhì)是絕對(duì)靜止的，那么，即使他看到了地圖上的描繪，也不會(huì)提出“大陸漂移”說(shuō)，他會(huì)把它解釋成一種偶合。正因?yàn)槲焊{或自發(fā)或自覺(jué)地相信物質(zhì)存在著運(yùn)動(dòng)，才能提出“大陸漂移”說(shuō)。由此可見(jiàn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)總是從現(xiàn)象到本質(zhì)，而人的感官直接感知的就是現(xiàn)象，故而有感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段和起點(diǎn)。魏根納對(duì)地圖的直觀(guān)，充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

23.0依據(jù)題意，材料2中：絕對(duì)地租二農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值總額-農(nóng)產(chǎn)品社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格總額=(農(nóng)業(yè)投資總額+農(nóng)業(yè)剩余價(jià)值)-(農(nóng)業(yè)投資總額+平均利潤(rùn))=(農(nóng)業(yè)投資總額+剩余價(jià)值)-(農(nóng)業(yè)投資總額+工農(nóng)業(yè)剩余價(jià)值總額÷工農(nóng)業(yè)總投資×農(nóng)業(yè)總投資)=(1000+600×100%)-(1000+1000÷2000×1000)=1600-1500=100。

24.真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來(lái)真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的，真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來(lái)，真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，