2023年江西省九江市考研政治測試卷(含答案)

2023年江西省九江市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.價(jià)值規(guī)律在市場配置資源過程中的作用表現(xiàn)在

A.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例

B.自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展

C.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配

D.自發(fā)地調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡

2.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在()

A.公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

B.國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用

C.公有資產(chǎn)在各個地方和產(chǎn)業(yè)中都占優(yōu)勢

D.國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高

3.產(chǎn)業(yè)資本實(shí)現(xiàn)循環(huán)運(yùn)動的基本條件有

A.產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存

B.產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上先后繼起

C.生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一

D.三種循環(huán)形式的統(tǒng)一

4.“思想從來也不能超出舊世界秩序的范圍：在任何情況下它只能超出舊世界秩序的思想范圍。思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”這段話說明

A.意識不能反作用于物質(zhì)B.意識具有創(chuàng)造性C.意識能創(chuàng)造物質(zhì)D.實(shí)踐才能改變現(xiàn)存事物

5.法律思維方式的特征主要有：講法律；講證據(jù)；講程序；講法理。其中講法理，這里的理由必須是()

A.公開的B.有法律上的依據(jù)C.具有法律上的說服力D.符合人們的情理

6.中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)手工業(yè)合作化的過程中，采取的方針是

A.積極領(lǐng)導(dǎo)B.手工業(yè)生產(chǎn)合作小組C.手工業(yè)供銷合作社D.穩(wěn)步前進(jìn)

7.建設(shè)創(chuàng)新型國家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，科技人才是提高自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在，為此要

A.進(jìn)一步營造鼓勵創(chuàng)新的環(huán)境

B.努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才

C.注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才

D.形成強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力

8.新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新而形成的具有獨(dú)創(chuàng)性的關(guān)于中國人民革命的理論。其重大理論意義在于

A.它極大地豐富了馬克思主義理論

B.它是馬克思主義中國化的重要理論成果，開辟了馬克思主義中國化的發(fā)展道路

C.它是從具體實(shí)際出發(fā)，對中國革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

D.有力地鼓舞和推動了世界上被壓迫民族和被壓迫人民反抗帝國主義、殖民主義的斗爭

9.我們逐步實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展格局所按照的要求是

A.東中西良性互動B.發(fā)揮比較優(yōu)勢C.加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)D.享受均等化公共服務(wù)

10.第

23

題

當(dāng)前，針對環(huán)境矛盾凸顯、污染事故高發(fā)的嚴(yán)峻形勢，各級政府要將為人民群眾提供良好的生產(chǎn)生活環(huán)境作為義不容辭的義務(wù)，進(jìn)一步加大環(huán)保工作的力度。所應(yīng)做的工作有（）

A.落實(shí)環(huán)境目標(biāo)責(zé)任制和責(zé)任追究制

B.嚴(yán)格控制污染物排放總量

C.充分運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政手段保護(hù)環(huán)境

D.積極完善污染防治體系

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.小康一詞，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》，其中“民亦勞止，汔可小康”。意思是說，人民有勞有逸，日子就能好過。黨的十六大指出：“必須看到，我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康水平還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康?！逼渲械摹昂懿黄胶狻笔侵?/p>

A.我國與西方發(fā)達(dá)國家之間發(fā)展水平和發(fā)展速度還存在差距

B.地區(qū)之間、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間，以及不同社會階層之間，收入和生活水平還存在較大的差距

C.我國還剛剛邁進(jìn)小康的社會的門檻

D.我國達(dá)到的小康還基本上處于生存性消費(fèi)階段

12.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在關(guān)內(nèi)占領(lǐng)區(qū)，日本軍國主義者允許“中華民國”國號的存在，所謂“中華民國”是指以誰為首的政府()

A.袁世凱B.蔣介石C.汪精衛(wèi)D.溥儀

13.我國現(xiàn)階段個人收入分配結(jié)構(gòu)是由

A.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的B.財(cái)富創(chuàng)造的源泉決定的C.創(chuàng)造價(jià)值的要素決定的D.生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定的

14.“風(fēng)可狀皆有也，凡有皆象也；凡象皆氣也。”和“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@兩種觀點(diǎn)屬于

A.均屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)

B.前者屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，后者屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)

C.均屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)

D.前者屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，后者屬于辯證的唯心主義觀點(diǎn)

15.當(dāng)前推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)是

A.取消農(nóng)業(yè)稅B.培養(yǎng)社會主義新農(nóng)民C.發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)D.調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

16.下述關(guān)于選擇的錯誤觀點(diǎn)是

A.選擇是主觀任意的

B.選擇受邏輯思維方式的制約

C.選擇是反映者由其自身的需要及客觀條件所決定的

D.選擇只反映被反映者的某些特性

17.一段時(shí)間以來，手機(jī)更新?lián)Q代更加迅速，手機(jī)的功能和質(zhì)量大大提高，但幾乎所有知名品牌手機(jī)的價(jià)格都在下調(diào)。手機(jī)價(jià)格下調(diào)的根本原因是

A.單位商品的價(jià)值量不斷下降B.個別勞動生產(chǎn)率不斷提高C.市場供給超過需求D.市場主導(dǎo)價(jià)格的機(jī)制逐步形成

18.在抗日民主政權(quán)的參加人員中，實(shí)行“三三制”原則即

A.進(jìn)步勢力、中間勢力、頑固勢力各占三分之一

B.共產(chǎn)黨員、進(jìn)步分子、中間分子各占三分之一

C.國民黨、共產(chǎn)黨、民主黨派各占三分之一

D.無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級、大資產(chǎn)階級各占三分之一

19.社會主義核心價(jià)值體系的精髓是（）。

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國特色社會主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會主義榮辱觀

20.1945年10月10日，國共兩黨在談判基礎(chǔ)上簽署的文件是()。

A.《為公布國共合作宣言》B.《政府與中共代表會談紀(jì)要》C.《和平建國綱領(lǐng)》D.《國內(nèi)和平協(xié)定》

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列材料：

材料1

1949年我國私營工商業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位

材料2

1956年我國國，民經(jīng)濟(jì)中公私經(jīng)濟(jì)的地位

材料3

1989年我國國民經(jīng)濟(jì)中公私經(jīng)濟(jì)的地位

請回答：

(1)材料1反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?對此，建國初期黨和政府采取了什么政策?當(dāng)時(shí)采取這些政策的目的何在?

(2)材料2反映出1956年我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有何變化?造成這種變化的原因是什么?這種變化說明了什么本質(zhì)問題?

(3)對照材料2，分析材料3中我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)又有什么變化?引起這種變化的原因是什么?指出變化的理論依據(jù)。

22.結(jié)合材料1、2分析海爾經(jīng)營的成功所在。

23.材料3說明了什么問題?

四、5.簡答題(2題)24.如何理解實(shí)踐的概念?

25.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.聯(lián)系材料5，說明材料3中采取的措施的必要性。

六、單選題(0題)27.社會主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容是（）。

A.培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人

B.堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針

C.進(jìn)行思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)

D.繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)和吸收各國優(yōu)秀的思想文化成果

參考答案

1.ABC本題考查的知識點(diǎn)是價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配。故正確選項(xiàng)是ABC。

2.AB黨的十五大報(bào)告指出：“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?！惫蔬xAB。

3.AB本題考查的知識點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)資本實(shí)現(xiàn)循環(huán)運(yùn)動的基本條件。產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動的兩個基本條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起。故AB為正確選項(xiàng)。

4.BD(1)本題考查意識能動作用的正確理解。

(2)本題引語是馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，說明意識具有創(chuàng)造性，但只是在意識中的創(chuàng)造性，并不能直接創(chuàng)造客觀事物本身，必須通過實(shí)踐、通過人的實(shí)踐活動才能發(fā)揮能動作用，說明意識能動性是有局限性的。

(3)本題的正確答案是B、D，因?yàn)樗枷肽堋俺雠f世界秩序的思想，是意識能動性的表現(xiàn)，意識只有通過實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐才能發(fā)揮改造世界的作用?！?/p>

5.ABC法律思維思考與處理法律問題要運(yùn)用法律原理和精神。法律思維的任務(wù)不僅是獲得處理法律問題的結(jié)論，而且要為法律結(jié)論提供充分的法律論證與法律理由。任何理性的思維都應(yīng)當(dāng)用適當(dāng)?shù)睦碛蓙碇С炙@得的結(jié)論，而法律思維對理由的要求更有特殊之處。其一，理由必須是公開的，而不能是秘密的。其二，理由必須有法律上的依據(jù)。其三，理由必須具有法律上的說服力。D選項(xiàng)錯誤。法理和情理有時(shí)候是沖突的。

6.AD在推進(jìn)手工業(yè)合作化的過程中，中國共產(chǎn)黨采取的是積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針。手工業(yè)合作化的組織形式，是由手工業(yè)生產(chǎn)合作小組、手工業(yè)供銷合作社到手工業(yè)生產(chǎn)合作社，由低到高，逐步實(shí)行社會主義改造和生產(chǎn)改造。AD選項(xiàng)正確。

7.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家要進(jìn)一步營造鼓勵創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)，形成強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力。支持我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)到2020年進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列的目標(biāo)。

8.ABC本題考查的知識點(diǎn)是新民主主義革命理論的意義。本題考查的關(guān)鍵詞是“理論意義”，ABC正確。D選項(xiàng)是實(shí)踐意義、世界影響。

9.BCD

10.ABCD

11.B解析：“低水平”指我國還剛剛邁進(jìn)小康社會的門檻；“不全面”指我國達(dá)到的小康還基本上處于生存性消費(fèi)階段，發(fā)展性消費(fèi)還沒有得到有效滿足；“很不平衡”則指地區(qū)之間、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間，以及不同社會階層之間，收入和生活水平還存在較大的差距，而不是指我國與西方發(fā)達(dá)國家之間發(fā)展水平和發(fā)展速度之間的差距。

12.C解析：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國大陸存在幾個政權(quán)。包括蔣介石為首的國民政府、日戰(zhàn)區(qū)的汪精衛(wèi)國民政府、溥儀的偽滿洲國。

13.D

14.B解析：第一個觀點(diǎn)把“氣”作為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；第二個觀點(diǎn)認(rèn)為意識決定了物質(zhì)的變化，顯見屬于唯心主義觀點(diǎn)。

15.C解析：2007年1月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)扎實(shí)推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》發(fā)表，《意見》指出，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)。

16.A

17.A解析：商品價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，手機(jī)更新?lián)Q代，技術(shù)水平提高，單位手機(jī)耗費(fèi)的社會必要勞動時(shí)間下降，單位商品的價(jià)值量不斷下降，故手機(jī)價(jià)格下調(diào)。

18.B

19.C馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的主題。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的精髓。社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，由此可知排除ABD。

20.B

21.(1)現(xiàn)象：私人資本主義在國民經(jīng)濟(jì)中占重要地位。政策：進(jìn)行了合理調(diào)控。目的：引導(dǎo)它們健康有序地發(fā)展為恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)作貢獻(xiàn)。(2)變化：社會主義公有制在國民經(jīng)濟(jì)中占絕對主導(dǎo)地位。原因：對資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成。結(jié)論：生產(chǎn)資料私有制基本消滅社會主義制度基本確立。(3)變化：社會主義公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存。原因：中共十一屆三中全會我國進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革。依據(jù)：我國尚處于社會主義初級階段生產(chǎn)力水平的多層次性和不發(fā)達(dá)性決定了生產(chǎn)關(guān)系也應(yīng)具有多種形式。(1)現(xiàn)象：私人資本主義在國民經(jīng)濟(jì)中占重要地位。政策：進(jìn)行了合理調(diào)控。目的：引導(dǎo)它們健康有序地發(fā)展，為恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)作貢獻(xiàn)。(2)變化：社會主義公有制在國民經(jīng)濟(jì)中占絕對主導(dǎo)地位。原因：對資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成。結(jié)論：生產(chǎn)資料私有制基本消滅，社會主義制度基本確立。(3)變化：社會主義公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存。原因：中共十一屆三中全會，我國進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革。依據(jù)：我國尚處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平的多層次性和不發(fā)達(dá)性，決定了生產(chǎn)關(guān)系也應(yīng)具有多種形式。

22.海爾經(jīng)營的成功在于：注重適應(yīng)市場需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進(jìn)技術(shù)降低成本曾加盈利。并放眼世界注重海外市場的開發(fā)與建設(shè)走名牌戰(zhàn)略的發(fā)展道路。海爾經(jīng)營的成功在于：注重適應(yīng)市場需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進(jìn)技術(shù)，降低成本，曾加盈利。并放眼世界，注重海外市場的開發(fā)與建設(shè)，走名牌戰(zhàn)略的發(fā)展道路。

23.材料3說明了城鎮(zhèn)內(nèi)部、農(nóng)村內(nèi)部居民收入差距也明顯拉大。城鎮(zhèn)下崗、失業(yè)工人的低收入擴(kuò)大了城鎮(zhèn)居民收入差距；農(nóng)村中低收入者的收入也擴(kuò)大了農(nóng)村居民收入差距。材料3說明了城鎮(zhèn)內(nèi)部、農(nóng)村內(nèi)部居民收入差距也明顯拉大。城鎮(zhèn)下崗、失業(yè)工人的低收入擴(kuò)大了城鎮(zhèn)居民收入差距；農(nóng)村中低收入者的收入也擴(kuò)大了農(nóng)村居民收入差距。

24.實(shí)踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實(shí)踐具有以下三個基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動性實(shí)踐是主體有意識、有目的的活動。人的實(shí)踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導(dǎo)下的活動。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會歷史性實(shí)踐是社會的、歷史的活動。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動都是受社會條件限制的并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性只有堅(jiān)持社會歷史性才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動受著人的能動性的支配還受著社會歷史的條件的制約；反過來人的能動性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。實(shí)踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實(shí)踐具有以下三個基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實(shí)踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實(shí)踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界，實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二，能動性，實(shí)踐是主體有意識、有目的的活動。人的實(shí)踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界，它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導(dǎo)下的活動。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三，社會歷史性，實(shí)踐是社會的、歷史的活動。作為實(shí)踐的主體的人，都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動，都是受社會條件限制的，并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性，只有堅(jiān)持社會歷史性，才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動，受著人的能動性的支配，還受著社會歷史的條件的制約；反過來，人的能動性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。

25.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識從完整的科學(xué)體系中孤立出來真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認(rèn)識的先導(dǎo)可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的，真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主