【2022年】?jī)?nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市考研政治真題(含答案)

【2022年】?jī)?nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，黨中央把文化建設(shè)提在突出的位置，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，其原因是

A.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容

B.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量

C.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

D.中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證

2.我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)包括

A.社會(huì)關(guān)系的和諧B.人與自然關(guān)系的和諧C.中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的和諧D.黨與黨關(guān)系的和諧

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括（）

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

4.夫妻關(guān)系包括

A.人身關(guān)系B.財(cái)產(chǎn)關(guān)系C.夫妻間的隸屬關(guān)系D.夫妻與雙方父母間的關(guān)系

5.馬克思主義理論體系的基本特征是

A.一元論和多元論的統(tǒng)一B.革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一C.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一D.階級(jí)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一

6.男女平等是家庭美德的基本規(guī)范之一。家庭生活中的男女平等表現(xiàn)為

A.夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等B.夫妻間人格的平等C.夫妻間地位上的平等D.平等地對(duì)待自己的子女

7.經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果主要表現(xiàn)在

A.發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大

B.在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生

C.各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力等都面臨著全球化的沖擊

D.經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互依賴增強(qiáng)，這使全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)增大

8.

9.十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，第一次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”的概念，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系包括的內(nèi)容有()

A.法律規(guī)范體系B.法治實(shí)施體系C.法治監(jiān)督體系D.法治保障體系和黨內(nèi)法規(guī)體系

10.新民主主義革命理論經(jīng)過(guò)了一個(gè)逐步形成和發(fā)展的時(shí)期。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才達(dá)到成熟的原因是

A.實(shí)事求是思想路線的重新確立

B.通過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和第五次反圍剿積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

C.通過(guò)對(duì)以往革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)及理論概括，特別經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的鍛煉，黨對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)逐步走向成熟

D.通過(guò)對(duì)以往中國(guó)革命正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，特別是反面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，黨充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的規(guī)律

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.深化政治體制改革的根本是

A.堅(jiān)持正確政治方向B.保證人民當(dāng)家作主C.增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性D.保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家

12.14—15世紀(jì)，在農(nóng)奴制解體過(guò)程中，英國(guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族通過(guò)暴力把農(nóng)民從土地上趕走，強(qiáng)占農(nóng)民份地及公有地，剝奪農(nóng)民的土地使用權(quán)和所有權(quán)，限制或取消原有的共同耕地權(quán)和畜牧權(quán)，把強(qiáng)占的土地圈占起來(lái)，變成私有的大牧場(chǎng)、大農(nóng)場(chǎng)。這就是英國(guó)歷史上的“圈地運(yùn)動(dòng)”。這一事件

A.推動(dòng)生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料直接結(jié)合B.是資本原始積累的基礎(chǔ)C.標(biāo)志資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生D.使資本原始積累達(dá)到高潮

13.我國(guó)實(shí)行的人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體是人民奮斗成果和歷史的選擇，它們的核心內(nèi)容都是堅(jiān)持（）。A.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心B.以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)C.四項(xiàng)基本原則D.一切權(quán)利屬于人民

14.當(dāng)前，堅(jiān)持文化建設(shè)的正確方向，加強(qiáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，最根本的就是要()。

A.用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)B.發(fā)展教育和科學(xué)C.營(yíng)造良好的文化環(huán)境D.深化文化體制改革

15.民族區(qū)域自治制度的核心是()。

A.保障國(guó)家安全和民族平等

B.維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和加強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)

C.保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利

D.實(shí)現(xiàn)各民族平等團(tuán)結(jié)和共同繁榮

16.當(dāng)今時(shí)代的主題是()。

A.戰(zhàn)爭(zhēng)與革命B.和平與發(fā)展C.和平與革命D.發(fā)展與革命

17.2003年某公司購(gòu)進(jìn)一套設(shè)備，價(jià)值5000萬(wàn)元，公司每年按照機(jī)器原始價(jià)值的5%計(jì)算機(jī)器磨損并提取折舊基金。2009年，由于技術(shù)水平提高，該套機(jī)器的市場(chǎng)價(jià)格下跌至4000萬(wàn)元。為了準(zhǔn)確反映機(jī)器的殘余價(jià)值，公司決定對(duì)該機(jī)器加速折舊，折舊率由原來(lái)的5%提高為10%。關(guān)于這一現(xiàn)象的說(shuō)法正確的是

A.加速折舊是對(duì)無(wú)形損耗的補(bǔ)償

B.無(wú)形損耗和有形損耗都轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了

C.技術(shù)進(jìn)步加快了機(jī)器所包含價(jià)值向新產(chǎn)品中轉(zhuǎn)移的速度

D.加速折舊增加了產(chǎn)品的成本，所以企業(yè)一般都不愿意加速折舊

18.毛澤東首次在下列文獻(xiàn)之中提出了“新民主主義革命”科學(xué)概念()

A.《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》B.《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在?》C.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》D.《新民主主義論》

19.標(biāo)志“三個(gè)代表”重要思想理論體系的形成的是()。

A.七.一講話B.八.一講話C.五.四講話D.五.三一講話

20.毛澤東思想科學(xué)涵義的核心是

A.繼承和堅(jiān)持了馬列主義基本原理

B.具有多方面內(nèi)容的完整理論體系

C.既是毛澤東個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)，又是黨集體智慧的結(jié)晶

D.馬列主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料2，說(shuō)明作者是何觀點(diǎn)?

22.分析中華人民共和國(guó)中央人民政府和中國(guó)共產(chǎn)黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的一貫政策。

23.運(yùn)用唯物辯證法分析怎樣才能“摘取一個(gè)最大的麥穗”?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾路線的基本內(nèi)容。

25.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

五、3.分析題(0題)26.辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)。

六、單選題(0題)27.第一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要任務(wù)是

A.反對(duì)主觀主義B.反對(duì)宗派主義C.反對(duì)官僚主義D.反對(duì)黨八股

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，并能為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

2.AB

3.ABCD黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)任務(wù)，指出:“馬克思中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心和價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”

4.AB夫妻關(guān)系包括人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。夫妻在人格、地位和生育方面的權(quán)利和義務(wù)都是平等的，在身份上是具有排他性的，不是隸屬關(guān)系。夫妻與雙方父母間的關(guān)系是家庭關(guān)系。因而AB選項(xiàng)正確。

5.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義理論體系及其基本特征問(wèn)題。BCD三個(gè)選項(xiàng)屬于基本特征，B選項(xiàng)是其中最本質(zhì)的特征。馬克思主義是唯物主義一元論，認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，所以A是錯(cuò)誤的。

6.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。子女也是家庭成員之一，在對(duì)待子女上不能重男輕女。因而D選項(xiàng)也是正確選項(xiàng)。

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程是生產(chǎn)社會(huì)化不斷提高的過(guò)程；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程。它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。第一，全球化使發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大；第二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；第三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制等都面臨著全球化的沖擊；第四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互依賴增強(qiáng)，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)增大。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

8.ABCD

9.ABCD

10.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。BCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，1978年的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

11.B解析：十七大報(bào)告原話。

12.B解析：資本原始積累主要通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。前者是資本原始積累過(guò)程的基礎(chǔ)，故B項(xiàng)符合題干要求?！把虺匀恕钡娜Φ剡\(yùn)動(dòng)是典型的資本原始積累的途徑，這一血腥事件促使生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料逐步分離開(kāi)來(lái)，所以，A項(xiàng)不符合題干要求；這一事件發(fā)生時(shí)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生，因而C項(xiàng)被排除；圈地運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資本原始積累遠(yuǎn)未達(dá)到高潮，因此，D項(xiàng)也被排除。

13.D

14.A

15.C解析：民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域制度的核心是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。實(shí)行民族區(qū)域自治，是由我國(guó)國(guó)情決定的，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。故正確答案為C。選項(xiàng)A、B、D都是實(shí)行民族區(qū)域自治制度的目的，但不是核心，因此不符合題意。

16.B

17.A解析：本題考查技術(shù)進(jìn)步與固定資本折舊的關(guān)系。由于固定資本的價(jià)值是一部分一部分轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去并逐次回收的，也就是說(shuō)固定資本一般而言會(huì)較長(zhǎng)時(shí)間地在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮作用，固定資本在存續(xù)的時(shí)間段內(nèi)必然遭受技術(shù)進(jìn)步、價(jià)值下降的風(fēng)險(xiǎn)，而加速折舊正是對(duì)這部分折舊的一種補(bǔ)償。需要注意的一點(diǎn)是，有形損耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了，而無(wú)形損耗是不會(huì)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，因此，B的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。至于C，由于無(wú)形損耗并不會(huì)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，只要機(jī)器使用強(qiáng)度不加大，機(jī)器所包含價(jià)值向新產(chǎn)品中轉(zhuǎn)移的速度就不會(huì)加快，因此C的說(shuō)法也是站不住腳的。D的說(shuō)法，“加速折舊增加了產(chǎn)品的成本”這種說(shuō)法是正確的，因?yàn)榧铀僬叟f意味著要從銷(xiāo)售收入中提取更多的折舊基金用于更新設(shè)備，這樣銷(xiāo)售利潤(rùn)必然會(huì)有所減少；但“企業(yè)一般都不愿意加速折舊”這種說(shuō)法卻是錯(cuò)誤的，這可以從以下兩個(gè)方面理解：一是，銷(xiāo)售收入一定的情況下，企業(yè)的收入就是確定的，不淪這種收入如何劃分(核算過(guò)程中如何在成本、利潤(rùn)之間劃分)都不會(huì)向外部“溢出”；二是，加速折舊，增加折舊基金，核算利潤(rùn)減少了，同時(shí)卻也意味著上繳稅收的減少，這意味著在同樣的銷(xiāo)售收入中企業(yè)最終所得更多。

18.A解析：新民主主義革命理論提出有一個(gè)過(guò)程，但直到抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，黨還沒(méi)有提出“新民主主義革命”的命題。到了20世紀(jì)30年代末40年代初，毛澤東才提出該命題?！吨袊?guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》為首次提出該命題的文獻(xiàn)。

19.A

20.D

21.作者認(rèn)為人之所以具有聰明智慧是因?yàn)橛小熬珰狻蓖杏谖迮K人死五臟腐朽精氣無(wú)所依托而散失人就是失去知覺(jué)形體須有“精氣”才成為生命體“精氣”須有形體才有的覺(jué)作用。作者屬于唯物主義者屬于無(wú)神論者。作者認(rèn)為人之所以具有聰明智慧，是因?yàn)橛小熬珰狻蓖杏谖迮K，人死，五臟腐朽，精氣無(wú)所依托而散失，人就是失去知覺(jué)，形體須有“精氣”才成為生命體，“精氣”須有形體才有的覺(jué)作用。作者屬于唯物主義者，屬于無(wú)神論者。

22.中華人民共和國(guó)中央人民政府和中國(guó)共產(chǎn)黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的一貫政策是一致的那就是“和平統(tǒng)一一國(guó)兩制”。1979全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書(shū)》提出“和平統(tǒng)一”的設(shè)想。1982年1月鄧小平首次提出“一個(gè)國(guó)家兩種制度”的概念。1982年12月五屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)修訂后的《中華人民共和國(guó)憲法》把“一國(guó)兩制”的構(gòu)想正式載人國(guó)家的根本大法實(shí)行“一國(guó)兩制”有了憲法的保證。1993年9月國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室和國(guó)務(wù)院新聞辦公室聯(lián)合發(fā)表《臺(tái)灣問(wèn)題與中國(guó)的統(tǒng)一》白皮書(shū)首次以政府文告的形式系統(tǒng)闡述中華人民共和國(guó)中央人民政府和中國(guó)共產(chǎn)黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的一貫政策是一致的，那就是“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”。1979全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書(shū)》，提出“和平統(tǒng)一”的設(shè)想。1982年1月鄧小平首次提出“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的概念。1982年12月，五屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)修訂后的《中華人民共和國(guó)憲法》，把“一國(guó)兩制”的構(gòu)想正式載人國(guó)家的根本大法，實(shí)行“一國(guó)兩制”有了憲法的保證。1993年9月，國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室和國(guó)務(wù)院新聞辦公室聯(lián)合發(fā)表《臺(tái)灣問(wèn)題與中國(guó)的統(tǒng)一》白皮書(shū)，首次以政府文告的形式系統(tǒng)闡述

23.首先必須堅(jiān)持唯物主義實(shí)踐第一的觀點(diǎn)從了解事物、調(diào)查研究事物人手；其次必須遵循正確的思維路徑以分析和綜合、歸納和演繹、歷史和邏輯為主正確認(rèn)識(shí)事物的各種表面現(xiàn)象；最后必須從現(xiàn)象中探求到事物的本質(zhì)從而最終解決問(wèn)題。我們唯有不回避事物最本質(zhì)的東西才能把握解決問(wèn)題的關(guān)鍵找到解決問(wèn)題的辦法。學(xué)生丙在長(zhǎng)勢(shì)最旺盛的中間段摘取麥穗正是把握住了麥地里麥子生長(zhǎng)的規(guī)律和本質(zhì)才能自信地肯定自己“摘取一個(gè)最大的麥穗”。首先，必須堅(jiān)持唯物主義實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，從了解事物、調(diào)查研究事物人手；其次，必須遵循正確的思維路徑，以分析和綜合、歸納和演繹、歷史和邏輯為主正確認(rèn)識(shí)事物的各種表面現(xiàn)象；最后，必須從現(xiàn)象中探求到事物的本質(zhì)，從而最終解決問(wèn)題。我們唯有不回避事物最本質(zhì)的東西，才能把握解決問(wèn)題的關(guān)鍵，找到解決問(wèn)題的辦法。學(xué)生丙在長(zhǎng)勢(shì)最旺盛的中間段摘取麥穗，正是把握住了麥地里麥子生長(zhǎng)的規(guī)律和本質(zhì)，才能自信地肯定自己“摘取一個(gè)最大的麥穗”。

24.群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和運(yùn)用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來(lái)到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟边@是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。它是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民群眾利益的代表者除了人民群眾的利益以外沒(méi)有自己的私利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的這是黨的根本宗旨。“一切依靠群眾”這是群眾路線的基本要求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作必須緊緊地依靠廣大人民群眾依靠他們的智慧和力量依靠他們的信任和支持離開(kāi)廣大人民群眾必將一事無(wú)成。“從群眾中來(lái)到群眾中去”這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法也是群眾路線的基本工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來(lái)到群眾中去。這就是說(shuō)將群眾的意見(jiàn)分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)經(jīng)過(guò)研究化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)又到群眾中做宣傳解釋化為群眾的意見(jiàn)使群眾堅(jiān)持下去見(jiàn)之于行動(dòng)。并且在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)再到群眾中堅(jiān)持下去。如此循環(huán)往復(fù)一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！比罕娐肪€是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和運(yùn)用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線，它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟?，這是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。它是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民群眾利益的代表者，除了人民群眾的利益以外沒(méi)有自己的私利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的，這是黨的根本宗旨?！耙磺幸揽咳罕姟?，這是群眾路線的基本要求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作，必須緊緊地依靠廣大人民群眾，依靠他們的智慧和力量，依靠他們的信任和支持，離開(kāi)廣大人民群眾必將一事無(wú)成?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)，又到群眾中做宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)。并且在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此循環(huán)往復(fù)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！?/p>

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過(guò)程而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。總之由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體