2022年陜西省咸陽(yáng)市考研政治測(cè)試卷(含答案)

2022年陜西省咸陽(yáng)市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)是

A.用和平贖買(mǎi)方法改造資本主義工商業(yè)

B.采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式

C.采取自愿、互助合作的途徑

D.對(duì)企業(yè)的改造與對(duì)人的改造結(jié)合起來(lái)

2.社會(huì)主義民主與資本主義民主存在著一定的聯(lián)系，又有著本質(zhì)的區(qū)別，主要有()

A.歷史文化不同B.服務(wù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同C.階級(jí)本質(zhì)不同D.原則與實(shí)踐的關(guān)系不同

3.五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)是

A.罷免親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)B.拒簽巴黎和約C.“取消二十一條”D.從根本上改造中國(guó)

4.隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開(kāi)始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺(jué)地服從資本家的意志。這些制度主要有

A.職工參與決策B.終身雇傭C.職工持股D.社會(huì)福利制度的健全

5.哲學(xué)家孔德認(rèn)為：“人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只是其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過(guò)任何重要的階段。”對(duì)他的這一看法，分析正確的有

A.他否認(rèn)社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一

B.他否認(rèn)社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性與歷史主體選擇性的統(tǒng)一

C.他的這一觀點(diǎn)具有辯證法的傾向

D.他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)形態(tài)的更替是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

6.新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分，包括

A.社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)

B.半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)

C.私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)

D.農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)

7.李大釗說(shuō)過(guò)：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺(jué)得在此奇絕壯絕的境界，越能感到一種冒險(xiǎn)的美趣”，“在艱難的國(guó)運(yùn)中營(yíng)造國(guó)家，也是人生中最有趣味的一件事”。這兩句話說(shuō)明()

A.追求理想的過(guò)程，也是磨煉意志的過(guò)程

B.為理想獻(xiàn)身，是人生的最高境界，是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

C.追求理想的同時(shí)，要進(jìn)一步堅(jiān)定自己的信念

D.沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想的執(zhí)著，再宏偉的理想也是空中樓閣

8.

9.毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中指出：紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展

A.是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式

B.半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果

C.并且無(wú)疑義的是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素

D.以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是中國(guó)革命的一種特征

10.1992年初，鄧小平在南方談話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是，解放生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力。消除剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@一概括對(duì)社會(huì)主義傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的突破主要體現(xiàn)在()

A.破除了脫離生產(chǎn)力水平抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的認(rèn)識(shí)

B.否定了社會(huì)主義必須堅(jiān)持公有制和按勞分配原則的認(rèn)識(shí)

C.擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)忽視建設(shè)社會(huì)主義根本目的和目標(biāo)的認(rèn)識(shí)

D.制止了把社會(huì)主義本質(zhì)等同于社會(huì)主義具體做法的認(rèn)識(shí)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.實(shí)事求是被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是在

A.遵義會(huì)議B.延安整風(fēng)時(shí)期C.黨的八大D.黨的十一屆三中全會(huì)

12.毛澤東寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》一文反對(duì)的主要錯(cuò)誤傾向是

A.投降主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C.教條主義D.官僚主義

13.在毛澤東思想的活的靈魂的幾個(gè)基本方面中，最具特色、最根本的原則是()

A.實(shí)事求是B.獨(dú)立自主，自力更生C.理論聯(lián)系實(shí)際D.從群眾中來(lái)，到群眾中去

14.新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折的標(biāo)志是()。

A.中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)B.中共十一屆六中全會(huì)的召開(kāi)C.中共十二屆三中全會(huì)的召開(kāi)D.中共十二屆六中全會(huì)的召開(kāi)

15.中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命向土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻召開(kāi)的重要會(huì)議是()。

A.八七會(huì)議B.古田會(huì)議C.遵義會(huì)議D.洛川會(huì)議

16.中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是()。

A.土地革命、黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)

B.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)

C.武裝斗爭(zhēng)、土地革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線

D.工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)

17.馬克思主義認(rèn)為，暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的()。

A.惟一形式B.基本形式C.輔助形式D.特殊形式

18.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本目標(biāo)是

A.以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化

B.堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民．

C.努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平

D.堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)和藝術(shù)

19.1938年，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上明確提出的命題是()。

A.槍桿子里面出政權(quán)B.馬克思主義的中國(guó)化C.兵民是勝利之本D.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

20.經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化趨勢(shì)的深入發(fā)展，不僅引起了全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，而且也使世界范圍內(nèi)各種思想文化形態(tài)相互交融和碰撞。在這一過(guò)程中，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是

A.發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化B.吸收世界各國(guó)先進(jìn)文化C.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)D.加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料闡述如何才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍。

22.材料1

2007年2月，國(guó)家發(fā)改委發(fā)布了《2006年中國(guó)居民收入分配年度報(bào)告》。報(bào)告顯示，2005年，各地區(qū)的“城鄉(xiāng)收入差”比上一年擴(kuò)大500元以上，全國(guó)農(nóng)村居民人均收入不到城鎮(zhèn)居民人

均可支配收入的1/3。東部地區(qū)與中部地區(qū)的收入差距比上一年拉大462元，東部地區(qū)與西部地區(qū)的收入差距拉大545元。2000年到2005年的五年間，城鎮(zhèn)居民中10%最高收入組與10%最低收入組的收入之比從4.6倍上升到9.2倍，擴(kuò)大了一倍。最后，中國(guó)勞動(dòng)學(xué)會(huì)公布的數(shù)據(jù)顯示，2002年至2006年，全國(guó)在崗職工工資4年實(shí)現(xiàn)兩位數(shù)增長(zhǎng)，但不同行業(yè)、不同群體之間收入差距不盡合理，部分行業(yè)及企業(yè)普通職工工資增長(zhǎng)緩慢。其中行業(yè)工資差距問(wèn)題尤為突出。

2000年，行業(yè)最高人均工資水平是行業(yè)最低人均工資水平的2.63倍，2005年增加到4.88倍。這些數(shù)據(jù)所反映的，正如人們普遍所感到的那樣，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間、群體之間的收入差距仍在進(jìn)一步擴(kuò)大。

材料2

對(duì)于收入差距問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是理論界還是社會(huì)上都有不同的看法。有人認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致收入的不平等，無(wú)論如何調(diào)整，收入差距擴(kuò)大的趨勢(shì)都是不可避免的，這是發(fā)展所必須付出的代價(jià)；也有人說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)收入差距已經(jīng)達(dá)到十分嚴(yán)重的程度，出現(xiàn)了兩極分化，這都是改革造成的，證明改革“失敗了”。

請(qǐng)回答：

(1)通過(guò)以上材料說(shuō)明你對(duì)收入差距擴(kuò)大的看法。

(2)我國(guó)收入差距持續(xù)擴(kuò)大的原因是什么?

(3)如何解決我國(guó)的收入差距擴(kuò)大問(wèn)題?

23.材料2與材料3的哲學(xué)傾向是什么?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述人類歷史上的環(huán)境問(wèn)題。

25.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

五、3.分析題(0題)26.1949年10月1日毛澤東在《中華人民共和國(guó)中央人民政府公告》中指了：“本政府為代表中華人民共和國(guó)全國(guó)人民的唯一合法政府。凡愿意遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國(guó)政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系?！?954年10月，毛澤東在同印度總理尼赫魯談話時(shí)說(shuō)：“我們現(xiàn)在正執(zhí)行五年計(jì)劃，社會(huì)主義改造也正在開(kāi)始。如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的全盤(pán)計(jì)劃就會(huì)打亂。我們的錢(qián)都放在建設(shè)方面了。如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的經(jīng)濟(jì)和文化計(jì)劃都要停止，而不得不搞一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃來(lái)對(duì)付戰(zhàn)爭(zhēng)。這就會(huì)使中國(guó)的工業(yè)化過(guò)程延遲。但是把中國(guó)全部毀滅，炸到海底下去，是有困難的，中國(guó)人是會(huì)永遠(yuǎn)存在的。印度也是這樣。幾千萬(wàn)年前有一種大動(dòng)物叫恐龍，它在冰河時(shí)期就消滅了。但是后來(lái)又出現(xiàn)了別的運(yùn)動(dòng)，最后出現(xiàn)了人類。現(xiàn)在在中國(guó)還可以看到冰河的遺跡。總之，我們應(yīng)該共同努力來(lái)防止戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取持久的和平?！闭?qǐng)結(jié)合上述材料分析毛澤東關(guān)于新中國(guó)對(duì)外關(guān)系的主要思想及其意義

六、單選題(0題)27.13.根據(jù)我國(guó)法律規(guī)定，下列違法行為中，屬于危害國(guó)家安全行為的是()

a.為賭博提供條件

b.策動(dòng)國(guó)家工作人員叛變

c.盜竊公共場(chǎng)所的公共財(cái)物

d.違反政府規(guī)定種植罌粟等毒品原植物

參考答案

1.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)。用和平贖買(mǎi)的方法，從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)渡形式，把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。ABD是正確選項(xiàng)。C是對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的政策和具體方法，所以不選。

2.BCD社會(huì)主義民主與資本主義民主之間又存在著根本區(qū)別。主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、階級(jí)本質(zhì)不同、原則與實(shí)踐的關(guān)系不同等。與資本主義民主相比，社會(huì)主義民主是建立在社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，這就決定了勞動(dòng)人民在政治上的當(dāng)家做主地位。廣大勞動(dòng)人民享受廣泛的民主權(quán)利，并對(duì)破壞社會(huì)主義事業(yè)的犯罪分子實(shí)行專政。社會(huì)主義民主不僅是廣泛的，而且是實(shí)實(shí)在在的，它的原則和實(shí)踐是一致的。因而，社會(huì)主義民主是人類最高類型的民主，具有資本主義民主無(wú)可比擬的優(yōu)越性。因此，選BCD。A項(xiàng)是區(qū)別，不是根本區(qū)別。

3.AB北洋政府不得不于6月10日釋放被捕學(xué)生，并宣布罷免親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。6月28日，中國(guó)政府代表也沒(méi)有出席巴黎和約的簽字儀式。五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。C“取消二十一條”是五四運(yùn)動(dòng)的口號(hào)；D從根本上改造中國(guó)不是五四運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)。

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是當(dāng)代資本主義生產(chǎn)變化中，資本家采取的緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度。資本家及其代理人采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度主要有：職工參與決策，終身雇傭，職工持股。此外，也在逐步健全社會(huì)福利制度，以在一定程度上保證勞動(dòng)者維持最低生活水平，改善勞動(dòng)者的社會(huì)狀況。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

5.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)形態(tài)更替問(wèn)題上的辯證法?？椎驴吹搅藲v史發(fā)展有其規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但他把這種進(jìn)步過(guò)程看成是嚴(yán)格按照固定順序進(jìn)行的，而沒(méi)有看到歷史主體應(yīng)具有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，及由此而來(lái)的社會(huì)形態(tài)更替中的統(tǒng)一性和多樣性、前進(jìn)性和曲折性、歷史必然性與主體選擇性的統(tǒng)一，具有典型的形而上學(xué)傾向。

6.ABCD中共七屆二中全會(huì)決議指出，全國(guó)勝利并解決了土地問(wèn)題以后，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在著五種成分，即：社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。ABCD選項(xiàng)正確。

7.ABCD

8.AB

9.ABC《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇文章，明確地指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國(guó)革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征；其余均為《星星之火，可以燎原》的內(nèi)容。ABC選項(xiàng)正確。

10.ACD

11.B解析：1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次全黨范圍的普遍的的馬列主義的教育運(yùn)動(dòng)，也是打破教條主義束縛的偉大思想解放運(yùn)動(dòng)，確立了實(shí)事求是的黨的思想路線。A項(xiàng)為確立毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，D項(xiàng)為重新確立實(shí)事求是的黨的思想路線，C項(xiàng)不合題意，故B項(xiàng)正確。

12.C

13.A

14.A

15.A

16.B解析：毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中系統(tǒng)地闡述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)問(wèn)題，指出這是黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題，是戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要法寶。正確理解這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確理解了全部中國(guó)革命。故正確答案為B。

17.B

18.A

19.B

20.C解析：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。必須在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)。所以C項(xiàng)最合題意。

21.要完成從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍首先要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上觀察大量生動(dòng)的現(xiàn)象盡可能地占有豐富而真實(shí)的感性材料把現(xiàn)象作為入門(mén)的向?qū)Ю顣r(shí)珍就是四處搜集各種寫(xiě)作《本草綱目》的材料。其次要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)了本質(zhì)才能更深刻地理解現(xiàn)象也才能指導(dǎo)實(shí)踐。從現(xiàn)象進(jìn)入本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的深化但不是認(rèn)識(shí)的結(jié)束還要繼續(xù)深入研究更深層次的本質(zhì)。李時(shí)珍對(duì)材料進(jìn)行了深入的加工不僅發(fā)現(xiàn)了許多新的理論而且還糾正了不少以往理論上的謬誤。而要實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍首要完成從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，首先，要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上觀察大量生動(dòng)的現(xiàn)象，盡可能地占有豐富而真實(shí)的感性材料，把現(xiàn)象作為入門(mén)的向?qū)В顣r(shí)珍就是四處搜集各種寫(xiě)作《本草綱目》的材料。其次，要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)了本質(zhì)，才能更深刻地理解現(xiàn)象，也才能指導(dǎo)實(shí)踐。從現(xiàn)象進(jìn)入本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的深化，但不是認(rèn)識(shí)的結(jié)束，還要繼續(xù)深入研究更深層次的本質(zhì)。李時(shí)珍對(duì)材料進(jìn)行了深入的加工，不僅發(fā)現(xiàn)了許多新的理論，而且還糾正了不少以往理論上的謬誤。而要實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，首

22.(1)①當(dāng)前收入差距的擴(kuò)大是在絕大多數(shù)人收入都有了很大提高的基礎(chǔ)上的擴(kuò)大。②一定的收入差距有其合理性和積極作用。③如果任由收入差距無(wú)限擴(kuò)大下去一旦其超出合理的限度就會(huì)產(chǎn)生消極作用。一方面會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；另一方面不利于社會(huì)穩(wěn)定與進(jìn)步。所以看待收入差距問(wèn)題實(shí)際上涉及對(duì)公平與效率關(guān)系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。因此要正確處理公平與效率的關(guān)系在當(dāng)前收入差距較大的情況下更加注重維護(hù)社會(huì)公平建立健全維護(hù)社會(huì)公平的體制機(jī)制切實(shí)使全體人民共享改革發(fā)展的成果。(2)①收入差距擴(kuò)大與收入分配制度改革有關(guān)；②收入分配調(diào)控政策不完善、作用發(fā)揮不充分是導(dǎo)致收入差距擴(kuò)大的重要原因；③收入差距擴(kuò)大還與發(fā)展不平衡有關(guān)；④收入差距擴(kuò)大有著深刻的歷史原因比如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等等。(3)努力緩解收入差距不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)調(diào)整收入分配格局概括地說(shuō)就是十個(gè)字：“提低、擴(kuò)中、調(diào)高、打非、保困”。①“提低”就是提高低收入者收入水平這是緩解收入差距擴(kuò)大的基礎(chǔ)性工作。②“擴(kuò)中”就是擴(kuò)大中等收入者比重。③“調(diào)高”就是有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入。④“打非”就是堅(jiān)決取締非法收入。⑤“保困”就是保障困難群眾的基本生活。(1)①當(dāng)前收入差距的擴(kuò)大，是在絕大多數(shù)人收入都有了很大提高的基礎(chǔ)上的擴(kuò)大。②一定的收入差距有其合理性和積極作用。③如果任由收入差距無(wú)限擴(kuò)大下去，一旦其超出合理的限度，就會(huì)產(chǎn)生消極作用。一方面，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；另一方面，不利于社會(huì)穩(wěn)定與進(jìn)步。所以，看待收入差距問(wèn)題，實(shí)際上涉及對(duì)公平與效率關(guān)系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。因此，要正確處理公平與效率的關(guān)系，在當(dāng)前收入差距較大的情況下，更加注重維護(hù)社會(huì)公平，建立健全維護(hù)社會(huì)公平的體制機(jī)制，切實(shí)使全體人民共享改革發(fā)展的成果。(2)①收入差距擴(kuò)大與收入分配制度改革有關(guān)；②收入分配調(diào)控政策不完善、作用發(fā)揮不充分，是導(dǎo)致收入差距擴(kuò)大的重要原因；③收入差距擴(kuò)大，還與發(fā)展不平衡有關(guān)；④收入差距擴(kuò)大有著深刻的歷史原因，比如，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等等。(3)努力緩解收入差距不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，調(diào)整收入分配格局，概括地說(shuō)，就是十個(gè)字：“提低、擴(kuò)中、調(diào)高、打非、保困”。①“提低”，就是提高低收入者收入水平，這是緩解收入差距擴(kuò)大的基礎(chǔ)性工作。②“擴(kuò)中”，就是擴(kuò)大中等收入者比重。③“調(diào)高”，就是有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入。④“打非”，就是堅(jiān)決取締非法收入。⑤“保困”，就是保障困難群眾的基本生活。

23.材料2的哲學(xué)傾向是唯心主義材料3的哲學(xué)傾向是唯物主義。材料2的哲學(xué)傾向是唯心主義，材料3的哲學(xué)傾向是唯物主義。

24.自從人類誕生以來(lái)人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹(shù)造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問(wèn)題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過(guò)度的采集和狩獵消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來(lái)源被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)期隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。但是在整個(gè)古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。自從人類誕生以來(lái)，人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹(shù)造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問(wèn)題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過(guò)度的采集和狩獵，消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來(lái)源，被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。但是，在整個(gè)古代，農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展，特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，破壞了大片森林，很多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞，一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展，大量廢棄物排向環(huán)境，引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染，自然凈化能力下降，自然資源再生能力衰減，許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過(guò)程而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)