2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市考研政治預(yù)測試題(含答案)

2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.法律的指引作用得以實現(xiàn)的形式有

A.社會性規(guī)范B.授權(quán)性規(guī)范C.禁止性規(guī)范D.義務(wù)性規(guī)范

2.

第20題《集會游行示威法》的基本原則是

A.政府依法保障B.權(quán)利義務(wù)一致C.和平進行D.自由進行

3.下列屬于矛盾斗爭性的有

A.敵我戰(zhàn)爭B.學(xué)術(shù)爭鳴C.生活方式的差異D.火山爆發(fā)

4.

第32題家庭美德的基本規(guī)范是

A.尊老愛幼B.男女平等C.誠實守信D.勤儉持家、鄰里團結(jié)

5.愛因斯坦曾說過，“我評定一個人的真正價值只有一個標準，即看他在多大程度上擺脫了‘自我’”，這句話對我們的啟示有

A.人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值

B.人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容

C.人生的真正價值在于對社會和他人所作的貢獻

D.人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值

6.毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》一文的主要內(nèi)容有

A.闡明了新中國政權(quán)的性質(zhì)

B.論述了人民民主專政國家內(nèi)部各階級的地位及其相互關(guān)系

C.闡述了人民民主專政的基本任務(wù)及民主與專政的關(guān)系

D.闡明了新中國的對外政策

7.6作品完成后，作者的()的保護不受期限的限制。

a.署名權(quán)

b.修改權(quán)

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d.獲得報酬權(quán)

e.使用權(quán)

8.作為馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生基礎(chǔ)的十九世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)有()

A.達爾文的進化論B.細胞學(xué)說C.電磁學(xué)D.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

9.

第27題1946年1月政治協(xié)商會議通過了下列協(xié)議，貫徹了和平民主原則，確認了和平建國方針

A.政府組織協(xié)議B.國民大會協(xié)議C.和平建國綱領(lǐng)和憲法草案D.軍事問題協(xié)議

10.“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實”。這句話表明

A.人生價值具有自我價值和社會價值雙重屬性

B.社會價值是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)

C.自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提

D.人的自我價值和社會價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系

二、1.單項選擇題(10題)11.我國現(xiàn)階段，不同國有企業(yè)的職工，付出同樣的勞動，獲得的勞動報酬會有所差別，這是因為（）。

A.貫徹按勞分配會使一部分企業(yè)先富起來

B.按勞分配與按資分配是結(jié)合在一起的

C.按勞分配要貫徹效率優(yōu)先、兼顧公平的原則

D.按勞分配的實現(xiàn)程度與企業(yè)的經(jīng)營成果聯(lián)系在一起

12.在資本主義生產(chǎn)過程中生產(chǎn)山的商品的價值中

A.c+v+m都是新創(chuàng)造的價值

B.c+v是舊價值轉(zhuǎn)移的，是新創(chuàng)造的價值

C.c是舊價值轉(zhuǎn)移來的，v是新創(chuàng)造的價值

D.c+m是舊價值轉(zhuǎn)移來的，v是新創(chuàng)造的價值

13.經(jīng)濟全球化和世界多極化趨勢的深入發(fā)展，不僅引起了全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟合作和競爭，而且也使世界范圍內(nèi)各種思想文化形態(tài)相互交融和碰撞。在這一過程中，代表先進文化前進方向的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是

A.發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化B.吸收世界各國先進文化C.加強社會主義思想道德建設(shè)D.加強社會主義精神文明建設(shè)

14.新民主主義革命的根本目的是

A.消滅地主階級和官僚資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，改變買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系

B.取消帝國主義在中國的種種特權(quán)

C.打倒軍閥統(tǒng)治，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一

D.從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力

15.唯心主義的基本形式是（）。

A.樸素的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義

B.辯證的唯心主義和歷史的唯心主義

C.主觀唯心主義和客觀唯心主義

D.可知論唯心主義和不可知論唯心主義

16.我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立依據(jù)是

A.生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)

B.所有制結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)

C.發(fā)展市場經(jīng)濟和對外開放

D.我國社會的社會主義性質(zhì)和初級階段國情

17.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是()。

A.自然物質(zhì)與社會存在的關(guān)系B.物質(zhì)與意識的關(guān)系C.主體與客體的關(guān)系D.人與自然、人與人的關(guān)系

18.我國社會主義市場經(jīng)濟條件下按勞分配的特點是（）。

A.全民所有制企業(yè)中的按勞分配在全社會范圍內(nèi)按統(tǒng)一標準實現(xiàn)，集體所有制企業(yè)中的按勞分配在該企業(yè)局部范圍內(nèi)按統(tǒng)一標準實現(xiàn)

B.按勞分配中的“勞”直接表現(xiàn)為社會勞動

C.按勞分配普遍地存在于社會主義初級階段的各種所有制經(jīng)濟中

D.按勞分配不能按照勞動者實際付出的勞動量計量，只能按照被社會承認的勞動量計量

19.鄧小平理論集中體現(xiàn)在

A.《鄧小平文選》第三卷中

B.鄧小平視察南方的講話中

C.黨的十五大報告中

D.黨的十一屆三中全會以來鄧小平的主要著作及黨和國家的重要貢獻中

20.三民主義的核心是()

A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.創(chuàng)立民國

三、3.分析題(3題)21.“自然研究家相信，他們只有不理睬哲學(xué)或羞辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)中解放出來。但是，因為他們離開思維便不能前進，而且要思維就得有思維規(guī)定，而這些范疇是他們從所謂有教養(yǎng)者的那種受制于早已過時的哲學(xué)殘渣的一般意識中盲目地取來的于或是從大學(xué)必修的哲學(xué)課中聽到的一點兒東西(這種東西不僅是片斷的，而且是分屬于極不相同的和多半是最蹩腳的學(xué)派的人們的觀點的雜燴)中取來的，或是從各種各樣的哲學(xué)著作中缺乏批判的和雜亂無章的讀物中取來的?！驗檫@樣，他們同樣做了哲學(xué)的奴隸，而且遺憾的是大多做了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸，而那些辱罵哲學(xué)家罵得最厲害的人恰好成了最蹩腳的哲學(xué)家的最蹩腳的庸俗殘渣的奴隸?！?/p>

分析以上材料，并指出自然科學(xué)家對哲學(xué)應(yīng)采取的正確態(tài)度。

22.(44)

23.以下是一組關(guān)于社會主義社會主要矛盾的材料：(3)結(jié)合材料3，說明黨是如何“把工人階級同民族資產(chǎn)階級之間的矛盾當做人民內(nèi)部矛盾來處理”的?這樣處理的依據(jù)是什么?

四、5.簡答題(2題)24.實踐有哪些基本形式?

25.唯物主義認為，社會基本矛盾是歷史發(fā)展的動力，階級社會里階級斗爭是歷史發(fā)展的直接動力，那么該如何理解人民群眾是歷史發(fā)展的動力?

五、3.分析題(0題)26.分析這四段材料所反映的中國共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義革命的理論成就。

六、單選題(0題)27.黨的十八屆四中全會關(guān)于推進依法治國的決定公布以后，引起國外媒體的高度關(guān)注和積極稱贊，但也有少數(shù)西方媒體發(fā)出一些噪音，認為在中國法治這個詞不是所謂“西方國家的分權(quán)和法律高于政治”，對決定內(nèi)容進行胡評亂議。中國法治異于西方法治的最本質(zhì)的特征是()

A.服務(wù)大局B.以民為本C.黨的領(lǐng)導(dǎo)D.公平正義

參考答案

1.BCDBCD是正確選項。法律規(guī)范本身就是社會規(guī)范的一種，因而A選項錯誤。

2.ABC

3.ABCD此題考查的知識點是矛盾的斗爭性。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。由于矛盾性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同，可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。選項A、D屬于對抗性的斗爭形式。選項B、C屬于非對抗性的斗爭形式。所以ABCD全選。

4.ABD

5.ABC本題考查的是人生價值的標準與評價。人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值。雖然自我價值是個人生存和發(fā)展的必要條件，這一價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提；但是，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，一個人的需要能不能從社會中獲得滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。同時，人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容，一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻為標準。ABC選項正確。D選項自身表述雖然正確，但題干考查的是人生價值的標準與評價，與題干無關(guān)，故不選。

6.ABCD

7.ABC

8.ABD解析：19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)包括：細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達爾文的進化論，這些科學(xué)發(fā)現(xiàn)充分揭示了物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，揭示了世界的聯(lián)系和發(fā)展的本質(zhì)，揭示了運動形式之間的轉(zhuǎn)化，向人們展示出一幅聯(lián)系、運動和發(fā)展的圖景，為馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法世界觀的形成和發(fā)展提供了必要的科學(xué)前提。因此，正確選項為ABD。

9.ABCD

10.ABCD題干節(jié)選于《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊，人民出版社1980年版，第473頁。主要考查對人生自我價值和社會價值的關(guān)系的理解。四個選項均是正確選項。

11.D解析：我國現(xiàn)階段的按勞分配還存在事實上的不平等，這與職工所在的單位的經(jīng)營狀況、經(jīng)濟效益等有關(guān)，因為不同的單位其實代表著不同的利益群體，按勞分配只能是在職工所在的單位內(nèi)根據(jù)其提供的勞動的質(zhì)和量決定其收益的多少，而不是在全社會的范圍內(nèi)實行按勞分配。所以，不同國有企業(yè)的職工付出同樣的勞動，獲得的勞動報酬仍會有差別。

12.C解析：資本主義生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出的商品的價值由不變資本、可變資本和剩余價值三部分構(gòu)成。其中C是生產(chǎn)過程開始時資本家的預(yù)付的不變資本的價值，它用于購買生產(chǎn)資料。這部分價值通過雇傭工人的具體勞動轉(zhuǎn)移到商品中，構(gòu)成商品價值的一部分。v是資本家在生產(chǎn)過程開始時預(yù)付的可變資本，當這部分價值以工資的形式支付給勞動者后，勞動者就已經(jīng)消費了，然后勞動者再在必要勞動時間內(nèi)把這部分價值重新創(chuàng)造出來。至于m則是勞動者在剩余勞動時間創(chuàng)造的新價值。據(jù)此分析應(yīng)選C。

13.C解析：建設(shè)中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向，是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。必須在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，切實加強思想道德建設(shè)。所以C項最合題意。

14.D

15.C該小題考查唯心主義的基本形式。唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神，即人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等作為唯一的真實存在和本原，認為客觀事物以及整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物?？陀^唯心主義把某種脫離任何個人的精神，如上帝、天、理、理念、宇宙精神、絕對觀念等變?yōu)楠毩⒌拇嬖冢阉鳛槭澜绲谋驹腿f物的創(chuàng)造者。

唯心主義認為精神是世界的本原，但在解釋精神為何物時又出現(xiàn)了分歧。有的唯心主義者認為人的主觀精神是世界的本原，如休謨，這是主觀唯心主義。有的唯心主義者認為上帝、絕對精神是世界的本原，如黑格爾，這是客觀唯心主義。綜觀唯心主義的發(fā)展史，都沒有離開主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。故選項C正確。沒有選項A這種說法的劃分，有樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的區(qū)分。故選項A有誤。也沒有選項B這種說法，有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。故選項B也錯誤。選項D也沒有這種說法，雖然唯心主義者有的堅持可知論，有的堅持不可知論，但通常沒有這種說法。故選項D也錯誤。故本題選C。解答本題時要注意對哲學(xué)派別名稱的正確描述。

16.D解析：正確選項是D，出自中共十五大報告。

17.D解析：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力所體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系，所以生產(chǎn)方式反映雙重即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。此題有一定的難度，如果考生不懂得將生產(chǎn)方式分解開來思考，僅僅就生產(chǎn)方式這個層面選擇的話，肯定有大批考生會誤選擇A項。象這種可以分解的哲學(xué)概念經(jīng)常出選擇題，力爭要復(fù)習(xí)到位。

18.D解析：在社會主義市場經(jīng)濟條件下，不論全民所有制企業(yè)還是集體所有制企業(yè)，按勞分配都不能在全社會范圍內(nèi)按統(tǒng)一標準實現(xiàn)，只能以企業(yè)為單位在局部范圍內(nèi)按統(tǒng)一標準實現(xiàn)。這是因為現(xiàn)階段的企業(yè)都是自主經(jīng)營、自負盈虧的生產(chǎn)者和經(jīng)營者，有著獨自的利益并且存在著利益上的差別。據(jù)此，A為淘汰項。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，按勞分配中的“勞”還不能直接表現(xiàn)為社會勞動，而是表現(xiàn)為企業(yè)的個別勞動。只有所生產(chǎn)的商品因能滿足社會的需要而實現(xiàn)交換，個別勞動才轉(zhuǎn)化為社會勞動。據(jù)此，B為淘汰項。按勞分配是公有制經(jīng)濟中個人消費品的分配方式，不存在于社會主義市場經(jīng)濟條件下的非公有制經(jīng)濟中。據(jù)此，C為淘汰項。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，由于勞動還不是直接的社會勞動，勞動者在生產(chǎn)中付出的勞動量也只能以這部分被社會承認的勞動量作為計量標準。也就是說，勞動者實際付出的勞動量與被社會承認的勞動量并不一定完全一致。按勞分配只能以后者作為收入分配的客觀尺度。據(jù)此，D為應(yīng)選項。

19.D解析：考查對鄧小平理論集中體現(xiàn)的理解和掌握?！多囆∑轿倪x》第三卷是鄧小平理論的主要著作，但不能說體現(xiàn)了黨的智慧，也不能包括《鄧小平文選》第二卷的內(nèi)容，“視察南方談話”是鄧小平理論的“集大成”之作，但與“集中體現(xiàn)”也不是一個概念，而且對“集體智慧”也表現(xiàn)不夠，黨的十五大報告對鄧小平理論做出了系統(tǒng)闡述和高度評價，但不能說是鄧小平理論的…集中體現(xiàn)。只有黨的十一屆三中全會以來鄧小平的主要著作及黨和國家的重要文獻中，既突出了鄧小平的突出貢獻又表達了鄧小平理論是黨和人民的“集體智慧”的思想。所以，D項是正確選項。

20.B

21.[答案要點](1)材料的主要內(nèi)容有兩點：其一批判了一些自然研究家即今天我們稱之為自然科學(xué)家的人對哲學(xué)的錯誤態(tài)度他們不是把哲學(xué)看作是他們研究工作中不可缺少的、有益的工具反而認為是一種妨礙和束縛。其二指出盡管自然科學(xué)家可以采取他們所愿意采取的態(tài)度但是他們還是深受哲學(xué)的支配。而這種人往往成了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系是一種理論思維。哲學(xué)要以自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)的成就為基礎(chǔ)但它又能反過來為科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何科學(xué)研究都不能拒絕哲學(xué)的指導(dǎo)。因此自然科學(xué)家不應(yīng)排斥哲學(xué)而應(yīng)當自覺地接受哲學(xué)的指導(dǎo)。在現(xiàn)時代就是要自覺地接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)因為它是真科學(xué)的理論思維。[答案要點](1)材料的主要內(nèi)容有兩點：其一，批判了一些自然研究家即今天我們稱之為自然科學(xué)家的人對哲學(xué)的錯誤態(tài)度，他們不是把哲學(xué)看作是他們研究工作中不可缺少的、有益的工具，反而認為是一種妨礙和束縛。其二，指出盡管自然科學(xué)家可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，但是他們還是深受哲學(xué)的支配。而這種人往往成了最蹩腳的哲學(xué)的奴隸。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系，是一種理論思維。哲學(xué)要以自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)的成就為基礎(chǔ)，但它又能反過來為科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何科學(xué)研究都不能拒絕哲學(xué)的指導(dǎo)。因此，自然科學(xué)家不應(yīng)排斥哲學(xué)，而應(yīng)當自覺地接受哲學(xué)的指導(dǎo)。在現(xiàn)時代，就是要自覺地接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，因為它是真科學(xué)的理論思維。

22.愛國主義的時代價值體現(xiàn)在：第一愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶。第三愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。第四愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。愛國主義的時代價值體現(xiàn)在：第一，愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二，愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶。第三，愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。第四，愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

23.(1)材料1中對我國國內(nèi)的主要矛盾的判斷是正確的。因為地主階級和官僚資產(chǎn)階級已經(jīng)被打倒民主革命的任務(wù)已經(jīng)基本完成。在這種形勢下資產(chǎn)階級和資本主義私有制就成為了社會主義革命的對象工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾就成為中國的主要矛盾。(2)材料2對當時國內(nèi)矛盾的判斷是正確的。因為當時對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造已經(jīng)完成工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)基本解決。黨對國內(nèi)主要矛盾正確判斷的現(xiàn)實意義在于我們必須分析改革開放時期國內(nèi)國際形勢不要忽視對抗性矛盾主要圍繞如何處理非對抗性矛盾為主即如何大力發(fā)展社會生產(chǎn)力以不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。(3)材料3提出在我們國家工人階級同民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。在社會主義革命過程中民族資產(chǎn)階級同工人階級的矛盾本來是具有對抗性的；但是中國共產(chǎn)黨通過一系列正確的方針、政策將這種對抗性矛盾轉(zhuǎn)化為非對抗性矛盾用和平的方式解決了民族資產(chǎn)階級問題通過和平贖買順利實現(xiàn)了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。其主要依據(jù)就是中國民族資產(chǎn)階級的兩面性即軟弱性和革命性。(1)材料1中對我國國內(nèi)的主要矛盾的判斷是正確的。因為地主階級和官僚資產(chǎn)階級已經(jīng)被打倒，民主革命的任務(wù)已經(jīng)基本完成。在這種形勢下，資產(chǎn)階級和資本主義私有制就成為了社會主義革命的對象，工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾就成為中國的主要矛盾。(2)材料2對當時國內(nèi)矛盾的判斷是正確的。因為當時對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造已經(jīng)完成，工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)基本解決。黨對國內(nèi)主要矛盾正確判斷的現(xiàn)實意義在于我們必須分析改革開放時期國內(nèi)國際形勢，不要忽視對抗性矛盾，主要圍繞如何處理非對抗性矛盾為主，即如何大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，以不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。(3)材料3提出，在我們國家，工人階級同民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。在社會主義革命過程中，民族資產(chǎn)階級同工人階級的矛盾本來是具有對抗性的；但是，中國共產(chǎn)黨通過一系列正確的方針、政策，將這種對抗性矛盾轉(zhuǎn)化為非對抗性矛盾，用和平的方式解決了民族資產(chǎn)階級問題，通過和平贖買順利實現(xiàn)了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。其主要依據(jù)就是中國民族資產(chǎn)階級的兩面性，即軟弱性和革命性。

24.人們社會實踐的內(nèi)容是豐富多彩的實踐的形式是多種多樣的。隨著社會的發(fā)展實踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來實踐有以下三種基本形式：第一生產(chǎn)實踐。生產(chǎn)實踐是處理人與自然關(guān)系的活動是最基本的實踐活動。第二處理社會關(guān)系的實踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動是為了配合生產(chǎn)實踐所進行的活動。處理社會關(guān)系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。第三科學(xué)實驗。這是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動?？茖W(xué)實驗是動用實踐手段把認識對象放在理想的環(huán)境中暫時撇開它的復(fù)雜聯(lián)系排除各種偶然因素的干擾以便得出準確的科學(xué)知識。除了以上三種基本實踐形式外還有其他一些實踐形式如教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術(shù)實踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實踐相互補充、相互促進才使人類的社會生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。人們社會實踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實踐的形式是多種多樣的。隨著社會的發(fā)展，實踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來，實踐有以下三種基本形式：第一，生產(chǎn)實踐。生產(chǎn)實踐是處理人與自然關(guān)系的活動，是最基本的實踐活動。第二，處理社會關(guān)系的實踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動，是為了配合生產(chǎn)實踐所進行的活動。處理社會關(guān)系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。第三，科學(xué)實驗。這是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動?？茖W(xué)實驗是動用實踐手段，把認識對象放在理想的環(huán)境中，暫時撇開它的復(fù)雜聯(lián)系，排除各種偶然因素的干擾，以便得出準確的科學(xué)知識。除了以上三種基本實踐形式外，還有其他一些實踐形式，如教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術(shù)實踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實踐相互補充、相互促進，才使人類的社會生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。

25.所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動力主要是說勞動群眾是歷史發(fā)展的動力。同時上升時期的剝削階級也屬于人民群眾的一部分它們有時甚至充當革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。但是它們推動歷史發(fā)展的作用只有借助于勞動人民的力量才能實現(xiàn)。我們說人民群眾是歷史發(fā)展的動力一方面指人民群眾、主要是勞動群眾從事的生產(chǎn)活動和科學(xué)實驗推動著歷史的發(fā)展；另一方面指勞動階級和上升時期的剝削階級反對反動統(tǒng)治階級的階級斗爭和社會革命推動著歷史的發(fā)展。