2022年河南省安陽市考研政治模擬考試(含答案)

2022年河南省安陽市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.認(rèn)識(shí)中的非理性因素主要有

A.欲望、意志B.想象、靈感C.信仰、習(xí)慣D.歸納、演繹

2.中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明體現(xiàn)的思想有()

A.和諧發(fā)展B.全面發(fā)展C.可持續(xù)發(fā)展D.循環(huán)發(fā)展

3.以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯(cuò)誤是

A.在革命性質(zhì)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上，混淆民主革命和社會(huì)主義革命的界限，一味排斥和打擊中間勢力

B.在革命道路問題上，堅(jiān)持以城市為中心，指揮根據(jù)地的紅軍采取“積極進(jìn)攻策略”

C.在土地革命問題上，提出堅(jiān)決打擊富農(nóng)，“地主不分田，富農(nóng)分壞田”的主張

D.在軍事斗爭問題上，實(shí)行進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防御中的保守主義、退卻中的逃跑主義

4.以下對實(shí)事求是表述正確的是

A.是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓

B.實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際

C.實(shí)事求是就是把馬克思主義同中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合

D.是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線

5.男女平等是家庭美德的基本規(guī)范之一。家庭生活中的男女平等表現(xiàn)為

A.夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等B.夫妻間人格的平等C.夫妻間地位上的平等D.平等地對待自己的子女

6.價(jià)值規(guī)律在市場配置資源過程中的作用表現(xiàn)在

A.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例

B.自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

C.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配

D.自發(fā)地調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡

7.建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的()A.空間格局B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.思維方式D.生活方式

8.人生的內(nèi)容是由復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成的。人與社會(huì)的和諧在于正確把握個(gè)人在社會(huì)中的定位

A.人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性

B.只有人的本能需要與社會(huì)需要無關(guān)

C.社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)

D.享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是統(tǒng)一的

9.民主革命的遺留任務(wù)是

A.土地改革B.沒收官僚資本C.對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造D.鎮(zhèn)壓反革命

10.社會(huì)主義在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的

A.社會(huì)主義作為新生事物，其成長不會(huì)一帆風(fēng)順

B.事物發(fā)展的道路是螺旋式的

C.經(jīng)濟(jì)文化相對落后，生產(chǎn)力發(fā)展水平低

D.社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢是不可改變的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.社會(huì)關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的體系，其中最基礎(chǔ)的關(guān)系是()。

A.政治關(guān)系B.生產(chǎn)關(guān)系C.階級(jí)關(guān)系D.思想關(guān)系

12.藥物對于健康的人并沒有直接的價(jià)值，而對于病人則具有直接的價(jià)值。這一現(xiàn)象表明

A.價(jià)值關(guān)系是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系

B.價(jià)值關(guān)系是主體需要與客體屬性之間的隨機(jī)相遇關(guān)系

C.價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐中確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系

D.價(jià)值關(guān)系只是主體對客體的反映關(guān)系

13.全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的是

A.堅(jiān)持馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合

B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

C.堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力

14.美妙的希臘神話，給了西方文化無窮的營養(yǎng)，馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東都曾引用希臘神話中的故事、人物和典故為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。這表明

A.文化始終代表著人類的發(fā)展方向

B.對客觀事物的真理性認(rèn)識(shí)是永恒的

C.人類創(chuàng)造性活動(dòng)是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一

D.精神文明發(fā)展成果是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

15.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是()成為當(dāng)今時(shí)代主題。

A.和平與發(fā)展B.戰(zhàn)爭與和平C.革命與戰(zhàn)爭D.革命與發(fā)展

16.選擇經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的關(guān)鍵是正確選擇

A.所有制形式B.資源配置方式C.經(jīng)濟(jì)決策方式D.利益調(diào)節(jié)方式

17.在社會(huì)主義改造基本完成以后，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。中國共產(chǎn)黨提出的正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針政策中不包括的是()。A.統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排B.有理、有利、有節(jié)C.百花齊放，百家爭鳴D.長期共存，互相監(jiān)督

18.“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”,這句話表明（）

A.感性認(rèn)識(shí)是微不足道的B.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段C.理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的D.理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

19.在勞動(dòng)生產(chǎn)率保持不變的前提下有可能獲得的剩余價(jià)值是()

A.絕對剩余價(jià)值B.相對剩余價(jià)值C.平均剩余價(jià)值D.超額剩余價(jià)值

20.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)在于

A.是否承認(rèn)人們的思想對社會(huì)發(fā)展有重要作用

B.是否承認(rèn)社會(huì)歷史是發(fā)展變化的

C.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.是否承認(rèn)社會(huì)歷史是人們自覺活動(dòng)的結(jié)果

三、3.分析題(3題)21.愛因斯坦認(rèn)為“一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”。

結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論，談?wù)剬Ψ瞰I(xiàn)精神的理解。

22.指出材料2所堅(jiān)持的錯(cuò)誤道路。

23.材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是什么。

四、5.簡答題(2題)24.唯物主義認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，階級(jí)社會(huì)里階級(jí)斗爭是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力，那么該如何理解人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力?

25.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

五、3.分析題(0題)26.依據(jù)材料2，從價(jià)值觀上分析說明危難之中見精神。

六、單選題(0題)27.毛澤東在《新民主主義論》中提出了新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。其中兼具新民主主義革命和社會(huì)主義革命雙重性質(zhì)的是()

A.沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

B.沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國家所有

C.保護(hù)民族工商業(yè)

D.沒收封建地主階級(jí)的土地歸新民主主義國家所有

參考答案

1.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是非理性因素的基本內(nèi)容。非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻象、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。選項(xiàng)D屬于理性的辯證思維方法。因此，本題的正確選項(xiàng)是ABC。

2.ABCD中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明體現(xiàn)了和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展的思想。

3.ABCD選項(xiàng)ABCD均是1931年1月至1935年1月以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯(cuò)誤。

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。實(shí)事求是即一切從實(shí)際

出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是毛澤東思想得以形成和發(fā)展的根本點(diǎn)，“實(shí)事求是”是我黨的思想路線的簡明概括。ABCD均正確。

5.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。子女也是家庭成員之一，在對待子女上不能重男輕女。因而D選項(xiàng)也是正確選項(xiàng)。

6.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。故正確選項(xiàng)是ABC。

7.ABD大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。A、B、D正確，C錯(cuò)誤。

8.ACDACD是正確選項(xiàng)。B選項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，因?yàn)槿说男枰煌趧?dòng)物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社會(huì)歷史的印記，成為一種社會(huì)性的需要。

9.ABD土地改革、鎮(zhèn)壓反革命是民主革命遺留的任務(wù)，沒收官僚資本具有民主革命和社會(huì)主義革命兩重性質(zhì)。對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是社會(huì)主義革命的任務(wù)，不是民主革命的任務(wù)。ABD選項(xiàng)正確。

10.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義在曲折中發(fā)展的客觀性。列寧指出“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順，按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”社會(huì)主義與資本主義在并存中發(fā)展，曲折是不可避免的。

11.B

12.C解析：價(jià)值關(guān)系不是自然現(xiàn)存的關(guān)系，也不是主客體之間隨機(jī)形成的關(guān)系，而是主體在實(shí)踐中反映、改造客體創(chuàng)造出來的關(guān)系。應(yīng)選C。

13.D解析：考查對全面建設(shè)小康社會(huì)的首要任務(wù)的掌握。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的首要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。所以，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

14.C解析：A項(xiàng)錯(cuò)在“始終”上，B項(xiàng)錯(cuò)在“永恒”上，D項(xiàng)錯(cuò)在“直接”上，ABD本身表述有錯(cuò)誤。

15.A

16.B

17.B“有理、有利、有節(jié)”是處理統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部敵我矛盾的方針政策。

18.D

19.A

20.C解析：本題考查社會(huì)歷史觀的基本問題——社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題,從哲學(xué)基本問題中誰決定誰是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn),延伸到社會(huì)歷史領(lǐng)域中是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),就是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

21.(1)價(jià)值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動(dòng)就是有價(jià)值的。(2)人的價(jià)值是價(jià)值關(guān)系的特殊形式。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)；人的自我價(jià)值是指社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認(rèn)為評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)從社會(huì)對人的待遇和人對社會(huì)的貢獻(xiàn)兩個(gè)方面并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用對社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)就有價(jià)值貢獻(xiàn)越大價(jià)值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價(jià)值體現(xiàn)于奉獻(xiàn)。而根據(jù)人的價(jià)值原理所(1)價(jià)值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動(dòng)，就是有價(jià)值的。(2)人的價(jià)值是價(jià)值關(guān)系的特殊形式。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)；人的自我價(jià)值是指社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)從社會(huì)對人的待遇和人對社會(huì)的貢獻(xiàn)兩個(gè)方面，并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，對社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)就有價(jià)值，貢獻(xiàn)越大，價(jià)值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價(jià)值體現(xiàn)于奉獻(xiàn)。而根據(jù)人的價(jià)值原理所

22.當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人多次非常嚴(yán)厲地指名批評(píng)和指責(zé)毛澤東他們堅(jiān)持的是城市中心論的錯(cuò)誤道路。他們的指責(zé)從反面進(jìn)一步表明毛澤東等人這時(shí)已初步確立以農(nóng)村為中心的思想開始形成農(nóng)村包圍城市的革命道路的設(shè)想。當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人多次非常嚴(yán)厲地指名批評(píng)和指責(zé)毛澤東，他們堅(jiān)持的是城市中心論的錯(cuò)誤道路。他們的指責(zé)從反面進(jìn)一步表明毛澤東等人這時(shí)已初步確立以農(nóng)村為中心的思想，開始形成農(nóng)村包圍城市的革命道路的設(shè)想。

23.材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是：第一歷史的結(jié)果是一種“合力”即許多單個(gè)人的意志的相互作用、相互聯(lián)系和相互制約產(chǎn)生的而每個(gè)人的意志都是他的“生活條件”造成的；第二歷史發(fā)展的整體、基本過程和趨勢不是依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的而是一個(gè)服從客觀規(guī)律的自然歷史過程。材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是：第一，歷史的結(jié)果是一種“合力”，即許多單個(gè)人的意志的相互作用、相互聯(lián)系和相互制約產(chǎn)生的，而每個(gè)人的意志都是他的“生活條件”造成的；第二，歷史發(fā)展的整體、基本過程和趨勢不是依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是一個(gè)服從客觀規(guī)律的自然歷史過程。

24.所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力主要是說勞動(dòng)群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)上升時(shí)期的剝削階級(jí)也屬于人民群眾的一部分它們有時(shí)甚至充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。但是它們推動(dòng)歷史發(fā)展的作用只有借助于勞動(dòng)人民的力量才能實(shí)現(xiàn)。我們說人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力一方面指人民群眾、主要是勞動(dòng)群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)著歷史的發(fā)展；另一方面指勞動(dòng)階級(jí)和上升時(shí)期的剝削階級(jí)反對反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)斗爭和社會(huì)革命推動(dòng)著歷史的發(fā)展。就是說生產(chǎn)力的發(fā)展上層建筑的革新社會(huì)形態(tài)的更替都應(yīng)歸功于人民群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)。由此可見說人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力與說社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭是歷史發(fā)展的動(dòng)力是完全一致的。所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，主要是說勞動(dòng)群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，上升時(shí)期的剝削階級(jí)也屬于人民群眾的一部分，它們有時(shí)甚至充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。但是，它們推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，只有借助于勞動(dòng)人民的力量才能實(shí)現(xiàn)。我們說人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，一方面指人民群眾、主要是勞動(dòng)群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，推動(dòng)著歷史的發(fā)展；另一方面，指勞動(dòng)階級(jí)和上升時(shí)期的剝削階級(jí)反對反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)斗爭和社會(huì)革命，推動(dòng)著歷史的發(fā)展。就是說，生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑的革新，社會(huì)形態(tài)的更替，都應(yīng)歸功于人民群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)。由此可見，說人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，與說社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭是歷史發(fā)展的動(dòng)力是完全一致的。

25.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題?！痹谖覈鐣?huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究