2022年河南省安陽市考研政治模擬考試(含答案)

2022年河南省安陽市考研政治模擬考試(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.認識中的非理性因素主要有

A.欲望、意志B.想象、靈感C.信仰、習慣D.歸納、演繹

2.中國特色社會主義生態(tài)文明體現的思想有()

A.和諧發(fā)展B.全面發(fā)展C.可持續(xù)發(fā)展D.循環(huán)發(fā)展

3.以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯誤是

A.在革命性質和統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上，混淆民主革命和社會主義革命的界限，一味排斥和打擊中間勢力

B.在革命道路問題上，堅持以城市為中心，指揮根據地的紅軍采取“積極進攻策略”

C.在土地革命問題上，提出堅決打擊富農，“地主不分田，富農分壞田”的主張

D.在軍事斗爭問題上，實行進攻中的冒險主義、防御中的保守主義、退卻中的逃跑主義

4.以下對實事求是表述正確的是

A.是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點，是毛澤東思想的精髓

B.實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯系實際

C.實事求是就是把馬克思主義同中國革命與建設的具體實踐相結合

D.是中國共產黨始終堅持的馬克思主義思想路線

5.男女平等是家庭美德的基本規(guī)范之一。家庭生活中的男女平等表現為

A.夫妻權利和義務上的平等B.夫妻間人格的平等C.夫妻間地位上的平等D.平等地對待自己的子女

6.價值規(guī)律在市場配置資源過程中的作用表現在

A.自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例

B.自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展

C.自發(fā)地調節(jié)社會收入分配

D.自發(fā)地調節(jié)宏觀經濟的平衡

7.建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。大力推進生態(tài)文明建設，必須形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的()A.空間格局B.產業(yè)結構C.思維方式D.生活方式

8.人生的內容是由復雜多樣的社會關系和社會活動構成的。人與社會的和諧在于正確把握個人在社會中的定位

A.人的個體性中蘊含著社會性

B.只有人的本能需要與社會需要無關

C.社會需要是個人需要的集中體現

D.享受個人權利與承擔社會責任是統(tǒng)一的

9.民主革命的遺留任務是

A.土地改革B.沒收官僚資本C.對農業(yè)進行社會主義改造D.鎮(zhèn)壓反革命

10.社會主義在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的

A.社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風順

B.事物發(fā)展的道路是螺旋式的

C.經濟文化相對落后，生產力發(fā)展水平低

D.社會發(fā)展的客觀趨勢是不可改變的

二、1.單項選擇題(10題)11.社會關系是一個復雜的體系，其中最基礎的關系是()。

A.政治關系B.生產關系C.階級關系D.思想關系

12.藥物對于健康的人并沒有直接的價值，而對于病人則具有直接的價值。這一現象表明

A.價值關系是一種自然的現成關系

B.價值關系是主體需要與客體屬性之間的隨機相遇關系

C.價值關系是主體在實踐中確立的同客體之間的創(chuàng)造性關系

D.價值關系只是主體對客體的反映關系

13.全面建設小康社會，最根本的是

A.堅持馬克思主義同中國實踐相結合

B.堅持四項基本原則

C.堅持解放思想、實事求是、與時俱進

D.堅持以經濟建設為中心，解放和發(fā)展生產力

14.美妙的希臘神話，給了西方文化無窮的營養(yǎng)，馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東都曾引用希臘神話中的故事、人物和典故為現實服務。這表明

A.文化始終代表著人類的發(fā)展方向

B.對客觀事物的真理性認識是永恒的

C.人類創(chuàng)造性活動是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一

D.精神文明發(fā)展成果是社會發(fā)展的直接動力

15.鄧小平理論形成和發(fā)展的時代特征是()成為當今時代主題。

A.和平與發(fā)展B.戰(zhàn)爭與和平C.革命與戰(zhàn)爭D.革命與發(fā)展

16.選擇經濟體制改革目標的關鍵是正確選擇

A.所有制形式B.資源配置方式C.經濟決策方式D.利益調節(jié)方式

17.在社會主義改造基本完成以后，正確處理人民內部矛盾成為國家政治生活的主題。中國共產黨提出的正確處理人民內部矛盾的方針政策中不包括的是()。A.統(tǒng)籌兼顧，適當安排B.有理、有利、有節(jié)C.百花齊放，百家爭鳴D.長期共存，互相監(jiān)督

18.“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”,這句話表明（）

A.感性認識是微不足道的B.感性認識是認識的高級階段C.理性認識是唯一可靠的D.理性認識是認識的高級階段

19.在勞動生產率保持不變的前提下有可能獲得的剩余價值是()

A.絕對剩余價值B.相對剩余價值C.平均剩余價值D.超額剩余價值

20.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標準在于

A.是否承認人們的思想對社會發(fā)展有重要作用

B.是否承認社會歷史是發(fā)展變化的

C.是否承認社會存在決定社會意識

D.是否承認社會歷史是人們自覺活動的結果

三、3.分析題(3題)21.愛因斯坦認為“一個人的價值應該看他貢獻什么，而不應該看他取得什么”。

結合實際，運用馬克思主義關于人的價值理論，談談對奉獻精神的理解。

22.指出材料2所堅持的錯誤道路。

23.材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是什么。

四、5.簡答題(2題)24.唯物主義認為，社會基本矛盾是歷史發(fā)展的動力，階級社會里階級斗爭是歷史發(fā)展的直接動力，那么該如何理解人民群眾是歷史發(fā)展的動力?

25.如何深刻地理解解放思想的哲學內涵?

五、3.分析題(0題)26.依據材料2，從價值觀上分析說明危難之中見精神。

六、單選題(0題)27.毛澤東在《新民主主義論》中提出了新民主主義的經濟綱領。其中兼具新民主主義革命和社會主義革命雙重性質的是()

A.沒收封建地主階級的土地歸農民所有

B.沒收官僚資產階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有

C.保護民族工商業(yè)

D.沒收封建地主階級的土地歸新民主主義國家所有

參考答案

1.ABC此題考查的知識點是非理性因素的基本內容。非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現的幻象、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。選項D屬于理性的辯證思維方法。因此，本題的正確選項是ABC。

2.ABCD中國特色社會主義生態(tài)文明體現了和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展的思想。

3.ABCD選項ABCD均是1931年1月至1935年1月以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯誤。

4.ABCD本題考查的知識點是實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。實事求是即一切從實際

出發(fā)，理論聯系實際，把馬克思列寧主義理論同中國具體實際相結合，是毛澤東思想得以形成和發(fā)展的根本點，“實事求是”是我黨的思想路線的簡明概括。ABCD均正確。

5.ABCDABCD四個選項均是正確選項。子女也是家庭成員之一，在對待子女上不能重男輕女。因而D選項也是正確選項。

6.ABC本題考查的知識點是價值規(guī)律在商品經濟中的作用。價值規(guī)律的作用表現在：第一，自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調節(jié)社會收入分配。故正確選項是ABC。

7.ABD大力推進生態(tài)文明建設，必須形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展，為全球生態(tài)安全作出貢獻。A、B、D正確，C錯誤。

8.ACDACD是正確選項。B選項是錯誤選項，因為人的需要不同于動物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社會歷史的印記，成為一種社會性的需要。

9.ABD土地改革、鎮(zhèn)壓反革命是民主革命遺留的任務，沒收官僚資本具有民主革命和社會主義革命兩重性質。對農業(yè)進行社會主義改造是社會主義革命的任務，不是民主革命的任務。ABD選項正確。

10.ABD本題考查的知識點是社會主義在曲折中發(fā)展的客觀性。列寧指出“設想世界歷史會一帆風順，按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的?！鄙鐣髁x與資本主義在并存中發(fā)展，曲折是不可避免的。

11.B

12.C解析：價值關系不是自然現存的關系，也不是主客體之間隨機形成的關系，而是主體在實踐中反映、改造客體創(chuàng)造出來的關系。應選C。

13.D解析：考查對全面建設小康社會的首要任務的掌握。發(fā)展經濟是全面建設小康社會的首要任務。經濟是基礎，全面建設小康社會，最根本的是堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展生產力。所以，D項是正確選項。

14.C解析：A項錯在“始終”上，B項錯在“永恒”上，D項錯在“直接”上，ABD本身表述有錯誤。

15.A

16.B

17.B“有理、有利、有節(jié)”是處理統(tǒng)一戰(zhàn)線內部敵我矛盾的方針政策。

18.D

19.A

20.C解析：本題考查社會歷史觀的基本問題——社會存在和社會意識的關系問題,從哲學基本問題中誰決定誰是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準,延伸到社會歷史領域中是否承認社會存在決定社會意識,就是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標準。

21.(1)價值是標志客體與主體關系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動就是有價值的。(2)人的價值是價值關系的特殊形式。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的社會價值是指個人對社會的貢獻；人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認為評價人的價值應從社會對人的待遇和人對社會的貢獻兩個方面并以后者為主作為標準。凡是對社會發(fā)展起推動作用對社會的物質文明和精神文明建設作出了貢獻就有價值貢獻越大價值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價值體現于奉獻。而根據人的價值原理所(1)價值是標志客體與主體關系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動，就是有價值的。(2)人的價值是價值關系的特殊形式。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的社會價值是指個人對社會的貢獻；人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認為，評價人的價值應從社會對人的待遇和人對社會的貢獻兩個方面，并以后者為主作為標準。凡是對社會發(fā)展起推動作用，對社會的物質文明和精神文明建設作出了貢獻就有價值，貢獻越大，價值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價值體現于奉獻。而根據人的價值原理所

22.當時中央領導人多次非常嚴厲地指名批評和指責毛澤東他們堅持的是城市中心論的錯誤道路。他們的指責從反面進一步表明毛澤東等人這時已初步確立以農村為中心的思想開始形成農村包圍城市的革命道路的設想。當時中央領導人多次非常嚴厲地指名批評和指責毛澤東，他們堅持的是城市中心論的錯誤道路。他們的指責從反面進一步表明毛澤東等人這時已初步確立以農村為中心的思想，開始形成農村包圍城市的革命道路的設想。

23.材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是：第一歷史的結果是一種“合力”即許多單個人的意志的相互作用、相互聯系和相互制約產生的而每個人的意志都是他的“生活條件”造成的；第二歷史發(fā)展的整體、基本過程和趨勢不是依個人的意志為轉移的而是一個服從客觀規(guī)律的自然歷史過程。材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是：第一，歷史的結果是一種“合力”，即許多單個人的意志的相互作用、相互聯系和相互制約產生的，而每個人的意志都是他的“生活條件”造成的；第二，歷史發(fā)展的整體、基本過程和趨勢不是依個人的意志為轉移的，而是一個服從客觀規(guī)律的自然歷史過程。

24.所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動力主要是說勞動群眾是歷史發(fā)展的動力。同時上升時期的剝削階級也屬于人民群眾的一部分它們有時甚至充當革命的領導階級。但是它們推動歷史發(fā)展的作用只有借助于勞動人民的力量才能實現。我們說人民群眾是歷史發(fā)展的動力一方面指人民群眾、主要是勞動群眾從事的生產活動和科學實驗推動著歷史的發(fā)展；另一方面指勞動階級和上升時期的剝削階級反對反動統(tǒng)治階級的階級斗爭和社會革命推動著歷史的發(fā)展。就是說生產力的發(fā)展上層建筑的革新社會形態(tài)的更替都應歸功于人民群眾從事的生產活動、階級斗爭和科學實驗等實踐活動。由此可見說人民群眾是歷史發(fā)展的動力與說社會基本矛盾、階級斗爭是歷史發(fā)展的動力是完全一致的。所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動力，主要是說勞動群眾是歷史發(fā)展的動力。同時，上升時期的剝削階級也屬于人民群眾的一部分，它們有時甚至充當革命的領導階級。但是，它們推動歷史發(fā)展的作用，只有借助于勞動人民的力量才能實現。我們說人民群眾是歷史發(fā)展的動力，一方面指人民群眾、主要是勞動群眾從事的生產活動和科學實驗，推動著歷史的發(fā)展；另一方面，指勞動階級和上升時期的剝削階級反對反動統(tǒng)治階級的階級斗爭和社會革命，推動著歷史的發(fā)展。就是說，生產力的發(fā)展，上層建筑的革新，社會形態(tài)的更替，都應歸功于人民群眾從事的生產活動、階級斗爭和科學實驗等實踐活動。由此可見，說人民群眾是歷史發(fā)展的動力，與說社會基本矛盾、階級斗爭是歷史發(fā)展的動力是完全一致的。

25.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題?！痹谖覈鐣髁x初級階段解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對社會主義的一些不科學甚至扭曲的認識中解放出來從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認識是對客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會實踐是不斷發(fā)展的人們的認識也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認識隨著客觀世界和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究